2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之文言文復(fù)習(xí)

1、高考（語(yǔ)文）一輪復(fù)習(xí)之文言文復(fù)習(xí) 高考（語(yǔ)文）一輪復(fù)習(xí)之文言文復(fù)習(xí)文言文，你愛(ài)它嗎？作為 文言文，你愛(ài)它嗎？作為 21 世紀(jì)的現(xiàn)代人，為何要學(xué)習(xí)文言文 世紀(jì)的現(xiàn)代人，為何要學(xué)習(xí)文言文？一、文言文有三美：文雅之美，簡(jiǎn)潔之美，文化之美 一、文言文有三美：文雅之美，簡(jiǎn)潔之美，文化之美二、文言文講古人之風(fēng)云，知人間冷暖；歷覽前賢國(guó)與家，披文入情悟精華 二、文言文講古人之風(fēng)云，知人間冷暖；歷覽前賢國(guó)與家，披文入情悟精華三、新課標(biāo)下的文言素養(yǎng)探究

2、三、新課標(biāo)下的文言素養(yǎng)探究1．通過(guò)對(duì)文言斷句知識(shí)的積累和把握，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的目標(biāo)；通過(guò)正確斷句，反復(fù)朗讀，發(fā)現(xiàn)文言文的結(jié)構(gòu)美、音韻美，實(shí)現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造 審美鑒賞與創(chuàng)造”的目標(biāo)。2．從具有文化內(nèi)涵的實(shí)詞中窺見(jiàn)古代社會(huì)的生活、風(fēng)俗、文化等現(xiàn)象與特征，并打通古今，體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野 表現(xiàn)出來(lái)的文化視野。3．通過(guò)對(duì)文言文內(nèi)容的概括和分析，考

3、生可以獲得邏輯思維的發(fā)展，以及靈活性等思維品質(zhì)的提升。概括和分析文言文內(nèi)容可以幫助考生消除歷史隔膜，學(xué)習(xí)文言文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，有助于考生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，體現(xiàn)了對(duì)文化的傳承與理 繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，體現(xiàn)了對(duì)文化的傳承與理解。4．“理解并翻譯文中的句子”不僅考查了文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，還考查了修辭手法、文學(xué)常識(shí)等，同時(shí)它還著眼于“文中”，涉及對(duì)原文整段(篇)內(nèi)容的了解和文脈的把握。因此該考點(diǎn)帶有較強(qiáng)

4、的綜合性，是文言文閱讀考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這合乎語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“ ”“思維發(fā)展與提升 思維發(fā)展與提升”的能力要求。從核心素養(yǎng)角度看高中文言文教學(xué) 從核心素養(yǎng)角度看高中文言文教學(xué)文言文，是高中語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”，也是一塊“硬骨頭”。高中文言文教學(xué)如何落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”呢？客觀地講，長(zhǎng)期以來(lái)，高中文言文教學(xué)大多違背了“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一

5、課標(biāo)最核心的精神，重“術(shù)”不重“道”，重“考”不重“教”；大多拘囿于《高考語(yǔ)文考試說(shuō)明》給文言文考試設(shè)定的試題樣態(tài)的“天牢”，導(dǎo)致了：教學(xué)理念落后，常常是見(jiàn)“言”不見(jiàn)“文”，如同緊盯股市的大盤(pán)一樣只關(guān)注文言實(shí)詞虛詞的積累、文言斷句、文學(xué)常識(shí)、文言句式、文言翻譯等幾個(gè)所謂的“關(guān)鍵少數(shù)”，鮮有關(guān)注文本的“深層意蘊(yùn)（歌德語(yǔ)）”；教學(xué)方法死板，困于死記實(shí)詞虛詞的含義和用法、名句名篇背誦和串講文意的機(jī)械教學(xué)；檢測(cè)手段固化，瞄準(zhǔn)的是高考試卷上的幾個(gè)

6、相對(duì)固定題型那個(gè)“靶心”；“尋言以觀象”，進(jìn)而“尋象以觀意”。象讀法可以理解為誦讀時(shí)要有畫(huà)面感，通過(guò)“立 “尋言以觀象”，進(jìn)而“尋象以觀意”。象讀法可以理解為誦讀時(shí)要有畫(huà)面感，通過(guò)“立象”來(lái)“盡意”。 象”來(lái)“盡意”。比如，誦讀賈誼《過(guò)秦論》中的“于是秦人拱手而取西河之外”一句，要讀出“拱手”這一“象”中蘊(yùn)含著的大秦帝國(guó)崛起時(shí)的那種自得心態(tài)；誦讀到此文的“士不敢彎弓而報(bào)怨”句中的“彎弓”一詞時(shí)，要讀出秦始皇那讓人不寒而栗的威勢(shì)。再如，誦

7、讀王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，指導(dǎo)學(xué)生綜合高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、點(diǎn)面等角度在眼前展現(xiàn)一幅虛擬的滕王閣美景；尤其要通過(guò)聯(lián)想和想象，體驗(yàn)到“孤鶩”這一意象的豐富內(nèi)涵與王勃的人生際遇甚至讀者的某時(shí)心境高度契合。悟讀法就是通過(guò)關(guān)鍵詞、句、段的理解，了解作者意圖，文章主旨。王榮生教授主張誦讀要“得他滋味，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益（朱熹語(yǔ)）”，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。玩味、咀嚼，就是“悟”。比如，誦讀《赤壁賦》，要引導(dǎo)學(xué)生

8、悟出蘇軾的三元人格----儒（如“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”）、道（如“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”）、佛（如“固一世之雄也，而今安在哉?”），悟出蘇軾流放生涯中通過(guò)融入大自然而排解孤獨(dú)、忘懷得失、尋求自我超越，這次赤壁游是一次心靈剖白、生命體驗(yàn)和思想突圍。通過(guò)象讀法和悟讀法，既能習(xí)得文言語(yǔ)感，也能發(fā)現(xiàn)文言文本的寫(xiě)作旨意。（二）將“閱讀”置于首位，培養(yǎng)“三維”閱讀能力，注重整體直覺(jué)，維護(hù)“思維發(fā)展與提升”這個(gè)核心。倪文錦教授認(rèn)為，“

9、‘思維發(fā)展與提升’對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的意義，在于語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的直接現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，語(yǔ)言的訓(xùn)練也即思維的訓(xùn)練”。鑒于此，文言文教學(xué)應(yīng)將 文言文教學(xué)應(yīng)將文言文本（語(yǔ)言材料）的閱讀置于首位，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)性閱讀、批判性閱讀和創(chuàng)造性閱 文言文本（語(yǔ)言材料）的閱讀置于首位，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)性閱讀、批判性閱讀和創(chuàng)造性閱讀等“三維”閱讀能力，讓思維得到切實(shí)的訓(xùn)練。1. 1.培養(yǎng)認(rèn)識(shí)性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)文言文原文中的所“有”。 培養(yǎng)認(rèn)識(shí)性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)文言

10、文原文中的所“有”。福建師大賴(lài)瑞云教授認(rèn)為，文本解讀的主要任務(wù)是認(rèn)識(shí)性閱讀。所謂認(rèn)識(shí)性閱讀，就是對(duì)文本藝術(shù)奧秘的揭示，就是歌德說(shuō)的經(jīng)過(guò)一番努力找到的那“深層意蘊(yùn)”，以及經(jīng)過(guò)更大的努力發(fā)現(xiàn)的那“形式秘密”。文言文教學(xué)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文原文中的以上所列舉的“有”。舉例來(lái)說(shuō)，《阿房宮賦》最重要的藝術(shù)奧秘是鋪陳手法（也可稱(chēng)鋪排、鋪張），且把其他各種手法（比喻、想象等）融解在鋪陳中。為了讓學(xué)生體悟到這一“藝術(shù)奧妙”，黃厚江老師執(zhí)教《阿房

11、宮賦》時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)核心點(diǎn)就是設(shè)計(jì)了一個(gè)縮寫(xiě)。其縮寫(xiě)是：阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！ 最后總結(jié)：《阿房宮賦》洋洋千言，其實(shí)三個(gè)字足矣----奢、亡、鑒！整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是逐步展示這一縮寫(xiě)，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生對(duì)鋪陳手法和文本的寫(xiě)作意圖有了深刻的印象。2. 2.培養(yǎng)批判性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)不同意原文中的所“是”。 培養(yǎng)批判性