論大學知識生產(chǎn)方式的演化——自組織理論的視角.pdf

1、大學是圍繞高深知識開展工作的地方。知識經(jīng)濟的來臨使大學從社會的邊緣走向了中心，大學承擔著比以往任何時候都要大的生產(chǎn)知識的壓力。在這種背景之下，如何獲取更多的學術(shù)資源，如何更好地促進知識的產(chǎn)出成為當今大學變革的主題。生產(chǎn)方式是大學知識生產(chǎn)變革的核心力量，也是區(qū)分各個時代大學的標志。作為對理論和實踐的回應(yīng)，大學知識生產(chǎn)方式的研究正是在這背景中展開的。
　　 知識生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力方面體現(xiàn)為知識的認識維度，由

2、認識模式和認識手段兩個要素構(gòu)成；生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為大學的組織維度，由組織結(jié)構(gòu)和制度安排兩個要素構(gòu)成。知識生產(chǎn)方式的演化就體現(xiàn)在認識維度與組織維度之間的互動上。大學作為知識生產(chǎn)組織，其特殊性主要體現(xiàn)在以下三個方面：以教學、科研以及社會服務(wù)為統(tǒng)一的組合體；以學科為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)；以學術(shù)自由為“元規(guī)則”的制度安排。大學組織的特性深刻影響了大學知識生產(chǎn)方式的演化。
　　 從歷史演化的軌跡來看，西方大學知識生產(chǎn)方式經(jīng)歷了“書齋型”、“實驗室型

3、”以及“企業(yè)型”三個階段的轉(zhuǎn)換。“書齋型”是大學初始的知識生產(chǎn)方式，從中世紀開始一直延續(xù)到近代?！皶S型”是一種哲學思辨式的認識模式，是以個體為主通過邏輯方法獲得確證的哲學知識。大學由此發(fā)展出以學術(shù)自由為基礎(chǔ)的大學自治，以講座為基礎(chǔ)的研究和學習組織，以辨證法等邏輯推理為主的研究和教學方法，學術(shù)自由與宗教信仰結(jié)合在一起共同激勵和規(guī)范大學的知識生產(chǎn)?！皩嶒炇倚汀敝R生產(chǎn)方式標志著現(xiàn)代大學的到來。在認識維度上，“實驗室型”是一種“純科學”的認

4、識模式，強調(diào)基礎(chǔ)研究的重要性，而在教學上則強調(diào)對學生進行嚴格的科學訓(xùn)練；在組織維度上，大學形成了學科和院系相互交叉的組織結(jié)構(gòu)，研究生教育的分化使得教學和科研開始以新的形式結(jié)合。大學的知識生產(chǎn)不再是以個體為主的生產(chǎn)方式，而是變?yōu)椤皩W術(shù)共同體”內(nèi)的集體化的生產(chǎn)，大學與政府和社會之間形成“集體契約”的關(guān)系，學術(shù)自由和社會責任結(jié)合在一起成為大學知識生產(chǎn)的激勵與規(guī)范原則。“企業(yè)型”大學知識生產(chǎn)方式雖然出現(xiàn)的時間短暫，但是已經(jīng)深深地改變了大學的形貌

5、，大學產(chǎn)生了新的認識模式，溝通了基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究以及開發(fā)研究的渠道，擴大了大學知識生產(chǎn)的空間和能力，學、研、產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起；在組織結(jié)構(gòu)上，大學形成了學科、院系以及以項目為基礎(chǔ)的團隊之間更為復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)；學術(shù)自由、社會責任以及利益驅(qū)動結(jié)合在一起成為大學新的激勵與約束制度，創(chuàng)業(yè)文化成為新的大學文化，大學和政府以及企業(yè)改變了“二元對立”模式，實現(xiàn)了有機結(jié)合，共同構(gòu)筑國家創(chuàng)新體系。
　　 大學知識生產(chǎn)方式的演化有三個特征：首先，

6、是自創(chuàng)生的；其次，不同階段之間有一種繼承和超越的關(guān)系，使得層次不斷躍升，復(fù)雜性不斷增長；第三，是一個漸變中的突變過程。
　　 大學知識生產(chǎn)方式的演化是大學通過內(nèi)部動力機制適應(yīng)外部環(huán)境變化以增加自身的有序性和組織結(jié)構(gòu)演化的自組織過程。這種內(nèi)在的動力機制包括兩個方面：正反饋和負反饋，一方面促使大學知識生產(chǎn)不斷地向更高水平發(fā)展，一方面維系大學知識生產(chǎn)的目的性。大學知識生產(chǎn)方式能否發(fā)生自組織演化的關(guān)鍵在于遵循一定的制約機制。從廣義上說，

7、大學知識生產(chǎn)方式自組織演化制約機制主要包括三個方面：制度性制約機制，社會對于大學知識生產(chǎn)實行非特定干預(yù)；物質(zhì)性制約機制，社會要為大學知識生產(chǎn)提供需求空間和資源供給；文化性制約機制，社會要形成大學知識生產(chǎn)方式發(fā)生自組織演化的文化價值取向。
　　 中國傳統(tǒng)的知識論沒有脫離過實在論和實踐論，而是依附于外在目標而設(shè)定的，即“內(nèi)圣外王”，對內(nèi)實現(xiàn)個人道德的完善，對外實現(xiàn)政治抱負。由于這種倫理化和政治化特征，中國傳統(tǒng)大學不管是官學還是私學都

8、包含在社會的“一體化”結(jié)構(gòu)之中，未能成為一個獨立的組織機構(gòu)?！皬R堂型”是對中國傳統(tǒng)大學知識生產(chǎn)方式的合適比喻?！皩嶒炇倚汀焙汀捌髽I(yè)型”大學知識生產(chǎn)方式都不是中國本土內(nèi)生的，而是外來移植的產(chǎn)物，整體上不是一個連續(xù)變化的過程，而是一個先突變后漸變的過程。
　　 通過分析歷史上“李約瑟問題”以及當代的“體制迷墻”，可以看出，中國大學知識生產(chǎn)方式的演化主要不是依靠自組織機制而是在他組織約束下的制度安排。這是造成中國大學知識生產(chǎn)危機的實質(zhì)