嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展原因探析.pdf

1、嵩山少林寺以“禪、武、醫(yī)”昭遠(yuǎn)天下，在發(fā)展少林寺本身的同時(shí)不斷的衍生出經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條，而嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)就是其中較為成功的典型；多年來(lái)，嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但為發(fā)展少林寺寺院做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的促進(jìn)也貢獻(xiàn)了不小的力量。嵩山少林寺逐漸走出登封，開始面向世界，嵩山少林寺產(chǎn)業(yè)也逐漸成為大多數(shù)領(lǐng)域的研究對(duì)象；本研究從嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因入手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和實(shí)地調(diào)查法等研究方法，著重研究嵩山少林武術(shù)

2、文化產(chǎn)業(yè)“獨(dú)占鰲頭”的原因，多角度的研究它的“特殊性”，最后得出嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因，結(jié)論如下：
　　第一，嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在開發(fā)的過(guò)程中逐漸形成了：以少林武術(shù)、禪宗、醫(yī)學(xué)和不動(dòng)產(chǎn)的寺院為產(chǎn)品形態(tài)；以僧人、木魚、袈裟和佛經(jīng)為產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)；以心靈上的皈依（主要是禪宗）、視覺上盛宴（主要是少林武術(shù)）和祖?zhèn)魉幏剑ㄖ饕巧倭轴t(yī)學(xué)）為產(chǎn)品的消費(fèi)終端；以普及本土，主攻海外，在海外開設(shè)分寺和下院，逐步推廣少林為產(chǎn)品營(yíng)銷套

3、路；以少林武術(shù)表演，坐禪論禪之道，海外論法，影視作品制作為產(chǎn)品的展現(xiàn)形式；以大量資本的介入，現(xiàn)代化媒體推廣，與國(guó)際接軌的利潤(rùn)獲取為商業(yè)運(yùn)作模式；以打造“少林”、“少林寺”、“少林武術(shù)”等金字招牌為開端的商業(yè)維權(quán)模式的發(fā)展道路。
　　第二，嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功有著特殊的地方；武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化條件具備、政府的適時(shí)助推、少林寺本身的運(yùn)營(yíng)等。
　　第三，嵩山少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在其發(fā)展的過(guò)程中能不斷的適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，揚(yáng)長(zhǎng)避短，把