韓愈論說文對(duì)《弘明集》的接受研究_10132.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、趙宋一代出現(xiàn)“五百家注韓”的局面，其后韓愈的研究也是炙手可熱，甚至將其標(biāo)為新儒家的開端。韓愈詩文皆工，尤其是謗譏佛教的論說文更能彰顯其儒士才能。他之所以能攘斥佛教，源于其深沉的儒家“在場”焦慮；他之所以敢排擠佛教，源于其深厚地佛教論著研讀。其中《弘明集》對(duì)其影響不在話下，致使韓愈為文都有《弘明集》的明顯痕跡。
　　論文首先針對(duì)目前的研究情況作出文獻(xiàn)綜述，《弘明集》和韓愈的論說文都已有諸多學(xué)者研究發(fā)文，但后者對(duì)前者的接受性研究僅散見

2、于零星的期刊論文中的部分文段，而無成系統(tǒng)的研究，本文由是可在縫隙中覓得一方天地。就論說文這一文體而言，先唐以前多是以倫理價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)觀念是非為主的模式?！逗朊骷穭t帶來了生命客位意識(shí)的思考，完成了儒、佛二家思想的互滲。韓愈作為在儒教思想下成長的士大夫，情感上毋庸置疑地接納了先秦以來的傳統(tǒng)的論說范式。魏晉之后以《弘明集》為代表的新興論說模式在佛教思想的入駐下亦大放異彩，韓愈在保有傳統(tǒng)論說技法的基礎(chǔ)上，對(duì)新變中的論說方法和哲理方式多有吸受

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