簡介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)J6046單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)42100392趙曉生的現(xiàn)代主義音樂太極對中國鋼琴音樂作品的民族性研究學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)音樂學(xué)研究方向鋼琴演奏與教學(xué)鋼琴演奏與教學(xué)研究研究作者姓名李威指導(dǎo)教師吳巖教授教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERZHAOXIAOSHENGMODERNISTMUSICINTHENATIONALITYOFTHECHINESEPIANOMUSICCANDIDATELIWEISUPERVISORWUYANPROFESSORSPECIALITYMUSICOLOGYDATEOFDEFENCEJUNE，2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：1學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200701070036分類號(hào)O10密級(jí)碩士學(xué)位論文貝克萊的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)貝克萊的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想研究思想研究學(xué)位申請人黃娟指導(dǎo)教師袁建新（教授）學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)二零一零零一零年四月十日年四月十日3湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：2015屆MFA碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文趙梅生中國畫作品內(nèi)容之趙梅生中國畫作品內(nèi)容之“新”初探初探作者姓名張潔指導(dǎo)教師喬金孫海青學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向中國畫花鳥培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月山西大學(xué)2015屆MFA碩士學(xué)位論文趙梅生中國畫作品內(nèi)容之趙梅生中國畫作品內(nèi)容之“新”初探初探作者姓名張潔指導(dǎo)教師喬金孫海青學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向中國畫花鳥培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月

簡介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)201314355∥戶篆只番碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目趙廷來小說叢林萬里中的中國認(rèn)識(shí)研究圣召瑚壘翟叫1詞旦1苦哥叫1硎世鬯Q鬯亍作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師劉雪云韓國學(xué)院亞非語言文學(xué)牛林杰2016年5月16日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名薊重薹日期印佑、歲、J6關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定、論文作者簽名至燮導(dǎo)師簽日期為，6、5，，易

簡介：國內(nèi)圖書分類號(hào)了占LF鈔Y國際圖書分類號(hào)密級(jí)。公開西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文年姓專二零一四年五月西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2．不保密影使用本授權(quán)書。?姍繇雅吼7嚴(yán)“指導(dǎo)老師簽名日期≯F織石、LJ

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均己在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名一叢一上壹K一一一學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名琢上鎖．指導(dǎo)教師簽名金團(tuán)墊簽名日期P侈年Y月羅日ABSTRACTJUNICHIROUTANIZAKI，THEMASTEROFJAPANESEAESTHETICISMISAWRITERWHOHASAVARIETYOFCONTACTSWITHCHINAINALLHISLIFE．HENOTONLYINFLUENCEDBYCHINESECULTURE，BUTALSOHADTRAVELEDTOCHINATWOTIMES．HEGOTTHEPERCEPTIONOFCHINATHROUGHTHECONTACT、炳T11CHINESECLASSICALLITERATUREANDCHINESEDISHESWHENHEWASACHILD，ANDPRODUCEDASPECIALFEELINGTOWARDCHINA．INFLUENCEDBYTHESPECIALSOCIALBACKGROUNDINTAISHOPERIOD，TANIZAKI’SCHINESECOMPLEXTRANSFORMEDINTO‘‘CHINESEINTEREST’．ONTHESTIMULATIONOFSPECIALFEELINGSTOCHINA,TANIZAKIWROTEASERIESOFCHINESETHEMEWORKS．INTHISPAPER，1WILLSTUDYHISCHINESETHEMENOVELSWHICHWASAPARTOFHISCHINESETHEMEWORKS．GENERALLYSPEAKING，BORDEREDBYTHEFIRSTTRIPTOCHINAIN1918，TANIZAKI’SCREATIONOFCHINESETHEMENOVELSCOULDBEDIVIDEDINTOEARLIERPERIODANDLATERPERIOD．WITHTHECHANGESINHISPERCEPTIONOFCHINA,HISEARLIERPERIODCREATIONANDLATERPERIODCREATIONALSOSHOWTHEDIFFERENTCHARACTER．THESTUDYOFTHISPAPERWILLCOMBINENOTONLYTANIZAKI’SPERSONALEXPERIENCEORTHESPECIALSOCIALBACKGROUNDINTAISHOPERIOD，BUTALSOTANIZALD÷SARTISTICVIEWANDLITERARYVIEWPOINTOFAESTHETICISM，WITHHISIDEASANDOPINIONSINTHERELATEDWORKSASAREFERENCE，GRASPTHECHANGESOFHISCREATIONONTHEOVERALL．THISPAPERPAYCLOSEATTENTIONTOTHESETWOMAJORPROBLEMSFIRST，WHATISCHINESEIMAGELIKEINTANIZAKI’SWORKSANDHOWHEDESCRIBEIT；SECOND．，HOWTHEAESTHETICCONSCIOUSNESSOFTANIZAKIEMBODIEDINHISWORKS，WHATKINDOFBEAUTYHESHAPEANDPERFORM．THEFULLTEXTCONSISTSOFTHREEPARTSTHEINTRODUCTION,THEMAINTEXTANDTHECONCLUSION．INTHEIN_CRODUCFION，F(xiàn)IRSTINTRODUCETHEAUTHORANDHISSCHOOL，THENDESCRIBETHEOBJECTOFTHISSTUDYANDRESEARCHMETHODS．THEMAINTEXTISMADEUPOFTHREECHAPTERSINCHAPTERONE，WEDISCUSSTANIZAKI’SCHINESECOMPLEXFROMHISINFLUENCEBYCHINESECULTURE，HISTWOTRIPTOCHINAANDHISCREATIONOFCHINESETHEMENOVELS．INCHAPTERTWO，WESTARTFROMTANIZAKIJSEARLYARTISTICVIEW，ANALYSISHISCHINESETHEMENOVELSBEFOREHISFIRSTTRIPTOCHINA,．POINTOUTTHATCHINAWHICHHEHASDESCRIBEDINTIFFSPERIOD’SWORKSISNOTAREALWORLD，ITISAILLUSIONCHINATHATII

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文走向和諧弗吉尼亞伍爾夫現(xiàn)代主義思想與老子道家哲學(xué)的比較研究姓名明艷申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師申富英20080410山東夫?qū)W頌T‘學(xué)位論文U問題，老子主張“為腹不為目“，認(rèn)為“五色”、“五音“、“五味“會(huì)阻礙人的發(fā)展，另外，他還提倡清心寡欲。他反對戰(zhàn)爭，提倡仁愛，這對人類的生存有著重要意義。20世紀(jì)前期，科技的進(jìn)步與信仰的失落引起了現(xiàn)代人精神的異化和焦慮，人們在盡情享受物質(zhì)文明所帶來的優(yōu)越生活條件的同時(shí)也倍感精神的迷惘與萎頓。伍爾夫?qū)θ祟惿娴奈C(jī)感到十分擔(dān)憂，面對殘酷的戰(zhàn)爭和人際關(guān)系的異化，伍爾夫?qū)ζ溥M(jìn)行了深入的探索。她對人的生存和人類發(fā)展的認(rèn)識(shí)與老子的哲學(xué)觀點(diǎn)存在著相通之處。在這篇論文中．基于前人的研究，作者嘗試著對伍爾夫的現(xiàn)代主義思想和老子的道家哲學(xué)進(jìn)行比較研究，從而找到解決人類發(fā)展進(jìn)程中諸多矛盾問題的新的出路，走向和諧的境界。關(guān)鍵詞自然；陰陽；雙性同體；異化；和諧V

簡介：分類號(hào)密級(jí)UDCUDC學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文趙季平的民歌創(chuàng)作對中國民歌藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)趙季平的民歌創(chuàng)作對中國民歌藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)以斷橋遺夢、知己紅顏的情感分析與演唱處理為例以斷橋遺夢、知己紅顏的情感分析與演唱處理為例謝婷婷指導(dǎo)教師張志紅副教授學(xué)科專業(yè)名稱聲樂演唱論文提交日期2015年4月13日論文答辯日期答辯委員會(huì)主席2015年5月25日王耀華教授J6不保密6231ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFCONTEMPORARYCULTURALINDUSTRY,THETRADITIONALFOLKSONGSHAVENOTSATISFIEDWITHTHEPUBLICDEMAND,PEOPLEAPPRECIATELEVELANDAESTHETICSTANDARDSISNOLONGERASINGLE,THEFORMSOFARTTOTHEIREXPECTATIONISMOREABUNDANTANDDIVERSEATTHESAMETIME,SOMETRADITIONALTOOOLDARTHAVETOCOMPLYWITHTHEDEMANDOFTIMESDEVELOPMENT,INNOVATIONDURINGTHISPERIODSOMEARTISTSHAVEALSOMEETNEWCHALLENGES,THEYARETRYINGTOCREATEVARIOUSFORMNEWWORKTOMEETTHENEEDSOFTHEMASSESZHAOJIPINGTOCREATEALARGENUMBEROFFOLKVOCALMUSICWORKS,THESEWORKSCREATIONTECHNIQUEISADVANCED,THEFORMISNOVEL,ANDCLOSELYINTEGRATEDWITHTHETRADITIONALFOLKSONGS,SONOWISTHEARTIST,TEACHERSANDTHESINGERSFAVORITEZHAOJIPINGCREATEDALARGENUMBEROFFOLKVOCALMUSICWORKS,INCLUDIN“DUANQIAOYIMENG”,““ZHIJIHONGYAN”,”DAJIANGNAN”,”GUTUQING”ISWIDELY,SUCHASTHETRACKSTOBECODIFIEDINTHEVOCALMUSICTEACHINGBOOKSANDUSEDTOTESTINGANDACTINGASASINGER,WILLCHOOSETHEMUSICOFTHEGAMEHISWORKLAYOUTRIGOROUS,MEANINGDEEP,RHYTHMANDLANGUAGEPERFECTLY,GREATCOMBINATION,THESOUNDOFECONOMICTAKINGZHAOJIPINGCREATIONOFFOLKSONGSASTHEMAINLINE,THEMAINCHARACTERISTICSOFTHESTYLEOFHISWORKS,HANDLINGOFSINGINGANDTHEINFLUENCETOCONDUCTACOMPREHENSIVEANALYSISOFTHESINGINGTEACHINGKEYWORDTHENEWFOLKSONG,ZHAOJIPING,STYLECHARACTERISTIC,SINGINGPROCESSING,THETEACHINGEFFECT

簡介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)碩士學(xué)位論文讀者反應(yīng)論視角下的中國現(xiàn)代散文英譯讀者反應(yīng)論視角下的中國現(xiàn)代散文英譯以朱自清荷塘月色兩英譯本為個(gè)案分析研究生姓名麻錦指導(dǎo)教師姓名、職稱賈德江教授學(xué)科、專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向英漢語對比研究與翻譯2012年5月南華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南華大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名年月日南華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文是本人在南華大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的學(xué)位論文。本論文的研究成果歸南華大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人同意南華大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保留學(xué)位論文；學(xué)校可根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并按中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。同意授權(quán)中國科學(xué)信息技術(shù)研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。對于涉密的學(xué)位論文，解密后適用該授權(quán)。作者簽名導(dǎo)師簽名年月日年月日

簡介：弋型●⑧天洋大謦●V碩士學(xué)位論文學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)作者姓名劉瑁指導(dǎo)教師孫征教授干渣T堂I耳巒畢脖2005年8月ABSTRACTFORMILLIONSUPONMILLIONSOFYEARS，AMONGTHEVASTCOLLECTIONOFCHINESEANCIENTCODESMADRECORDS，THEREISNOBOOKTHATCANPARALLELZHOUYILEAVINGSOPROFOUNDANDWIDEEFFECT．ITISKNOWNTHATTHEREAREMORETHANTHREETHOUSANDSKINDSOFBOOKSPROVIDINGILLUSTRATIONOFIT．MOREOVER,THEANCIENTSTOOKZHOUYIASTHETOPOFITSKIND，CALLINGITHOLYTHEORY．ITISCONSIDEREDASTHEORIGINOFCHINESEANCIENTCULTUREASWELLASTHEHEADSPRINGOFEVERYSCIENCE．ZHOUYIISCOMPOSEDOFTWOPARTS，NAMELYICHINGANDYIZHUAN．ICHINGISABOOKFORDIVINATION，ANDYIZHUANISABOOKONPHILOSOPHY．NEVERTHELESS，THETHOUGHTPERTAININGTOYIZHUANISESTABLISHEDBYBASEDUPONTHESPECIALSTRUCTUREANDAUGURYOFICHINGDIVINATION．THEREFORE．SUCHTWOPANSAREDIFFERENTINCONTENTWHILERELATEDTOEACHOTHERINMODALITY,FORMINGAWONDERCOMBINATIONOFPHILOSOPHICIDEOLOGYMADRELIGIONARYAUGURY．INZHOUYI，THEMODALITYISTHENUMBEROFDIAGRAMANDTHECONTENTISTHEARGUMENTATION．ASTHECONTENTANDMODALITYARENONSEPARABLE，THEARGUMENTATIONANDDIAGRAMNUMBERARECLOSELYINTEGRATED．OURSTUDYOFZHOUYIWITHAESTHETICVIEWAIMSATREVEALINGTHECONNECTIONBETWEENZHOUYIANDTRADITIONALCHINESEPAINTINGARTTHATWEAREENGAGEDIN．INTERMSOFSTUDYMETHOD，INTHISPAPER,ATTENTIONISPAIDTOTHATTHEBOOKZHOUYIISAFARMORESPECIALPHENOMENONINTHEHISTORYOFIDEOLOGYATHOMEANDABROAD．BOTHITSMODALITYANDCONTENTSHOULDBEARACHEDSUFFICIENTIMPORTANCETO．ACCORDINGTOTHESTUDYMETHODUSEDINTHISPAPER,THEICHINGANDYIZHUANARESTUDIEDBYCOMBINGTHEM．FORTHEMAT亡EROFTHIS．THESTUDYANDCOMPREHENSIONOFZHOUYIAREINACCORDANCEWIMTHEAESTHETICMETHODOFCHINESECLASSICALAESTHETICS．ZHOUYIINVOLVESPRECIOUSAESTHETICIDEOLOGY,FORINSTANCE，UNYIELDINGNESS，SOLIDNESSANDBRILLIANCEINICHINGREPRESENTTHEPERFECTAESTHETICIDEOLOGYOFOURNATIONALITY,WHILEYINYANGDOCTRINEANDDIAGRAMHERMENEUTICSHAVEINFLUENCEDCHINESEAESTHETICSALLTHEWAY．INDECORATION，DIAGRAM22，PARTONEOFZHOUYI，RICHCONNOTATIONINCHINESECLASSICALAESTHETICSISCONTAINED，INPARTICULAR,THEAESTHETICESSENCEOFCHINESEPAINTINGAESTHETICSANDTHELAWOFTHEDEVELOPMENTOFTRADITIONALCHINESEPAINTING．FOREXAMPLE，“SIXFIVE”SYMBOLIZESTHEAESTHETICSOFLANDSCAPE，AND“HIGHESTNINEANDWHITEDECORATION”CONFUCIUS’AESTHETICIDEOLOGYADVOCATINGULTIMATESIMPLICITYANDCHASTITYOFPAINTING．BYTHISPAPER,THECONNECTIONBETWEENZHOUYIANDTRADITIONALCHINESEPAINTING

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文賽珍珠的中國情結(jié)兼析大地和龍子姓名朱湘蓮申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師楊亦軍20090401了近四十年；但更與那個(gè)時(shí)代不可分割恰逢中國社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。她有幸見證了近代中國社會(huì)的發(fā)展變化，目睹了中國社會(huì)的各種思潮。作為一名生活在中國大地且有著強(qiáng)烈中國情結(jié)的美國人，賽珍珠以自己的中國生活經(jīng)歷為參照，對中國的出路進(jìn)行了有意識(shí)地深層次地思考她指出中國農(nóng)村的出路在于讓知識(shí)分子走進(jìn)農(nóng)村，對普通民眾實(shí)行文化教育啟蒙；她對當(dāng)時(shí)中國革命救國的道路、方式進(jìn)行了深刻地反思，認(rèn)為IET式軍閥們的改朝換代和疾風(fēng)暴雨式的激進(jìn)革命都嚴(yán)重脫離普通民眾，都不是中國革命的正確出路；她對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出堅(jiān)定的信心，反對中國本土文明對西方文明的頂禮膜拜，而力主將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。這些就是賽珍珠及其中國題材創(chuàng)作的價(jià)值所在。2關(guān)鍵詞賽珍珠中國情結(jié)中國農(nóng)民中國文化中國革命

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文賽珍珠作品中展現(xiàn)的中國家庭模式的變革姓名石建軍申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師姚君偉20070514ABSTRACTCHINAAFTERTHEOPIUMWAR18401842WASJUSTLIKEABATTLEFIELDFORCULTURALCOLLISIONBETWEENTHECHINESECULTUREANDTHEWESTERNONE．THEINVASIVECHARACTERISTICSOFTHEWESTERNCULTURE，THEETHNOCENTRISMOFTHECHINESEANDTHETERRIFICDIFFERENCEBETWEENTHECHINESECULTUREANDWESTEHICULTUREINSOURCCANDNATUREALLTOGETHERLEADTOTHEPROLONGEDANDSWEEPINGCULTURALCOLLISION,WHICHINFLUENCEDCHINADEEPLY．ONEOFTHERESULTSOFTHECOLLISIONWASTHEDISORGANIZATIONOFTHETRADITIONALFAMILYBASEDUPONTHECHINESEPATRIARCHALCLANSYSTEM．THEPATRIARCHALCLANSYSTEMPLAYEDAVITALLYIMPORTANTROLEINTHEHISTORYOFCHINA鶴ANEFFECTIVESUPPLEMENTARYFORCETOTHEGOVERNMENTS．THEPRESSUREFROMBOTHTHEINSIDEANDTHEOUTSIDEWEAKENEDTHECONTROLOFTHECENTRALGOVEMMENTOVERTHEBOTTOMROCKSOCIETYAFTERTHEOPIUMWAR,ANDTHEFUNCTIONOFTHEPATRIARCHALCLANSYSTEMPROTRUDED．ATTHESAMETIME，THERELIGIOUSCONFLICTS，THELIBERALREFORM，THEANTICONFUCIANISMMOVEMENTETC．AROUSEDBYTHECULTURALCOLLISION，BROUGHTCIVILIANSTHENAPSYCHOLOGICALDISORDER,ANDCHANGESBOTHINIDEASANDINSTITUTIONS．ADDITIONALLY,THEECONOMICINVASIONOFTHEWESTERNCOUNTRIESDESTROYEDTHEECONOMICFOUNDATIONOFTHETRADITIONALFAMILY．ALLTHESEFACTORSNIBBLEDANDSWALLOWEDTHEPATRIARCHALCLANSYSTEMANDFINALLYDISORGANIZEDTHETRADITIONALFAMILY．AWRITERANDOBSERVER,PEARLBUCKDESCRIBEDINHERWORKSFORUSTHECHANGEOFCHINESEFAMILYORGANIZINGPATTERNSWITHTHESTANDPOINTASA‘‘FOREIGNER’．PEARLBUCKFAVOREDTHETRADITIONALFAMILYFORITSWONDERFULORDERANDSECURITY．HERSUFFERINGINTHEFAMILYWHERESHEWASBROUGHTUPALSOCOUNTEDFORTHESHAPINGOFTHEFEELING．CERTAINLY,PEARLBUCKDIDN’TIGNORETHEDEFECTSANDSHORTCOMINGSOFTHETRADITIONALCHINESEFAMILYITWASORDEREDYETCOLDANDLACKEDDEMOCRACY．PEARLBUCKCLAIMEDTHATACOMMUNICATIONBETWEENTHECHINESECULTUREANDWESTERNCULTURESHOULDBECARRIEDOUT，SOTHATTHETWOKINDSOFFAMILYCULTURESMIGHTLEARNFROMEACHOTHERANDFINALLYREACHAWONDERFULEFFECTORDERLYANDWARN，DEMOCRATICANDCOMFORTABLE．KEYWORDSPEARLBUCK，CHINESEFAMILY,CULTURALCOLLISION，CHANGEIII

簡介：北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文I調(diào)侃與表達(dá)中國當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于對“偽神圣”的“調(diào)侃”之解析摘要本文從神圣意識(shí)和批判偽神圣意識(shí)結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃現(xiàn)象來說明，當(dāng)代藝術(shù)嚴(yán)重缺失的品質(zhì)和調(diào)侃所具有的價(jià)值。內(nèi)容主要分為四個(gè)方面一、調(diào)侃的對象與調(diào)侃的特征；二、被調(diào)侃的偽神圣；三、20世紀(jì)80年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃；四、調(diào)侃的價(jià)值。這四個(gè)部分依次從中西方文化的不同角度來解釋什么是調(diào)侃，調(diào)侃與其他類似的表達(dá)方式的本質(zhì)區(qū)別，以及在哲學(xué)和文化、思維和現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。并且突出分析神圣與偽神圣，崇高與偽崇高的區(qū)別，剖析偽神圣出現(xiàn)的時(shí)代背景和歷史條件。強(qiáng)調(diào)人們的思想為什么要被解放，以及面對不同歷史人物和環(huán)境條件的解放是如何進(jìn)行的。再具體到20世紀(jì)80年代以來（具體1979年之后），當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)中發(fā)生了什么樣深刻的變化，這種變化在當(dāng)時(shí)是以怎么樣形態(tài)發(fā)生的并且對后世具有什么樣的影響。著重分析在這一時(shí)期中以調(diào)侃為主要表現(xiàn)方法的這一現(xiàn)象的歷史原因、產(chǎn)生背景和這種現(xiàn)象背后的意義進(jìn)行較為深入的思考。并且闡述調(diào)侃的價(jià)值不僅僅是消解偽神圣和偽崇高，其更深遠(yuǎn)的價(jià)值是消解之后的重構(gòu)。并且明確闡述調(diào)侃必須要有底線，怎么才是具有獨(dú)立思維和道德品質(zhì)的調(diào)侃。調(diào)侃這一種在20世紀(jì)80年代才逐步興起的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，憑借一種輕松戲謔的形態(tài)得到了人們的熱捧，并且熱衷于調(diào)侃那些被神圣化的人和事。文章的重心在于“調(diào)侃”這種表達(dá)方式，對人們的為什么要調(diào)侃偽神圣做出解釋，論證調(diào)侃的過程實(shí)際上就是對偽神圣的消解與解構(gòu)，具體分析面對不同歷史條件和社會(huì)環(huán)境的解構(gòu)是如何進(jìn)行的。本文以中國20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)的調(diào)侃式表達(dá)的現(xiàn)象舉例說明，面對公眾的藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的調(diào)侃以為不能只是單純的發(fā)泄，成熟的調(diào)侃式的藝術(shù)作品應(yīng)該承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任和文化任務(wù)。通過具體的文藝作品和藝術(shù)家，來闡明調(diào)不同藝術(shù)家所創(chuàng)造的調(diào)侃藝術(shù)的共同之處。闡述調(diào)侃的價(jià)值不僅僅是消解偽神圣和偽北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文IIIRIDICULEANDEXPRESSIONANANALYSISOFCHINESECONTEMPORARYARTONTHE“PSEUDOSACRED““RIDICULE“ABSTRACTFROMTHEDIVINECONSCIOUSNESSANDCRITICALCOMBINATIONOFPSEUDODIVINECONSCIOUSNESSOFCONTEMPORARYARTTOILLUSTRATETHEPHENOMENONOFRIDICULE,ASERIOUSLACKOFQUALITYCONTEMPORARYARTANDRIDICULEHASVALUETHECONTENTISDIVIDEDINTOFOURAREASFIRST,THEOBJECTOFRIDICULERIDICULECHARACTERISTICSSECOND,ISAPSEUDOSACREDRIDICULETHIRD,SINCETHE1980S,CHINESECONTEMPORARYARTRIDICULEFOUR,RIDICULEVALUETHEFOURPARTSOFTHISWESTERNCULTUREFROMDIFFERENTANGLESTOEXPLAINWHATISRIDICULE,RIDICULEESSENTIALDIFFERENCEWITHOTHERSIMILAREXPRESSIONS,ASWELLASPERFORMANCEINPHILOSOPHYANDCULTURE,THOUGHTANDREALITYANDHIGHLIGHTTHEANALYSISANDPSEUDOSACREDSACRED,SUBLIMEANDPSEUDONOBLEDISTINCTION,BACKGROUNDANDANALYSISOFTHEPSEUDOSACREDHISTORICALCONDITIONSARISEWHYEMPHASIZEPEOPLESMINDSTOBELIBERATED,ANDHOWTODEALWITHDIFFERENTHISTORICALFIGURESANDENVIRONMENTALCONDITIONSOFTHELIBERATIONISCARRIEDOUTTOBEMORESPECIFICSINCETHE1980SPARTICULARLYAFTER1979,WHATKINDOFPROFOUNDCHANGESINCONTEMPORARYLITERATUREANDARTTOOKPLACE,ATTHETIMETHISCHANGEISHAPPENINGANDHOWTOSHAPEWHATKINDOFIMPACTONFUTUREGENERATIONSITANALYZESTHEHISTORICALREASONSDURINGTHISPERIODTORIDICULEASTHEMAINMANIFESTATIONOFTHISPHENOMENONMETHODTOPRODUCETHEBACKGROUNDANDMEANINGBEHINDTHISPHENOMENONWILLBEMOREINDEPTHTHINKINGANDEXPOUNDTHEVALUEOFRIDICULEJUSTDIGESTIONANDPSEUDOPSEUDOSACREDSUBLIME,ISMOREFARREACHINGVALUEOFITSRECONSTRUCTIONAFTERDIGESTIONANDARTICULATEDRIDICULEMUSTHAVETHEBOTTOMLINE,HOWISTHEINDEPENDENTTHINKINGANDMORALQUALITYOFRIDICULEALAUGHTHATTHE1980SWASTHEGRADUALRISEOFFORMSOFARTISTICEXPRESSION,WITHANEASYBANTERGOTPEOPLEFAVORABLESHAPE,ANDKEENTORIDICULETHOSEWHOARESANCTIFIEDANDTHINGSTHEFOCUSOFTHEARTICLEIS“RIDICULE“THISEXPRESSIONONPEOPLESWHYRIDICULEPSEUDODIVINEEXPLANATION,ARGUMENTATIONRIDICULEPROCESSISACTUALLYPSEUDOSACREDDIGESTIONANDDECONSTRUCTION,SPECIFICANALYSISFACEDIFFERENTHISTORICALCONDITIONSANDSOCIALENVIRONMENTHOWDECONSTRUCTIONISCARRIEDOUT

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文走向中國近代化的嘗試張斯桂研究姓名林智素申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師龔纓晏20090501浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文走向中國近代化的嘗試張斯桂研究ABSTRACTCHINESEMODEMSOCIETYISDYNAMIC．CHINAENTEREDASLOWPROCESSOFMODERNIZATIONWITHTHEEFFECTOFWESTERNINVASIONANDTHECHINESESOCIALCONTRADICTIONS．ZHANGSIGUIISONEOFTHEPIONEERSINTHETIME．HISLIFEEXPERIENCESGONETHROUGHTHETIMEFROMDAOGUANGPERIODTOTONGCIPERIOD．HEPARTICIPATEDTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．IN1855，ZHEJIANG’SGRAINTURNEDTOTRANSPORTBYTHESEAWAY,NINGBOBUSINESSMENBOUGHTASTEAMSHIPCALLED“BAOSHUN’．IT’STHEFIRSTSHIPINCHINA’SMODEMTIME．ZHANGSIGUIWASTHECAPTAIN．DURINGTHEWESTERNIZATIONMOVEMENT，ZENGGUOFANANDSHENBAOZHENPUTZHANGSIGUIINANIMPORTANTPOSITION．HEWENTTOJAPANASANCAPTAINASSISTANTMINISTEROFTHEFIRSTOFFICIALMISSIONINJAPANIN1877．ANDPLAYEDAPOSITIVEROLEBETWEENCHINESECULTUREANDJAPANESECULTURE．THENHERETURNEDTOCHINAASGUANGPINGCOUNTYGOVERNMENTOFFICEIN1882．THEREALEFIVEPARTSINTHISPAPERINCLUDETHEINTRODUCTION．THEINTRODUCTIONFOCUSEDONTHEMODERNIZATIONOFTHELATEQINGDYNASTYANDTHESTUDYOFRNAINCHARACTERS，ANDSUMMEDUPTHERESULTSOFPREVIOUSSTUDIES．THEFIRSTPARTOFTHEBODYISMAINLYABOUTTHEDEVELOPMENTOFSHIPANDZHANGSIGUI’SACTIVITIESDURINGTHETIMEASTHECAPTAIN．THESECONDPARTFOCUSESONZHANGSIGUI’SINTERPERSONALNETWORKS．THETMRDPARTEXPATIATETHERELMIONSHIPBETWEENZHANGSIGUIANDTHEFOREIGNAFFAIRSOFLATEQINGDYNASTY．THEFOURTHPARTMAINLYONANALYSISINGTHEWORKSOFZHANGSIGUI，ANDTHISISTHEKEYPOINTSOFTHEPAPER．THELASTPARTISASUMMARYOFTHEFULLTEXTANDTRYTOBEANALYZEDSOMEDEEPERMEANINGS．KEYWORDSZHANGSIGUI，BAOSHUNSHIP，MODERNIZATION，THEFOREIGNAFFAKSOFLATEQINGDYNASTY2