簡介：浙江大學博士學位論文詩性的追尋論中國現代自由主義文學的空間意識姓名王平申請學位級別博士專業(yè)中國現當代文學指導教師黃健20121203間意象、意境流動變化，來進行心靈空間深層次的生命意義的情感傳達。實際上，也就較為恰當地應對出在現代中國，國家民族、社會現實的巨大變動，往往直接投射在個人的心靈空間，同樣也映襯著個人心理發(fā)生的巨大變化?；谶@種空間意識，現代自由主義文學的時間形式，不再按照正常的敘述語流而發(fā)生了空間性的變化。應對這風起云涌的巨變，空間則是以情節(jié)的淡化、開放，人格性格的平面和不成長，以及直接進行各種空間并置的手法，來完成現代的轉換?，F代自由主義文學中空間結構流動變化的特質，正是以獨特的審美空間來實現的，藉由間離、祛魅的形式，以此展現人生的真善美，展現內心自我的無限意義?，F代自由主義文學中的經驗、超驗空間的各種變化，所達到的藝術效果，也正類同于陌生化與間離藝術所強調的目的，根砥里都是現代自由主義作家對于經驗空間的關注與同情，對于世俗、功利的超越，對于理想世界的展望，對于個體高度關注、重視的一種自由意志和自由精神的展現。本文指出，現代自由主義文學的空間拓展，是對現實人生的日?？臻g的意義賦予和審美超越，是對于彼岸人生的桃源世界的眺望，更是對自由人生的期許，對自由主義精神的追求，其中包蘊了對生命進行關愛、關注的懇切之情，愛己及人的，不受壓迫且不追隨大眾的獨立意志，表現出一種自我與自由超越性的生命、審美境界。因此，本文深入探討了現代自由主義文學空間意識的微觀、中觀、宏觀三個層次，發(fā)掘出其靈動個性、豐富自由、審美超越的特質。本文的闡釋旨在說明，現代自由主義文學獨特的空間意識，絕不僅僅只是發(fā)生事件的場所，或者是空的容器，亦或是不變的形式，它同時是特定時代，文化和社會關系的產物，其審美意義更是指向了人的存在意義，人生的理想，人生的終極價值。關鍵詞現代自由主義文學；空間；自由；詩性；審美

簡介：分類號分類號密級密級研究生學位論文校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市論文題目（中文）論文題目（中文）試論試論羅蒂對鏡式哲學的破與立羅蒂對鏡式哲學的破與立論文題目（外文）論文題目（外文）INITIALANALYSINITIALANALYSISOFRORTY’SBREAKINGISOFRORTY’SBREAKINGANDSTANANDSTANDINGFORTHEMIRROROFDINGFORTHEMIRROROFPHILOSOPHYPHILOSOPHY研究生姓名研究生姓名甘俠芳甘俠芳學科、專業(yè)學科、專業(yè)哲學科學技術哲學哲學科學技術哲學研究方向研究方向科技倫理科技倫理學位級別學位級別碩士導師姓名、職稱導師姓名、職稱孫冠臣孫冠臣教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20152015年05月至月至20162016年05月論文提交日期論文提交日期20162016年044月論文答辯日期論文答辯日期20162016年0505月學位授予日期學位授予日期試論試論羅蒂對鏡式哲學的羅蒂對鏡式哲學的破與立與立中文摘要中文摘要西方哲學傳統(tǒng)一直以來重視對心靈哲學的研究與發(fā)展。羅蒂對西方哲學傳統(tǒng)進行的瓦解以解構“心”為起始，他運用隱喻的方式將西方哲學的整個傳統(tǒng)認識論比喻為“自然之鏡”，認為以笛卡爾、洛克、康德為代表的哲學家們所做的是對“心靈之鏡”的完善和修改工作，而奎因和塞拉斯則是對“語言之鏡”進行的改造。羅蒂的目的是破除以基礎主義為支柱的哲學研究，認為不管是心靈之鏡還是語言之鏡都沒有擺脫尋求“基礎”的路徑。盡管分析哲學認為超越了以“心”為核心的傳統(tǒng)認識論，但在羅蒂看來，分析哲學同樣是以尋求客觀的永恒標準為基礎，用語言哲學談論傳統(tǒng)認識論問題，并沒有使哲學的基礎性得到超越，分析哲學家們仍然致力于確定性的探究。語言學的轉向是不徹底的，語言不映現自身，而是尋求一種終極的詞匯。對此，羅蒂以實用主義為基準，提出了“無鏡哲學”，這是羅蒂在破除鏡式哲學之后的“立”。“無鏡哲學”不尋求基礎，否決探尋永恒的客觀性，而是將關注點轉向社會實踐，從“系統(tǒng)哲學”轉向了“教化哲學”，哲學不再尋求不變的真理，哲學是以對話的機制進行社會實踐。羅蒂的哲學展示的是一種全新的社會希望，人們使用語言的目的是為了敞開世界，語言可以作為實踐的工具，是偶然性的表達，使用哪種語匯是由社會實踐決定的，而不是由本體論決定。然而，羅蒂并非給人們創(chuàng)造了一個完美的哲學藍圖，羅蒂提出“種族中心主義”學說用以描述后哲學文化中人類實際的生存境況，為世界的多元發(fā)展提供了很好的哲學論證，也為后哲學文化的發(fā)展提供了另外一種可能性。但是羅蒂消解傳統(tǒng)認識論的做法使自己陷入了相對主義的境地，羅蒂認為，未來的哲學應該是一種全新的理論狀態(tài)，以生活為基底，表達社會希望，在文化的多元過程中前進，在這樣的社會中，文化對哲學不形成限制和對照。關鍵詞關鍵詞鏡式本質，實用主義，種族中心主義

簡介：學號2007020440研究生姓名林霖聯(lián)系電話13793170236EMAILLINLIN61317SOHUCOM所在學院文學院單位代碼10445學號2007020440分類號I2067研究生類別全日制碩士研究生碩士學位論文論文題目試論神話的當代重構“重述神話中國卷”解讀學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱中國現當代文學中國現當代文學申請人姓名申請人姓名林霖指導教師李掖平李掖平教授教授論文提交時論文提交時間間20102010年4月2020日

簡介：碩士學位論文論文題目貝莉嬰幼兒認知量表在中國的應用性研究研究生姓名馬玉杰指導教師姓名古桂雄教授專業(yè)名稱兒科學研究方向兒童保健學論文提交日期2013年3月瑞士雀巢科學院研究基金資助項目（1046NRC）蘇州市科技發(fā)展計劃（SYS201145）

簡介：云南師范大學碩士學位論文試論譚嗣同哲學思想的特征姓名劉維蘭申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師伍雄武20060529云南師范大學碩士學位論文內容摘要譚嗣同是清末著名的改革派思想家，是一位具有政治魅力和學術魅力的歷史人物。他是戊戌運動中英勇犧牲的偉大愛國者。作為思想家和政治家的譚嗣同被人們稱為“晚清思想界的一顆彗星”，他以中學為本去綜合西學，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，融合中西文化的優(yōu)秀成果，形成了自己獨特的“以太～仁”的哲學體系。把哲學思想和政治思想融為一爐，為新興的民族資產階級的實踐活動提供了精神武器。和社會政治密切聯(lián)系，是中國哲學的特點，也是中國哲學的優(yōu)點，近代哲學尤其如此。近代哲學家大都是政治家兼思想家，他們的哲學為政治服務的特點就更加明顯，譚嗣同的思想也是如此。譚嗣同為了給自己的變法活動尋找理論根據，他接受了西方近代物理學的“以太”概念，并把它和傳統(tǒng)儒家的“仁”相結合，構建了他的哲學體系。譚嗣同哲學思想的特征從政治角度來說，就是哲學與政治密切結合，以自己的哲學思想作為政治改革的理論基礎，直接為變革現實的政治斗爭服務。中國近代社會的中心問題是“中國向何處去”的問題，這個問題體現在文化上就是中學與西學的關系問題。譚嗣同從革新、救國的目的出發(fā)，以西學的“以太”概念來闡釋中國傳統(tǒng)儒學的“仁”，建立新的仁學；以中學的“日新”進化思想去吸收和理解西方的進化論思想；把“心”與“力”結合為“心力”說，這些都說明了他以中學為本去綜合中西的思路，應該說是譚嗣同在中西文化問題上有價值的思考。譚嗣同哲學思想的特征，從文化的角度來說，雖然有簡單、粗糙和牽強之嫌，但卻是一次勇敢的探索，表現了他的膽識和探索精神。立足中國文化去探索中西的結合，并不全是保守、動搖、資產階級軟弱性的問題，也不是如梁啟超所說的不中不西、亦中亦西，更不是“中體西用”，他雖以西學沖擊中學，但也不是“全盤西化”。他以雄健博大的氣魄和胸懷，力圖綜合儒、墨、佛各家，綜合中西學說，他的這種重構中西文化結合的思路對后世極有啟發(fā)，值得重視。關鍵J聞譚嗣同哲學思想特征為政治服務中西文化結合

簡介：河南大學碩士學位論文譚峭哲學思想研究姓名熊培棟申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師葉平201105II修為方面所做的努力。關鍵詞關鍵詞譚峭化書道化仁化

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名手寫卻也嘧簽字R其LJ護／，年多月糾R學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解南昌大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權南昌大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所和中國學術期刊光盤版電子雜志社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫和中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數據庫中全文發(fā)表，并通過網絡向社會公眾提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名手寫書齒＼寤導師簽名手寫辛銹當江、IIF簽字日期≥伊脅年侈月，。7日簽字日期南臼年參月舊日摘要摘要從1840至1900年的60年間，是醞釀近代思想一個重要的過渡時代，同時也是一個獨特的思潮發(fā)展段落。思想的內容，多樣而駁雜，可能不免被后人視為幼稚淺薄，但卻代表著一代人真誠的理念與想象。譚嗣同不僅是中國近代史上重要的思想家之一，而且用實際行動去踐行自己的理念與想象，“他的一生便可代表他的思想”。本文以譚嗣同的哲學思想和政治思想為研究對象。第一章簡單介紹了譚嗣同的家世及其思想的理論淵源。他白小接受了正統(tǒng)的儒家啟蒙教育，后對儒家經典的研讀一直勤學不輟；墨學隨著儒家經典考據學而得以復蘇，為譚嗣同思想體系的建立做了有益的鋪墊；近代思想家從佛法中汲取入世精神，并試圖尋求一條以“經術求治術、以佛法求世法”的經世之路。第二章主要闡述譚嗣同的哲學思想，其氣本論繼承和發(fā)展了中國哲學氣論的觀點，譚嗣同之著作仁學，內容豐富龐雜，是晚清社會思想與學術理論的集大成者。第三章對譚嗣同的政治思想做了介紹，他以同新相期，革新才是中國走出危難情境的唯一途徑；時代的動亂、民族的危亡使譚嗣同情感激越、心潮洶涌，“對現存的社會和傳統(tǒng)的基本制度，產生了強烈的批判意識和抗議精神?！本裼^、平等說是其具有代表性之言論。第四章通過分析譚嗣同哲學思想和政治思想的內在理路，更全面地把握其思想面貌。結語部分對譚嗣同思想的地位和影響進行了概括論述。關鍵詞譚嗣同；氣本論；仁學；日新論；平等說

簡介：分類號密級公開UDC學號20120113013青海師范大學碩士學位論文試論消費時代中國的女性意識與女性寫作研究生姓名崔靜導師姓名（職稱）雒海寧，教授申請學位類別碩士學科專業(yè)名稱文藝學研究方向名稱文學理論論文提交日期2015年3月論文答辯日期2015年5月學位授予單位青海師范大學學位授予日期2015年7月答辯委員會主席李景隆評閱人寧媛，鄒強青海師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明青海師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期青海師范大學學位論文使用授權聲明青海師范大學學位論文使用授權聲明青海師范大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布（包括刊登）論文的全部或部分內容。論文的公布（包括刊登）授權由青海師范大學研究生部辦理。研究生簽名導師簽名日期

簡介：山東大學碩士學位論文試論波普科學哲學的本質特征姓名李政申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師劉杰2000810碩士學位論文二、集中論述波普的皇蝗縫圭塞的方法論和科學認識發(fā)展的四段圖式說，揭示波普批判理性主義的方法論與邏輯經驗主義的方法論的本質區(qū)別。三、闡述波普的科學知識增長論的思想，重點是他關于真理的看法。波普否定了傳統(tǒng)的真理觀，在真理問題上提出了“逼真度”的看法。四、通過對波普“世界3”理論的論述，著重分析了他的知識進化論的思想，這是波普整個科學哲學思想中最具特點的內容。五、分析波普科學哲學理論所包含的缺陷，闡釋其理論在當代的意義。

簡介：類號____________密級______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學位論文碩士學位論文論文題目談齊白石繪畫中的中國民間藝術元素學號_______________________________作者_______________________________學科名稱_______________________________2016年6月21日公開11035談齊白石繪畫中的中國民間藝術元素毛思懿美術學（中國畫創(chuàng)作與理論研究131304000244毛思懿沈陽大學碩士學位論文沈陽大學碩士學位論文論文題目論文題目作者作者_________________________指導教師師單位單位協(xié)助指導教師協(xié)助指導教師單位單位單位單位論文答辯日期論文答辯日期2016年06月21日學位授予單位學位授予單位沈陽大學沈陽大學禹稱教授談齊白石繪畫中的中國民間藝術元素毛思懿

簡介：分類號學校代碼10542密級學號201420040299谷崎潤一郎早期中國題材創(chuàng)作中的唯美傾向THEAESTHETICTENDENCYINTHEEARLYCHINESETHEMECREATIONOFTANIZAKIT●L●JUNLCNLR0研究生姓名李雅靜指導教師姓名、職稱趙炎秋教授學科專業(yè)研究方向比較文學與世界文學東方文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一七年五月析谷崎唯美思想的形成、發(fā)展與特點。第二章介紹了谷崎早期中國題材的作品與作品中的唯美傾向。對作品進行時間上的劃分，論述作品中唯美傾向的表現及特點，力求對作品及作品中的唯美傾向有一個宏觀的把握。第三章對谷崎早期中國題材作品進行個案分析，探討其作品中出現的唯美人物和唯美景物的形象，并挖掘谷崎唯美思想的特質及其對唯美世界的構建。在一定程度上結合形象學研究，對比分析其作品中出現的異國唯美形象，探討谷崎的異國思想。第四章在第二、三章的基礎上，對早期中國題材作品中唯美傾向的變化發(fā)展過程進行進一步探究。以第二章劃分的三個時期為時間軸，圍繞人物形象、中國體驗與感悟兩條線索，分析其唯美傾向的發(fā)展變化，勾勒出一個相對完整的唯美傾向的演變軌跡。結語總結研究谷崎早期中國題材作品中唯美傾向的地位和意義，探討其結束中國題材創(chuàng)作轉向日本古典文學的根本原因，并提出了筆者在論文寫作過程中認識到的需進一步探討的問題。關鍵詞谷崎文學，中國題材，唯美形象，異國情調LI

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名日期矽F3．05“學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，密級紅I墨保密期限為年。學位論文作者簽名徐躲日期刀F弓．P5指導教師簽名日期ABSTRACTABSTMCTSINCETHENINETIES，CHINA’SANIMATIONINDUSTRYHASBEENINABOTTLENECKSTATEFORYEARS．INTHELASTTWENTYYEARS．MANYANIMATIONCREATORSHAVETRIEDAVARIETYOFATTEMPTSTOBREAKTHEBOTTLENECK．”PLEASANTGOATANDBIGWOLF’SERIESHAVEBEENQUESTIONEDBECAUSEOFTHEBADSOCIALEFFECT．MANYANIMATIONFANSLOVETHEMOVIE“QUEBEC”．BUTTHEYWON’TPAYFORIT．THESESTRANGEPHENOMENONSMEANSCHINA’SANIMATIONINDUSTRYINABADSTATEITISDIFFICULTTOGETPUBLICATTENTIONATHOME，ANDINTHEINTERNATIONALARENAITEVENCAN’TCOMPLETEWITHSOUTHKOREA．AFTERTENYEARSOFEXPLORATION，RESEARCHONTHESTATUSOFANIMEISMATURING．RESEARCHINTHISAREAGRADUALLYGOFROMSHALLOWTODEEP，NOWMOREANDMORERESEARCHERSHAVEFOCUSEDONTHECONSTRUCTIONOFANIMATIONINDUSTRY,ANIMATIONANDCULTURE，ANIMATIONANDSOCIALARENAS．INTHISARTICLE，THEAUTHORSFOUNDANUNEXPLOREDPOINTINTHECURRENTCHINESEANIMATION．THEPOINTISTHATNOONENOTICESTHEIMPLEMENTATIONOFTHEVALUEOFART．THEFIRSTCHAPTERCOMBEDTHECHINESEANIMATIONRHEOLOGICALFROM1980’STONOW．THISHISTORYSHOWSTHATTHECHINESECREATORSNEGLECTEDTHEVALUESOFART．THESECONDCHAPTERMADEACOMPARISONCASES，COMPAREDTOTHESAMEPERIODOFTHEDEVELOPMENTOFJAPANESEANIME．ATTHATTIME，JAPAN’SANIMATIONINDUSTRYISINAGOLDENAGE．WEFINDTHATPERIODOFSUCCESSLIESINTHEJAPANESEANIMATIONGROUPSEXTRACTEDFROMITSTRADITIONALCULTUREWITHAPOWERFULANIMATIONARTVALUES．CHAPTERIIICOMBINESOURFAILURESANDSUCCESSFULEXPERIENCEOFJAPANESEANIME，ANIMATIONCREATIONFOROURGROUPTOANALYZEEXISTINGANIMATIONARTVALUES．THROUGHTHISANALYSIS，WEFOUNDTHATOURGROUPLACKTHEANIMATIONCREATIONARTISTICVALUES，BUTTHEVALUESOFALLTHEARTSISTOOFACILE．THEREFORE，THISCHAPTERPRESENTSTHECORETEXTANIMEARTISTICVALUELIESINBEAUTYTRUEANDGOOD．ANIMATIONCREATIONGROUPSSEEKTOADHERETO”TRUE”TOSEEK”GOOD”TOSEEK”BEAUTY”ARTISTICVALUES．THEFOUNHCHAPTERISTHELASTPARTOFTHISCHAPTERDESCRIBESTHE”SOUNDOFMUSIC”ARTVALUES，MEANINGANDANIMATIONCREATIONACTIVITIESINTHESPECIFICAPPLICATION．KEYWORDSTHECARTOON，VALUEOFART，ANIMECREATORS

簡介：山東大學碩士學位論文試論洛克哲學對巴克萊哲學的影響姓名李忠林申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師傅有德2000820碩士孳住論文●_一造了洛克的觀念論。巴克萊在繼承洛克觀念論的基本概念和觀點的基礎上，通過揭示洛克表象主義和兩種性質學說中的的內在矛盾，建構了具有現象主義特征的認識論。第三層次，巴克萊批判了洛克的抽象觀念學說。巴克萊通過批駁洛克的抽象的一般觀念的理論，擴展洛克在語詞的意義和作用上的觀點，建立起了他的具體的思維習慣，要求人們盡量避開語言障礙，克服抽象錯誤，直接面對和把握個別具體的觀念。＼論又比較系統(tǒng)、全面地論述了洛克哲學對巴克買哲學各萬回的影響，特別是第三部分．從杰體論、認識論和方法論三個層次，深入、詳細地闡述了洛克哲學對巴克萊哲學的影響，論文對亍理解近代經驗論發(fā)展史中的批判、繼承和發(fā)展關系有一定的作晨為意義。

簡介：謝閣蘭筆下的中國形象專業(yè)名稱比較文學與世界文學申請人蔡娜指導教師張海燕論文答辯委員會主席委員異美的熱愛和對自我的探索熱情為精神基調、以“桃源”想象與“萬象“真實為重彩之筆的中國印象畫。追尋差異、探索自我是一場沒有終點的旅行，而中國就是謝閣蘭在這場旅行中遇到的最美的一道風景。他借用中國深厚的文化底蘊，從精神內部發(fā)現“差異”、從靈魂深處挖掘“自我”，尋找一切能表達這種對世界以及對自我存在的感受的“形式”，不斷探索真實與想象、已知與未知的邊界。謝閣蘭這樣不懈的探索熱情，在那個充滿迷惘與虛無的時代里是值得肯定與欣賞的。而他終生追求的多樣共存的差異美，在如今這個文化仍在趨向同一的時代，也仍能帶給我們許多思考和啟發(fā)。關鍵詞中國形象；異域情調；差異美；自我；他者

簡介：分類號密級學校代碼10165學號’200710048遣掌虛可籠大擎碩士學位論文⑨試論當代中國信仰問題及危機的消解作者姓名學科、專業(yè)研究方向導師姓名張迪馬克思主義基本原理馬克思主義哲學與當代社會思潮周育國教授2010年4月試論當代中國信仰問題及危機的消解ONCONTEMPORARYCHINABELIEFANDCRISISRESOLUTIONABSTRACTTHEFAITHISONEOFTHEULTIMATEVALUEANDPURSUITOFASPIRITUALEVENT．11地筋MISTRANSCENDENT,THEOBJECTOFWOMMPISNONREALITY，THEBELIEFINTHEDEVELOPMENTISILLOGICALANDEVERYONEONLYHAVEONEFAITHINHISORHERLIFEATTHESAMETIME．ASASPIRITUALPOWERWHICHISINTHEULTIMATEFAITHBASEDVALUESANDAGUIDETHEPEOPLE’SLIVES，THEFAITHPLAYSIRREPLACEABLEROLESINCOMMUNITYDEVELOPMENT,HUMANSPIRITLIFEANDHUMANSELFDEVELOPMENT．R11圮DISCUSSOFTHECAUSESANDTHESOLUTIONSOFTHEFAITHCRISISWILLBECOMEANIMPORTANTPRACTICALSIGNIFICANCEANDMEANINGOFSCHOOLMANAGEMEMAMAJORISSUECRISISOFFAITHINMODEMSOCIETYISAKINDOFSOCIALPHENOMENA,WHICHCANNOTBEIGNORED．硼1EWEAKENOFTHEMARXISTBELIEF,SPIRITUALDESOLATION，LOSTOFTHESENSEOFMORALITYANDFEUDALSUPERSTITIONAREA11THEMAINPERFORMANCESOFCRISISOF僦T11TORISEAGAIN．INTHEFORMATIONOFTHEMARKETECONOMY，PEOPLEOVERPURSUITOFMATERIALIMERESTS．HUMANDEVELOPMENTISUNILATERAL．111EVALUEOFFAITHAND1IFEISSUESAREIGNOREDORDISREGARDED．THEYAREDIFFERENTBETWEENCHINESETRADITIONALRELIGIONANDWESTEMRELIGION．PEOPLECALLNOTWELLUNDERSTANDMARXISTBELIEFSBECAUSETRADITIONALCHINESEBELIEFANDTHENOBILITYOFWESTEMFAITHDOCKSSIMPLY．MULTICULTURALVALUESOFDIVERSITYCONTAINEDINTHEVALUESOFCHOICESHAVELEDTOCONFUSIONS．WHILETHEILLSOFSOCIETYANDSOCIALPROBLEMLEDTODOUBTTHEMARXISTBELIEF,ANDEDUCATIONINTHEREALFAITH，BELIEFS，EDUCATIONCANNOTBECOMBINEDWITHTHEREALITYANDGIVEPEOPLEASENSEOFOLD．FASHIONEDVANITY．111EYAREALLTHECAUSESOFTHEFAITHCRISIS．FAITHCRISISRELATE謝TLLDEEPENINGANDTHEPERSON’SKNOWLEDGE，IMPROVINGUNDERSTANDINGANDAWARENESS．ANDEDUCATIONINTHEREALFAITH，BELIEFS，EDUCATIONCANNOTBECOMBINEDWITHTHEREALITYANDGIVEPEOPLEASENSEOFOLD．FASHIONEDVANITY．MARXISMISASCIENTIFICTHEORYOFHUMANEMANCIPATION．ITISCOMMITTEDTOSOLVINGPRACTICALPROBLEMS．ANDITISFORPEOPLETOINDICATETHEDIRECTIONOFSOCIALDEVELOPMENTANDHUMANDEVELOPMENTGOALS．FIRMINGBELIEFINMARXISMHELPSTOSOLVETHECRISISOFF撕TLLATTHISSTAGE．DIGESTIONCRISISOFFAITHDEPENDSONUPHOLDINGTHEDOMINANCEOFMARXISTBELIEF．STRENGTHENTHEDOMINANCEOFMARXISTBELIEFISNECESSARYTOFULLYUNDERSTANDANDSCIENTIFICUNDERSTANDINGOFMARXISTTHEORY，ANDMAINTAINSANDDEVELOPSMARXISTTHEORYONTHESOCIALREALITYOFCONTEMPORARYCHINA．ADVANCEDTHEPOPULARITYOFMARXISTTHEORYWITHREALITY，MARXISMCANCOMEINTOTHEIIVESOFCHINESEPEOPLEINTHEWORLD．THEBASISOFTHEMARXISTFAITHINTHEMASSESSHOULDBEEXPANDED．TOSTRENGTHENPARTYBUILDING，TOIMPROVEGOVEMANCECAPACITY，TOCONSOLIDATEPOWERBASEANDTOENHANCEANDSTRENGTHENTHECONFIDENCEOFPEOPLEINTHEPARTYWILLSTRENGTHENTHEDOMINANCEOFMARXISTBELIEF．ATTHESAME，ABSORBEDGOODIDEAS