簡(jiǎn)介：摘要摘要本文擬對(duì)金登干在中國(guó)海關(guān)駐倫敦辦事處任職的三十余年所從事的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行研究，包括金登干對(duì)倫敦辦事處各項(xiàng)制度的創(chuàng)設(shè)、在倫敦辦事處為中國(guó)海關(guān)購(gòu)買(mǎi)物資和招募洋員、為清政府購(gòu)買(mǎi)船艦、為赫德辦理業(yè)余外交和為清政府舉借外債。通過(guò)論述，分析金登干及中國(guó)海關(guān)駐倫敦辦事處在近代海關(guān)史上的作用，揭露其侵略的本質(zhì)及對(duì)近代中國(guó)社會(huì)所造成的影響。關(guān)鍵詞金登干倫敦辦事處半殖民化，JTHETHESISPLANTOBEONJ．D，CAMPBELLINTHECHINESECUSTOMSEACHACTIVITYWHICHISENGAGEDINTHELONDONOFFICEASSIGNMENT’S30REMAININGYEARSOFLIFECONDUCTSTHERESEARCH，INCLUDEDUNCANCAMPBELLONTHEINSTITUTIONOFTHELONDONOFFICE，THECUSTOMSOFFICEINLONDONTOPURCHASEGOODSANDRECRUITMENTOFFOREIGNWORKERS，THEQINGGOVERNMENTTOBUYSHIPSFORHARTHANDLEAMATEURDIPLOMACYANDFOREIGNDEBTFORTHEQINGGOVERNMENTBORROWING．THEANALYSISJ．D，CAMPBELLDOESANDTHECHINESECUSTOMSINTHELONDONOFFICEINMODEMCUSTOMSHISTORYFUNCTION，EXPOSESITSAGGRESSIONTHEESSENCOANDTHEINFLUENCEWHICHCREATESTOTHEMODEMCHINASOCIETY．KEYWORDSJ．D．CAMPBELL，CHINESECUSTOMSINTHELONDONOFFICE，PARTLYCOLONIZESTHENATUREILL

簡(jiǎn)介：IIIILLLLLLLLLLLJLLLLLLLLLLLL1LLLLLLLLLLLLLLLLLLY3238045‘L強(qiáng)娶77?！癘F276．6離級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)；201410138∥戶(hù)蒙力番碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGL’EE論文題目金字塔股權(quán)結(jié)構(gòu)對(duì)資本結(jié)構(gòu)的影響基于中國(guó)上市公司面板數(shù)據(jù)的實(shí)證研究THEINFLUENCEOFPYRAMIDOWNERSHIPSTRUCTUREONCAPITALSTRUCTUREEMPIRICALANALYSISBASEDONPANELDATAOFCHINESELISTEDCOMPANIES作者姓名高瑩培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)合作單位名稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院盈教師奠置塞教授導(dǎo)師2017年05月29日原創(chuàng)性聲明JIIIIIIIIIIIIIILLLLLLULULY3238045本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名禹雖日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名址導(dǎo)師簽色莎日日、期趣崞蔓學(xué)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)I06I06學(xué)校代碼學(xué)校代碼1023310233密級(jí)密級(jí)公開(kāi)公開(kāi)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)1023312051110233120511碩士研究生學(xué)位論文題目重述與顛覆重述與顛覆“重述神話重述神話中國(guó)卷中國(guó)卷”研究研究學(xué)科門(mén)類(lèi)學(xué)科門(mén)類(lèi)文學(xué)一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究研究生張為強(qiáng)張為強(qiáng)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師車(chē)紅梅車(chē)紅梅教授教授答辯日期答辯日期20152015年5月2929日中文摘要中文摘要自蘇童首部“重述”作品碧奴出版以來(lái)，即引起學(xué)界廣泛關(guān)注。文章以“重述神話中國(guó)卷”已經(jīng)出版的四部作品為研究對(duì)象，從“神話”原型與作家“重述”間的關(guān)系切入，探討當(dāng)代作家如何利用神話原型表達(dá)其對(duì)人性觀念的理解，以及這種“重述”行為本身的意義及價(jià)值何在。重述神話的四部作品具有鮮明的古今對(duì)照的意識(shí)色彩。無(wú)論是用現(xiàn)代思維去闡釋人物的思想行為，還是用現(xiàn)代人際關(guān)系來(lái)改造人物的生活形態(tài)，亦或是將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡直接投射到古人所處的社會(huì)環(huán)境中，其都能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的古今互滲的奇幻感受。實(shí)際上，作家所描寫(xiě)的既不是純粹的神話世界，也不是遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)，而是一個(gè)籠罩著現(xiàn)代思維和現(xiàn)代意識(shí)的“擬現(xiàn)代社會(huì)”。四部作品所構(gòu)建的世界都體現(xiàn)出向現(xiàn)代社會(huì)靠攏的企圖。作品中的人物雖然保留了古人的身份，但其思想行動(dòng)卻帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向。這種漂浮荒誕的現(xiàn)實(shí)感與神話的古樸拙重共存并置，形成了故事的藝術(shù)張力，并促使人們?cè)诜此細(xì)v史的同時(shí)思考當(dāng)下的生存處境。神話所內(nèi)蘊(yùn)的文化基因，不僅以其詩(shī)性智慧勾勒了理想化的世界圖景，也提醒了人們?cè)诂嵥楹推接沟娜粘Ｉ钪腥匀粦?yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神向度，這也是重述神話的意義所在。關(guān)鍵詞重述；顛覆；神話；碧奴；后羿；人間；格薩爾王傳

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要清初大儒顏元，以對(duì)程朱和陸王兩家的激烈批判而在中國(guó)十七世紀(jì)思想史上創(chuàng)出了一片天地，其學(xué)說(shuō)以“習(xí)行”為最大特色，對(duì)其習(xí)行思想的詮釋蔚為大觀。本文選擇了重構(gòu)內(nèi)圣外王的角度，審視和衡定顏元習(xí)行哲蘭的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義，力圖以新的視角對(duì)其作以新的闡釋?zhuān)源藖?lái)對(duì)顏學(xué)作以初步性探究。／首先，文章引出了顏元重構(gòu)內(nèi)圣外王的必要。認(rèn)為儒家的內(nèi)圣外王對(duì)L確立和確證人之存在的價(jià)值和意義起著重要范導(dǎo)作用。二者不應(yīng)是一方壓倒另一方，而應(yīng)是積極互動(dòng)關(guān)系。但宋明時(shí)期儒家則形成了內(nèi)圣強(qiáng)而外王弱的格局，內(nèi)圣壓倒了外王，成為價(jià)值重心和目標(biāo)，隨著清初經(jīng)世思潮興起，這種格局被變革，顏元回應(yīng)時(shí)代，開(kāi)始了對(duì)內(nèi)圣外王的重構(gòu)。其次，文章分析了顏元重構(gòu)內(nèi)圣外王思想的產(chǎn)生。為此考察了顏元的牛平和心路歷程，探究了顏元“不愿作道統(tǒng)中鄉(xiāng)愿”的主客觀原因，認(rèn)為其原因是宋明儒學(xué)所造成的在外王層面上的貧弱和他自身“北方之強(qiáng)”的豪杰氣概。再次，文章探究了顏元重構(gòu)內(nèi)圣外王的前提，認(rèn)為顏元為改變宋明學(xué)術(shù)所造成的因缺乏經(jīng)世之材而使外王面貧弱的局面，展開(kāi)了對(duì)宋明儒學(xué)的批判和對(duì)儒門(mén)正學(xué)的建構(gòu)。圍繞這一前提，顏元揭示了宋儒的佛老因緣和冒認(rèn)道統(tǒng)的行為，得出宋明理學(xué)是“集漢晉釋道之大成”的論斷，從而動(dòng)搖了其作為儒學(xué)正統(tǒng)的合法性。文章闡釋了顏元的“三事”和“三物”之學(xué)，得出其建構(gòu)的儒門(mén)正學(xué)所具有的經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性和外在實(shí)踐性三大特山東大學(xué)碩士學(xué)位論文引言置身于茫茫無(wú)際而又無(wú)限衍展的大宇宙中的人類(lèi)，其每個(gè)個(gè)體，就肉體生命言之，終歸是有限的。即此有限層面觀照之，人之存在的價(jià)值和意義，似有淪為虛無(wú)之虞，難有什么終極價(jià)值和意義可言。但是，貴為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，其獨(dú)特之處即在于，縱然一如宇宙萬(wàn)物，最終在肉體生命層面，超離不了有限而歸于消亡之“宿命”，但卻有最大限度地?cái)[脫有限之羈絆、追求不朽而永恒之強(qiáng)烈祈愿。人們追求不朽的意義在于，以此達(dá)成人之存在價(jià)值和意義的確立。那么，究竟如何實(shí)現(xiàn)不朽，確立人之存在的價(jià)值和意義昵春秋時(shí)期魯園賢臣叔孫豹，轉(zhuǎn)述過(guò)一種“三不朽”說(shuō)，稱(chēng)“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”左傳襄公二十四年這里的“三不朽”說(shuō)，具有著濃厚的人文色彩。“太上有立德”，凸顯了成就內(nèi)在德性壓倒一切的優(yōu)先性；“其次有立功”，顯示了開(kāi)創(chuàng)外王事業(yè)的必要性“其次有立言”，表明了以言語(yǔ)文辭為載體，傳承大道與文化，范導(dǎo)人生之方向的重要性?！叭恍唷?，都立于此岸世界，實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生中。很顯然，此一“三不朽”說(shuō)，傳達(dá)出一種內(nèi)在德性之涵養(yǎng)和外在事功之創(chuàng)拓能夠圓融統(tǒng)一的最高人生理想。準(zhǔn)此理想，可開(kāi)出內(nèi)圣外王。“內(nèi)圣外王”，雖語(yǔ)出莊子天下，但為歷代儒者心向往之，并孜孜以求實(shí)現(xiàn)之。儒家的內(nèi)圣外王與“三不朽”說(shuō)的人文精神相應(yīng)，與在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生中實(shí)現(xiàn)“不朽”的理路相契，充分體現(xiàn)了人文性和現(xiàn)實(shí)性?xún)蓚€(gè)基本特征。就人文性而言，由于在儒家價(jià)值體系中，德性?xún)r(jià)值被置于優(yōu)先地位，因而確立人之存在的價(jià)值和意義，便同成就德性?xún)r(jià)值聯(lián)系在一起。如果沒(méi)有德性?xún)r(jià)值的支撐，人便淪為禽獸，不能稱(chēng)其為人，由是人之存在的價(jià)值和意義便淪為虛無(wú)。就現(xiàn)實(shí)性而言，儒家提倡“修己以安百姓”論語(yǔ)憲問(wèn)，一方面“修己”，主張“為仁由己”，自己自覺(jué)地通過(guò)道德實(shí)踐，令生命德

簡(jiǎn)介：LIIIILIIIIIIIIIIIIIILIILLILILI／LIIIIIIIIILIIY3；241401竹舉芍；I．XLLL爭(zhēng)般．纂健餼鸛E1種們2學(xué)球．,謝LLIALRLL，、J．．璽歲，≮博士學(xué)位論I文DISSERTALION1MRDOMRAIDEGREE論窩題臥鴦宰塔端{(lán)|}徽氍經(jīng)濟(jì)效廢警密蕊彩確周素研究．基予中冒上市公澍的證措RESEMMHⅡHTHEMK伯EC相鉚磚KEFFECTSLINDM姍哪LELLE嘲LLAI．FM￡LORWOFP“TUMIDJLJRUETUREHT●TDOC舢N翻塒L妊枷DFI咖作’囂藏躲二～越氳O一墻養(yǎng)一護(hù)每。一。幽嘲一爭(zhēng)監(jiān)名、麓1一≥。．_薤．．謦一。．。指譬裁，群．二。上蠹蕈羹鑒穗二。臺(tái)傳導(dǎo)師●T2N17年鶴月JI丑原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名壺壘日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名三蔓韭導(dǎo)師簽名白’期幽

簡(jiǎn)介：重建理想的自我唐君毅哲學(xué)研究2011年4月IUNIVERSITYCODE10269STUDENTNO52082903002EASTCHINANORMALUNIVERSITYREBUILDINGTHEIDEALSELF▲●●，_一_1■●●ANMQMRY0NLANR乙NUN17SPHILOSOPHY一●DEPARTMENT旦鯉型蟄曼塹鰻里叢Q曼鯉虹MAJOR￡H魚(yú)曼鰻里HIQ墨QP皺RESEARCHAREACHINESEMODEMPHILOSOPHYSUF“PROF．倒0SUPERVISORRUI‘QUANUADOCTORIALCANDIDATEHUYANMARCH，201LⅡ

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)J223UDC700密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訝{I￡解茁大學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力道融中西一莫蘭迪油畫(huà)與中國(guó)文人畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)之比較研究ACOMPARATIVESTUDYOFHISPAINTINGSANDLITERATIPAINTINGSCHINESE一一作者姓名趙世慶指導(dǎo)教師鄭向東教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)創(chuàng)作與研究論文開(kāi)題日期2013年9月24日摘要油畫(huà)民族化是中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)數(shù)前輩不懈追求的目標(biāo)，至今仍然有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在不斷探索，并且取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，從簡(jiǎn)單的形式語(yǔ)言的嫁接到對(duì)本土文化的自覺(jué)、自醒，中國(guó)的油畫(huà)家已經(jīng)把中國(guó)的寫(xiě)意精神滲透到油畫(huà)的各種風(fēng)格和技法的運(yùn)用當(dāng)中。近年來(lái)，“文人畫(huà)”和“文人精神”與油畫(huà)的融合更是為很多人所提倡和推崇，這是對(duì)我們民族文化精髓的深度挖掘，在這種背景下，莫蘭迪的繪畫(huà)藝術(shù)再次進(jìn)入到我們的視野。喬治莫蘭迪GIORGIOMORANDI，1890～1964是20世紀(jì)歐洲最具代表性的藝術(shù)家，他的油畫(huà)作品含蓄內(nèi)斂，寧?kù)o虛和，在面貌和品質(zhì)上都與中國(guó)的“寫(xiě)意畫(huà)”或“文人畫(huà)”有很多相似之處。巴爾蒂斯很早就敏銳的注意到這一點(diǎn)，他曾指出莫蘭迪是最接近中國(guó)繪畫(huà)的歐洲畫(huà)家，我國(guó)著名的西方藝術(shù)史學(xué)家刑嘯聲先生更是把莫蘭迪譽(yù)為西方的“八大”。身處西方繪畫(huà)體系的莫蘭迪，他的油畫(huà)作品為什么會(huì)與中國(guó)文人畫(huà)產(chǎn)生聯(lián)系呢通過(guò)研究比較和層層分析我們發(fā)現(xiàn)了兩者間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這里我們很難說(shuō)中國(guó)文人畫(huà)藝術(shù)直接對(duì)莫蘭迪產(chǎn)生了影響，因?yàn)樵跈M向比較不同時(shí)空不同地域的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)難免會(huì)有些牽強(qiáng)，但是兩者的藝術(shù)語(yǔ)境和內(nèi)涵確實(shí)存在相似性，或者說(shuō)兩種繪畫(huà)帶給觀者的第一感覺(jué)和心理效應(yīng)有很多近似之處，例如畫(huà)面所傳達(dá)出的空寂之境，拙樸之境，淡雅之境，簡(jiǎn)約之境等。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的相似，是偶然巧合還是有必然聯(lián)系這是值得我們深入思考和研究的。文章主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)分析首先是從兩種藝術(shù)所具有的品貌特征和氣質(zhì)來(lái)分析，探討兩者之間相似性的可能之處。其次是從莫蘭迪藝術(shù)中的繪畫(huà)本體語(yǔ)言入手分析，對(duì)其作品主題、選材、其獨(dú)有的藝術(shù)情節(jié)進(jìn)行剖析，感受其藝術(shù)精神和畫(huà)面中的情境來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)莫蘭迪繪畫(huà)的整體性認(rèn)識(shí)。然后再基于這樣的認(rèn)識(shí)條件，來(lái)比較文人畫(huà)藝術(shù)特征，分析莫蘭迪的藝術(shù)與文人畫(huà)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文章整體的分析由“客觀的物”到“主體的人”再到“內(nèi)在的情”，在創(chuàng)作方法上對(duì)畫(huà)面的構(gòu)成、空間、造型、用線、用色、布光、用筆等方面的因素進(jìn)行研究，在藝術(shù)精神層面對(duì)文化背景和思想潮流進(jìn)行思考，這樣由表及里，由客觀到主觀，由形式技法到文化精神，全面系統(tǒng)的梳理出莫蘭迪油畫(huà)與中國(guó)文人畫(huà)的種種關(guān)系。莫蘭迪的油畫(huà)作品與中國(guó)文人畫(huà)的相似，有其偶然的暗合，也有很多必然的原因，ILI

簡(jiǎn)介：⑨潮南匆輻大學(xué)碩士學(xué)位論文里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃比賽失利原因分析及對(duì)策研究一基于攻防技戰(zhàn)術(shù)的分析學(xué)科專(zhuān)業(yè)體育教學(xué)學(xué)位類(lèi)型口科學(xué)學(xué)位團(tuán)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)論文編號(hào)于滴涵楊小波副教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一七年六月摘要JJIIIIIIIIUIIIIIIIIIIIFY3233166毋庸諱言，姚明的退役對(duì)中國(guó)男籃產(chǎn)生巨大影響，可以從近年來(lái)中國(guó)男籃在眾多國(guó)際比賽的成績(jī)可以窺見(jiàn)其一二。比如在第27屆亞錦賽上中國(guó)男籃最終只取得第5名的成績(jī)，未能獲得直通2014年籃球世界杯的機(jī)會(huì)，隨后，中國(guó)男籃連續(xù)在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)以及2016年里約奧運(yùn)會(huì)未贏一場(chǎng)比賽的尷尬成績(jī)結(jié)束了兩次奧運(yùn)征程。中國(guó)男籃一系列失利也引發(fā)相關(guān)研究者的關(guān)注。因此，本研究采用文獻(xiàn)資料法、錄像觀察法和專(zhuān)家問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法，對(duì)里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃失利的原因進(jìn)行分析，研究結(jié)果表明1本屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃的平均年齡及身高分別為23．3歲203．25CM，既年輕又具有身高優(yōu)勢(shì)，但克托萊指數(shù)處于整個(gè)小組球隊(duì)的最低水平；22分球得分能力和3分球得分能力低是中國(guó)男籃主要進(jìn)攻短板，同時(shí)，助攻少、失誤多也是導(dǎo)致中國(guó)男籃進(jìn)攻效率低的主要原因所在；3中國(guó)男籃在比賽防守中暴露犯規(guī)次數(shù)多，后場(chǎng)籃板保護(hù)能力不強(qiáng)，搶斷能力低等問(wèn)題；4中國(guó)男籃快攻總次數(shù)均低于與賽隊(duì)，此外，中國(guó)男籃運(yùn)用基礎(chǔ)配合大多都是一些過(guò)渡性配合，進(jìn)攻趨于簡(jiǎn)單化，以?xún)纱闻浜习l(fā)動(dòng)的進(jìn)攻居多，三次以上配合的進(jìn)攻較少；5中國(guó)男籃的臨場(chǎng)發(fā)揮欠佳，主要體現(xiàn)在各節(jié)得分趨勢(shì)起伏不定，第三和第四節(jié)的得分效率不高，上分速度慢，得分欠穩(wěn)定；在關(guān)鍵球處理上，開(kāi)場(chǎng)關(guān)鍵球處理較隨意。

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道德理想主義的反思孟子政治哲學(xué)研究姓名胡君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳曉龍200905ABSTRACTINTHEWARRINGSTATESPERIOD，MENCIUSWASAWELLKNOWNPERSUADER“AFTERTAKINGDOZENSOFOXCARTS,HUNDREDSOFPEOPLEFOLLOWING”WHEREVERHEWENT,THEKINGANDOTHEROFFICIALSTREATEDHIMASRESPECTABLEGUESTHEPREACHEDEITHERTHEKINGORTHECOMMONPEOPLEHEWASAMBITIOUSANDTHOUGHTVERYHIGHLYOFHIMSELFONCEHESAID“NOWADAYS,NONEBUTIAMTOMANAGESTATEAFFAIRS”MENCIUS,ASACULTURALGIANT,ISWORTHYOFADISTINGUISHEDREPRESENTATIVEOFTHECONFUCIANHISTHOUGHTSANDVIEWSWEREINWIDESPREADINANCIENTCHINANUMEROUSSCHOLARSDEVOTETHEIRLIFELONGTIMETOSTUDYINGMENCIUSMENCIUS’THOUGHTSHAVEDEEPLYINFLUENCEDCHINESETRADITIONALCULTUREESPECIALLYHISPOLITICALPHILOSOPHYTHEORYMORALIDEALISMPROVIDESANIMPORTANTTHEORETICALPERSPECTIVEFORFUTUREGENERATIONSTORECOGNIZETHETRADITIONALCULTUREANDANCIENTPHILOSOPHYINTHEINTRODUCTIONOFTHISPAPER,FIRSTLY,THEAUTHOREXPLAINSWHATPOLITICALPHILOSOPHYIS,ANDITSRELATIONSHIPWITHPOLITICS,ANDTHENCLARIFIESWHATISMORALIDEALISMALLTHESEDISCUSSIONSABOVEARETHETHEORYANDCATEGORYBASISFORTHEFOLLOWINGPARTSCHAPTERONEISTOEXPLAINWHYMENCIUS’POLITICALPHILOSOPHYISMORALIDEALISM,THEAUTHORTHINKSTHATMENCIUSHASREPLACEDTHEPOLITICALIDEAL,ANDTHEPRACTICALLEVELOFTHESYSTEMATICALOPERATIONOFPOLITICS,WITHHISMORALIDEALISMMENCIUSHASREGARDEDPOLITICSASTHEMORALEXTENDING,LEADINGTOTHEDISLOCATIONOFTHEPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTHEDESCENDINGOFPOLITICSANDHISVALUERATIONALITYREPLACEDHISTOOLRATIONALITY,ANDFINALLYHEWENTTOHISEXTREMEOFMORALIDEALISMCHAPTERTWOISTOEXPLAINTHEEFFECTSOFMENCIUS’MORALIDEALISMONTHECONFUCIANISMANDTHECHINESECLASSICALDESIGNOFPOLITICSCHAPTERTHREEISTOEVALUATEMORALIDEALISMWHOSEVALUEISAPPROVEDFIRSTLYTHEN,THEAUTHORCRITICIZESTHEAMBIGUOUSBOUNDARYOFMORALIDEALISMINNATURE,ANDTHECAUSEDQUESTIONSTHEAUTHORBELIEVESTHATTOSEPARATEMORALFROMPOLITICS,ITISESSENTIALTOCLARIFYMORALIDEALISMANDITSNATUREONLYINTHISWAYCANWECLEARTHEDILEMMAOFMORALIDEALISMKEYWORDSMORALIDEALISM；MORALIDEAL；POLITICALPHILOSOPHY；POLITICS；VALUERATIONALITY；TOOLRATIONALITY；RULEBYMENIII

簡(jiǎn)介：◎婦南鉀軾大學(xué)碩士學(xué)位論文里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃外線有球進(jìn)攻技術(shù)分析學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)型研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)論文編號(hào)體育教學(xué)口科學(xué)學(xué)位團(tuán)專(zhuān)業(yè)學(xué)位昌幸劉偉一副教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年六月摘要中國(guó)男子籃球隊(duì)在里約熱內(nèi)盧第31屆奧運(yùn)會(huì)中共參加了5場(chǎng)比賽，均以較大比分告負(fù)，最終排名第12位。這是中國(guó)男籃自1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)以來(lái)的最差戰(zhàn)績(jī)。此前由于該屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃姚明，朱芳雨，王治郅等老隊(duì)員的缺席，體育界普遍不看好此次巴西之行的成績(jī)。里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃的表現(xiàn)也確實(shí)技不如人，進(jìn)攻防守都表現(xiàn)欠佳，多場(chǎng)比賽都以懸殊的比分落敗，5連敗的戰(zhàn)績(jī)值得每一個(gè)中國(guó)男籃的支持者憂慮與反思。中國(guó)男籃想在強(qiáng)手如云的世界籃壇占據(jù)一席之地還任重道遠(yuǎn)。為了發(fā)現(xiàn)自身技術(shù)上的不足，找出問(wèn)題，吸取教訓(xùn)，改進(jìn)打法，在未來(lái)更好的提高中國(guó)男子籃球的綜合實(shí)力，本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、錄像觀察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、對(duì)比分析法、專(zhuān)家訪談法對(duì)本次奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃5場(chǎng)小組賽進(jìn)攻方面的很多指標(biāo)實(shí)施了分析研究，并結(jié)合對(duì)方球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)與攻防特點(diǎn)進(jìn)行了討論．在深入研究中國(guó)男籃打法基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為中國(guó)男籃在技術(shù)上有以下一些不足1．在投籃次數(shù)與命中率方面的總體水平不如對(duì)方球隊(duì)，在總投籃命中次數(shù)及命中率、二分球投籃次數(shù)及命中率、罰籃命中率等多個(gè)指標(biāo)上相對(duì)于對(duì)方球隊(duì)都顯現(xiàn)出一定的差距。這說(shuō)明中國(guó)男子籃球隊(duì)在投籃技術(shù)能力方面基礎(chǔ)尚不夠扎實(shí)。2．在快攻得分、禁區(qū)內(nèi)得分、二次進(jìn)攻得分、利用對(duì)手失誤得分場(chǎng)均分?jǐn)?shù)與對(duì)方球隊(duì)相比都相對(duì)較低。這表明中國(guó)男子籃球隊(duì)在得分能力上尚有待加強(qiáng)。T

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文釋“空白”中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)潛范疇姓名黃芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師崔茂新20080401ABSTRACT”BLANK”ISAWESTERNLITERARYTHEORYCONCEPT,BUTITHASALSOCAUSEDALLEARLYATTENTIONTOTHEANCIENTCHINESE，THEYHAVEAHIGHDEGREEOFCERTAINTY”BLANK”AESTHETICVALUEANDMEANING．THROUGHOUTTHEWHOLECOURSEOFCHINASCLASSICALAESTHETICS，DEEPPLANTINGROOTEDINCLASSICALPHILOSOPHYOFTHE”BLANK”HASRISENTOALLIMPORTANTAESTHETICAREASOFSIGNIFICANCE，BECAUSENOFORMAL，WECALLITPOTENTIALAREAS．¨BLANK¨AREPLAYINGAVERYIMPORTANTPOSITIONINTHEAREASOFSUBMARINECLASSICALAESTHETICCHINA,ITISALLINTEGRALPARTOFTHEARTS，ITISTHEMOSTUNIQUEINOURAESTHETICS，ITISROOTEDINCHINESEPHILOSOPHY，CLASSICALAESTHETICSINCHINAHASASPECIALPERFORMANCE，ITISEXTREMELYRICHINCONTENT，INFACT，XU,KONG，WU，ETC．ARETHEUNSPOKENDOMINANTMANIFESTATIONS．FROMTHEHORIZONTAL，ITHASAPROFOUNDIMPACTFROMTHELONGITUDINALVIEWINOURCOUNTRYINALMOSTALLFIELDS．ITRUNSTHROUGHTHEWHOLEOFCHINESECLASSICALAESTHETICSCOURSE．ITNOTONLYISAREALMOFAESTHETICPURSUIT,BUTALSOTHEPURSUITOFAREALMOFLIFE．AROUGHLOOKATTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTPHASESTHEPREQINANDHANDYNASTIES，WHETHERONTHEPREQINDYNASTYPHILOSOPHY，STRENGTH，SUCHASYINANDYANGOFDEBATE，THEPURPOSEOFARTRARELYDIRECTEDAT,BUTINEVITABLYAFFECTTHEFUTUREGENERATIONSANDTHEESTABLISHMENTOFIDEOLOGYANDAESTHETICCHARACTERISTICSABOUTC11INAS”BLANK”．山ETIMEOFTHEMIDDLEOFTHEWEI，JINANDSOUTHERNANDNORTHERNDYNASTIESISTHEMEDIUMTERM，THEIMPACTOFTHEMETAPHYSICS，”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASISGRADUALLYFROMTHEFIELDOFPHILOSOPHYANDTHEARTSTOLIFEINALLAREASOFINFILTRATION,”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASHASBEENINCORPORATEDINTOTHESOCIALCONSCIOUSNESSANDCULTURALAESTHETICVISION，WHICHDIRECTLYAFFECTSTHETIMEOFCALLIGRAPHY，MUSIC，PAINTINGANDTHECREATIVETHEORETICALSUMMARY；THESUIANDTANGDYNASTIESPERIODALSOACCOMPANIEDBYAMOREMATUREMOODOFTHEPRELIMINARYCONSOLIDATEDRESULTS．AFTERTHEMIDDLETANGTOTHEMINGANDQINGDYNASTIESISLATE，”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASTOUNPRECEDENTEDPROSPERITY，ANDTHEARTSTHANANYOTHERCATEGORYOFLANDSCAPEPAINTINGINTHESONGANDYUANDYNASTIESPERIODREACHEDITSPEAK，TOTHEMINEANDQINGDYNASTIES”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASFURTHERDEEPENED．MAINLYFORITSPERFORMANCEINMANYSECTORSOFTHEARTSHAVEBEENINEXTENSIVEUSE，PARTICULARLYINTHETHEATREANDGARDENCONSTRUCTION．ITSHOULDBESAIDTHAT,INTHEWHOLEDEVELOPMENTPROCESS，THE”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASHASBEENSUBMERGEDINAVIRTUALSTATEOFMINDINTHESPIRITOFNATURE，THESPIRITOFFREEDOMANDTHEGAPBETWEENTHEAESTHETICOFABRIDGE．ITDOESNOTPURSUEEXTERNALRHETORIC，BUTADEEPANDLIFEINTHEUNIVERSEFIT．WITHTHEPROGRESSOFTHETIMES，PEOPLEONAESTHETICFEATURESOFTHE”BLANK”P(pán)OTENTIALAREASHAVEAMOREPROFOUNDANDCOMPREHENSIVEUNDERSTANDING，ITISTHEPURSUITOFARTISTICCREATION，

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)H195密級(jí)公開(kāi)UDCUDC學(xué)校代碼11065碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文道家思想的傳播對(duì)德國(guó)哲學(xué)思想的影響道家思想的傳播對(duì)德國(guó)哲學(xué)思想的影響董萌董萌指導(dǎo)教師王曉光副教授學(xué)位類(lèi)別專(zhuān)業(yè)碩士專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域漢語(yǔ)國(guó)際教育答辯日期2015年6月2015年4月14日ABSTRACTFROMTHEVERYBEGINNINGWHENTAOSIMWASTRANSMITTEDTOGERMANYINTHENINETHEENCENTURY,ITSTRANSITIONANDRESEARCHTURNEDTOBEALASTINGENTHUSIASMFROMMISSIONARIESTOSINOLOGISTTHENPHILOSOPHER,THESTRUCTUREOFRESEARCHERS’STRATUMSHOWEDTHETAOSIMHADBEENWIDELYACCEPTEDNOTONLYINACADEMICWORLDBUTALSOINGRASSROOTSDURINGTHEPHILOSOPHERSINGERMANY,KANTISTHEFIRSTPROBERBUTHEALSOMISUNDERSTOODALOTDUETOTHELACKINGOFMATERIALSWITHTHEGROWINGOFTRANSLATION,HEGELHADDEEPERUNDERSTANDINGOFTAOSIMHESHAREDTHESAMELOGICALIDEALWITHLAOZIINTHEDIALECTICSINTHENEWTIMESOFTAOSIMRESEARCH,MARTINHEIDEGGERANDKARLJASPERSHADLOTSOFCOMMONGROUNDWITHLAOZITOBOTHLAOZIANDHEIDEGGER,THEDEBATEOFSEINHADSIMILARIDEALTHETHOUGHTOFUMGREIFENDEISADEUCECAMEFROMTAOSIMDIFFERENTTHEABOVEPHILOSOPHER,NIETZSCHENEVERREADTHETAOSIM,BUTHEALSOSHAREDTHESAMEIDEALWITHZHUANGZIABOUTTHEDREAMKEYWORDSTAOSIM；SPREADINGERMANY；PHILOSOPHY；INFLUENCE

簡(jiǎn)介：⑨?MASTER?STILE粥碩士學(xué)位論文重塑的現(xiàn)實(shí)中國(guó)當(dāng)代“敘述性主題’’繪畫(huà)的解析論文作者劉杰指導(dǎo)教師樊俊副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)技法與創(chuàng)作華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013年5月⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STLIESIG華中師范大學(xué)學(xué)位論媚創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。L作者簽名∥J、之之日期力／7年X月力Z日’學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。一∥．／作者簽名彥1參導(dǎo)師簽名吆／／乏1日期冽弓年}月二幻E1期刃J≥年廠月≥陽(yáng)本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。回意詮塞提變后進(jìn)卮旦堂生；旦二生；旦三生筮查作者簽名砂悻T日期刃B年廠月7Z日導(dǎo)師簽名日期夕移7弓二}Y月≥Z日

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)③單位代碼10422學(xué)號(hào)PF糾¨鈣J▲東’，孳S丑ANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE敝朋2柳翱在寸同妣囪劊下中阿，扇陬孤E刪們OJ叩晰呷I岫抓認(rèn)CHINE弘C椰M7。Q疥IF嗍作者姓名壘盞婆培養(yǎng)單位啦笙鱉墾巨專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)超指導(dǎo)教師壟聾叁煎合作導(dǎo)師砂L歲年多月2．6日東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT?????????????????．?????．?????????????????．緒論??????????????????????????????????????????．．4第一章概述????????????????????????????一7第一節(jié)都市題材溯源???????????????????????7第二節(jié)都市題材在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的發(fā)展歷程??????????8第三節(jié)都市題材在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的定義與范疇????????．12一、都市題材油畫(huà)創(chuàng)作的定義?????????????????12二、都市題材油畫(huà)創(chuàng)作的范疇??．???????????????12第二章都市題材在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的特征與運(yùn)用??????????14第一節(jié)都市題材在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的基本特征?????????．14一、油畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式呈多元化???????????????14二、油畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容豐富多樣?????????????????15第二節(jié)都市題材在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用?????????????．17一、藝術(shù)家對(duì)都市題材油畫(huà)創(chuàng)作的運(yùn)用?????????????17二、都市題材在創(chuàng)作中的運(yùn)用受都市消費(fèi)影響??????????19第三章都市題材在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的情感體現(xiàn)?????????????22第一節(jié)都市題材在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的情感體現(xiàn)方式???????．22一、對(duì)都市環(huán)境的體驗(yàn)????????????????????22二、對(duì)生活狀態(tài)的探討????????????????????24三、對(duì)表現(xiàn)方式的感悟????????????????????26第二節(jié)都市題材創(chuàng)作中的人文情感體現(xiàn)??????????????．28一、精神導(dǎo)向?qū)θ诵缘年P(guān)懷????????????????28二、價(jià)值取向?qū)ι畹母惺????????????????30第三節(jié)中國(guó)當(dāng)代都市題材油畫(huà)創(chuàng)作中的情感分類(lèi)??????????．32一、“質(zhì)疑與問(wèn)難”的都市油畫(huà)創(chuàng)作作品????????????33二、“體察與關(guān)懷”的都市油畫(huà)創(chuàng)作作品????????????33

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道之以德，齊之以禮中國(guó)傳統(tǒng)倫理的制度保障問(wèn)題研究姓名劉增輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師苗潤(rùn)田20070601GOVERNINGTHEPEOPLEBYMEANSOFVIRTUEANDCONTROLTHEMWITHPROPRIETYARESEARCHONSYSTEMGUARANTEEPROBLEMDFTHETRADITIONALCHINESEETHICSABSTRACTALONGWIMTHESEVERALTHOUSANDYEARSOFABSOLUTISTSYSTEM’SDISAPPEARANCEOFTHEFEUDALISMMONARCHINCHINA,ESPECIALLYWITHTHEABROGATIONOFTHELATEQINGDYNASTYCIVILSERVICEEXAMSYSTEM，THECHINESETRADITIONALETHICSBASEDONCONFUCIANETHICSIOSTPREDOMINANCE。EVENCAMETOADECLINE．INTHEMODEMAGESEVERALCULTURALREVOLUTIONSALSOGAVETHETRADITIONALETHICSONEHEAVYBLOWAFTERANOTHER,WHICHMAKETHEMLOSEITSFORMERBRILLIANCE．HOWEVER,THEINFLUENCEOFTHETRADIONALETHICSARESTILLINEXSISTENCEINOURSOCIETY,ANDITHASVERYGREATINFLUENCEONEACHREALM，ESPECIALLYWHENTHEREAPPEARTHEMORALSLIPPERYINTHEMODERNSOCIETY．THEPHENOMENONHASAROUSEDALOTOFDISCUSSION．MOREANDMORESCBOLARSTRYTOFINDOUTCUR_ESFROMTHECHINESETRADITIONALETHICSTOCHANGETHEPRESENTCONDITION．11LEEXCELLENTTRADITIONALETHICSINCHINAHANDEDDOWNFORSEVE蹦THOMANDYEARHAVECOMFIMTEDTHECHINESECIVILIZATION，NOTONLYINFLUENCETHECHINESELITERARYCIRCLES,BUTALSOGREATLYINFLUENCESTHEWHOLEWORLD．ITSPREADSTOEVERYONEANDMAKEPEOPLEGENERALLYACCEPTMORALPREACHMENT．THETHOUGHTOFTHEINSIDEVITALITYFACTORTAKESCONFUCIANETHICSASTHECOREOFTRADITIONALETHICSANDSUPPORTTHEFEUDALDYNASTIESINTHERULESTOGOVEMOUTSIDE，TURNINGCONFUCIUSSAGE，CONFUCIANCLASS，ANDMAKEITTHEONLYOFFICIALCONSCIOUSNESS，WHICHISTHETRADITIONTHATCOMESFROMTHEETHICSSYSTEMIZATIONDIRECTLY；INTHEMEANTIMEVARIOUSCONCRETESYSTEMS，SUCHASPOLITICALLAWSYSTEM，ANCIENTCLANSYSTEM，THEEXAMINATIONSYSTEM，PLACEMANAGEMENTSYSTEM，EDUCATIONSYSTEM，CIVILSERVICEEXAM，MARRIAGESYSTEM，ETC．HAVEPLAYEDANIMPORTANTROLEINTHEMAINTENANCEOFTHETRADITIONALETHICS．NLISISTHEGUARANTEETOTHETRADITIONALETHICSBYCOMPULSIVEIL