賽博空間身體審美問(wèn)題研究

1、㈣蚴眇單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號(hào) 2 0 1 4 0 1 0 3 2 0分類(lèi)號(hào) B 8 3 4 ．4密 級(jí) 公開(kāi)國(guó)屋畝吁鎰?dòng)忍?＼= ／ 6 U A N 6 X I N o R M A L U N I V E R 5 I T Y碩士學(xué)位論文賽博空間身體審美問(wèn)題研究T h e r e s e a r c hb o d y a e s t h e t i co f C y b e r s p a c e學(xué) 院專(zhuān) 業(yè)研究方向年 級(jí)研究

2、生指導(dǎo)教師完成日期：文學(xué)院：美學(xué)：審美文化研究：2 0 1 4 級(jí)：黃欣卉：莫其遜教授：2 0 1 7 年4 月賽博空間身體審美問(wèn)題研究研究生：黃欣卉 導(dǎo)師：莫其遜學(xué)科專(zhuān)業(yè)：美學(xué) 研究方向：審美文化研究 年級(jí)：2 0 1 4 級(jí)中文摘要從1 9 世紀(jì)尼采以身體為中心的實(shí)用主義美學(xué)開(kāi)始，隨著對(duì)身心關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入以及對(duì)身一5 , - - 元對(duì)立關(guān)系的重新審視，美學(xué)由形而上學(xué)的邏輯思辨轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)的實(shí)用主義感性學(xué)；到2 0 世紀(jì)，由于學(xué)術(shù)

3、文化語(yǔ)境的持續(xù)轉(zhuǎn)軌，美學(xué)理論話(huà)語(yǔ)也發(fā)生了新的變化，超越美學(xué)的身體問(wèn)題在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中越來(lái)越突出，“身體美學(xué)”在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，越來(lái)越成為一個(gè)廣泛性學(xué)術(shù)議題。進(jìn)入2 1 世紀(jì)以來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)、電子傳媒的發(fā)展，藝術(shù)數(shù)字化時(shí)代迅速來(lái)臨，人類(lèi)審美場(chǎng)域已經(jīng)由傳統(tǒng)空間逐漸向賽博空間轉(zhuǎn)移，由此引發(fā)的一系列社會(huì)文化問(wèn)題構(gòu)成了當(dāng)代文藝研究的新視野和重大的理論挑戰(zhàn)，賽博空間帶來(lái)的“去身化”現(xiàn)象更凸顯了人們反思“涉身自我”問(wèn)題的重要性，身體美學(xué)的闡述也應(yīng)該

4、以賽博空間為背景做出更深層的理解。賽博空間表示受計(jì)算機(jī)信息技術(shù)控制的虛擬空間，通過(guò)人們的社會(huì)交流進(jìn)而形成了一種新的文化——賽博文化。賽博空間的虛擬性、符號(hào)性以及交互體驗(yàn)性使得在其中的審美更多地體現(xiàn)為超越時(shí)空的全身心沉浸式的文化活動(dòng)。一方面，賽博技術(shù)的虛擬性使審美活動(dòng)可以超越時(shí)空界限，呈現(xiàn)出多元文化導(dǎo)向；另一方面，電子傳媒技術(shù)的發(fā)展使得人們的審美方式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)換，賽博空間的數(shù)字化符號(hào)性改變了人們的審美習(xí)慣，使之呈現(xiàn)出碎片化、深度體驗(yàn)性的

5、趨勢(shì)。和傳統(tǒng)審美空間相比，賽博審美空間呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，審美活動(dòng)由單向性轉(zhuǎn)向了多向交互，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，審美主體的體驗(yàn)性和沉浸性極大地增強(qiáng)，征服的欲望取代了詩(shī)性的靜觀(guān)，但古典詩(shī)性精神有所下降，審美空問(wèn)的意義和趣味也有所降低，因此，身體美學(xué)在其中也呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題。作為主體的身心統(tǒng)一體，賽博空間中的身體是具有實(shí)踐能動(dòng)性的、感知世界的最原初的工具，是能夠進(jìn)行審美活動(dòng)、產(chǎn)生愉悅感的場(chǎng)所和中介，而賽博空間的虛擬實(shí)在性也給“身體．主體”提供了絕佳

6、的實(shí)踐場(chǎng)所。在被賽博技術(shù)所控制的后現(xiàn)代文化生活中，“身體”看似“缺席”，實(shí)則浸蘊(yùn)其中，人們沉浸于虛擬現(xiàn)實(shí)中的時(shí)候， “世界就是我所感知的那個(gè)東西”，沉浸其中意味著主體對(duì)身體知覺(jué)的完全依賴(lài)，因此所謂“世界肉身化”的隱喻也是不言而喻的。賽博技術(shù)以一種基本而徹底的方式改變著人與信息的關(guān)系，改變審美主體與客體的關(guān)系，作為審美主體的“身體”凸顯出越來(lái)越多的問(wèn)題。由于沉浸體驗(yàn)的過(guò)分逼真，以及技術(shù)對(duì)身體介入的越來(lái)越深入，身體審美主客體的界限變得模糊；