簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名婢日期掃魚巴盟中文摘要長期以來，漢代哲學(xué)總是倍受歧視，本文以董仲舒為例，通過介紹其哲學(xué)中天的概念對王權(quán)制約的問題，能對漢代哲學(xué)有同情的理解。秦漢統(tǒng)一以后，在政治上限制王權(quán)的問題就顯得特別突出。董仲舒總結(jié)先秦以來各種理論的得失及其在現(xiàn)實中的成敗，完成了天統(tǒng)攝下的以儒家思想為內(nèi)核的理論，由“天”來履行對王權(quán)的制約。君如果有道，則得天命而王，繼而承擔(dān)起“天”所賦予的使命，視天行事，以仁政治天下。如果做不到這一點，有悖于道，“天“會出災(zāi)異以警誡之，君主若對“天’’的告誡無動于衷，一再違道，直至“大無道”，天命就會發(fā)生轉(zhuǎn)移，另有有道之人便承天命為新王。天的概念的建立是基于理性的思考，背后所隱藏的天道，以儒家思想為主，同時吸收融合了先秦各家學(xué)說，其中既有先哲對生活經(jīng)驗的總結(jié)，又有理性的思考，合理性的成分居多，所以總不乏儒者忠誠衛(wèi)道，在輿論和行動上給皇帝加上約束?！疤臁钡挠^念日益深入社會生活的各個層面，形成儒家傳統(tǒng)之后，對王權(quán)的限制就更為明顯?！笆芴烀酢耙矎膬?nèi)部給皇帝限制，使其有向道的趨向。即便如此，“天”仍然不是實在的制約主體，也沒有職能部門，是否能發(fā)揮作用，最終還有相信的問題；盡管天道、儒道都有具體內(nèi)容，還是不能完全彌補“天”在行使這一職能上的缺陷，所以它對王權(quán)的制約是虛位的?！P(guān)鍵詞董仲舒；天；王權(quán)；虛位制約；儒學(xué)；道

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要論文題目試論唯識學(xué)在梁漱溟文化哲學(xué)中的應(yīng)用學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)學(xué)位申請人龔兵指導(dǎo)教師姓名茍小泉中文摘要梁漱溟是近代著名的哲學(xué)家，他的成名作東西文化及其哲學(xué)對于文化問題的考察影響深遠，實羹羹I霎簍落囂霾霧蓁群垂薹；蓊羹薹震矍熏髂蘸簍霧簍撼囂，霧鏨嶷蓁鋈翅羹霸鬻型強囊霜黼；蓁囂霧囂鷲蓁磊翡毯螫孬漾一髫重落；霞強贍燮一氟翼簍蓁鞭簍I餐魏塑霧囊麓冀霧霎鬻贛登羹；幕墓囂弱囂稚霾囂墓麴槲。癸簍辮霆瓣嚼裁簍薷彈藩籀霪鬟塞霧囂壁一磊巍；勢攏霞餮臻隧鬣弦鋈藕蕊蕊鐾慧鬻蓬鏨翥耋霧DISSEMINATION，ANDTHEMAJORITYOFTOURISTSOBTAINRELEVANTTRAVELINFORMATIONTHROUGHTHENETWORK．INDUSTRIALTOURISMASANEWTYPEOFSPECIALTOURISMACTIVITIESISMOREANDMOREFAVOREDBYTOURISTS，ANDTOURISTSCANLEARNGRADUALLYABOUT上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????????II引言???????????????????????????????????????????????．1第一章近代應(yīng)用唯識學(xué)思潮的出現(xiàn)???????????????????????5第一節(jié)近代唯識學(xué)的復(fù)興?????????????????????????5第二節(jié)近代應(yīng)用唯識學(xué)思潮的出現(xiàn)????????????????????一6第二章梁漱溟文化哲學(xué)的主要內(nèi)容???????????????????????9第一節(jié)梁漱溟文化哲學(xué)提出的時代背景??????????????????．．9第二節(jié)梁漱溟文化哲學(xué)的主要內(nèi)容????????????????????10第三章唯識學(xué)在梁漱溟文化哲學(xué)中的應(yīng)用???????????????????12第一節(jié)唯識學(xué)“第七識”學(xué)說與文化三路向說???????????????12第二節(jié)唯識學(xué)的“三量”認(rèn)識方法與中西印三種哲學(xué)精神??????????14第三節(jié)用唯識學(xué)評判西方形而上學(xué)????????????????????20第四節(jié)用唯識學(xué)詮釋直覺主義儒學(xué)????????????????????24第五節(jié)唯識學(xué)“熏習(xí)”說與再創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)?????????????????．．27第四章梁漱溟應(yīng)用唯識學(xué)于文化哲學(xué)的時代回應(yīng)及其意義????????????．．32第一節(jié)梁漱溟應(yīng)用唯識學(xué)于文化哲學(xué)的時代回應(yīng)??????????????32第二節(jié)梁漱溟應(yīng)用唯識學(xué)于文化哲學(xué)的意義????????????????34結(jié)語??????????????????????????????????????????????．．38參考文獻??????????????????????????????????41致謝???????????????????????????????????????????????．44

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文試論張栻與朱熹哲學(xué)思想之歧見姓名徐斌成申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師張和平20080501ATRYONDIFFERENTPHILOSOPHYTHOUGHTBETWEENZHANGSHIANDZHUXIABSTRACTADOPTINGTHECOMPARATIVEHISTORYRESEARCHMETHOD，THEDISSERTATIONRESEARCHESINTOTHEPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIMAINLYFROMASPECTOFONTOLOGY,ZHONGHEISSUE，ANDTHETHEORYOFJEN，F(xiàn)ROMWHICHWECANSEETHEEXCHANGEANDINTEGRATIONOFTWOMEN。STHOUGHTS，CHAPTER1INTRODUCTIONTHISCHAPTERSHOWSTHEORIGINSOFTHEPAPERTOPICWRITING,WITHABRIEFREVIEWOFTHEPREVIOUSSTUDYONTHISSUBJECT．BESIDES，THEMETHODSOFPAPERWITTINGANDTHERESOURCESCOLLECTINGANDARRANGEMENTAREINCLUDED．CHAPTERIITHEDIFFERENCESINONTOLOGYTHISCHAPTERTAKESZHANGSHI嬲THECENTEROFTHEDIFFERENTUNDERSTANDINGONTHETOPICOFTAIJIMOVEORNOTANDTAOQIWHICHISFIRST，ASWELLASINTRODUCESTHEDIFFERENTINTERPRETATIONOFLI，XIN，NATUREANDTHEIRRELATIONSHIPFROMNATURALLAWTOHUMANITY．SPECIALEMPHASISPOINTISJUSTLAIDONTAIJI，NATUREANDLI，BUTXINISTHERADICALDISAGREEMENT．CHAPTERLLLTHEDEBATEOBZHONGHEISSUETHISCHAPTERREVOLVESAROUNDZHUXITOANALYZETHEDIFFERENTOPINIONSONTOPICSOF”HASNOTSENTANDHASSENT”ANDTHETHEORYOFINTROSPECTION．INTHEEND，THEREISLITTLEAGREEMENTASTOTHELATTER,BUTTHEFORMERISALIKE．CHAPTERLVTHEDISPUTEABOUTTHETHEORYOFJENTIFFSCHAPTERINVESTIGATESTHEDIFFERENTATTITUDESWITHREGARDTONOTONLYTHECONNOTATIONANDEXTENSIONOFJENBUTALSOTHEWAYTOGETJENFROMTWOMEN’SINTERACTION．FINALLY,ⅡLEYHAVETHECOMMONVIEWSTOTHEGREATESTEXTENTBYDISPUTING．CHAPTERVCONCLUSIONTHEMAINCONTENTOFPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIISSUMMEDUPINTHISCHAPTERWITHABRIEFEXPLANATIONOFTHISVARIATION．ANDITCONCLUDESTHATTHEIDENTICALIDEAISMORETHANTHEDIVERSE．THEPURPOSEOFDISTINGUISHINGTHETWO’STHOUGHTSISTOMANIFESTTHEVITALITYOFKNOWLEDGEOFTHEROAD．KEYWORDZHUXI；ZHANGSHI；IDEOLOGICALDIFFERENCE

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文試論現(xiàn)代西方哲學(xué)的三大批判姓名胡菊香申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師高捍東20010401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFTHEMODEMWESTEMPHILOSOPHYISCALLEDTOLETAHUNDREDFLOWERSBLOSSOMANDAHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTCONTEND．ALLKINDSOFSCHOOLSOFTHOUGHTEMERGEINANENDLESSSTREAMANDYOUMAYFEELDAZZLEDANDTHEEYECAN’TTAKEITALLIN．BUT，ATTHEBACKOFTHEPHILOSOPHYTHEORYWHICHISSEEMINGLYNOTINFORM，WECANSTILLCATCHITSRELATIVELYSTABLEGENERALITY．THEREFORE，THROUGHTHISARTICLETOLOOKCLOSELYATANDPONDEROVERTHELATEONEHUNDREDYEAR’SDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNPHILOSOPHY,ITHINK，DURINGITSDEVELOPINGPERIODTHEMODEMWESTERNPHILOSOPHYFORMSSOMECOMMONCHARACTERS，WHILEMOSTOBVIOUSOFALLISITGOESTHROUGHTHREEKINDSOFTHEORYTHEMES，THATISTOSAY,THETHREEKINDSOFCRITICISMSOFMODEMWESTERNPHILOSOPHYOVERTRADITIONALPHILOSOPHY．FIRST，INRESPECTOFONTOLOGYITISTHESUBSTANCISM’SCRITICISMTHEYREFUNDEDORREBUILTTHESPLENDIDSTATUSFORPHILOSOPHYBYENDINGTHETRADITIONALMETAPHYSICS．SECONDLY,INRESPECTOFEPISTEMOLOGYITISTHERATIONALISM’SCRITICISMTHEYRESCUEDTHECRISISOFHUMANBEINGBYDENYINGTHEMAINBODY．THIRDLY,INRESPECTOFMETHODOLOGY,ITISTHESCIENTISM’SCRITICISMTHEYMETHODOLOGYGETREADYFORTHEPHILOSOPHYWHICHISMIXEDWITHSUBJECTANDOBJECT’SNOTESONPOETRYBYCRITICIZINGTHEMODEOFTHINKINGWHICHSEPARATETHESUBJECTANDOBJECT．ALTHOUGH，THETHREEKINDSOFCRITICISMSAPPEARASTHEYDENYANDREBELTHETRADITIONALPHILOSOPHYINPOINTOFTHEORYFORM，THEYARESTILLTHETIMES’OUTCOMESANDTHEINHERITANDDEVELOPMENTWHICHISTHENEWPHILOSOPHYCRITICIZINGTHEOLDONEUNDERTHEGIVENHISTORYCONDITIONIFYOUGETTOTHEBOTTOMOFTHEM．THEREFORE，ITISNOTONLYHISTORICAL，ITALSOCANINSPIRETHEREALISTICSOCIETY．【KEYWORDS】MODEMPHILOSOPHYOFWESTTHREEKINDSOFCRITICISMSSUBSTANCISMRATIONALISMSCIENTISM．

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文試論油畫寫實主義風(fēng)格與中國繪畫語言形式之比較試論油畫寫實主義風(fēng)格與中國繪畫語言形式之比較研究生姓名曹海龍指導(dǎo)教師姓名、職稱岳嶸琪教授專業(yè)名稱美術(shù)研究方向油畫二零一四年五月鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)行為，否則，本人愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者（簽名）年月日

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405001213039南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文試論中國電視選秀節(jié)目的現(xiàn)狀及對策試論中國電視選秀節(jié)目的現(xiàn)狀及對策TRYTOTALKABOUTPRESENTSITUATIONANDCOUNTERMEASURESOFCHINESETVTALENTSHOW李汶璇培養(yǎng)單位（院、系）新聞與傳播學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱周浩副教授申請學(xué)位的學(xué)科門類藝術(shù)類學(xué)科專業(yè)名稱廣播電視藝術(shù)學(xué)論文答辯日期2016年5月21日答辯委員會主席祝蕓生評閱人邱學(xué)峰顏敏2016年5月21日摘要II摘要摘要當(dāng)今社會科技發(fā)展迅速，各類電子產(chǎn)品充斥在人類生活之中，傳統(tǒng)媒體傳播載體電視，卻并沒有因此被淘汰。由于收看目標(biāo)人群廣，又有政府官方支持，電視節(jié)目仍舊在文化傳播、影視宣傳中占據(jù)舉足輕重的位置。在這個視覺文化愈加盛行的今天，人們的欣賞水平和追求水平普遍性地不斷提高，傳統(tǒng)的電視節(jié)目已經(jīng)漸漸無法滿足大眾口味。各類形式不一、內(nèi)容豐富、設(shè)計新穎的電視節(jié)目層出不窮，為吸引人群的觀看，節(jié)目中花樣百出、力搏觀眾的眼球。一時的新鮮感在節(jié)目初期吸引不少觀眾，但這也不是長久之計，因此會導(dǎo)致一種現(xiàn)狀的發(fā)生，往往因為擺脫不了老式電視節(jié)目的構(gòu)架而在節(jié)目后期嚴(yán)重“掉粉”，被迫中斷制作。縱觀當(dāng)前各類電視節(jié)目我們不難發(fā)現(xiàn)，電視選秀節(jié)目以極強的沖擊力吸引眼球，由于擁有大量的觀眾而穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)在各大電視臺。由于這些選秀節(jié)目帶來十分巨大的經(jīng)濟效益，有些選秀節(jié)目甚至一夜走紅，牢牢地吸引到各個影視界的目光。就當(dāng)前中國的電視選秀節(jié)目而言，往往陷入了類型化、模式化泛濫的趨勢，同時，因過分的強調(diào)“宏大場面、炫目舞美”，而無視選秀節(jié)目品格的人文化走向。下文中，就以我國電視節(jié)目中最近幾年出現(xiàn)的收視率比較火爆的幾欄歌唱類選秀節(jié)目為例，對目前中國電視選秀節(jié)目展開分析。通過查找資料、制作對比表格、引用文獻等研究方法分析例子中那些歌唱類選秀節(jié)目的節(jié)目特點和設(shè)計模塊以討論我國現(xiàn)今選秀類的節(jié)目存在的缺陷，然后提出自己的看法和建議要豐富節(jié)目文化內(nèi)涵，創(chuàng)新節(jié)目模式，制作公開公平，才能擔(dān)當(dāng)起電視媒體應(yīng)有的責(zé)任，使電視選秀節(jié)目良性發(fā)展下去。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞電視選秀節(jié)目；現(xiàn)狀；對策

簡介：試論中國早期二維動畫藝術(shù)中的色彩試論中國早期二維動畫藝術(shù)中的色彩語言語言以葫蘆兄弟為主的典型案例分析院系名稱院系名稱影視動畫學(xué)院影視動畫學(xué)院學(xué)號學(xué)號20111101282011110128研究生研究生張爽張爽指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳松吳松教授教授一級學(xué)科一級學(xué)科戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)研究方向研究方向動畫藝術(shù)動畫藝術(shù)分類號號密級級公開公開論文編號論文編號S11128S11128學(xué)號20111101282011110128四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要試論中國早期二維動畫藝術(shù)中的色彩語言試論中國早期二維動畫藝術(shù)中的色彩語言以葫蘆兄弟為主的典型案例分析以葫蘆兄弟為主的典型案例分析摘要二維動畫中的色彩，是呈現(xiàn)一部動畫作品風(fēng)格的重要視覺表現(xiàn)元素，同時也能積極反映一部動畫作品審美趣味和審美價值取向。中國早期近三十年間的動畫創(chuàng)作者們，力圖將中國文化的氣質(zhì)和內(nèi)涵融進動畫形式中，因而所呈現(xiàn)的色彩風(fēng)格是獨一無二的，具有鮮明的民族審美取向。對于中國早期二維動畫藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的色彩語言體系，目前國內(nèi)沒有比較全面或權(quán)威的研究報告及總結(jié)，也少有以新的視角對這塊內(nèi)容進行探析的學(xué)術(shù)類文章發(fā)表。五色文采，是東方色彩藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一大特色。五色，是在黑白基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出的穩(wěn)定的色彩結(jié)構(gòu)。中國一部較早的古代雜家論著淮南子原道訓(xùn)中說到色彩“色者，白立而五色成矣”。先秦時期的左傳中有“天有六氣，發(fā)為五色，征為無聲。”類似于這種黑白分于史前混冥，而白立五色昭然，色數(shù)不過五，五色之變不可勝觀等認(rèn)知在中國古代書籍文獻中比比皆是，都極力地反映了中國古人對單色運用的崇拜。中國早期的動畫作品，較完整的傳承了中國傳統(tǒng)繪畫中的色彩美學(xué)；先秦時期的齊國學(xué)者鄒衍,從天道循環(huán)的觀念，發(fā)現(xiàn)“五行”與色彩有著互為生克的關(guān)系。這種“五行”色彩審美觀念融入民族血脈中，在有意識和相對無意識的狀態(tài)下一代一代地傳承下來。“中國學(xué)派”是受到傳統(tǒng)美學(xué)影響至深，在中國早期的動畫藝術(shù)領(lǐng)域中，是極具代表性的先鋒學(xué)派?！爸袊鴮W(xué)派”的作品，其色彩表現(xiàn)特點是遵循傳統(tǒng)色彩審美價值觀的，例如，中國五色體系和色彩五行形而上學(xué)。主要表現(xiàn)為對單色色彩的符號意向紅色，橙色，紫色屬“火”；黃色，咖啡色，茶色，褐色，屬“土”；白色，金色，銀色屬“金”；黑色，藍色，灰色屬“水”；綠色，青色，翠色屬“木”等。以葫蘆兄弟為例，七個葫蘆娃分別以紅，橙，黃，綠，青，藍，紫為本色，其中紅，橙，紫屬“火”，黃屬“土”，綠，青屬“木”，藍屬“水”，這當(dāng)中唯獨缺少的一個“金”屬性其實意指的是反派，經(jīng)過諸多坎坷，正義一方終于戰(zhàn)勝反派時，五行歸一，故事也就完結(jié)了。關(guān)鍵詞五色,色彩五行，中國學(xué)派，中國早期動畫

簡介：編號全日制研究生√類別教育碩士同等學(xué)力三先鉑砷范女爹碩士學(xué)位論文題目試論中國寫實油畫技法的傳承與發(fā)展培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師研究生完成時間美術(shù)與設(shè)計學(xué)院美術(shù)廣廷渤楊耀文2015年10月10日沈陽師范大學(xué)研究生處制學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確說明并表示了謝意。作者簽名盤煮縊叁隰學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人授權(quán)沈陽師范大學(xué)研究生處，將本人碩士學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索；有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱有權(quán)可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名出短筮日期

簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文論陸修靜在中國道教史上的貢獻姓名董沛文指導(dǎo)教師謝路軍教授院系部所哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院專業(yè)宗教學(xué)完成日期2009年3月分；二是其齋醮理論的思想特點是以“心齋”作為上士所行的齋法，提出了戒律、五感理論；三是三洞四輔十二類的道教目錄學(xué)思想；四是長生不老的思想，陸修靜把道教的長生不老思想、儒家的仁孝思想和佛教的“三業(yè)清凈”思想有機融為一體。第三章闡述陸修靜為整頓和改革道教組織而采取的一些措施。首先是立治置職，編著戶籍。這里面包括建立道徒口籍登記制度、設(shè)立守宅官、建立健全三會制度，定期檢查命籍。其次是授篆署職，獎進忠良。陸修靜的授篆制度健全了天師道的組織制度，而且使封建等級制度宗教化，這對天師道的隊伍建設(shè)起到了促進作用，同時也對維護當(dāng)時的政治統(tǒng)治是十分有益的。第四章闡釋陸修靜為建立和完善齋醮科儀而采取的措施。首先對齋醮的歷史發(fā)展做了梳理，齋就是祭祀前要整理心情，潔凈身體；醮是祭祀的別名。陸修靜在洞玄靈寶五感文中列舉了九等齋，計十二法；戒律理論；授度的科儀和燈獨戒罰條例。陸修靜齋醮的特點是體現(xiàn)了儒釋道三教的兼容并蓄。第五章論述陸修靜編纂的三洞經(jīng)書目錄。道教典籍整理的歷史由來已久，從陸修靜的三洞經(jīng)書目錄開始，到唐玄宗勒令道士史崇玄編纂一切道經(jīng)音義、三洞瓊綱，再到宋真宗時的天宮寶藏、宋徽宗時的萬壽道藏，乃至明英宗時的正統(tǒng)道藏和萬歷續(xù)藏，道教典籍的編纂目趨完善。三洞經(jīng)書目錄內(nèi)容完善，特色鮮明，奠定了道教目錄編纂的基礎(chǔ)，開了道教目錄學(xué)的先河。第六章評述了陸修靜對靈寶派的貢獻。論文認(rèn)為，陸修靜在以下

簡介：漳州師范學(xué)院碩士學(xué)位論文試論80年代以來中國女性小說中的“惡母”形象姓名陳小環(huán)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師李曉寧201206漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文論道家道教生態(tài)倫理思想對當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的啟示姓名曹仁海申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師孔令宏20070501ABSTRACTTHEINTERNALCAUSEOFECOLOCALCRISISISATTRIBUTEDAFAULTTOTHEWESTERNSCIENTIFIQPARADIGMOFSUBJECTOBJECTDEPARTANDTHEINSTRUMENTALVALUEOFCONTROLLINGNATURE．THISPAPERELUCIDATESTHATTAOISTSANDTAOISM’SECOLOGICALWISDOMCANELIMINATETHEMETAPHYSICALOBSTACLEOFWESTERNANTHROPOCENTRISWHICHCOMPARTSMANANDNATURE．THROUGHDIGGINGINTHEABUNDANTTHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICS．THISPAPERTRIESTOSTARTWITHTHREEACADEMICELEMENTSHEAVENANDMANUNITEONE，“HEAVENISFATHER,EACHISMOTHER”、RESPECTNATURE，DOCTRINE。LAWNATURE、HAVINGNOEFFORTANDFOURPRACTICALELEMENTSDAOEMPHASIZINGLIFE、GIVINGMERCYTOEVERYTHING,CONTENTWITHONE’SLOT，RETURNTOTHEORIGINALPURITYANDSIMPLICITY,DEPENDINGONEACHOTHERFORSURVIVAL、BEBENEFICIALTOSOCIALANDSAVINGLIVES,POPULATIONCONSERVATIONANDAGAINSTWAR,COMBINESTHETHREEACADEMICELEMENTSANDFOURPRACTICALELEMENTSWITHECOLOGICALBEAUTY,ANDTHENVIASTHESYSTEMATIZATIONANDPHILOSOPHICALANALYSISOFTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISMSECOETHICS，THISPAPERGETSAPARADIGMOFTAOISTSANDTAOISM’SECO’ETHICSWHICHISSOSINITIC．THROUGHOPTIMIZINGTHISPARADIGM，THISPAPERNOTONLYMINUTELYEXPLAINSTHEINSPIRATIONWHICHTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICSDELIVERT0MODEMECOPHILOSOPHY,BUTALSOGETSANEWTHEORYGROWINGPOINTOFMODEMECOPHILOSOPHY．KEYWORDSTAOISTSTAOISMECOPHILOSOPHYINSPIRATION

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文試論二十世紀(jì)三四十年代中國的鋼琴音樂作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限胥洋張瑞蓉教授音樂學(xué)音樂表演與教學(xué)研究音樂學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一。年六月目錄㈣燮中文摘要??????????????????????????????．I緒論???????????????????????????????????????????．．1第一章早期的中國鋼琴音樂???????????????????????．21．1我國研究早期中國鋼琴音樂的文獻綜述???????????????．．21．2中國鋼琴音樂文化的發(fā)展歷程???????????????????一4第二章二十世紀(jì)三四十年代中國鋼琴音樂文化的傳播????????????．72．1二十世紀(jì)三四十年代的音樂家及鋼琴作品??????????????一7第三章二十世紀(jì)三四十年代中國鋼琴作品的創(chuàng)作特點????????????133．2．3少數(shù)民族生活風(fēng)情的再現(xiàn)??????????????????。16第四章二十世紀(jì)三四十年代中國鋼琴的教學(xué)與演奏?????????????184．2外來文化對中國鋼琴音樂教學(xué)的影像????????????????194．2．1外來音樂家的演奏和教育??????????????????一194．2．2齊爾品對二十世紀(jì)三四十年代中國鋼琴音樂教育的影響?????．．205．2作曲家與聽眾審美心理的融合???????????????????24

簡介：2016屆碩士學(xué)位論文論閨怨詩的淵源與創(chuàng)變中國詩歌母題史研究之一作者郭冠群安徽師范大學(xué)分類號分類號安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文題目目論閨怨詩閨怨詩的淵源與創(chuàng)變的淵源與創(chuàng)變中國詩歌母題史研究之一中國詩歌母題史研究之一TITITLELEONONTHETHEORIGINANDORIGINANDCHANGEOFLADIESRESENTMENTCHANGEOFLADIESRESENTMENTPOEMPOEMONESTUDYOFCHINESEPOETRYMOTIFONESTUDYOFCHINESEPOETRYMOTIF學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)文藝學(xué)研究方向向文學(xué)理論文學(xué)理論作者姓名名郭冠群郭冠群導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱章池章池副教授副教授論文提交日期論文提交日期20162016年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席（工作單位、職稱）委員導(dǎo)師

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文試論中國現(xiàn)代新詩發(fā)展的兩種路徑郭沫若與廢名的詩學(xué)理想比較姓名熊杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師肖偉勝李怡20100401RESEARCHONTHETWOPATHSOFCHINESEMODERNNEWPOETRYIVCOMPARISONOFGUOMORUOANDFEIMING’SPOETICIDEALSMAJORMODEMANDCONTEMPORARYCHINESELITERATUREPOSTGRADUATEXIONGJIEPROFESSORXIAOWEISHENGLIYIABSTRACTTHISPAPERSHOWSTHATGUOMOMO’SPOETICSISTHEROMANTICPOETICSANDFEIMING’SPOETRYISAMODEMTYPEBLENDINGEMOTIONALANDINTELLECTUAL．THEIRPOETICTHEORYANDPOETRYPRACTICEREVEALEDAMIXTUREOFLANDSCAPEANDFORMEDACOMPLEMENTARYSYSTEMOFPOETICS．COMPREHENSIVESURVEYOFTHEIRPOETICIDEALS，WECANGETACLEARCOMBANDAREASONABLEEXPLANATIONOFTHECHINESEMODEMNEWPOETRYINTHEIRDEVELOPMENT．SOFAR,THERERARENOTTHERESEARCHONCOMPARINGTHEIRPOETICIDEALSINTHEACADEMICSTUDY．WEBUILDACOMPARINGPOETICPLATFORMTODISCUSSTHISTOPICINFOURPARTS．FIRSTCOMPARATIVEPOETICS．INTHISPART，WERESPECTIVELYANALYZEDFEIMINGANDGUOMORUO’SPOETICTHEORYANDPOETRYPRACTICEINTERMSOFTHEONTOLOGYOFPOETRY,THECREATIONOFPOETRY,THEFUNCTIONOFPOETRY,THEVALUATIONOFPOETRYANDTHECOMMUNICATIONOFPOETRY．WETRYTOREVEALTHATTHEYWEREINVERSEEXPLORINGTHEDEVELOPMENTPATHDIFFERENTLY；THESECONDPARTBACKGROUNDRESOURCESRESEARCH．FROMTHEBACKGROUNDRESOURCESWHICHARESOCIALBACKGROUND，LIFEEXPERIENCEANDPERSONALITYTRAITS，WEBACKTOTHEHISTORICALSITEANDTHESCENEOFTHETHEIRTIMESANDANALYSETHECONTRADICTIONSBETWEENTHETWOPOETRYMODES，EXPLOREINDEPTHTHEREASONSFORTHETWOPATHS；THETHIRDPARTREFLECTIONSONTHEDEVELOPMENTOFMODEMNEWPOETRY．INTHISPART，WEMAKEALLOVERALLEVALUATIONOFTHEIRPOETICPERSPECTIVEANDSUMUPTHEIRSUCCESSANDELROEWEDESCRIBETHECHOICESOFTWOROADSTHATHOWTHEYINTEGRATEEASTERNANDWESTERNRESOURCESANDMAKEABRIEFANALYSISONOTHERISSUESINVOLVED，SUCHASFEELINGANDINTELLECTUAL，INTOANDOUTOFMOOD，ROMANTICISMANDMODERNISM，POETRYANDNON．POETRY,ETC．INTHISWAY,WEATTEMPTTOPROVIDEANEWDIMENSIONOFIDEALIZATIONOFNEWPOETRY．；ATLAST，THECONCLUSIONOPENUPTHEIDEALWAY．SUMMARIZEOURINSPIRATIONOFGUOMOMOANDFEIMING’SDIFFERENTPATHS，WESHOUDEMPHASISTWOPOINTSFROMTHEIREXPLORINGINTHENEWPOETRY,ONEISTHEATTITUDETOAPPROCHTHEEARTH，THEOTHERONEISTHEBRAVE

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文試論中國當(dāng)代山水畫中的西北地域特征研究生姓名高彤指導(dǎo)教師姓名、職稱曹曉林副教授專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向國畫二〇一五年三月鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)行為，否則，本人愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者（簽名）年月日