權(quán)力變遷中的“苗”——基于渝東南一個民族雜居村落的田野調(diào)查.pdf

1、“苗”是一種稱謂，它指代一群人以及這群人所共享的文化符號。作為族稱的“苗”不會變化，但它指代的人以及文化、符號卻時刻處在變化之中。因此，特定的時空場域中，“苗”具體被誰代表、被哪些文化符號要素彰顯并不確定。也因此，“苗”與權(quán)力發(fā)生了關(guān)系。本文將渝東南的M村視作一個社區(qū)透視單位，以族群理論、社會轉(zhuǎn)型論和鄉(xiāng)村治理研究理論為關(guān)照，采用民族志的架構(gòu)以及歷時研究和專題研究相結(jié)合的方式，通過對置身特殊“血緣—地緣”網(wǎng)絡(luò)中的M村的權(quán)力運作及變遷的考察

2、和論述，展現(xiàn)“苗”的表達、實踐的變化過程，從而揭示“苗”與權(quán)力的復(fù)雜的互構(gòu)關(guān)系。
　　論文認為，民國時期，“苗”是種地方性分類，社區(qū)權(quán)力提供了兩種規(guī)訓：如何成為一個苗民以及苗民們?nèi)绾闻c當?shù)氐臐h民互動。新中國成立后，革命話語與民族話語接連入村，國家意識形態(tài)重塑了“苗”，苗民的民族認同和國家認同被激發(fā)，但國家權(quán)力策劃并實施的一系列針對鄉(xiāng)村的社會主義改造運動卻嚴重地攪亂了既有族群知識的完整體系。改革開放后，苗民們普遍外出打工，處于邊緣化

3、的苗族客觀特征愈加碎片化。政府部門及學術(shù)系統(tǒng)的關(guān)懷助益了苗民民族認同的客觀主觀化過程，但群體內(nèi)部的主觀客觀化能力較弱，核心家庭原子化正將“民族”、“宗族”等群體分類模式一步步推至虛化的位置。民族話語引導下，村落權(quán)力精英與政府、研究機構(gòu)、媒體等組成的現(xiàn)代知識權(quán)力體系的權(quán)威代表協(xié)作，共鑄了整個直轄市內(nèi)M村作為苗族的身份正當性和典型性。當權(quán)力運作出的新的苗族文化、符號遮蓋了村民的日常生活之時，“苗”出現(xiàn)了分離。大部分苗民并不能參與到這種嫁接式