蒙元時(shí)期的蒙古族教育與文化傳承——游牧文化與農(nóng)耕文化的碰撞與整合.pdf

1、本研究是遵循歷史特殊論、文化相對(duì)論及文化變遷的理論與觀點(diǎn)，利用歷史闡釋學(xué)的方法，對(duì)蒙元時(shí)期的蒙古教育與文化傳承進(jìn)行的人類學(xué)與史學(xué)研究，是在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，以蒙元時(shí)期的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)——游牧文化與農(nóng)耕文化的碰撞與整合為視角，分析兩種文化對(duì)這一時(shí)期的教育及文化傳承的影響。全文分“序論”、“蒙元時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育發(fā)展?fàn)顩r”、“蒙元時(shí)期的學(xué)校教育”、“蒙元時(shí)期的非學(xué)校教育”及“理論闡釋”五個(gè)部分。 本研究認(rèn)為，游牧文化與農(nóng)耕

2、文化是中國古代最重要的特色之一，二者間的不斷碰撞與整合曾經(jīng)直接影響了王朝的更替，同時(shí)也左右乃至規(guī)定了它們自身的發(fā)展方向。蒙元時(shí)期是兩種文化真正實(shí)現(xiàn)全面接觸的時(shí)期，使得蒙元形成了不同于其他任何朝代的教育內(nèi)容、方法與形式，同時(shí)也使兩種文化的傳承方式發(fā)生了明顯的變化。 北方游牧民族在千余年的游牧生活中創(chuàng)造了輝煌的游牧文化，而生活在中原的農(nóng)耕民族則積累、創(chuàng)造了成熟的農(nóng)業(yè)文明，由于兩種文化產(chǎn)生于不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，因此決定了它們不同的文化內(nèi)

3、涵與精神。游牧民族“遷徙”的特點(diǎn)，因此沒有學(xué)校教育的傳統(tǒng)，而農(nóng)耕民族興辦學(xué)校教育方面具有非常成熟的經(jīng)驗(yàn)，蒙元統(tǒng)治者主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族文化，推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展及文明的進(jìn)步，而中原的農(nóng)耕文化也吸收了游牧文明的“勇敢”、“開放”的文化性格，在一定程度上改變了農(nóng)耕文化的保守性。本研究認(rèn)為，任何文化都不可能在封閉的環(huán)境中得到發(fā)展，都是互相吸收有益于自身的他文化因子而形成的，因此任何文化都是一個(gè)“綜合體”，文化沒有絕對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，游牧文化與農(nóng)耕文化的

4、碰撞都為它們的發(fā)展輸入了新鮮血液，因此應(yīng)該給予蒙元時(shí)期的教育與文化一個(gè)公正、客觀的評(píng)價(jià)。 本研究進(jìn)一步認(rèn)為，蒙古統(tǒng)治者在主動(dòng)吸收漢文化的過程中，也努力的保持和發(fā)展本民族的文化，設(shè)立了蒙古語授課的學(xué)校，同時(shí)也招收漢族學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語，使蒙古族的文化通過制度化的教育更有效的得到傳承，同時(shí)，蒙古統(tǒng)治者也積極支持其他教育形式的發(fā)展，兩種文化通過學(xué)校教育及非學(xué)校教育兩種途徑得到了傳承。 總之，通過對(duì)蒙元時(shí)期的教育及文化傳承的研究，可