禮儀教育與南朝社會(huì)風(fēng)俗的變革

1、中文摘要 I 分類(lèi)號(hào)： 密 級(jí)： 無(wú) UDC： 單位代碼：10118 山 西 師 范 大 學(xué) 研究生碩士學(xué)位論文 禮儀教育 禮儀教育與南朝社會(huì) 與南朝社會(huì)風(fēng)俗的變革 風(fēng)俗的變革 王俊艷 王俊艷 論文指導(dǎo)教師 山西師范大學(xué)

2、教師教育學(xué)院 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別 教育學(xué)碩士 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 教育史 論文提交日期 2014 年 5 月 7 日 論文答辯日期 2014 年 5 月 9 日 學(xué)位授予單位 山西師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 年 月 日 答辯委員會(huì)主席 郝志軍 研究員 評(píng)閱人 2014 年 5 月 7 日 中

3、文摘要 III 論文題目：禮儀教育與南朝社會(huì)風(fēng)俗的變革 專(zhuān) 業(yè)：教育史 碩 士 生： 王俊艷 簽名： 指導(dǎo)教師： 韓紅升 簽名： 摘 要 禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，后代對(duì)于古禮的繼承和發(fā)揚(yáng)無(wú)論對(duì)于個(gè)體發(fā)展還是社會(huì)的整體進(jìn)步都具有不可忽視的重要作用。 禮儀教育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要組成部分， 禮儀教育的實(shí)施只有和

4、傳統(tǒng)教育的兩大特性即美德性和政治性結(jié)合起來(lái)， 才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 首先禮儀教育是中國(guó)傳統(tǒng)教育美德性的表現(xiàn)。 其次，禮儀教育想要落到實(shí)處必須和傳統(tǒng)教育之政治性結(jié)合起來(lái)，即禮儀制度的確立。禮制的制定為禮儀教育的世俗化和廣泛化提供了制度保障。為禮之教化功能的發(fā)揮鋪平了道路，禮制的制定有利于人們美好品德的塑造，有利于使人成為具有美德的人，有利于使社會(huì)成為美俗社會(huì)。 傳統(tǒng)教育的兩大核心和兩大特性在任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。 南朝時(shí)期的禮

5、儀教育對(duì)南朝社會(huì)成功轉(zhuǎn)型所發(fā)揮的巨大作用就是最好的說(shuō)明。 南北朝的禮儀教育以禮制作為政治性依托登上歷史舞臺(tái)，并且對(duì)南朝社會(huì)教化產(chǎn)生了重大影響。尤其是在南朝梁武帝時(shí)期制定和完善后形成的龐大的五禮體系， 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中方方面面的現(xiàn)存禮節(jié)進(jìn)行整理，使其系統(tǒng)化、政治化。最終形成了以嘉禮、吉禮、賓禮、軍禮及兇禮為主要類(lèi)型的五禮制度。龐大禮制的實(shí)施在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了巨大的作用，使得南朝當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)狀況得以改善，助南朝社會(huì)成功轉(zhuǎn)型一臂之力。 我國(guó)目前正處于

6、文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，本土的、時(shí)代的、外來(lái)的、世界的文化并存社會(huì)中。人們?cè)诓煌幕螒B(tài)的不斷斗爭(zhēng)之下對(duì)于文化的選擇、道德的傳承顯得無(wú)所適從。人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊張，人們的道德水準(zhǔn)不斷受到質(zhì)疑，社會(huì)也變得越來(lái)越浮躁。越來(lái)越多的新聞媒體開(kāi)始討論：遇到老人摔倒的時(shí)候該怎么處理，到底扶不扶？過(guò)去我們認(rèn)為毋庸置疑的真理現(xiàn)在變得搖擺不定， 這種現(xiàn)象的存在揭示著人們道德缺失的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)代城市里，人們閉門(mén)獨(dú)居在高樓里，彼此基本上不進(jìn)行交流，可謂“各家各