以《儀禮》為借鑒的現(xiàn)代人際傳播生態(tài)優(yōu)化策略研究.pdf

1、《儀禮》被稱為中國(guó)古代社會(huì)生活的一部經(jīng)典史書,它記錄了中國(guó)古代各種儀式程序與規(guī)范制度。自編撰以來(lái),便對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)交往以及行為范式起到了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因此,研究我國(guó)傳統(tǒng)《儀禮》文化,對(duì)構(gòu)造良好的現(xiàn)代人際關(guān)系以及借助現(xiàn)代人際傳播媒介營(yíng)造積極向上的人際傳播生態(tài)具有極其重要的作用。
　　本論文運(yùn)用文獻(xiàn)分析與歸納論證相結(jié)合的方法,主要研究?jī)?nèi)容如下:
　　首先,將《儀禮》中的人際關(guān)系以“五倫”進(jìn)行劃分,分析出不同階層之間所體現(xiàn)的

2、外在傳播行為,進(jìn)而挖掘其內(nèi)含的、深層次的結(jié)構(gòu)模式及人際傳播理念。
　　其次,本研究將傳播學(xué)與生態(tài)學(xué)進(jìn)行整合,將人際傳播看作是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新的媒介技術(shù)的出現(xiàn),開(kāi)創(chuàng)了人們思想及交往形態(tài)的新變化。人們依托于新媒介,構(gòu)建了一個(gè)新的人際傳播生態(tài)格局,因而改變了傳統(tǒng)的人與人之間的傳播模式、習(xí)慣以及人際關(guān)系。
　　然后,新的人際傳播生態(tài)格局必然是在傳統(tǒng)形態(tài)的基礎(chǔ)上孕育和嬗變的,會(huì)帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的烙印、基因甚至是糟粕。也

3、就是說(shuō),現(xiàn)代人際傳播生態(tài)中有《儀禮》中所根植的傳統(tǒng)價(jià)值理念,亦有對(duì)其的超越和突破。
　　最后,一個(gè)新的生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建,在其發(fā)展伊始,必然會(huì)有不成熟及不完善的問(wèn)題存在。因此,本論文在現(xiàn)代人際傳播生態(tài)格局的大環(huán)境下,通過(guò)借鑒《儀禮》中的人際傳播生態(tài)規(guī)律,針對(duì)現(xiàn)代人際傳播生態(tài)中存在的人際傳播的消解和離散、人際關(guān)系功利化、傳播要素的缺失、技術(shù)法律失靈等種種失衡的特征,從傳播主體、傳播媒介以及宏觀環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行探討,提出切實(shí)可行的優(yōu)化策略