在呈現(xiàn)中建構(gòu)——多維視野下的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會.pdf

1、自1983年始,中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會走進(jìn)人們的視野已經(jīng)有27個年頭了,在這27年里,人們對其持有的態(tài)度可謂愛恨交加,或?qū)⑵渑c“包餃子、放鞭炮”一起并成為如今春節(jié)的三大民俗,或發(fā)出了“春晚可以休矣”的呼聲。盡管如此,主辦方中央電視臺似乎并不為之所動,堅(jiān)持“屢罵屢辦”,而觀眾同樣也是“年年罵來年年看”。區(qū)區(qū)一臺晚會,全國數(shù)億觀眾卻懷有如此復(fù)雜的心情,由此可見,這臺晚會已經(jīng)承載了過多所不應(yīng)該承擔(dān)的成分,恰恰也說明了它也漸漸變質(zhì),逐漸由當(dāng)初的

2、一臺綜藝晚會演變?yōu)榻裉斓囊粓錾袷x式。
　　然而,春節(jié)晚會27年來的發(fā)展變化過程卻無形中見證了改革開放后我國社會的歷史變遷,一張張春節(jié)晚會節(jié)目單放佛就是一份份歷史大事年表,就在它的微觀變化中,祖國的發(fā)展、社會的變遷在這里一一得到呈現(xiàn),于是春節(jié)晚會擁有了記錄時代進(jìn)程之美譽(yù)。此外,通過分析晚會的主打節(jié)目與既定模式,筆者發(fā)現(xiàn)晚會中存在著一個話語變遷的過程,話語體系的單一化向多元的轉(zhuǎn)變,以及話語權(quán)力的自上而下的遷徙過程等等無一不彰顯了我國

3、時代的發(fā)展進(jìn)程,從這種意義上說,春節(jié)晚會就是時代的縮影。
　　當(dāng)然,春節(jié)晚會這些固定的模式并非其天然屬性,而是歸咎于發(fā)展過程中意識形態(tài)、民俗與市場等多種因素的合力作用。本文通過比較研究與個案研究相結(jié)合的分析方法,集中選取幾個典型年份來作為個案分析,然后以其中支點(diǎn)織出一張透視春節(jié)晚會整體布局的網(wǎng)絡(luò),以期發(fā)現(xiàn)晚會背后這些綜合因素的作用過程。在諸多因素之中,關(guān)鍵者莫過于意識形態(tài)、民俗與市場。
　　意識形態(tài)包括兩個方面:政治意識形態(tài)

4、和社會主流價值文化,并且一直在伴隨著春節(jié)晚會的成長過程,當(dāng)然也會因時代的變遷而呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式。前期是主創(chuàng)人員有意識地在節(jié)目中貫徹主流意識,因而,體現(xiàn)意識形態(tài)外顯性的政治話語一直占主導(dǎo)地位,這決定了晚會逐漸形成了一種傳統(tǒng);后期則出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變,意識形態(tài)已經(jīng)完全成為一種外力,主動地侵入到晚會之中,不過采用了一種內(nèi)隱的形式,聚集在國家話語的旗幟之下,試圖重新召喚國民的集體榮譽(yù)感,在新時期,民生與和諧主題等社會主流話語逐漸成為春節(jié)晚會意識形態(tài)

5、的主要訴諸形式。在意識形態(tài)的作用下,春節(jié)晚會旨在致力于主流話語的吟唱,所以,國家敘事僭越了民間敘事。
　　然而,帶有意識形態(tài)痕跡的春節(jié)晚會如果要取得一定的合法性還是必須依賴民俗這個精神載體,只有后者才能賦予前者一定的文化合理性,民俗中共享的傳統(tǒng)文化和日程生活習(xí)俗足以建構(gòu)起人們共同的文化身份,而其中所蘊(yùn)含的集體無意識和親切感無疑能夠有效激發(fā)國人的民族認(rèn)同感,從而喚起人們對一種民族共同體的“想象”,因此民族主義得以產(chǎn)生,當(dāng)然,此處的民

6、族絕非狹義的族群概念,而是廣義上華夏一體的中華民族。
　　進(jìn)入新世紀(jì)以后,市場開始逐漸滲透到晚會當(dāng)中,主要表現(xiàn)為各種形式的廣告:植入式廣告、人事廣告和央視自身的廣告,在這些商業(yè)元素的作用下,晚會成了一個偌大的名利場和造星場所,“暗金求名”的現(xiàn)象絡(luò)繹不絕,央視也因此收獲頗豐?？墒?市場的盛行導(dǎo)致晚會的主創(chuàng)人員在時間的壓力下被迫削足適履,最終造成了節(jié)目的縮水,而在意識形態(tài)與市場的雙重夾擊下,藝術(shù)的式微理所當(dāng)然。
　　在完成對春節(jié)

7、晚會中意識形態(tài)、民俗與市場的縱向剝離式解讀之后,本文還理應(yīng)從橫向上論證三者之間的力量交錯。春節(jié)晚會形成的一系列既定模式,如恒定的主題、茶座式結(jié)構(gòu)、北方方言與北京時間,以及導(dǎo)演、主持人的安排乃至節(jié)目的遴選等等無一不透露出意識形態(tài)、民俗與市場之間的力量交鋒,從這種意義上說,春節(jié)晚會就是一種場域,在這個場域中,意識形態(tài)、民俗與市場憑借各自的實(shí)力進(jìn)行攻城略地,它們或相互斗爭,或相互合謀,正是它們之間的這種力量博弈決定了晚會既定的格局和模式。