艾儒略與《口鐸日抄》研究.pdf

1、本文從傳播學(xué)的角度出發(fā),以《口鐸日抄》為主要研究文本,圍繞艾儒略在1630-1640年間在福建期間與當(dāng)?shù)厥咳说膶υ?嘗試探討天主教東傳過程中中西文化在特定時間和區(qū)域內(nèi)的交流與融合。本文認為:由于利瑪竇之后耶穌會傳教政策開始傾向民間,這使天主教在其傳播主客體、傳播媒介、所傳信息等方面都與早期有了明顯的不同,集中體現(xiàn)在中下層士人教徒群體已經(jīng)代替上層士大夫,成為天主教傳播的主要對象。不僅如此,他們已作為地方的“意見領(lǐng)袖”(opinion le

2、ader),在傳教士與廣大平民教徒之間起著中介作用,他們對天主教教義的理解,直接影響著當(dāng)?shù)靥熘鹘檀嬖谂c發(fā)展的狀況。以艾儒略為核心的福建教區(qū)可視為這一階段天主教傳播狀況的一個典型。本文一方面關(guān)注艾儒略等傳教士的言論與活動,討論他們在具體的傳教過程中如何看待和處理文化差異所帶來的實際問題,使天主教走向本土化;另一方面著重研究福建中下層士人群體的宗教活動與修練狀況、他們對中西文化差異的理解以及他們是如何調(diào)和兩者之間的矛盾,將兩者結(jié)合起來的。在

3、研究方法上,本文除繼承傳統(tǒng)的文本分析之外,主要以傳播學(xué)方法為主,從傳者、受者、傳播信息、傳播手段及結(jié)果入手,兼用社會學(xué)與人類學(xué)的方法,以傳教士——福建中下層士人教徒為主體,嘗試進行跨學(xué)科視野的理論考察:包括從藝術(shù)史角度討論傳教士所展示和出版的宗教藝術(shù)作品;從比較文學(xué)角度討論傳教士及中國士人教徒的證道故事;從倫理學(xué)角度討論西方倫理道德的中國化;從宗教社會學(xué)角度討論中國民間宗教對天主教社群的影響;等等。全文分為四部分:一、關(guān)于《口鐸日抄》的