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1、隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快,在20世紀(jì)80年代,我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了較大規(guī)模的人口流動(dòng)現(xiàn)象.大量農(nóng)村富余人口向城市轉(zhuǎn)移,成為流動(dòng)人口.進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,流動(dòng)人口在規(guī)模不斷增大的同時(shí),其結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重要變化.最為顯著的變化之一就是越來(lái)越多的人由過(guò)去分散的"單身外出"方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?舉家遷徙",且在城市滯留的時(shí)間逐漸延長(zhǎng).于是,伴隨出現(xiàn)了為數(shù)不少的流動(dòng)兒童.這些孩子在異鄉(xiāng)的土地上面臨不少困難:由于其父母收入偏低,家庭生活較為
2、貧困;所享受的學(xué)校教育資源較為有限;融入社會(huì)還有相當(dāng)?shù)碾y度;以及其父母對(duì)家庭教育常常力不從心. 自從1990年在泰國(guó)召開(kāi)世界全民教育大會(huì)以來(lái),我國(guó)便積極加入到促進(jìn)弱勢(shì)群體教育機(jī)會(huì)均等的行動(dòng)隊(duì)伍中去.其中,社區(qū)教育正是推進(jìn)全民教育的一個(gè)極其重要的途徑.處于生理和社會(huì)地位雙重弱勢(shì)的流動(dòng)兒童正是社區(qū)教育的重要目標(biāo)群體,以彌補(bǔ)其家庭教育、學(xué)校教育的不足,促進(jìn)其融入社區(qū)、乃至社會(huì).流動(dòng)人口教育與行動(dòng)研究中心(簡(jiǎn)稱(chēng)"社區(qū)活動(dòng)中心")所實(shí)踐的
3、流動(dòng)兒童社區(qū)教育正是這樣一種社區(qū)教育. 因?yàn)榱鲃?dòng)兒童韻生活不是真空的,而是同其父母以及其他社區(qū)成員緊密相連的.因此,流動(dòng)兒童社區(qū)教育"參與"模式是以流動(dòng)兒童為指向,以流動(dòng)兒童及其父母以及社區(qū)其他成員為目標(biāo)群體,在"參與"理念的指導(dǎo)下,通過(guò)確定活動(dòng)的主題并進(jìn)行調(diào)查、設(shè)計(jì)與籌劃活動(dòng)、組織與實(shí)施活動(dòng)、開(kāi)展后續(xù)活動(dòng)以及評(píng)估與反思活動(dòng)等環(huán)節(jié),依據(jù)社區(qū)成員的實(shí)際情況,靈活開(kāi)展的非正規(guī)教育活動(dòng)的一種相對(duì)穩(wěn)定的形式.該模式打破了以往由政府組織、
4、自上而下開(kāi)展活動(dòng)的形式,在一種新的理念指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)了一種新的模式,模式充分體現(xiàn)了"參與"的特點(diǎn)和精神.具體來(lái)說(shuō),其特點(diǎn)可表現(xiàn)為:第一,活動(dòng)的對(duì)象具有多元性;第二,活動(dòng)的內(nèi)容具有針對(duì)性;第三,活動(dòng)的方式符合活動(dòng)目標(biāo)和目標(biāo)人群的學(xué)習(xí)特點(diǎn);第四,活動(dòng)注重利用社區(qū)的本土資源;第五,活動(dòng)的目的在于增強(qiáng)信心、促進(jìn)聯(lián)系、融入社區(qū);第六,參與貫穿活動(dòng)的全過(guò)程.本論文即以實(shí)踐者和觀察者身份,通過(guò)文獻(xiàn)、實(shí)踐、訪談、觀察和文字記錄等方式,并引用豐富、翔實(shí)的案例
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