天臺九祖?zhèn)髦v義合集禮賢和允承

1、天臺九祖?zhèn)髦v義- 1 -天臺九祖?zhèn)髦v義禮賢 述2006-6-15前言從今天開始由我和大家一起來學(xué)習(xí)《天臺九祖?zhèn)鳌?顧名思義,這是一本講述有關(guān)天臺宗東西兩土九世祖師的傳記,始于西土的初祖龍樹菩薩,終于東土的九祖荊溪湛然大師。和印度的風(fēng)俗不同,中國向來是一個比較重視記錄歷史的國度,如《禮記》中有云:“動者左史書之,言者右史書之?！笨梢娨谎砸恍卸加袑Ｈ擞涗洝７痖T當(dāng)中的僧史也于之相仿，僧史又稱僧傳，是記載中國佛教史上從古到今修持精嚴(yán)、品德高尚、

2、學(xué)識優(yōu)長，對中國佛教的傳播、弘揚和發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的高僧的總稱。僧傳有三種類型: 1.別傳:即個別僧人的傳記,如《天臺智者大師別傳》 、 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等；2.類傳:即同一類別僧人的傳記,其中有的專記西行求法僧人,有的專記一山一寺的僧人,有的專記某宗某派的大德，本書就是屬于類傳的一種；3.總傳:即綜合性的僧傳,這種傳記幅度寬廣、時代綿長、人物眾多，現(xiàn)在通行的總傳有四部，即所謂的四部《高僧傳》:a.《高僧傳》 ，又稱《梁高僧傳》

3、,十四卷,梁慧皎撰。記錄了從后漢永平十年(67 年)到梁武帝天監(jiān)十八年(519 年)間共 453 年九個朝代中高僧的事跡，共著錄正傳 257 人,附見 274 人；b.《續(xù)高僧傳》 ，又稱《唐高僧傳》,三十卷,唐道宣撰。始于梁天監(jiān)元年(502 年),止于唐麟德二年(665 年),共 164 年間.正傳 492 人,附見 215 人；c.《宋高僧傳》,三十卷,北宋贊寧撰。所記接道宣《續(xù)傳》,迄北宋雍熙四年(987 年),正傳 531 人,

4、附見 125 人；d.《明高僧傳》,八卷,明如惺撰。列南宋至明萬歷四十五年(1617 年)高僧正傳 138 人,附見 71 人。各地佛學(xué)院對于高僧傳的教學(xué)都十分重視,幾乎每一個佛學(xué)院都開設(shè)有高僧傳的課程，尤其是《梁高僧傳》 。因為這本高僧傳不僅文字非常優(yōu)美，而且大量記載了佛教初傳中國時的情形，具有非常高的史料價值。因此不僅受到佛教界人士的重視，既使是世間的學(xué)者也經(jīng)常予以引用。由于我們佛學(xué)院是天臺九祖?zhèn)髦v義- 3 -喜歡讀兩類書籍，一類是

5、有關(guān)因果報應(yīng)的書，另一類就是祖師傳記。多讀第一類書籍，能夠使人深明因果、心存戒懼，知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。而多讀第二類書籍，能夠提高道心，向祖師靠近。弘一大師是這么說的，也是這么做的。他一生私淑藕益大師，處處向藕益大師看齊，所以他的成就也非常地高，有人稱他是藕益大師再來。因此我們學(xué)習(xí)祖師傳記，不能僅僅停留的第一個目的上，還應(yīng)發(fā)“見賢思齊”之心，造就“稱職、合格的佛教人才” 。所謂稱職，即稱“法門龍象”之職；所謂合格，即合“

6、人天師表”之格。因此，我們把“見賢思齊”作為這門課教學(xué)的第二個目的； 3、初步了解天臺宗的某些理論知識。祖師傳記是一個無盡的寶藏，在這里面涉及到很多天臺宗的理論。比如二祖慧文大師是讀《中論》中的“三是偈”而開悟的：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。 ”有關(guān)這首偈子的解釋就涉及到很多臺宗理論，如一境三諦、一心三觀等；又如智者大師證得初旋陀羅尼，那么這又是怎樣的位次呢？要想了解這些問題，必須具備一定的天臺宗理論基礎(chǔ)才

7、行。應(yīng)該說，學(xué)好《天臺九祖?zhèn)鳌?，對于進(jìn)一步全面掌握天臺宗的理論是非常有幫助的； 4、了解各位祖師的著作、思想。要想真正系統(tǒng)掌握天臺宗的理論知識，必須從祖師的原典著作入手，掌握其根本精神，所謂“但得本、莫愁末” ，說的也是這個意思。此次教務(wù)處在排課時，從最基本的《天臺四教儀》 、《小止觀》等入手，然后再學(xué)《教觀綱宗》 、 《釋禪波羅蜜》 ，乃至到最后的天臺三大部、五小部，這都是按循序漸進(jìn)的方式來進(jìn)行的。所以《大般涅槃經(jīng)》云：“菩薩次第行

8、、次第學(xué)、次第道。 ”對于剛?cè)腴T之人只有次第學(xué)修，才能真正得大利益。學(xué)天臺宗有時是靠慢慢熏習(xí)的，有些理論比較抽象，需要反復(fù)多次用心地聽講才能有所領(lǐng)會，不可能一口吃出個大胖子。因此我們在介紹完祖師的生平以后，都會對祖師的重要著作做一簡要的介紹，使大家對每部著作都有一個鳥瞰似的了解。這樣以后大家在學(xué)習(xí)到這部著作時，就會對其有一個大綱性的認(rèn)識，以利于進(jìn)一步的探討研究；5、有助于學(xué)習(xí)古文。這也可以說是一個附生物。因為本書是宋朝時的志磐法師所寫，