課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)注意的幾個問題

1、1課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)注意的幾個問題 課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)注意的幾個問題 課堂教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識的主渠道 ,它既是一門科 學(xué)，更是一門藝術(shù)。如同一個腳本由不同的演員來演，會產(chǎn)生 不同的感染力和藝術(shù)效果一樣，不同的教師對同一個教學(xué)內(nèi)容 的講授也會出現(xiàn)不同的教學(xué)效果。 課堂教學(xué)效果取決于教師對課程理念的深刻理解、對教材 的深入把握、學(xué)情的科學(xué)分析以及對自身教學(xué)風(fēng)格的有效評 估。要在有限的課堂時空中取得令人滿意的效果，優(yōu)質(zhì)高效地 達(dá)到預(yù)定目的，完成

2、預(yù)期任務(wù)，必須要求教者進(jìn)行精心的設(shè)計 和周密的安排。 教學(xué)設(shè)計是在分析學(xué)習(xí)者的特點、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、 學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成特點的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌全局，進(jìn)行構(gòu) 造和選擇具體教學(xué)方案的過程。 課堂教學(xué)是一個多元復(fù)合的整體。教師要對教學(xué)目標(biāo)、教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價與反饋等系統(tǒng)要素進(jìn) 行精心設(shè)計與組合, 才有可能整體優(yōu)化，收到整體大于各部分之 和的效果。 我們在教學(xué)設(shè)計過程中應(yīng)該貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為 主體，以互動、

3、合作為導(dǎo)向，以能力、方法為主線，有計劃地 培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、價值觀為最終教學(xué)目標(biāo)的新課程教 學(xué)設(shè)計觀。 一、教學(xué)設(shè)計要立足學(xué)情 一、教學(xué)設(shè)計要立足學(xué)情 , 找到教學(xué)的原起點 找到教學(xué)的原起點 奧蘇伯爾說過：“影響學(xué)習(xí)最重要的原因是學(xué)生已經(jīng)知道 了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況去進(jìn)行教學(xué)?！?新課程要求我們每個教師在開展 教學(xué)設(shè)計時，首先要從學(xué) 生實際出發(fā) ,而不是從教材或從老師假想的問題出發(fā)。 這是教 學(xué)設(shè)計時必須考慮的關(guān)鍵

4、性問題。教師要學(xué)會關(guān)注學(xué)生原有的 認(rèn)知水平，找到教學(xué)的原起點。 從問題出發(fā)設(shè)計教學(xué) ,注重把 握學(xué)生固有認(rèn)識與新現(xiàn)象新事物的矛盾,通過創(chuàng)設(shè)真實、感人的 教學(xué)情景引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)或幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一矛盾, 這樣才會 引發(fā)真正有效的學(xué)習(xí)和探究活動,才能真正引發(fā)學(xué)生學(xué)有所思。 案例：一節(jié) 案例：一節(jié)“完美 完美”的課 的課 （吳銘《為什么還要上這節(jié) 課》） 在北京的一所很好的學(xué)校里，英美教育專家正在教室里聽 課。講課的是一位特級教師。教師的語

5、言精練，沒有廢話，板 書非常漂亮，極有條理。教師提問，學(xué)生回答踴躍，而且答的 相當(dāng)有水平。整堂課，教師沒有擦一下黑板，也不必學(xué)生上去 擦黑板。板書上沒有多余的字，寫上去的就是重點，就是學(xué)生 該抄到筆記上的。整堂課非常流暢，無懈可擊。 下課后，中方教育部門的領(lǐng)導(dǎo)很高興，外國專家卻說不出 話來。當(dāng)中方人員非常虛心的請求外國同行提意見時，他們 說：“不理解。學(xué)生都答得很好，看起來學(xué)生們都會了，為什 么還有上這堂課？”因為當(dāng)老師講得非常完美、完

6、整、無懈可 擊時，就把學(xué)生的探索過程取代了，而取代了探索的過程，就 無異于取消了學(xué)習(xí)能力的獲得。外國專家想看中國學(xué)生在課堂 上是怎樣學(xué)的，但它們只見老師不見學(xué)生，因而認(rèn)為這不是一 堂真正的課，而像是一堂表演課——學(xué)生在看老師表演。 許多教師往往把自己教學(xué)設(shè)計的重點放在了課堂活動形式 多樣化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化上，卻恰恰忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性 和實際接受能力這兩個關(guān)鍵問題。其結(jié)果是課堂教學(xué)或變成學(xué) 生在教師事先導(dǎo)演下的課本活動劇，或變成教師鼠

7、標(biāo)操控下的 影音觀摩課。這種形式上熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)設(shè)計，往往脫離 學(xué)生的實際接受能力。在這樣的課堂上學(xué)生缺乏真實的情感體 驗，缺乏真正的思考空間，也缺乏真正的心靈感動，他們只是 被動地、被迫地在積極配合老師的教學(xué)。 教學(xué)并不是越熱鬧越好，也并不是笑聲越多越好。安靜、 有序的愉快課堂氣氛也是新課程所刻意追求的。肖川博士曾經(jīng) 說過：讓學(xué)生“動”起來是改革的一個目的，但光“動”起來 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。換句話說，它是一個好課堂的必要條件，但不 是

8、充分條件。那么，充分條件是什么呢？就是要帶給學(xué)生充實 的精神生活。如果沒有這個“充分條件”，那么，這個“動” 可能就是“亂”，就是停留在表面上的熱鬧，而實質(zhì)上并沒有 帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)、認(rèn)知上的沖突、內(nèi)心的震撼和無言的感 動?！盎疃粊y”才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目 標(biāo)。 案例：杜郎口 案例：杜郎口“旋風(fēng) 旋風(fēng)” （李炳亭著《杜郎口旋風(fēng)》） 在山東聊城的偏僻鄉(xiāng)村有一所中學(xué)叫杜郎口中學(xué)，學(xué)校條 件艱苦卻闖出了一條生機(jī)勃勃的育人教書

9、之路， 許多教育工作 者前去學(xué)習(xí)參觀。杜郎口中學(xué)的二十多間教室全部對參觀者自由開放。學(xué)生們對進(jìn)進(jìn)出出的聽課者兩耳不聞，一副熟視無 睹、見怪不怪的自若神情。杜郎口中學(xué)的課堂十分有特色，教 室三面全是黑板，沒有講臺，課桌是“秧田式”分組擺放，各 小組同學(xué)相向而座，非常有利于溝通與對話。學(xué)生們或爭先恐 后地發(fā)言，或爭先恐后地在黑板上理解反饋，他們叫做“爬黑 板”。搶不到黑板的同學(xué)就拿著粉筆在墻裙上寫，或者蹲在地 上寫。這樣的課堂感覺可用一個字

10、來概括：亂！當(dāng)然也很活！ 仿佛就像農(nóng)村的集市，也有外地人稱他們的課堂為“教育超 市”。這樣的課堂像旋風(fēng)一樣帶給參觀者震撼和感染。 杜郎口中學(xué)學(xué)生課堂表現(xiàn)要求： 杜郎口中學(xué)學(xué)生課堂表現(xiàn)要求： 十六字：生龍活虎，歡呼雀躍，爭問搶答，喜笑顏開。 ２０００年８月擴(kuò)展為：舉手積極，聲音洪亮；討論熱 烈，辯論激烈；爭問搶答，歡呼雀躍；多種角度，創(chuàng)新實踐； 笑逐顏開，熱鬧非凡。 ２００５年３月教改提升意見：課堂上要關(guān)注學(xué)生的心靈 撞擊、智慧火花迸

11、濺、學(xué)生靈感的生發(fā)，關(guān)注學(xué)生的心靈、成 長、憧憬、盼望和最美好的、最有詩情畫意的東西。 新課程要求教學(xué)設(shè)計必須符合學(xué)生認(rèn)知的基本規(guī)律和身心 發(fā)展特點。教者要根據(jù)教材設(shè)定的不同教學(xué)內(nèi)容的特點，考慮 知識學(xué)習(xí)與學(xué)生能力與知識準(zhǔn)備的水平，在遵循認(rèn)知規(guī)律的原 則指導(dǎo)下，設(shè)計層次分明的教學(xué)問題。 因此在教學(xué)設(shè)計中要做 到: （１）從學(xué)生的體驗出發(fā)——認(rèn)真分析目前學(xué)生的身心發(fā) 展特點和實際思想狀況，通過教學(xué)設(shè)計把學(xué)生的熱情調(diào)動起 來，把他們的好奇心

12、激發(fā)出來，把他們雖然積累不多，但很寶 貴的人生經(jīng)驗和生活體驗這些處于兒童本性的東西挖掘出來， 然后在這個“已知”的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“未知”，進(jìn)而能夠解決 “未知”，循序漸進(jìn)。 （２）從學(xué)生的興趣出發(fā)——選取社會生活中能夠引發(fā)學(xué) 生學(xué)習(xí)興趣、有意義的事物或人物與學(xué)生研究討論。要以學(xué)生 的視角來關(guān)注社會生活 ,觀察社會現(xiàn)象，對于選取的事件或話 題, 做一定的改造加工,使之符合學(xué)生思想品德形成的規(guī)律,符合 學(xué)生的接受能力及心理發(fā)展。 （３）從學(xué)生

13、的個性出發(fā)—— 充分考慮學(xué)生的個性差異， 積極促進(jìn)學(xué)生的個性完善與發(fā)展。教學(xué)設(shè)計 不能統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng) 一要求，把千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的學(xué)生“培養(yǎng)”成一種模式化 的人。 二、教學(xué)設(shè)計要巧妙布白，尋找知識的生成點 二、教學(xué)設(shè)計要巧妙布白，尋找知識的生成點 一幅畫要留白，看上去更美，畫得滿滿的反而失去了藝術(shù) 性。一堂課也要留白，留給學(xué)生思維的空間，否則學(xué)生的頭腦 就像裝知識的容器，不僅沒有了能動性，而且也沒有了創(chuàng)造的 樂趣和動力。教師在進(jìn)行教學(xué)

14、設(shè)計時，要適當(dāng)“留白”，隨時 調(diào)整，隨時補(bǔ)充。要在教學(xué)設(shè)計的運(yùn)籌與實施過程中注重關(guān)注 學(xué)生的情感體驗和創(chuàng)新品質(zhì)，呵護(hù)師生交往互動過程中產(chǎn)生的 智慧火花 ,及時處理好課堂上生成的問題。 語文課上，教師使出十八般武藝，生動而又煽情，但是， 串聯(lián)整個課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的仍然是一個又一個問不完的問題，教 師從頭問到尾，學(xué)生在課上有百分之八十的精力都用在尋找老 師提出的問題的答案上。更可笑的是，有一節(jié)課的課文題目是 《學(xué)與問》，主要是講在學(xué)習(xí)中要多提問

15、，要善于質(zhì)疑。但是 在課上，只聽到老師在不停追問，學(xué)生根本就沒有提出問題的 機(jī)會。 （萬偉《從思想到文化，究竟要走多遠(yuǎn)？》） 在思想品德課的教學(xué)設(shè)計中存在的主要問題有： ①設(shè)計的活動過淺過死。學(xué)生參加活動時，形式的成分大 于內(nèi)涵的成分，表演的成分大于探究和實踐的成分，對問題的 探究活動到最后往往變成了表演性和戲劇化的“玩”，學(xué)生在 思維上難以得到真正發(fā)展。 ②設(shè)計的活動過細(xì)過多。每個活動在 1-2 分鐘，學(xué)生活動 不充分，思維上小步

16、子前進(jìn)，對學(xué)生的發(fā)展意義不大； ③設(shè)計的活動目的不明確。材料的吸引力大于問題的吸引 力，導(dǎo)致無目的的亂動。 為此在教學(xué)設(shè)計時，必須正確處理活動與思維的關(guān)系，巧 妙布白，給學(xué)生留出充分的思考空間和活動時間。具體可以從 以下幾個方面著手： （１）預(yù)設(shè) （１）預(yù)設(shè)“留白 留白”：適度模糊天地寬。 ：適度模糊天地寬。 以往的課堂教學(xué)設(shè)計，過于關(guān)注預(yù)設(shè)性，而忽視了真實課 堂的動態(tài)生成性。 從另一個方面來講，預(yù)設(shè)的過度定量化，精 確化，甚至條分縷析

17、，精確到教師講的每句話，反而會產(chǎn)生不3意到很多同學(xué)爭著幫她們打飯，并送來自己的暖手袋，當(dāng)?shù)弥?我們班在年組１６個班中排名第四，兩人笑得特別開心。啟發(fā) 學(xué)生思考：劉蕊、徐茹斌為什么會贏得同學(xué)們關(guān)心？引導(dǎo)學(xué)生 進(jìn)一步認(rèn)識到，在承擔(dān)責(zé)任之后，要對自己的選擇無怨無悔， 從而贏得他人和社會的尊重和信賴。 教師在開展教學(xué)設(shè)計時要敢于面向社會現(xiàn)實，直面社會熱 點、焦點、引導(dǎo)學(xué)生到現(xiàn)實生活中去，到課本以外去尋求書中 的答案。同時，要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，使

18、教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實 際，回歸真實的世界和真實的生活。讓學(xué)生能夠在模擬的情景 中體驗生活、觀察生活、學(xué)會生活，加強(qiáng)教學(xué)與社會、與生活 的融合，使生活融入教學(xué)，使教學(xué)走進(jìn)生活，使學(xué)生學(xué)會生 活。 1. 1.教學(xué)選材生活化 教學(xué)選材生活化 “頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個須被點燃的火 把?！苯虒W(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具， 不是教學(xué)內(nèi)容的全部。教學(xué)設(shè)計選材要以教材知識為切入點， 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點，充分挖掘和利用教材

19、以外的具有教 育意義的信息資源，使學(xué)生擺脫從書本到書本，從知識到知識 的狀態(tài)。教師要把教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生自己的生活內(nèi)容，使教學(xué) 內(nèi)容具有豐富的情境性和生活性，這樣，才能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí) 熱情。 2. 2.教學(xué)方法生活化 教學(xué)方法生活化 美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的 背景中，使它對學(xué)生有意義?！边@里的“真實問題”顯然是學(xué) 生的生活世界。審視傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng) 的思想品德課堂因過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德

20、觀念的灌輸 和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個體本身的情感需 求，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實生 活。所以，必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取符合學(xué)生特點的 靈活多樣的教學(xué)方法。如熱點討論、演講會、新聞發(fā)布、問題 探究、小品展示、角色扮演、競賽、報告會、案例分析、圖表 論證、調(diào)查匯報等等。 3. 3.教學(xué)過程生活化 教學(xué)過程生活化 教學(xué)設(shè)計要從形式和內(nèi)容上改變原來重結(jié)果輕過程的教學(xué) 狀況，從心理和手段上滿足學(xué)生的需

21、求，使學(xué)生樂于探究，體 驗感悟，讓整個教學(xué)過程變成學(xué)生真實生活的一部分。它要求 教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過廣泛搜集的各種資料創(chuàng)設(shè)出可供學(xué)生 真實體驗的學(xué)習(xí)情境，使課堂教學(xué)的導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容的展開以 及學(xué)習(xí)知識的鞏固升華全過程都源之文本，超越文本，使教學(xué) 過程成為適宜學(xué)生生命成長、生態(tài)和諧的育人的過程。教師要 本著“從生活中來，到生活中去”的教學(xué)思想，立足于以人為 本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生 活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一

22、的整體性思想；立足于學(xué)生社會活 動的實踐性思想的合理教學(xué)思路統(tǒng)籌規(guī)劃自己的教學(xué)設(shè)計。 四、教學(xué)設(shè)計要知行統(tǒng)一，夯實教學(xué)的落腳點 四、教學(xué)設(shè)計要知行統(tǒng)一，夯實教學(xué)的落腳點 思想品德課教學(xué)與其他學(xué)科最大的不同在于，思想品德課 是以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)、高尚情操、健康身 心為最終教學(xué)目的，向?qū)W生較系統(tǒng)地直接進(jìn)行思想品德教育的 一門重要課程。它著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力， 培養(yǎng)道德情感，以指導(dǎo)他們的行為實踐。在從知到行的

23、轉(zhuǎn)化過 程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。這就要求教師在 開展教學(xué)設(shè)計時既要注意與其他學(xué)科的聯(lián)系，又要注意體現(xiàn)其 自身的學(xué)科特點，做到思想性、知識性、趣味性、實踐性有機(jī) 結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到知行合一。 案例： 案例： 反思錯誤 反思錯誤 （陶繼新《不斷受班規(guī) （陶繼新《不斷受班規(guī)“處罰 處罰”的老 的老師》 師》 ２００４年１２月２日上午，李振西老師在成都市教育學(xué) 院作《生命與使命同行——做一個反思型的教師》的報告時， 談了一個進(jìn)行

24、真誠教育的簡要經(jīng)歷——２００４年１０月的一 天，李鎮(zhèn)西老師在班上做了一個關(guān)于考試應(yīng)該誠實的集體談 話，談話前他搞了一個調(diào)查：“凡是過去考試作過弊的同學(xué)請 舉手！”大多數(shù)同學(xué)陸陸續(xù)續(xù)地舉起了手。他表揚(yáng)了他們的誠 實和勇敢，并請幾位舉手的同學(xué)講了他們作弊的經(jīng)過。然后， 他便順勢對學(xué)生們進(jìn)行情理并下的誠實教育。 李鎮(zhèn)西老師曾為自己的這一誠信教育有方而高興。 后來，他在對那次讓學(xué)生舉手自暴作弊行為進(jìn)行反思的時 候，就有了新的認(rèn)識。 “應(yīng)該說，

25、我那次談話觸及了學(xué)生的心靈?！崩铈?zhèn)西老師 說，“但是，反思越深，越感到存有問題。為什么要讓學(xué)生把過去的恥辱當(dāng)眾暴露出來呢？我只需這樣說就可以了：‘請同 學(xué)們問問自己過去是否做過弊。如果做過弊，請對自己的良心 發(fā)誓，以后再也不做這種對不起自己的事情了！’學(xué)生舉手毫 無積極意義，可我當(dāng)時居然還很得意于自己的‘教育創(chuàng)意'！這 種建立在讓學(xué)生自暴恥辱和隱私基礎(chǔ)上的‘教育創(chuàng)意'有什么值 得得意的？” 這說明李鎮(zhèn)西老師的誠信教育，不

26、只在淺層次徘徊，更在 靈魂的深處走動；不只是指向?qū)W生，也指向自己；不只是將錯 誤暴露在自己的班級，還要將自己的錯誤公布于更大的范圍。 這不但需要勇氣，也需要真誠。 后來，李鎮(zhèn)西老師在全班同學(xué)面前更加深入地反思這一錯 誤之舉。與其說全班同學(xué)靜心聆聽李老師心靈的自我解剖，還 不如說大家進(jìn)行了一次誠信教育的心靈風(fēng)暴。李鎮(zhèn)西老師對錯 誤行為的深刻反思，非但沒有降低他在學(xué)生心目中的威信，反 而在他們的心里樹起了一塊勇誠兼具的豐碑。 如何在教學(xué)設(shè)計

27、中體現(xiàn)知行統(tǒng)一？ 1、循循善誘，以理服人。 、循循善誘，以理服人。 要堅持啟發(fā)性教學(xué)原則。孔子曾提出：“不憤不啟，不悱 不發(fā)?！痹趯嵤┙虒W(xué)設(shè)計的過程中，教師應(yīng)根據(jù)不同的教材內(nèi) 容、教學(xué)目的和學(xué)生的具體情況，采用各種有效的教學(xué)手段和 方法，使學(xué)生處于心求通而未解，口欲言而不能的“憤”、 “悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和參與意 識，啟迪學(xué)生積極思維，引導(dǎo)學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題 和解決問題。 要堅持以理服人。教學(xué)設(shè)計內(nèi)

28、容要堅持以事實為依據(jù)，注 重教學(xué)選材的科學(xué)性，在“理”字上下功夫，增強(qiáng)知識的可信 度，滿足學(xué)生的認(rèn)知情感的需求，培育學(xué)生的認(rèn)同情感。 2、以身示范，以情育人。 、以身示范，以情育人。 思想品德課的教學(xué)過程，既是傳授知識的認(rèn)知過程，又是 開啟學(xué)生心靈的情感過程。情感教育在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中 起著特殊而又極其重要的中介作用。在教學(xué)過程中，如果師生 雙方建立良好的情感交流系統(tǒng)，則極容易完成教學(xué)目標(biāo)，反 之，如果雙方感情交流出現(xiàn)障礙，則直接

29、影響到教學(xué)效果和教 學(xué)目標(biāo)的完成。 因此，在教學(xué)設(shè)計當(dāng)中，教師要選好適于激發(fā)學(xué)生情感體 驗，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的事例，并善于把自己安置到學(xué)生的學(xué)習(xí)全 過程當(dāng)中，與學(xué)生平等相待，對學(xué)生的全程學(xué)習(xí)隨時進(jìn)行指導(dǎo) 和點撥，傾聽學(xué)生的不同意見甚至錯誤的意見，引導(dǎo)學(xué)生對自 己的觀點進(jìn)行自我反思與評價，學(xué)會和學(xué)生一起分享學(xué)習(xí)的快 樂。 3、延伸設(shè)計，以行育人。 、延伸設(shè)計，以行育人。 前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中 間有一條小小的鴻溝

30、，需要用實踐把這條鴻溝填滿。”這就告 訴我們，學(xué)生良好的道德行為不是一朝一夕培養(yǎng)出來的，一堂 課不可能讓每一個學(xué)生將學(xué)到的知識付諸行動，只有通過學(xué)生 反復(fù)不斷地實踐，良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此，教師 要把自己的教學(xué)設(shè)計延伸到廣闊的課堂之外，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容 在課后組織學(xué)生到社會實際生活中“實習(xí)”，開展行為實踐活 動，通過組織學(xué)生參加校園各項文體活動、社會公益勞動、進(jìn) 行體育項目比賽和社會調(diào)查等，讓學(xué)生在實踐活動中感悟社 會，體驗生活

31、。之后，教師要將學(xué)生社會實踐的實際情況反饋 到課堂教學(xué)當(dāng)中，以進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化課堂上所學(xué)知識，變知 識為能力，真正使學(xué)生的道德認(rèn)識外化為行為。 總之， 教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。教學(xué)設(shè)計的研究 是基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究的 “三位一體“研究。科學(xué)而 又精妙的教學(xué)設(shè)計，既是使教學(xué)到達(dá)藝術(shù)彼岸的橋梁和渡船， 又是教學(xué)藝術(shù)中的重要組成部分。新課程下思想品德課教師開 展教學(xué)設(shè)計的著眼點，不僅要看到教材內(nèi)容，更要看到學(xué)生的 生活實際；不僅