針灸甲乙經(jīng)

1、1、腧穴排列規(guī)律 腧穴排列規(guī)律該書采取了分區(qū)記述的方法， 如頭部分正中， 兩側(cè)再分五條線與腦后各有穴若干； 面部、耳部、頸部、肩部各有穴若干；胸、背、腰、腹部分之正中，兩側(cè)各線各有穴若干；四肢部分三陽、三陰各有穴若干。雖然未完全按經(jīng)絡(luò)敘述穴位，但部位明確，相互關(guān)系清楚，有利于學習和臨床運用，該法為歷代中外學者所沿用。2、貢獻 、貢獻由于《針灸甲乙經(jīng)》的內(nèi)容大體取材于《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《明堂孔穴針灸治要》，很多研究者就從文獻學的角度去論說該書

2、的價值。如有的介紹就說： “《甲乙經(jīng)》的著成，對于我國針灸學的發(fā)展起到極大的促進作用。 醫(yī)家在閱讀時， 一般不必再對三部原著的有關(guān)部分加以研讀， 而只需研讀 《甲乙經(jīng)》 ， 即可有精要的理解， 大大地便利針灸學的學習過程， 同時，它又具有重要的文獻學的價值，如《明堂孔穴針灸治要》原書早佚，借助《甲乙經(jīng)》得以保存大部分精華內(nèi)容?！钡拇_，它有著非常重要的文獻價值，不少古代研究成果之保存。而且還可以利用它來?？贬t(yī)學古籍。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》由于歷

3、代傳抄而出現(xiàn)錯誤、斷簡蠹殘所致的闕漏，后人主要靠《針灸甲乙經(jīng)》來對此進行校勘。然而與文獻價值相比， 更顯重要的是它的醫(yī)學價值———把以經(jīng)脈學說為主體的針灸學理論與腧穴理論緊密結(jié)合起來了。 這種結(jié)合大大推進了針灸治療理論和技術(shù)的提高。 而且綜合各家，在許多方面都有突進?！端貑枴泛汀鹅`樞》 中腧穴的發(fā)展尚處于十分有限的境地。兩書實際所舉穴位不過160 個左右，而且不少只有部位還無命名。而《甲乙經(jīng)》使中國針灸穴位總數(shù)達到654 穴。本書傳到國

4、外后，同樣受到高度重視。日本《大寶律令》明確規(guī)定《甲乙經(jīng)》為學習中醫(yī)的必修課本。國外已有英文譯本、法文譯本?！都滓医?jīng)》至今還被廣泛地運用于臨床。使今人獲益匪淺。張氏從中發(fā)掘出治療癲癇病的方法。王春輝用其法治療痹證，療效顯著。3、九刺 九刺凡刺有九，以應(yīng)九變；一曰腧刺，腧刺者，刺諸經(jīng)滎俞臟俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰經(jīng)刺。經(jīng)刺者，刺大經(jīng)之結(jié)絡(luò)經(jīng)分也。四曰絡(luò)刺。絡(luò)刺者，刺小絡(luò)之血脈也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之間也

5、。六曰大瀉刺。大瀉刺者，刺大膿以鈹針也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痺於皮膚也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九曰焠刺。焠刺者，燔針取痺氣也。五刺 五刺凡刺有五，以應(yīng)五臟：一曰半刺。半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔發(fā)狀，以取皮氣，此肺之應(yīng)也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò)之血者。此—黃帝問曰：愿聞針道自然。岐伯對曰：用自然者，臨深決水，不用功力而水可竭也；循掘決沖，不顧堅密，而經(jīng)可通也。此言氣之滑澀，血之清濁

6、，行之逆順也。黃帝說：我想知道順應(yīng)自然是怎樣的。岐伯說：面臨深溝而放水，不用功力，就可以將水放盡；順著窟窿挖地道，不管地有多堅實，就可以開通小路。用它們來比喻說明人身之氣有滑有澀， 血有清有濁，氣血運行有順有逆這些人身的自然。7、對腧穴的描述方法 、對腧穴的描述方法曲差，一名鼻沖，俠神庭兩傍各一寸五分，在發(fā)際，足太陽脈氣所發(fā)，正頭取之，刺入三分，灸五壯。以曲差為例，包括別名、定位、所經(jīng)過經(jīng)絡(luò)、取穴方法、所刺和所灸方法8、現(xiàn)存版本 、現(xiàn)存

7、版本《針灸甲乙經(jīng)》成書后，為歷代醫(yī)學家、針灸學家所重視，傳抄者頗多，自北宋校正醫(yī)書局校正后始成今之傳本。 在國內(nèi)現(xiàn)僅存若干明刊本， 日本珍藏有我國宋刊本。 現(xiàn)國內(nèi)所收藏者有明刊本之后歷代刊刻出版者計約 20 種。9、徐疾補瀉的操作要領(lǐng) 、徐疾補瀉的操作要領(lǐng)夫針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其病，惡知其原。刺之微，在速遲。 粗守關(guān)，上守機。機之不動，不離其空， 空中之機，清靜以微。其來不可逢，其往不可追。知機道者，

8、不可掛以發(fā)。不知機者，叩之不發(fā)。知其往來，要與之期。粗之暗乎，妙哉上獨有之也。往者為逆，來者為順。明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛。追而濟之，惡得無實。迎而隨之，以意和之。針道畢矣。凡用針者，虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之。 《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。 言其實與虛，若有若無。察后與先，若存若亡。為虛為實，若得若失。虛實之要，九針最妙。補瀉之時，以針為之。瀉曰迎之。迎之意，必持而內(nèi)之，放而出之。排揚出針，疾氣得

9、泄。按而引針，是謂內(nèi)溫。血不得散，氣不得出。補曰隨之。隨之意，若忘之。若行若按，如蚊虻止。如留如環(huán)，去如絕弦。令左屬右，其氣故止。外門已閉，中氣乃實。必無留血，急取誅之。補瀉反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與真相搏，亂而不去，反還內(nèi)著，用針不審，以順為逆也。凡刺之理，補瀉無過其度。病與脈逆者，無刺。形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。 大奪汗之后， 是三奪也。 大泄之后， 是四奪也。 新產(chǎn)及大下血， 是五奪也。此皆不可瀉也。10