中國古代書院個體德性培育研究.pdf

1、書院是中國古代一種特殊的教育組織，它發(fā)端于唐代，源于私人治學的書齋與朝廷整理圖書典籍的衙門，有民間與官府兩大來源。在后來的發(fā)展過程中，它繼承私學教育的獨立性、平等性及素質教育性并不斷擴大受教群體，以其服務于社會的開放性以及招生授業(yè)的制度性而區(qū)別于私人書齋。同時，它萃取官學教育在辦學層次、課程內容及管理體系方面的系統(tǒng)性與制度化，但又揚棄官學沉迷于科舉之不足而形成自己特定的培養(yǎng)目標與培養(yǎng)方法，尤其以其完備有效的個體德性培育體系而優(yōu)于官學。于

2、是，至宋代，書院作為一種特殊的文化教育制度正式確立。在其后元明清時代時，始終在傳授知識、培養(yǎng)德性、化育人生和安邦治國等方面發(fā)揮著非常重要的作用。
　　中國古代書院在積極繼承、發(fā)揚儒家德性價值的基礎上，確立了“傳道濟民”的教育宗旨與“育德為先”的教育理念，將道德教育置于整個教育活動的重心與首位，并始終以個體德性培育作為“講學”、“藏書”、“祭祀”與“學田”四大基本規(guī)制的價值導向與努力目標。為了有效貫徹落實教育宗旨與教育理念，古代書院

3、根據(jù)生徒個體的資質、個性和優(yōu)缺點不同而采用因材施教原則，并且根據(jù)個體身心發(fā)展的階段性與差異性實施“分年法”道德教育，即將個體德性培育分為以“學其事”為主要內容的“小學”階段和以“窮其理”為主要內容的“大學”階段，其終極目標則是為了“成圣賢”。
　　德性是個體能夠自愿、自覺地按照社會普遍價值觀念與道德規(guī)范行動的內在道德素質與人格品質。個體德性培育，其本質就是社會普遍的價值觀念與道德規(guī)范內化為個體道德意識、道德品質，并進而外化為道德行

4、為的過程。古代書院個體德性培育是從“知”“情”“意”“行”四個維度來進行的，即以儒家《四書》、《五經》等經典著作為教材，通過系統(tǒng)的講學論道、開放的學派會講、平等的質疑辯難以及通俗的社會宣教等形式充實生徒道德知識，以愜意的外出游學及結交良師益友豐富生徒道德情感，通過立定志向與不斷破除困難來磨煉生徒道德意志，進而在“明理”的基礎上達到“躬行”，將內在德性轉化為具體的外在道德踐履。
　　古代書院制定了嚴格的學規(guī)章程及全面的學業(yè)、德業(yè)課考

5、制度，并且非常注重選擇幽靜風雅的自然環(huán)境、建造體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)禮制的建筑群落以及創(chuàng)設德性充溢的人文環(huán)境，這些都是書院個體德性培育不可或缺的重要因素。但這只是個體德性提升的外在動力，要使外在社會道德規(guī)范和行為準則能真正為個體所理解、接受與自覺遵從，則必須通過個體的內在修為實現(xiàn)道德內化。古代書院將“修身”置于整個課程體系的首位，要求生徒個體時時通過“自省”檢視自己的言行、糾正自己的錯誤、提高自己的道德修養(yǎng)，并且于閑居之時和隱微之處能夠做到“慎獨

6、”，自覺嚴格要求自己，審慎對待自己的言行舉止。
　　古代書院畢竟是封建社會的產物，必然打上時代的烙印，其德性培育體系存在著諸如以維護封建宗法等級秩序為目標，重視德性培養(yǎng)、輕視知識教育及重視道德義務、輕視道德權利等不足之處。但瑕不掩瑜，古代書院堅持“育德為先”的教育理念，通過系統(tǒng)的講學論道、莊重的祭祀典禮、自由的外出游學和自覺的個體修為等形式，對儒家文化精髓進行挖掘與闡釋、傳播與創(chuàng)新，將儒家普遍價值觀念與道德規(guī)范具體化、生動化、生活