簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明L、堅(jiān)持以搿求實(shí)、創(chuàng)新一的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。研究生簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。研究生簽名日期歹田I3飛粵哆；一II【}S97≥一氣㈡≯，摘要摘要生存探尋是中國現(xiàn)代詩歌史上的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，中國現(xiàn)代詩人身處價(jià)值轉(zhuǎn)型時(shí)期，失去了終極價(jià)值關(guān)懷，遭遇虛無，于是在詩歌創(chuàng)作中開始了精神探索之旅，為生命尋求存在的意義。此在的本質(zhì)在于去存在，在于生存的過程，這就決定了本文的研究方法它是一條思的道路，而不是一系列僵死的概念和形而上學(xué)的理論觀點(diǎn)。同時(shí)，作為文學(xué)史研究，應(yīng)該從歷史出發(fā)，來自西方的理論只能是一種方法、一個(gè)視角，對(duì)于存在主義理論更是如此，脫離存在者的具體境遇照搬他人的理論觀點(diǎn)只能是削足適履，有時(shí)甚至是南轅北轍。從文學(xué)史實(shí)際出發(fā)，中國現(xiàn)代詩歌中的生存探尋形成了四條主要的路徑。以冰心、廢名等為代表的一些詩人借助“神“的力量反抗虛無，在天國中建立家園。同時(shí)，作為現(xiàn)代知識(shí)分子，他們明白宗教不過是“精神之夢’’，所以他們或者視宗教為可以利用的資源，或者在天國中稍事休息，繼續(xù)踏上痛苦而漫長的生存探尋之路。以馮至、宗白華等為代表的一些詩人在自然中開辟了生存探尋之路。他們或者在弘大自然與微末生命的強(qiáng)烈反差中，醒悟到自身的虛無境遇，或者在自然中尋找精神超越之路，在流云、星辰中尋找啟示，在一草一木中領(lǐng)悟到超越精神。以路易士、穆旦等為代表的一些詩人在身體中展開生存探尋。他們用身體體驗(yàn)時(shí)間與生命、孤獨(dú)與虛無，并希望通過身體抵達(dá)精神彼岸。有時(shí)他們也在身體中建立家園，視身體為新的上帝，當(dāng)作存在本身。但是，某些詩人在感性的盛宴中流連忘返，甚至滑向肉欲的泥沼。穆旦以其深刻的社會(huì)體驗(yàn)和勇于受難的品格，獨(dú)自踏出了生存探尋的社會(huì)之路。通過殘忍的自省和無情的揭露，戳穿種種謊言，使社會(huì)顯出其荒誕本性，讓現(xiàn)代人在自欺中猛醒。他拒絕宗教與身體的誘惑，在極度痛苦中不懈追問。生存探尋豐富了中國現(xiàn)代詩歌的內(nèi)容，提升了詩歌的精神品格，與此同時(shí)，創(chuàng)造了大量風(fēng)格迥異、內(nèi)涵豐富而深邃的詩歌意象。在此基礎(chǔ)上，造就了一批優(yōu)秀的詩人。最為突出的是，生存探尋建設(shè)了詩歌的審美超越性，使得詩歌擔(dān)負(fù)起為現(xiàn)代中國人尋找精神家園的責(zé)任，也使得過于專注于現(xiàn)實(shí)的中國現(xiàn)代詩歌具有了超越時(shí)空的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞生存探尋，宗教，自然，身體，社會(huì)

簡介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文論文題目鄭振鐸對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)學(xué)號(hào)_________________________姓名_________________________專業(yè)名稱_________________________學(xué)院_________________________指導(dǎo)教師_________________________論文提交日期2016年6月17日林英魁公開116461311052030I2066中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文與傳媒學(xué)院趙江濱教授獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。簽名___________日期____________關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解寧波大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。（保密的論文在解密后（保密的論文在解密后應(yīng)遵循此規(guī)定）應(yīng)遵循此規(guī)定）簽名___________導(dǎo)師簽名___________日期____________

簡介：分類號(hào)歷柳密級(jí)久弓⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)扣M咖L}∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE蝴目弓產(chǎn)彩鄉(xiāng)磐鋼_多杉O々厶優(yōu)7勻作者姓礦弘匆紗、培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師沙恤年多月乒占日芬院L山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要????目錄ABSTRACT????????????????????。一、緒論??????????????????????????．第一節(jié)宋易的產(chǎn)生與流變?????????????????????4第二節(jié)邵雍的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)旨趣?????????????????4第三節(jié)邵雍著作辨析???????????????????????6第四節(jié)邵雍思想淵源???????????????????????7第五節(jié)研究現(xiàn)狀?????????????????????????8二、邵雍的象數(shù)易學(xué)思想????????????????????????LL第一節(jié)自然而然內(nèi)象內(nèi)數(shù)????????????????????11第二節(jié)統(tǒng)攝萬物外象外數(shù)????????????????????23第三節(jié)先天象數(shù)易學(xué)在歷史觀的應(yīng)用???????????????。26三、象數(shù)視域下的太極觀第一節(jié)道為太極????????????????????????。37第二節(jié)心為太極????????????????????????。37第三節(jié)太極衍化?????????????????????????38四、邵雍的工夫論思想????????????????????????．39第一節(jié)人靈于物圣靈于人????????????????????39第二節(jié)以物觀物盡物之情????????????????????40第三節(jié)至誠通神體悟天道????????????????????42五、邵雍易學(xué)的影響與評(píng)價(jià)??????????????????????。44第一節(jié)邵雍易學(xué)的影響?????????????????????．．44第二節(jié)朱熹對(duì)邵雍易學(xué)的解讀??????????????????一45

簡介：（申請(qǐng)（申請(qǐng)工學(xué)碩士學(xué)位論文）學(xué)碩士學(xué)位論文）（申請(qǐng)文學(xué)碩士學(xué)位論文）（申請(qǐng)文學(xué)碩士學(xué)位論文）迪士尼電影公主主題的迪士尼電影公主主題的女性主義解讀及其對(duì)中國大學(xué)生的女性主義解讀及其對(duì)中國大學(xué)生的文化影響研究文化影響研究培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位外國語學(xué)院外國語學(xué)院學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生李西李西指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師朱漢雄朱漢雄教授教授2015年5月迪士尼公主主題的女性主義解讀及其對(duì)中國大學(xué)生的文化影響研究迪士尼公主主題的女性主義解讀及其對(duì)中國大學(xué)生的文化影響研究李西李西武漢理工大學(xué)武漢理工大學(xué)武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)書學(xué)位論文使用授權(quán)書本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認(rèn)可的國家有關(guān)機(jī)構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學(xué)位論文，并向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：摘要文學(xué)圖書是我國出版事業(yè)的重要組成部分，近年來隨著版權(quán)貿(mào)易日益頻繁，文學(xué)圖書的出版得到迅速發(fā)展，引進(jìn)版文學(xué)圖書在中國的出版領(lǐng)域占據(jù)越來越重要的地位。引進(jìn)版文學(xué)圖書的出版在壯大了文學(xué)圖書市場的規(guī)模提高圖書市場經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也充實(shí)了我國文學(xué)圖書的出版理念，拓展了圖書出版視野，豐富了出版營銷理論。近幾年由于出版社的轉(zhuǎn)企改制，數(shù)字出版的沖擊以及讀者閱讀方式的轉(zhuǎn)變，在一定程度上影響了出版社的收益，加劇了出版單位之間的競爭。在這樣的背景下，出版單位能否保住市場份額，主要取決于出版單位能否把握?qǐng)D書出版的發(fā)展趨勢。本文以相關(guān)書目數(shù)據(jù)和經(jīng)典案例為基礎(chǔ)，對(duì)近年來中國大陸的引進(jìn)版文學(xué)圖書進(jìn)行分析，通過分析近幾年此類圖書各細(xì)分市場出版與銷售情況，希望可以對(duì)國內(nèi)參與引進(jìn)版文學(xué)圖書出版的出版機(jī)構(gòu)，在引進(jìn)版文學(xué)圖書出版類型和出版關(guān)鍵點(diǎn)的把握上有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞引進(jìn)版文學(xué)圖書；出版數(shù)據(jù)；出版類型目錄摘要????????????????????????????????工ABSTRACT???????????????????．????????????????????II目錄???????????????????????????????工工I第一章緒論????????????????????????????．．11．1研究對(duì)象??????????????????????????．11．2研究意義與研究方法?????????????????????．21．3數(shù)據(jù)來源??????????????????????????．3第二章近年來引進(jìn)版文學(xué)圖書的基本概況???????????????．．82．1近年來國內(nèi)圖書市場的總體概況????????????????．82．2引進(jìn)版文學(xué)圖書基本情況???????????????????10第三章引進(jìn)版文學(xué)圖書類別分析???????????????????133．1戲劇詩歌經(jīng)年不衰??????????????????????133．2成人繪本漫畫前景看好????????????????????133．3散雜文出版由喧鬧歸于平靜??????????????????153．4小說百花齊放????????????????????????15第四章近年來引進(jìn)版文學(xué)圖書暢銷榜單分析??????????????254．．1暢銷書的價(jià)值????????????????????????254．2近年來引進(jìn)版文學(xué)圖書暢銷榜單分析??????????????26第五章引進(jìn)版文學(xué)圖書在中國出版的成功案例分析???????????365．1內(nèi)容為王選題制勝?????????????????????．365．2版權(quán)引進(jìn)之路一波三折????????????????????375．3翻譯啟用新人????????????????????????375．4裝幀設(shè)計(jì)細(xì)致入微??????????????????????385．5定價(jià)大膽??????????????????????????385．6營銷分段合理????????????????????????395．7維權(quán)路任重道遠(yuǎn)???????????????????????40IⅡ

簡介：分類編號(hào)密級(jí)單位代碼QQ魚S學(xué)號(hào)121Q始QQ22天滓?guī)熫么筇醚芯可鷮W(xué)位論文論文題目近代西方女子教育理念在中國的傳播與影響學(xué)生姓名申請(qǐng)專業(yè)名稱研究方向指導(dǎo)教師姓名提交論文日期一一以婦女雜志為中心的考察堂愛壹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±主國近現(xiàn)岱史民國星想文化史閻盤筮專業(yè)技術(shù)職稱教授2Q墨生壘旦中文摘要近代以來，女子應(yīng)不應(yīng)該接受教育以及女子應(yīng)該接受何種教育，一直是具有爭議的社會(huì)問題。針對(duì)這些問題，以報(bào)刊為媒介，社會(huì)上展開了很多討論，這些討論真實(shí)地還原了當(dāng)時(shí)中國女子教育的狀況。中國自開辦女子教育以來，受日本女子教育觀的影響極大。日本的女子教育觀，以賢妻良母主義為其典型代表。塑造中國女性為賢妻良母，也成為中國近代以來很長一段時(shí)間內(nèi)女子教育的主要目的。早期的婦女雜志即以“為中國培養(yǎng)賢妻良母”為宗旨，在很長一段時(shí)間內(nèi)是宣揚(yáng)賢妻良母主義的重要陣地。在此期間，婦女雜志對(duì)日本賢妻良母主義女子教育觀做了大量地宣傳，力圖引導(dǎo)中國女性成為賢妻良母。隨著五四運(yùn)動(dòng)的開展，國人思想更加開放，要求女性獨(dú)立的呼聲漸漸強(qiáng)烈。婦女雜志亦緊跟時(shí)代潮流，更換主編，改變辦刊風(fēng)格，變得革命與激進(jìn)。改革后的婦女雜志對(duì)賢妻良母主義不再盲目推崇，轉(zhuǎn)而介紹以美國為代表的歐美國家的獨(dú)立女性形象，并著力向國人宣傳歐美國家是如何進(jìn)行女子教育，如何培養(yǎng)女性獨(dú)立精神的。中國的女子教育也開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美女子的職業(yè)教育與家事教育，力圖把我國的女性培養(yǎng)成為既能承擔(dān)家庭責(zé)任又能在社會(huì)上有所成就的新女性。西方國家的經(jīng)驗(yàn)告訴我國先進(jìn)知識(shí)分子女子不僅應(yīng)該接受系統(tǒng)的教育，而且應(yīng)該接受與男子平等的教育。女子只有承擔(dān)好相應(yīng)的家庭與社會(huì)角色，才能保證社會(huì)各個(gè)方面的穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞婦女雜志，賢妻良母主義，職業(yè)教育，家事教育

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文道德自我與中國哲學(xué)史建構(gòu)唐君毅“中國哲學(xué)史”研究姓名胡乃望申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20090406黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBYHUSHIISTHEKEYFORTHEPEOPLEWHOSTUDYANDCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY，AFTERTHAKMOMANDMORESCHOLARSCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYANDTHEYSTANDAPHILOSOPHYANGLETHINKOVERTHETRADITIONALCULTUREOFCHINESE．THESCHOLARSBYDIFFERENTSTANDPOINTS，SELECTTHECORRESPONDINGREFERENCESYSTEM，TOCONSTRUCTTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ASTHEREPRESENTATIVEPERSONOFTHESECONDGENERATIONOFTHENEWMODEMCONFUCIANIST，TANGJUNYIISNOTEXCEPT．THISARTICLEMAINSTUDYTHEPHILOSOPHYFOUNDATIONOFTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBYTANGJUNYI,THECOMPILESCHARACTERISTIC，ANDHOWTOKNOWTHETRADITIONPHILOSOPHYWITHHISIDEOLOGYOFMORALSELF，ANDTHEINFLUENCEOFCULTURALPERSPECTIVETOHISPHILOSOPHYHISTORY,ANDSOON，THROUGHTHATWECANGETMOREHELPTOKNOWTANGJUNYIBYHISHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRESEACHANDKNOWHISUNIQUEMERIT．KEYWORDSTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THENEWMODEMEONFUCIANIST；TANGJUNYI；MORALSELF．Ⅱ．

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文返回存在之源論海德格爾哲學(xué)中存在與此在的共屬關(guān)系問題姓名李革新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師燕宏遠(yuǎn)2001426學(xué)建構(gòu)的任務(wù)。在海德格爾那里，存在與此在的相互共屬關(guān)系根本上是由世界、時(shí)間、語言三重維度組建起來的。因?yàn)?，世界、時(shí)間、語言一方面是存在既澄明著又遮蔽著的顯現(xiàn)方式，一方面是此在的基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。所以，存在與此在根本上乃是通過世界、時(shí)間、語言進(jìn)入相互共屬的一體化關(guān)系的。第四部分主要論述此在遺忘存在的非本真關(guān)系。乓是現(xiàn)象學(xué)”構(gòu)的任務(wù)。非本真關(guān)系是本真關(guān)系的必要內(nèi)容，本真關(guān)系同時(shí)包含了非本真關(guān)系。對(duì)非本真關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)解構(gòu)是一個(gè)批判性、本文主要分析了海德格爾對(duì)常人、主體、技術(shù)人三種否定性的工作，陣本真形態(tài)的批判，這構(gòu)成了海德格爾的存在之思的現(xiàn)實(shí)性意義通過以上論述，筆者認(rèn)為“返回”構(gòu)成了海德格爾的思想歷程的基本特征。在他看來，真正的思想實(shí)行返回步伐。只有返回存在之源，才能克服兩千年形而上學(xué)的存在之遺忘史，才能克服形而上學(xué)造成的現(xiàn)代人的無家可歸的歷史命運(yùn)，重新獲得“在家”之感，重新獲得人類的根基持存性。關(guān)鍵詞存在此在相互共屬關(guān)系現(xiàn)象學(xué)形而上學(xué)長一X、/}}

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130900歷史學(xué)碩士學(xué)位論文近代英日在華北的經(jīng)濟(jì)紛爭與中國政府的應(yīng)對(duì)研究以開灤煤礦和天津海關(guān)為例學(xué)位申請(qǐng)人范曉娟指導(dǎo)教師肖紅松教授楊豪副教授學(xué)位類別歷史學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國近現(xiàn)代史授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一六年六月

簡介：單位代碼10445學(xué)號(hào)2014020245分類號(hào)J905研究生類別全日制碩士碩士學(xué)位論文學(xué)科專業(yè)名稱戲劇與影視學(xué)申請(qǐng)人姓名高靜波指導(dǎo)教師李掖平教授論文提交時(shí)間2017年6月12日論文題目論文題目近年來中國電影市場現(xiàn)象分析近年來中國電影市場現(xiàn)象分析獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100025哲學(xué)碩士學(xué)位論文道通為一解讀莊子的生命哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人李慰祖指導(dǎo)教師李振綱教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文道教管理哲學(xué)以政治管理為中心的考察姓名閆士嬌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師孔令宏20090501浙江大學(xué)碩士論文ABSTRACTMANAGEMENTPHILOSOPHYISASCIENTIFICINVESTIGATIONOFTHEBASICSTANDPOINTS，OPINIONS，ANDBELIEFOFMANAGEMENT．POLITICALMANAGEMENT，WHICHISABRANCHOFPUBLICADMINISTRATION,ISTHATGOVERNINGCLASSAPPLIESSCIENTIFICADMINISTRATIONALCONCEPTS，ANDMETHODSTOPUBLICAFFAKSINTHEPROCESSOFRULINGOVERASTATE，TOGETTHEIDEALSOCIETYOFDEVELOPMENT．THETRADITIONALCHINESECULTURE，WHICHWASLONGSTANDINGANDWELL，BOTHEXTENSIVEANDPROFOUND，CONFUCIANISM，DAOISMANDBUDDHISMINITAREALLCONTAINEDTHETHOUGHTSOFMANAGEMENT．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSABOUTSEVERALBASICPROBLEMSOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM、析TLLEARLYDAOISTSCRIPTURES．FIRSTLY,THEARTICLEPROVIDESAMOSTBASICGROUNDOFPHILOSOPHYFORTHEACTIONOFMANAGEMENTWITHANARGUMENTFORMANAGEMENTTHOUGHTSOFDAOISM．SECONDLY,ITSPECIFIESAPRIMARYTHEORYOFMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM，ANDRECOGNIZESTHEDEEPEFFECTOFPOLITICALMANAGEMENT．FINALLY,WITHTAKINGTHEPOLITICALMANAGEMENTOFDAOISMITSELFFOREXAMPLE，ANDCOMBININGCHINASACTUALCONDITIONS，1WILLPROBETHEMOMENTOUSVALUEANDCURRENTSIGNIFICANCEOFDAOISMINMODEMMANAGEMENT．THROUGHALLANALYSISOFTHESELEVELS，ITRYTOREPRESENTAUTILITARIANVALUEOFDAOISM，ANDPROMOTETHEIMPORTANCEOFTHECULTUREOFORIENTALMANAGEMENT．KEYWORDSDAOISM；MANAGEMENTPHILOSOPHY；POLITICALMANAGEMENT．III

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文道德意識(shí)結(jié)構(gòu)與情感秩序哈奇森的道德哲學(xué)研究姓名陳曉曦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄧安慶20120424中真理意義”說。哈奇森總結(jié)道，無論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無論是合宜性還是意義或關(guān)系，這些都預(yù)設(shè)了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學(xué)中情感的結(jié)構(gòu)和秩序，以及針對(duì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性，神學(xué)與世俗，自愛與仁愛慈，個(gè)體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學(xué)與哲學(xué)，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個(gè)方面。第～，在道德存在論和認(rèn)識(shí)論上，著眼于宗教世俗化運(yùn)動(dòng)和新人學(xué)建構(gòu)，以及人學(xué)和道德哲學(xué)的互動(dòng)性。第二，在理性概念史流變中認(rèn)識(shí)哈奇森對(duì)于理性主義的批評(píng)和對(duì)道德意識(shí)純粹無條件性的探究。第三，在仁愛【慈】與自愛，以及原子主義機(jī)械論和整體主義生機(jī)論張力中了解哈奇森對(duì)于霍布斯、曼德維爾批評(píng)。第四，在個(gè)體清修退思與積極參與公共生活的爭執(zhí)中了解哈奇森的身份之謎既是一個(gè)基督教化的斯多亞主義者，同時(shí)也是一個(gè)功利主義首倡者。第五，在哈奇森與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)中，抽繹出具有一般性的結(jié)論，并適當(dāng)與中國倫理思想做一個(gè)對(duì)比。就此而言本文的寫作視角與方法是綜合的、批判的和建構(gòu)的?！娟P(guān)鍵詞】哈奇森，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，自然性情，道德感，仁愛慈】，功利主義【中圖分類號(hào)】B82II

簡介：蘇州科技學(xué)院碩士學(xué)位論文近代基督教在中國本色化的路徑選擇戴德生的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐初探姓名田燕妮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師朱小田20090501MASTER。DISSERTATIONOFSU疝0UUILIVERSITYOFSCIENCEAND融HLLOLO科ABSTRACTABSTRACTTHEDISS髓NINATIONOFC¨STIAILI餌IILMOD鋤CB抽AIS觚ILNPORTANTCONLA呲OFMEEXCHAN翟PBETWEENCLLIILA躚DNLEWBSTCULTURE．WECANDE砌YSEETHECOLL1ID齜DSYNCR讎ISMBE柳EE薹LC城STIAILI鑼AILDCMNESECULTILRCBYREVIEWIILGMEMISSION哪’SROLEILLIT，ANDALLALYSISNLISPARTICULARM以LODOFCXEHALLGCBE柳EEIL、LLIILAAILDⅡLEWBSTCLLLTLL】汜脅NLEVIEWOFCULTURECOMMULLICATION．IHOPETOSTUDYMEFOUNDEROFTLLEBRITISHMINAHLLANDMISSIO鏟一{BEBRITAILLMISSIO徹DRJ．H．1’AYLOR’SACTIVITYOFDI鼯EMINATINGCMSTI啦TYIILCLLINA，T0CLEARUPTAYLOR’SSUBIECTIVESEARCHA11DLIRNITEDPRACTICEI11NLECLLINESCC11RISTIAILI鑼’SHLDIGEILIZATION，ANDREVIEWLLISPRACTICC’SPARTICULAREFF．ECTONMEC嘶STIANITY’SDISS鋤ILL甜IONINMODEMC出11AANDTHECAUSEOFLLISSU巧ECTIVESEARCHWHICHF．AILEDT0WH01LVREALIZE．‘MNESEC晡STIANWASAPRINCIPALPARTWHOAPPLIEDTHANSELVESTOCONS仃UCTC蛐【LESECMSTIALLIT，’S礎(chǔ)IGEILI蒯ONINT11E20M刪．，NLEC0Ⅶ奶嘶DEC№ESECMSTIAILIT，CONVENTION缸TVMLCEDDE丘NITELYAPROD鋤ATIONOF‘BILLESEHLLRCH砌I星RENIZATIONFORTHE6RSTTIMEIILL922，SINLAL鶘E．SCALEMOVEMENTOFCHMESECHRISTI鋤I夠’SHLDIGEMZATIONSPRCADEDNLA．EOUT．HOWEL，ER，AHANDFMOFWESTERNMISSIONARIESHADSEEILTLLATCHRIS虹AILITY’SHLDIGELLIZATIONIILCMMW嬲NECESSA巧觚D南ASIBILITRIN廿1ELATE19MC即TLLRY．THEBRITAINLLLISSIONA珂TA【YLOF1832～1905W嬲ONCOFMEM，HISPRACTICEME也ODOFCLLINESEC11RISTI撕鑼’SINDIGEILIZALIONMAILLLYIILCLUDCD證鵬EASPECTS觸ITLY，HE南UNDCH瑚CH銷ILLT重LEBA6L【L鋤DOFC11INAT0REALIZE廿LEIILDIG面ZATIONOFTHE黜AOFDISSEMIILATION，ANDTL_LISPMVIDCDMELI“I培SPACEFORC11INESECHRISTIAILIT，’SHLDIGEILIZATION．SECONDLY，HEADAPTEDLLIMSDFT0C11INESETRADITIONAL訓(xùn)TUREAILDFOLKC粥TOMT0REALIZETBELIFEWAY’SI11DIGELLIZATION，INORDERT0DULL口LCCLLINESEHOSTILIT，鋤D鋤TIPATHYT0T11ECMSTIALLIT弘AILDTLLISP加VIDEDTHESUL叫VALSOILF．0RT11EREMIZATIONOFCLLINESECLLRISTIAILI鑼’SINDIG函刎ON．N硼Y，HEBCNTLLIMSDFT0砌TI訓(xùn)NGMECLLINESEMAILLLALLDLLLISSI徹A珂，AILDSEEKEDT0FOUNDTLLECOMPLETECHINESE幽【_UI．CH，鋤DTHISPR0VIDCDTHERE∞．1IFECAMCRFORT11EREALIZ撕ONOFTHEC11HLESECHRISTIANI鑼’SINDIGELLIZATION．ILTHEONEHAND，T對(duì)10R’SIDEAANDP矧ICEINTHEPROCESSOFCLLINESEC晡STIALLIT，’SIILDIGELLIZATIONCULTIVATEDM鋤YMAILLLAILDMISSION耐ESFORCILINESECHURCH，ONTLLEOMERHAND，MEYMADE10TSOFCHINESEC0朗IZEALDSTIAMTY．HOWW％OBJECTIVELYSPE酞ING，HEWASAMISSIONA珂F．ROMMEEUROPEAFTERAⅡ，廿1EWESTNOTIONAILD捌THRCSTIJCTEDHISIDEAANDBETLAVIORATACERTAILLEXTENT，SO1LISE任．ECTHADDEF．MITELOCALIZATION，SOTLAYLOR’SPURSUANCEOFCLLINESECHRISTIALLITY’SINDIGENIZA匝ONDIDNOTENTIRELYREALIZED．KEYWORDSJ鋤ESHUDSONTIAYLOR，CHMSEC硫STIAILITY，I11DIGELLIZATION，恤№吐L確A∞婦

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200920211240道家思想對(duì)李贄哲學(xué)思想的影響THEIMPACTOFFAOISMONTHEPHILOSOPHYOFLIZHI導(dǎo)師姓名、職稱張懷承教授研究方向塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一二年四月摘要在明晚期，中國社會(huì)出現(xiàn)了一股要求解放思想，要求自由的新興思潮。在這一思潮中出現(xiàn)了許多敢于沖破現(xiàn)實(shí)束縛的思想家，而李贄便是其中一位。他主張人應(yīng)該注重自己的真情實(shí)感，從自己的內(nèi)心出發(fā)，不虛偽不做作，反對(duì)封建禁錮，要求從“童心”出發(fā)，自由發(fā)展人們的“自然之性”，同時(shí)更加是提出了“圣愚一律”的大膽的見解，不僅提升了平民階級(jí)地位更重要的是把圣人高高在上的身姿放在了與世人一樣的角度。特別的李贄所提出的“童心說”，提倡“說真話，做真事“，主張心靈的自由，精神的解放，同時(shí)肯定了人的正常欲望。李贄對(duì)人的重視和肯定，是晚明民主主義萌芽的代表，這無疑代表著中國人民主體意識(shí)的覺醒。正文分成三個(gè)部分，文章的第一章主要論述李贄的生平、社會(huì)背景和學(xué)術(shù)淵源。而在論文的主體部分也就是第二章中，主要探討了道家思想對(duì)李贄影響的具體方面。從最具有代表的“童心說”出發(fā)，具體討論了“自然之性’’、“是非無定質(zhì)“、“圣愚一律“和“生死齊一”和“真性情”這五個(gè)方面，探尋了道家思想對(duì)他的影響以及相異之處。從這幾主要思想中，我們就可以看出李贄思想的精華與本質(zhì)所在。在論文的最后一章中，對(duì)李贄的學(xué)派歸屬問題以及李贄對(duì)晚明時(shí)期和現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)所造成影響和啟示進(jìn)行了討論。李贄的思想復(fù)綜錯(cuò)雜，受多方面影響至深，所有對(duì)李贄思想的最終學(xué)術(shù)歸屬問題，學(xué)術(shù)界一直爭論不斷，而我也對(duì)此發(fā)表了一些自己的看法。在如今物質(zhì)欲望橫流，人與人之間逐漸變得冷漠的時(shí)候，我們正應(yīng)像李贄的“童心說”要求的那樣，從自己內(nèi)心出發(fā)，以“純真”的心態(tài)去面臨社會(huì)中的種種挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞李贄，“童心說”，道家