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1、教育社會學(xué)專題論文中國傳統(tǒng)文化對我國教育的影響 中國傳統(tǒng)文化對我國教育的影響摘 要:中國的傳統(tǒng)文化對我國的教育有著深刻的影響。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對教育的積極影響是可以肯定的。同時對傳統(tǒng)文化的繼承也應(yīng)有所選擇,需要運用辯證的方法加以研究和區(qū)別,以取其精華,去其糟粕。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化; 教育; 積極影響;消極影響一、 一、中國傳統(tǒng)文化與教育的聯(lián)系 中國傳統(tǒng)文化與教育的聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心,中國傳統(tǒng)教育更是以儒家文化為主體,
2、從教育價值觀到教育內(nèi)容和方法,無不滲透著儒家的精神。中國歷來重視教育,視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業(yè),建設(shè)國家首先開展教育。傳說黃帝、堯、舜時代就十分重視教育,自舜開始已有專門教育機構(gòu)出現(xiàn)。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”已為百姓口誦心惟。因此,中國人有十分重視教育的傳統(tǒng)。無論是公孫貴族,還是黎民百姓,只要有一點能力,節(jié)衣縮食,都會送子女上學(xué)。中國古代為什么這樣重視教育呢?就
3、是把教育作為立國立民的根本。 《大學(xué)》中說:“欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。 ”教育就在于格物致知,修身養(yǎng)心,達到治國平天下的目的。把個人的學(xué)習(xí)同國家興亡的命運聯(lián)在一起,這是中國教育的傳
4、統(tǒng)。雖然當(dāng)時是對統(tǒng)治者所言的,但歷代知識分子都把它作為教育的最終目的。直至鴉片戰(zhàn)爭之前,中國古代教育總體來講,只教育學(xué)生做人,不教育學(xué)生做事;只教學(xué)生從善,不教學(xué)生求真。所謂“善”的德行,是以符合封建倫常為標(biāo)準(zhǔn)。倫理道德教育達到具有教育本體論的意義。貴族子弟上學(xué)是為了懂得統(tǒng)治集團的“禮”,以便承接世襲的封祿;庶民百姓上學(xué)是為了學(xué)習(xí)統(tǒng)治集團規(guī)定的一套“禮”,以便擠入上層階級,服務(wù)于封建朝廷,治理國家,同時改變門庭,光宗耀祖。教育的一個主要
5、功能就是傳承文化,中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)教育更是息息相關(guān) 現(xiàn)代教育在原有的中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)實社會的需要,不斷充實 發(fā)展和變化,最顯著的特點主要有兩點:一是受教育者的廣泛性和平等性;二是教育的終身性和全時空性 而這兩個特點也受到中國傳統(tǒng)文化的影響。文化傳承是教育的主要功能,中國傳統(tǒng)文化在中國的教育得到傳承,同時也對教育產(chǎn)生了各種影響,有正面的也有負面的 中國傳統(tǒng)文化是一個 寶藏 ,我們不能全部拋棄也不能全盤吸收,要有選擇的繼承
6、發(fā)揚,發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,發(fā)展現(xiàn)代教育,是我們的主要任務(wù)。二、 二、中國傳統(tǒng)文化對我國教育的積極影響 中國傳統(tǒng)文化對我國教育的積極影響中國傳統(tǒng)文化博大精深,中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、科技發(fā)明無不對中國教育產(chǎn)生過重大影響;而且中國文化也不限于儒家,還應(yīng)包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因教育社會學(xué)專題論文國家的忠誠,近代的代表人物也能體現(xiàn)愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以,豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國
7、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染教育和激勵人們,培養(yǎng)愛國主義精神,提高思想道德水平,對當(dāng)今社會也同樣有積極意義。三、中國傳統(tǒng)文化對我國教育的消極影響 三、中國傳統(tǒng)文化對我國教育的消極影響中國傳統(tǒng)文化對我國教育的影響有積極的一面,同時其消極影響也是十分明顯的。(一)科舉制度對現(xiàn)今考試制度的影響 一)科舉制度對現(xiàn)今考試制度的影響科舉制度產(chǎn)生于隋朝,取代了九品中正制,到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養(yǎng)制度結(jié)合在一起,學(xué)
8、校根據(jù)科舉考試的要求來組織教學(xué)活動,學(xué)校教育成為科舉考試的前提,科舉又是學(xué)生做官的必由之路,于是,科舉刺激了人們的學(xué)習(xí)積極性,也促進了學(xué)校的發(fā)展。但科舉的影響力仍然延續(xù)至今 可以說,現(xiàn)今社會是一個文憑社會 ,能力反而次之,這與科舉時不管是否有真才實干,只要會引經(jīng)據(jù)點,考取功名就能做官是一樣的 其實,會讀書并不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強,動手能力弱的書生。雖然現(xiàn)在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們,
9、廣大學(xué)生 家長都希望能通過讀書,拿個好文憑,找個金飯碗 ,從此飛黃騰達。雖然現(xiàn)在推行素質(zhì)教育,高考制度每年都在改變,試圖變得更符合素質(zhì)教育,但很難見到其成效。(二)尊師重教的思想抑制了學(xué)生的思維 (二)尊師重教的思想抑制了學(xué)生的思維封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)一人們的思想,一般不允許有不同于自己的聲音出現(xiàn),在當(dāng)時,言論自由并不存在?,F(xiàn)代的學(xué)校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法,但長期以來一直被聽話 所束縛,
10、不敢隨便發(fā)表自己的看法,久而久之,他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統(tǒng)美德,我們提倡尊師,尊重教師的勞動,尊重教師的人格,但尊師不唯師 尊師的同時要愛生,愛生最主要的是愛護學(xué)生的發(fā)展,不壓抑學(xué)生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面?,F(xiàn)代教育提倡亦師亦友式的師生關(guān)系。(三)封建思想抑制了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 (三)封建思想抑制了科學(xué)技術(shù)發(fā)展首先,它把人束縛在家族的倫理關(guān)系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養(yǎng)成一
11、個沒有個性人格的人。有的學(xué)者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結(jié)果是培養(yǎng)出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創(chuàng)新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí),影響到我國近代科學(xué)的發(fā)展。研究中國科學(xué)史的英國人李約瑟曾經(jīng)提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學(xué)技術(shù)水平和經(jīng)濟發(fā)展水平一直遙遙領(lǐng)先于其他文明,而近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復(fù)雜的,有政治制度的原因,經(jīng)濟
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