權(quán)力變遷中的“苗”——基于渝東南一個(gè)民族雜居村落的田野調(diào)查.pdf

1、“苗”是一種稱(chēng)謂，它指代一群人以及這群人所共享的文化符號(hào)。作為族稱(chēng)的“苗”不會(huì)變化，但它指代的人以及文化、符號(hào)卻時(shí)刻處在變化之中。因此，特定的時(shí)空?qǐng)鲇蛑校懊纭本唧w被誰(shuí)代表、被哪些文化符號(hào)要素彰顯并不確定。也因此，“苗”與權(quán)力發(fā)生了關(guān)系。本文將渝東南的M村視作一個(gè)社區(qū)透視單位，以族群理論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論和鄉(xiāng)村治理研究理論為關(guān)照，采用民族志的架構(gòu)以及歷時(shí)研究和專(zhuān)題研究相結(jié)合的方式，通過(guò)對(duì)置身特殊“血緣—地緣”網(wǎng)絡(luò)中的M村的權(quán)力運(yùn)作及變遷的考察

2、和論述，展現(xiàn)“苗”的表達(dá)、實(shí)踐的變化過(guò)程，從而揭示“苗”與權(quán)力的復(fù)雜的互構(gòu)關(guān)系。
　　論文認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期，“苗”是種地方性分類(lèi)，社區(qū)權(quán)力提供了兩種規(guī)訓(xùn)：如何成為一個(gè)苗民以及苗民們?nèi)绾闻c當(dāng)?shù)氐臐h民互動(dòng)。新中國(guó)成立后，革命話語(yǔ)與民族話語(yǔ)接連入村，國(guó)家意識(shí)形態(tài)重塑了“苗”，苗民的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同被激發(fā)，但國(guó)家權(quán)力策劃并實(shí)施的一系列針對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)卻嚴(yán)重地?cái)噥y了既有族群知識(shí)的完整體系。改革開(kāi)放后，苗民們普遍外出打工，處于邊緣化

3、的苗族客觀特征愈加碎片化。政府部門(mén)及學(xué)術(shù)系統(tǒng)的關(guān)懷助益了苗民民族認(rèn)同的客觀主觀化過(guò)程，但群體內(nèi)部的主觀客觀化能力較弱，核心家庭原子化正將“民族”、“宗族”等群體分類(lèi)模式一步步推至虛化的位置。民族話語(yǔ)引導(dǎo)下，村落權(quán)力精英與政府、研究機(jī)構(gòu)、媒體等組成的現(xiàn)代知識(shí)權(quán)力體系的權(quán)威代表協(xié)作，共鑄了整個(gè)直轄市內(nèi)M村作為苗族的身份正當(dāng)性和典型性。當(dāng)權(quán)力運(yùn)作出的新的苗族文化、符號(hào)遮蓋了村民的日常生活之時(shí)，“苗”出現(xiàn)了分離。大部分苗民并不能參與到這種嫁接式