48篇論說文范文新 優(yōu)質文檔

1、優(yōu)質文檔150 篇論說文范文 篇論說文范文1、信仰是精神的支柱和動力 、信仰是精神的支柱和動力古代楚國有個卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結果厲王把卞和當作騙子而砍去了左腳。然而卞和對那塊璞玉依然深信不疑，后來再次把它獻給武王，結果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒

2、定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧“?！昂褪翔怠暗墓适赂嬖V我們這樣一個真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動力。人有了堅定的信仰，才能為實現(xiàn)自己的理想而進行不屈不撓的斗爭。正是這種對真理的堅信不移，卞和才有著如此堅定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認。為了信仰就要付出代價，甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅使

3、他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠摯的表情，就會明白--那就是信仰。人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會主義國家的“老大哥“的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對社會主義蘇聯(lián)的結局，人們無不痛惜地說：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會主義江山就要垮臺。從古

4、到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場上人民英雄紀念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈，無不是因為有堅定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻身精神的。今天，我們要振興中華，要建設有中國特色的社會主義，萬萬不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準備為之付出更高的代價。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動

5、力，具有中國特色的會主義，才能早日建成。讓我們進一步堅定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進吧！2、有效率的樂觀主義 、有效率的樂觀主義古時候有這樣一個笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他：“你看你的油罐碎了。“他回答說：“已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。“我想，這大概就是人們常常想到、常常念著的“樂觀主義“了。可見，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多

6、愁慮、困難、窮苦、失望。人生總會碰到惡魔的。一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠；在前進的時候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當然要碰到的惡魔。樂觀主義的人，就像這個扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會振起精神，抱著希望，向前干去!因為他們知道 ，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，優(yōu)質文檔3子在海邊玩耍的時候，偶爾拾到幾只光亮的貝殼。但對于真正的知識大海，我還是沒有發(fā)現(xiàn)呢?！坝羞@樣謙遜好

7、學，永不滿足的精神，牛頓的成功是必然的！古今成大事業(yè)、大學問者，無不是因為有了這種謙遜好學，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才達到人生的光輝頂點的。中國有句古話：“學海無涯“。面對大千的世界，知識的寶山，惟有謙遜好學，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉隊，為祖國做出應有的貢獻。我們要有勇氣像竺可楨老人那樣說出“我知道得太少“。有這樣，才能在求知的崎嶇道路上奮然前行!4、世易時移，變法宜矣 、世易時移，變法

8、宜矣--從“刻舟求劍 刻舟求劍“說起 說起大家都知道，我們中國有句成語，叫做“刻舟求創(chuàng)“，比喻死心眼，做事情不懂得因時因事而異，不懂得變通。刻舟求劍這種人在現(xiàn)實生活中似乎并不多見，甚至可以說，這樣的人近乎沒有；然而，做出類似“刻舟求劍“這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實就是這樣的人?！秴问洗呵?#183;察今》里說：“世易時移，變法宜矣?！凹醋鍪乱獡?jù)情況而論，該變法時就必須變法。批評的就是像刻舟求劍那樣不

9、懂得變通的人。不墨守成規(guī)，我國古代的一些有識之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時的《韓非子》 ，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的思想：“故凡舉事必循法以動，變法者因時而化?！坝终f：“是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備，故事因于世而備適于事?！斑@說的也是“世易時移，變法宜矣“的意思。清末的維新派人士更直接地說：“窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理?！半m然無數(shù)的歷史事實，也確實綽綽有余地證實了這道理的正確性。然而，即使

10、這樣，也仍然有人要作“刻舟求劍“式的人物，仍然要“頑固到底。“他們認為：沒有規(guī)矩則無以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅決阻撓改革。這種人之所以會有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得“規(guī)矩““制度“是相對的?！袄现贫取爸贿m用于老情況、老環(huán)境；而新情況、新環(huán)境是必須要“新制度“的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說：馬克思主義的最本質的東西，就在于具體的情況具體地分析。因為“沒有規(guī)矩則無以成方圓“而拒絕而反對改革的人，

11、恰恰忘了列寧的這句真理。堅持革新則進，反對變法則退。翻開古今中外各國的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時變法，革新的國家，都變得強大了。日本通過“明治維新“擺脫了民族危機，成為強國；俄國通過“1861 年改革“也成為強國。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時革新的國家就被歷史所遺棄，十九世紀末的中國何以災難重重?不就是因為墨守成規(guī)，沒有及時變革的緣故嗎?及時改革，可以富國，可以強兵。我們中國近十多年的改革，已足以說明這一點。十一屆三中