中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的影響

1、教育社會(huì)學(xué)專(zhuān)題論文中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的影響 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的影響摘 要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的教育有著深刻的影響。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)教育的積極影響是可以肯定的。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承也應(yīng)有所選擇,需要運(yùn)用辯證的方法加以研究和區(qū)別,以取其精華,去其糟粕。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化; 教育; 積極影響；消極影響一、 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育的聯(lián)系 中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育的聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心,中國(guó)傳統(tǒng)教育更是以儒家文化為主體,

2、從教育價(jià)值觀到教育內(nèi)容和方法,無(wú)不滲透著儒家的精神。中國(guó)歷來(lái)重視教育,視教育為民族生存、國(guó)家安定的命脈。因此中國(guó)很早就把教育納入為國(guó)家的事業(yè),建設(shè)國(guó)家首先開(kāi)展教育。傳說(shuō)黃帝、堯、舜時(shí)代就十分重視教育,自舜開(kāi)始已有專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”已為百姓口誦心惟。因此,中國(guó)人有十分重視教育的傳統(tǒng)。無(wú)論是公孫貴族,還是黎民百姓,只要有一點(diǎn)能力,節(jié)衣縮食,都會(huì)送子女上學(xué)。中國(guó)古代為什么這樣重視教育呢?就

3、是把教育作為立國(guó)立民的根本。 《大學(xué)》中說(shuō):“欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。 ”教育就在于格物致知,修身養(yǎng)心,達(dá)到治國(guó)平天下的目的。把個(gè)人的學(xué)習(xí)同國(guó)家興亡的命運(yùn)聯(lián)在一起,這是中國(guó)教育的傳

4、統(tǒng)。雖然當(dāng)時(shí)是對(duì)統(tǒng)治者所言的,但歷代知識(shí)分子都把它作為教育的最終目的。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,中國(guó)古代教育總體來(lái)講,只教育學(xué)生做人,不教育學(xué)生做事;只教學(xué)生從善,不教學(xué)生求真。所謂“善”的德行,是以符合封建倫常為標(biāo)準(zhǔn)。倫理道德教育達(dá)到具有教育本體論的意義。貴族子弟上學(xué)是為了懂得統(tǒng)治集團(tuán)的“禮”,以便承接世襲的封祿;庶民百姓上學(xué)是為了學(xué)習(xí)統(tǒng)治集團(tuán)規(guī)定的一套“禮”,以便擠入上層階級(jí),服務(wù)于封建朝廷,治理國(guó)家,同時(shí)改變門(mén)庭,光宗耀祖。教育的一個(gè)主要

5、功能就是傳承文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)教育更是息息相關(guān) 現(xiàn)代教育在原有的中國(guó)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，不斷充實(shí) 發(fā)展和變化，最顯著的特點(diǎn)主要有兩點(diǎn)：一是受教育者的廣泛性和平等性；二是教育的終身性和全時(shí)空性 而這兩個(gè)特點(diǎn)也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。文化傳承是教育的主要功能，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的教育得到傳承，同時(shí)也對(duì)教育產(chǎn)生了各種影響，有正面的也有負(fù)面的 中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè) 寶藏 ，我們不能全部拋棄也不能全盤(pán)吸收，要有選擇的繼承

6、發(fā)揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代教育，是我們的主要任務(wù)。二、 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的積極影響 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的積極影響中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、科技發(fā)明無(wú)不對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)重大影響;而且中國(guó)文化也不限于儒家,還應(yīng)包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因教育社會(huì)學(xué)專(zhuān)題論文國(guó)家的忠誠(chéng),近代的代表人物也能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的精神,如林則徐的”茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達(dá)出中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷 要以中國(guó)

7、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染教育和激勵(lì)人們，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高思想道德水平，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也同樣有積極意義。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的消極影響 三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的消極影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)教育的影響有積極的一面，同時(shí)其消極影響也是十分明顯的。(一）科舉制度對(duì)現(xiàn)今考試制度的影響 一）科舉制度對(duì)現(xiàn)今考試制度的影響科舉制度產(chǎn)生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養(yǎng)制度結(jié)合在一起，學(xué)

8、校根據(jù)科舉考試的要求來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學(xué)生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學(xué)習(xí)積極性，也促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。但科舉的影響力仍然延續(xù)至今 可以說(shuō)，現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)文憑社會(huì) ，能力反而次之，這與科舉時(shí)不管是否有真才實(shí)干，只要會(huì)引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，考取功名就能做官是一樣的 其實(shí)，會(huì)讀書(shū)并不代表有很強(qiáng)的實(shí)踐能力 唯讀書(shū)論 造就了一批讀書(shū)能力強(qiáng)，動(dòng)手能力弱的書(shū)生。雖然現(xiàn)在沒(méi)有社會(huì)等級(jí)制度但 讀書(shū)做官的心理仍影響著人們，

9、廣大學(xué)生 家長(zhǎng)都希望能通過(guò)讀書(shū)，拿個(gè)好文憑，找個(gè)金飯碗 ，從此飛黃騰達(dá)。雖然現(xiàn)在推行素質(zhì)教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質(zhì)教育，但很難見(jiàn)到其成效。（二）尊師重教的思想抑制了學(xué)生的思維 （二）尊師重教的思想抑制了學(xué)生的思維封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)，言論自由并不存在?，F(xiàn)代的學(xué)校教育和家庭教育從小就一直對(duì)孩子灌輸要聽(tīng)話(huà) 的理念 孩子會(huì)有很多稀奇古怪的想法，但長(zhǎng)期以來(lái)一直被聽(tīng)話(huà) 所束縛，

10、不敢隨便發(fā)表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統(tǒng)美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動(dòng)，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時(shí)要愛(ài)生，愛(ài)生最主要的是愛(ài)護(hù)學(xué)生的發(fā)展，不壓抑學(xué)生。尊師與尊重是相互促進(jìn)的兩個(gè)方面?，F(xiàn)代教育提倡亦師亦友式的師生關(guān)系。（三）封建思想抑制了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 （三）封建思想抑制了科學(xué)技術(shù)發(fā)展首先,它把人束縛在家族的倫理關(guān)系之中,思想被嚴(yán)重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動(dòng)”,養(yǎng)成一

11、個(gè)沒(méi)有個(gè)性人格的人。有的學(xué)者說(shuō),中國(guó)幾千年的教育就是兩個(gè)字“聽(tīng)話(huà)”,不是沒(méi)有道理的。其結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新精神,嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)步。其次,不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),影響到我國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展。研究中國(guó)科學(xué)史的英國(guó)人李約瑟曾經(jīng)提出這樣的疑問(wèn):為什么歷史上中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一直遙遙領(lǐng)先于其他文明,而近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生,近代中國(guó)卻大大落后了?這個(gè)問(wèn)題的答案是復(fù)雜的,有政治制度的原因,經(jīng)濟(jì)