我國對外傳播跨文化策略探析——從大眾媒介對話意識的回歸談起.pdf

1、全球化所帶來信息技術(shù)、交通運輸?shù)耐伙w猛進，瓦解了文化傳播的邊界和防護系統(tǒng)，使跨文化傳播日益成為人們?nèi)粘Ｉ罘绞?，并且這種傳播方式日益從個人實際互動層面擴展到超地方的、非面對面的互動，即個人與媒介文本的意義解讀層面?，F(xiàn)代傳媒的諸多特點已經(jīng)進入當代文化的深層結(jié)構(gòu)，使當代文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。同時，現(xiàn)代傳媒經(jīng)文化傳播的積淀，又成為獨特的媒介文化。在21世紀，經(jīng)由傳媒散布的文化形式，其重要性已不亞于軍事力量、交通工具以及經(jīng)濟。 新聞作

2、為人類對客觀事物的再現(xiàn)，在一定的文化圈成長，傳承一定的文化，聯(lián)系著各個文化圈，并在國際傳播中代表一個國家和民族的文化形象。我國對外傳播屬于國際傳播的一部分，它必須跨越文化邊界，求得國際受眾的接受與認可，以進一步形成有利于我國政策制定和外交活動的輿論環(huán)境。在全球化語境下，民族的認同、文化的沖突成為時代的熱潮，中國新聞話語如若漠視文化傳播的雙向性訴求與文化障礙，一方面將導(dǎo)致我國對外傳播“傳而不通”，文化形象被西方媒體一手把持和塑造，對文化障

3、礙的漠視甚至將進一步引發(fā)國際間糾紛；另一方面，民族文化的主體性和獨特性受到削弱，不利于海外華人華僑的身份認同，影響華人文化圈的整體利益。 我國對外傳播要順利進行跨文化傳播，須重視受眾的主體性地位，傳者要與作為特定文化中人(people-in-culture)的受眾進行跨文化“對話”，這不僅僅是大眾媒介對話意識的回歸，也是全球化背景下時代的必然要求。按照巴赫金的對話理論，文本的解讀過程是解讀者和文本之間交互作用的體現(xiàn)，而不是一種文

4、化文本單向度影響文化受眾的過程。文本意義的結(jié)構(gòu)模式說到底是受者與傳者意義層次螺旋上升的對話模式。只有傳者創(chuàng)造“對話”的空間，認識到不同受眾的文化訴求與不同文化中人的文化差異，才能有意識的進行調(diào)整策略，使文本的解讀效果達到最大化。 我國對外傳播媒體跨文化對話意識的缺乏，既是歷史的痼疾，也與當下傳媒變革滯后直接相關(guān)。弘揚人性化的傳媒理念、運用彈性化的傳播模式是今天擔負對外報道的大眾傳媒重新構(gòu)建對話意識的重要途徑。在這樣的情形下，大眾