當(dāng)代中國文化生態(tài)研究——基于文化哲學(xué)的視角.pdf

1、文化研究無論從廣義還是從狹義而言,都不能局限或歸屬于某一特有學(xué)科,迄今為止各種形式的文化研究往往有一個(gè)共同的特點(diǎn)：跨學(xué)科性。本文借鑒了文化人類學(xué)通過移植生態(tài)學(xué)的規(guī)律所創(chuàng)立的文化生態(tài)理念,從文化哲學(xué)的視角來研究當(dāng)代中國的文化生態(tài)問題。全文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究： 導(dǎo)論部分屬于文獻(xiàn)綜述,主要介紹了國外有關(guān)文化生態(tài)問題研究的理論積淀,當(dāng)代中國文化生態(tài)問題的研究現(xiàn)狀,以及本文的研究思路、研究框架、研究方法、創(chuàng)新與不足之處。其中也包

2、括了對文化哲學(xué)的論述。 第一章提供了全文所依賴的理論基點(diǎn)。首先從基本概念入手,區(qū)分了文化與文明、文化生態(tài)與生態(tài)文化,然后分析了文化生態(tài)形成的前提-文化多樣性,對文化多樣性進(jìn)行了生態(tài)考察,主要涉及文化多樣性的形成、主要表現(xiàn)以及多樣文化的分類、多樣文化間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。從歷時(shí)的視野對文化生態(tài)的演化作了分析,認(rèn)為文化生態(tài)的演化包括文化生態(tài)的遺傳和變異兩個(gè)層面,文化生態(tài)的遺傳要求人們堅(jiān)持傳統(tǒng)的民族精神,文化生態(tài)中的變異要求人們把握先進(jìn)文化的

3、方向,但強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)遺傳與變異存在著個(gè)體差異性。因?yàn)椴煌瑖业奈幕鷳B(tài)面臨著不同的環(huán)境,所以有必要對影響文化生態(tài)演化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、國際環(huán)境進(jìn)行探討。 第二章將目光聚焦在中國文化生態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。首先,分析了改革開放以前中國文化生態(tài)建設(shè)的成就：在建國初期實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化生態(tài)向社會主義文化生態(tài)的演替；確立了社會主義文化生態(tài)運(yùn)行的基本規(guī)范；維護(hù)了馬克思列寧主義在文化生態(tài)中的“優(yōu)勢種”地位。其次,總結(jié)了改革開放以前中國文化生態(tài)

4、建設(shè)的教訓(xùn)：社會主義文化生態(tài)建設(shè)缺少商品經(jīng)濟(jì)的催化劑和根基；維持社會主義文化生態(tài)正常運(yùn)行的“雙百”方針在實(shí)踐中遭到挫折；“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致文化生態(tài)中亞文化的缺失。改革開放以后,隨著經(jīng)濟(jì)上市場經(jīng)濟(jì)的推動、政治上中國共產(chǎn)黨的文化自覺,中國文化生態(tài)出現(xiàn)了當(dāng)代轉(zhuǎn)型,考察了中國文化生態(tài)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的評判標(biāo)準(zhǔn)。 第三章主要討論了當(dāng)代中國文化生態(tài)格局的失衡與調(diào)整。分析了當(dāng)代中國文化生態(tài)內(nèi)三種具體文化形態(tài)形成的分制格局：以政治話語為基調(diào)的主導(dǎo)文化；以

5、人文話語為基調(diào)的精英文化；以世俗話語為基調(diào)的大眾文化,指出了它們的關(guān)聯(lián)性。然后考察了當(dāng)代中國文化生態(tài)格局失衡的表現(xiàn)：主導(dǎo)文化的關(guān)心度下降；精英文化的衰退；大眾文化的異軍突起；三種文化形態(tài)之間也存在沖突。這種文化生態(tài)格局的失衡勢必會給中國的社會穩(wěn)定、民族凝聚力、綜合國力造成不良的影響,因此有必要去對失衡的文化生態(tài)格局進(jìn)行調(diào)整：對主導(dǎo)文化地位的堅(jiān)持與鞏固；對精英文化的認(rèn)同與繁榮；對大眾文化的引導(dǎo)與規(guī)范。這樣才能夠達(dá)到中國文化生態(tài)格局的和諧與

6、平衡。第四章分析了西方文化對我國文化生態(tài)格局的影響。在全球化的景況下,中國文化生態(tài)建設(shè)無疑會受到西方文化的影響,這種影響有積極的正常文化交流的一面,也有西方發(fā)達(dá)國家依仗其強(qiáng)大的實(shí)力對發(fā)展中國家推行文化霸權(quán)的一面,并且這種文化霸權(quán)具有隱蔽性與欺騙性、強(qiáng)制性與霸道性、復(fù)合性與多樣性的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得西方文化霸權(quán)對我國文化生態(tài)格局的滲透是全面的。因此我們進(jìn)行文化生態(tài)建設(shè)還必須建立起有效的國家文化生態(tài)安全預(yù)警系統(tǒng)；提高我國文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持社

7、會主義主導(dǎo)文化,提倡多樣性,堅(jiān)持文化建設(shè)的主動性。只有這樣,才能有效抵御西方文化霸權(quán)。 第五章從文化生態(tài)理念的視野分析了文化和諧。區(qū)分了和諧文化與文化和諧這兩個(gè)容易混淆的概念。認(rèn)為文化和諧是我國文化生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)與歸宿,要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要通過文化生態(tài)建設(shè)。主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化分別在不同層面上為社會主義和諧社會的建設(shè)提供著支撐分力,但這種分力只有在文化生態(tài)的整合下凝聚成一股合力才能發(fā)揮更加顯著的作用。 第六章探討

8、了當(dāng)代中國文化生態(tài)建設(shè)的中國特色與世界眼光。在探析當(dāng)代中國文化生態(tài)建設(shè)的中國特色時(shí),首先考察了當(dāng)代中國文化生態(tài)與中國特色社會主義文化的區(qū)別與聯(lián)系,認(rèn)為中國特色社會主義文化是一個(gè)結(jié)果,它包含了文化生態(tài)中所有優(yōu)秀文明成果,而文化生態(tài)更多的體現(xiàn)為一個(gè)過程,是一個(gè)不斷進(jìn)行文化優(yōu)秀成果整合的過程,經(jīng)過文化生態(tài)建設(shè),能源源不斷地為中國特色社會主義文化提供營養(yǎng)。接著討論了文化全球化進(jìn)程中中國文化生態(tài)的個(gè)性發(fā)展與中國文化生態(tài)建設(shè)過程中獨(dú)特的價(jià)值取向。在