從中國古代園林、日本枯山水庭園談主體精神的藝術(shù)呈現(xiàn).pdf

1、兼具園林的創(chuàng)造者和觀賞者的人在創(chuàng)作園林時，往往參照兩個體系:一是周圍的環(huán)境，二是人本諸身。本文以比較能凸顯個人意志的以宋、元、明時期江南地區(qū)的中國古代園林和日本鐮倉、室町時期枯山水庭園為代表，從美的類型、審美活動的類型、美感的類型三方面來分析二者是如何滿足人類的精神需求。從美的類型看，前者創(chuàng)造了一個自然之境，后者創(chuàng)造了一個意境之境;從審美活動的類型來看，前者是通過蘊(yùn)含著山水情結(jié)的動觀、路游的方式來實(shí)現(xiàn)，后者是禪宗思想下的靜觀、體悟來實(shí)現(xiàn)

2、;從美感的類型來看，前者是清逸和文雅交織一處的立體詩畫，后者是枯淡和凝固之感的禪心園。
　　中國古代園林和日本枯山水庭園都表達(dá)了主體在缺乏、不安、痛苦等一系列被限制的狀態(tài)下，內(nèi)心對自由的希求。中國古代園林和日本枯山水庭園成為了主體精神自由解放的場所。但二者所表現(xiàn)出來的差異，是主體意識對“客體我”存在的不同認(rèn)知與思考，或順承性或反省性地反映在“牢”中。中國園林表現(xiàn)出虛靜淡泊是對充斥著塵囂韁鎖的現(xiàn)實(shí)生活的平衡，日本枯山水表現(xiàn)出的枯淡幽