最新南渡北歸讀后感12篇

1、1南渡北歸讀后感 南渡北歸讀后感12篇南渡北歸讀后感（一）：讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?！在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類(lèi)永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅

2、是相形見(jiàn)絀，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源。首先也是最重要的便是讀書(shū)人的精神狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與文化大革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講;紅樓;的劉文典，都在日機(jī)轟炸、3急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。從封建社會(huì)的;萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高;，到文化大革命的;知識(shí)越多越反動(dòng);

3、，再到改革開(kāi)放的;科技是第一生產(chǎn)力;，短短幾十年中人們對(duì)知識(shí)的觀念發(fā)生了翻天覆地的改變。1977年恢復(fù)高考，這無(wú)疑是重新確立了文化知識(shí)的重要性，從中國(guó)人口現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)來(lái)看，高考和其所代表的應(yīng)試教育既具有其不可替代性，又問(wèn)題重重。一方面高考制度給了所有人一個(gè)奮斗目標(biāo)，提高了受教育人口占總?cè)丝诘谋戎?；另一方面，高考指揮棒導(dǎo)致了唯高考馬首是瞻，又極大地限制了全民的創(chuàng)新本事，直接導(dǎo)致在全民受教育度、平均文化水平不斷提高的情景下，卻鮮有居于金字

4、塔頂端的大師的出現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，文盲在國(guó)民中所占比例很大，階級(jí)差距則更大;;文盲的后代往往世代文盲，知識(shí)分子的后代往往世代知識(shí)分子;;這個(gè)看似十分不協(xié)調(diào)的體制卻在很大程度上催生了一代大師群體。陳寅恪們大多生于書(shū)香門(mén)第，一方面自小理解傳承至今并不斷發(fā)展的中國(guó)古典文化，一方面學(xué)習(xí)先進(jìn)創(chuàng)新的近現(xiàn)代西方科學(xué)。自晚清開(kāi)始，西學(xué)東漸，中學(xué)為體、西學(xué)為用、彼此交融的教育體系一向持續(xù)，到此時(shí)方完成了質(zhì)的飛躍，而這個(gè)飛躍的最突出表現(xiàn)就是大師的出現(xiàn)