歪梳苗服飾紋樣的造型藝術(shù)研究.pdf

1、苗族服飾作為苗族的一種文化積淀，是苗族各支系的外在符號(hào)。地處烏蒙山腹地的黔西北歪梳苗是苗族的一個(gè)支系，因側(cè)挽發(fā)髻斜插木梳而得名，特殊的地理位置使該地帶較多的保留了傳統(tǒng)文化特色，但因此尚未得到與之相應(yīng)的關(guān)注與系統(tǒng)研究。在長期的社會(huì)發(fā)展中，歪梳苗婦女運(yùn)用自身的聰慧，形成獨(dú)具風(fēng)格的服裝款式和裝飾特征，創(chuàng)造和發(fā)展了他們所特有的紋樣造型藝術(shù)，其藝術(shù)審美價(jià)值和文化研究價(jià)值極具獨(dú)特性。
　　民族服飾紋樣是體現(xiàn)民族藝術(shù)的重要載體，歪梳苗服飾以獨(dú)特

2、的風(fēng)格，形成了自身代表性的紋樣樣式。對(duì)于這些看似普通卻又充滿神秘的圖紋符號(hào)，分析其題材的表現(xiàn)類型及成因，提取它們的造型方法及特征，探討出更深層次的文化內(nèi)涵，使其更具有研究意義。通過分析其審美思想、造物原則和造型方法來衍生和發(fā)展豐富的紋樣造型，并加以運(yùn)用和傳承，更好地去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的事物。也能使歪梳苗文化缺失的現(xiàn)象得到控制，挖掘出歪梳苗豐富的文化及其內(nèi)涵。本課題主要針對(duì)歪梳苗服飾紋樣的造型藝術(shù)研究進(jìn)行較全面的理論分析。
　　本文通過

3、對(duì)歪梳苗服飾及其紋樣多次深入淺出的實(shí)地調(diào)研，以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理分析，首先對(duì)歪梳苗的人口分布和歷史文化進(jìn)行了概述。以遷徙求生存、以遷徙求發(fā)展，是苗族族群的重要特色。歪梳苗歷經(jīng)一代代的遷徙，人口主要群居于貴州境內(nèi)各縣的山區(qū)和半山區(qū)，少部分散居在河谷水壩地帶。因此以納雍、織金、黔西、關(guān)嶺四縣的歪梳苗聚居地作為調(diào)查的主要范圍，對(duì)其服飾及其紋樣的樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行采集，并詳細(xì)地記錄調(diào)查的內(nèi)容及方法，經(jīng)過樣本的篩選對(duì)其調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行歸納與整理。

4、>　　在經(jīng)過充分實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)歪梳苗服飾及其紋樣的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)地分析。在對(duì)不同地域的歪梳苗服飾進(jìn)行概述后，總結(jié)出不同地域歪梳苗服飾的異同表現(xiàn)，并提取服飾中紋樣進(jìn)行詳細(xì)地分析。在漫長的歷史文化發(fā)展過程中，歪梳苗婦女藝術(shù)思維與審美體驗(yàn)的物化形式造就了豐富的紋樣形態(tài)，隨著民族的雜居與融合，題材也衍生出了新的樣式。根據(jù)實(shí)地調(diào)查結(jié)果分析，總結(jié)出歪梳苗服飾圖案的題材類型總體上可歸納為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣及綜合紋樣。對(duì)于研究歪梳苗服

5、飾紋樣的造型與意蘊(yùn)表達(dá)提供了一定的依據(jù)。
　　在對(duì)歪梳苗紋樣的題材進(jìn)行梳理與分析后，從整體上對(duì)歪梳苗服飾紋樣的造型藝術(shù)進(jìn)行研究。首先分別從主題形象展開造型法、時(shí)空綜合造型法、適形造型法、程式化造型法來剖析其紋樣造型的衍生技法，對(duì)歪梳苗服飾紋樣的造型方法展開全面的分析研究。其次，在掌握了歪梳苗紋樣造型方法后，從紋樣的基本特征和審美特征角度來論述歪梳苗服飾紋樣的造型特征表現(xiàn)。其基本特征主要表現(xiàn)為實(shí)用性造型、完美性造型、隨意性造型、抽象

6、性造型。而審美特征主要體現(xiàn)在藝術(shù)性和精神性兩個(gè)方面，主要從歪梳苗的對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律的形式之美；豐富的題材和功能性的訴求造就的內(nèi)容之美來論述其藝術(shù)性審美特征；而歪梳苗婦女將自身的情感經(jīng)過形式化的過濾和普遍性的提升，通過紋樣造型再現(xiàn)了歪梳苗的思維形式與紋樣內(nèi)涵，總結(jié)歸納出歪梳苗服飾紋樣所表現(xiàn)出的對(duì)歷史、故土、遷徙的記錄、對(duì)圖騰及生殖崇拜的精神性審美特征。因此極具韻律性和裝飾韻味，有著強(qiáng)烈的本民族特點(diǎn)。最后，深入剖析該民族裝