歷史文化視角下得貴州地方性知識(shí)考察——以符號(hào)和儀式為樣本.pdf

1、本研究以中國(guó)西南的貴州省作為地域文化研究對(duì)象，從歷史文化的視角，以本人十余年來(lái)在這一地區(qū)所進(jìn)行的田野調(diào)查和民族志研究為基礎(chǔ)，對(duì)貴州的山地社會(huì)、宗教信仰、社會(huì)儀式、建造符號(hào)、服飾文化、歌舞儀式、儺文化以及仍然存活著的各種“地方性知識(shí)”進(jìn)行了多角度研究。在此基礎(chǔ)上，攫取若干具有代表性的歷史文化符號(hào)和儀式樣本，借鑒克利福德·格爾茨(Clifford Geertz)為代表的闡釋人類(lèi)學(xué)理論和方法，以當(dāng)?shù)亍拔幕瘬碛姓叩膬?nèi)部眼光”和受訪者對(duì)自身文化的

2、“自我解釋”，以“深描”和“闡釋”方式，梳理和透析貴州地域歷史上所形成的多樣性文化。
　　由于特殊的地理地貌和歷史等原因，形成了貴州以“文化千島”為特征的多元文化格局。本研究通過(guò)三個(gè)方面的討論:1、文化認(rèn)知的多樣性;2、文化生態(tài)的多樣性;3、文化自由的多樣性，對(duì)貴州文化的深層結(jié)構(gòu)、精神內(nèi)核和源動(dòng)力進(jìn)行了深入分析和探究。
　　一、文化認(rèn)知的多樣性。本研究探索了隱藏于各種貴州文化符號(hào)和儀式活動(dòng)下的恐懼意識(shí)、萬(wàn)物有靈論的世界觀、民

3、間信仰和習(xí)俗等共同的精神本源，挖掘并整理貴州文化樣本的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。探索文化如何通過(guò)神圣化的符號(hào)和儀式，呈現(xiàn)出的民族精神(ethos)及其世界觀(world-view)。指出了這種以“恐懼”為核心的精神本源是貴州多樣化的文化體系形成的源動(dòng)力，并由此建立起以自然為尊的人地關(guān)系、與祖先神祗和各種神靈之間的精神維系，形成了獨(dú)特的文明形態(tài)。提出了在貴州多樣化的文化現(xiàn)象中，仍保留著許多氏族社會(huì)晚期向文明社會(huì)過(guò)渡、轉(zhuǎn)變時(shí)期的文化現(xiàn)象，印證了摩爾根、

4、列維·斯特勞斯、弗雷澤和馬克思等人關(guān)于人類(lèi)社會(huì)早期階段的學(xué)說(shuō)。
　　二、文化生態(tài)的多樣性。本研究從文化認(rèn)知的角度，研究貴州的文化生態(tài)現(xiàn)象。并從文化生態(tài)學(xué)角度對(duì)單線的、簡(jiǎn)單的社會(huì)文化進(jìn)化論進(jìn)行了駁論，強(qiáng)調(diào)多線進(jìn)化的法則，駁斥那些貶低“地方知識(shí)”和“原始文化”的話語(yǔ)霸權(quán)，同步論證了貴州文化的基本特征與中華民族文化內(nèi)涵的一致性。
　　本研究還對(duì)在商業(yè)化和不恰當(dāng)?shù)摹⑦^(guò)度的城市化等現(xiàn)代化背景下當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與傳統(tǒng)文化所受到的沖突和影響，對(duì)一

5、些民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)異變成為商品化的傾向，一些傳統(tǒng)習(xí)俗和與民族民間信仰儀式在當(dāng)?shù)卮逭挟愖兂蔀椤拔枧_(tái)化表演”等文化生態(tài)被破壞的現(xiàn)象進(jìn)行了考察和批評(píng)。
　　三、文化多樣性與文化自由的關(guān)系。本研究探討的另一個(gè)重點(diǎn)是作為群體性人權(quán)的文化自由。以著名福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど?Amartya Sen)為代表的人類(lèi)發(fā)展觀為理論依據(jù)，討論了文化自由與人類(lèi)可行能力發(fā)展之關(guān)系。
　　本研究證明:以“文化千島”為表征的多樣化的

6、“地方知識(shí)體系”及其“和而不同”，“共生共榮”的文化格局，源自貴州各文化子系統(tǒng)彼此之間的溝通和寬容，是文化自由和文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。文化自由是人類(lèi)文化多樣性的基礎(chǔ)和前提，也是人的基本權(quán)利和人類(lèi)發(fā)展的重要品質(zhì)之一，是人類(lèi)發(fā)展所必須堅(jiān)持的原則和工具。應(yīng)尊重和保護(hù)文化自由與文化權(quán)利，實(shí)施多元文化政策，努力消除因民族、語(yǔ)言和宗教多樣性而造成的隔閡、歧視與沖突，是當(dāng)今世界保護(hù)文化多樣性，實(shí)現(xiàn)和諧與可持續(xù)發(fā)展的保證。
　　本研究還證明了:文化

7、的核心是思維，由思維的自由創(chuàng)造了文化的自由。人們思考事情的方式不同，所創(chuàng)造的文化也不同。思維的不斷發(fā)展，促進(jìn)文化的發(fā)展。文化多樣性首先是思維的多樣性，思維的多樣性造就了文化的多樣性。
　　本研究的旨?xì)w在于:把歷史文化的研究與當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在以互惠平等、文化自由與文化權(quán)利等人類(lèi)發(fā)展的基本品質(zhì)基礎(chǔ)上，幫助和促進(jìn)少數(shù)民族貧困地區(qū)“地方知識(shí)的擁有者”選擇正確而有效的方法和路徑，以實(shí)現(xiàn)自身文化的保護(hù)，培育其自主發(fā)展能力，以避免在