簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文論老子治理之“道”以管理哲學(xué)為視域的研究姓名王希坤申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師周可真20100601論老子治理之“道”以管理哲學(xué)為視域的研究中文摘要III老子建構(gòu)哲學(xué)之道的目的是以“道”觀照人類社會的治理問題，是為人類社會治理尋求哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)，老子這種以哲學(xué)方式審視和思考人類治理問題的思維方式就是現(xiàn)代管理哲學(xué)的思維方式，以現(xiàn)代管理哲學(xué)反思老子的治理思想，老子實質(zhì)上以哲學(xué)之“道”為基礎(chǔ)建構(gòu)了社會的治理之“道”，治理之道是老子哲學(xué)之道的目的和歸宿，老子的治理之“道”實質(zhì)上就是老子的管理哲學(xué)。本文擬從管理哲學(xué)的角度，以老子的哲學(xué)觀為邏輯起點分析老子是如何從哲學(xué)之道推演出人類社會的治理之道。本論文共分三大部分。第一部分為緒論部分，主要闡述研究老子治理之道的意義，國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，管理哲學(xué)是對老子治理之道的現(xiàn)代學(xué)術(shù)定位，本論文研究中老子文本的選擇以及研究范式的確立。第二部分為正文部分，共分六章。第一章重點闡述老子對治理之道的建構(gòu)。春秋時期，政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的混亂反映了當(dāng)時社會的治理困境，老子以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，吸收歷史上的治理經(jīng)驗，擺脫傳統(tǒng)天命觀的束縛，以自然之道取代宗教之天，建立了以自然之道觀照下的治理之“道”。第二章重點闡述老子治理之道的形上基礎(chǔ)。老子以“道”作為社會治理的形上依據(jù)，以“德”把形上之道落實到現(xiàn)實社會，以尊道貴德作為人類社會治理的形上理則。第三章重點闡述如何認(rèn)識治理之道，認(rèn)識治理之道是進(jìn)行社會治理的基礎(chǔ)，由于道的虛無性、運動性、整體性，要認(rèn)識道，必須采用特殊的認(rèn)知方式，老子提出了“為道”的直覺認(rèn)知方法，“反者，道之動”的辨證認(rèn)識方法和“大象無形”的象思維認(rèn)識方法等。第四章重點闡述社會治理的應(yīng)然行為和理想秩序。老子由道法自然的天道管理原則推演出人類社會治理的應(yīng)然行為是無為而治，社會治理的理想狀態(tài)是“小國寡民”的國度。第五章重點闡述老子的管理人性思想，老子認(rèn)為人性由道性而來，是自然淳樸的，人類社會治理要依據(jù)自然人性。在個體層面上，采取復(fù)歸的修養(yǎng)方法；在群體層面上，采取自然無為的道治方法，排斥禮治和法治。第六章主要闡述老子治理之道的歷史影響。具體而言，老子治理之道在治理理論

簡介：論文題目論美國漢學(xué)家何谷理的中國古典小說研究學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)號201321130101作者姓名徐婉蓉指導(dǎo)教師何敏副教授ONSTUDYOFCHINESECLASSICALFICTIONBYAMERICANSINOLOGISTROBERTEHEGELAMASTERTHESISSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAMAJORENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREAUTHORWANRONGXUSUPERVISORASSOCIATEPROFMINHESCHOOLSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGES

簡介：隸劫大嚶碩士學(xué)位論文論科學(xué)哲學(xué)中的問題觀東南大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名伺日期20FF．3．問東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內(nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名彳習(xí)9冀，．，一隰20LQ．弓、FJ圉址眠馬當(dāng)

簡介：指導(dǎo)小組成員名單余碧平教授張汝倫教授莫偉民教授丁耘教授孫斌副教授中文摘要馬基雅維里的現(xiàn)實主義政治理論所表達(dá)的核心思想，是立足于現(xiàn)實中，用一種務(wù)實睿智的經(jīng)驗性的思維方式去觀察和思考人性、環(huán)境和社會，并在此基礎(chǔ)上找到一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，從而因時制宜地采取行動。順應(yīng)他的研究思路以及對其文本的研讀，我找到了馬基雅維里現(xiàn)實主義政治哲學(xué)的背后依據(jù)“必需”。“必需”不同于傳統(tǒng)意義上的必然性，它是一種在特定的結(jié)構(gòu)模式和環(huán)境下形成的一種多重限定性的集合，并且置身于鮮活的政治動態(tài)中。而“必需”本身所包含的“要么生存，要么墮落”的困境，一方面限制了統(tǒng)治者的政治行動，讓他們不得不在生存與崇高中作出抉擇；另一方面，“必需”本身就具有既使人產(chǎn)生畏懼，又激發(fā)人的榮耀感的雙重性質(zhì)，這就使得“必需”在限制統(tǒng)治者政治行動的同時，又重新開啟了他政治行動的新方向，它教會人們?nèi)绾胃鶕?jù)人性和環(huán)境的“必需”以及國家“必需”去采取行動，發(fā)揮人的德行與審慎的技藝，去對抗變幻莫測的命運，去實現(xiàn)自由。因此，本文就通過闡釋與分析“必需”這一概念，來分析馬基雅維里現(xiàn)實主義政治哲學(xué)的重要根基，闡明“必需”在馬基雅維里政治理論中的重要意義?！娟P(guān)鍵字】馬基雅維里必需現(xiàn)實主義因時制宜中圖分類號B51

簡介：分類號學(xué)校代碼Q5壘2密級學(xué)號2QLQQ5QQ5墨論社會變遷與中國電視公益廣告的發(fā)展19782012THEORYOFSOCIALCHANGEANDCHINATELEVISIONPUBLICBENEFITADVERTISEMENTDEVELOPMENT19782012’’研究生姓名導(dǎo)師姓名學(xué)科專業(yè)研究方向張弛鄭大華中國近現(xiàn)代史中國近現(xiàn)代思想文化史湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月的影響；重點探討1992年后，由“政府主導(dǎo)、多元主體參與”的電視公益廣告新發(fā)展?fàn)顩r及其特征；最后分析此階段電視公益廣告給中國帶來的影響以及在發(fā)展中所得到的經(jīng)驗與啟示。第四章研究2001年后社會的進(jìn)一步變遷與電視公益廣告的發(fā)展。首先研究2001年后政府、電視媒體、企業(yè)的變遷對電視公益廣告產(chǎn)生的新影響；從政府調(diào)控、事件驅(qū)動、電視媒體支持、企業(yè)積極參與和民間公益協(xié)會助力五個方面研究2001年后中國電視公益廣告的繁榮發(fā)展，聚焦于2003年因“非典”和2008年因雪災(zāi)、汶川地震、“奧運”而引起的中國電視公益廣告浪潮；總結(jié)此階段電視公益廣告發(fā)展的特征；最后分析此階段電視公益廣告對中國社會產(chǎn)生的影響及其發(fā)展經(jīng)驗與啟示。第五章首先總結(jié)19782012年中國電視公益廣告的發(fā)展規(guī)律一是中國電視公益廣告深受馬克思主義新聞觀的影響；二是商業(yè)廣告與公益廣告在矛盾中前行；三是中國電視公益廣告的傳播規(guī)律。結(jié)論歸納總結(jié)1978年后中國電視公益廣告的三個階段及其發(fā)展動因，簡要指出其對推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的作用，最后提出中國電視公益廣告發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞中國社會變遷電視公益廣告發(fā)展Ⅱ

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文論管子的經(jīng)濟哲學(xué)思想姓名趙亞麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張禹東20070601ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFCHINESEECONOMY,THEREAPPEARALOTOFSOCIALPROBLEMSINTHEFIELDOFTHEECONOMICLIFE,WHICHNEEDURGENTLYTOBEHANDLEDSOLIDLYANDACCURATELYBYUSINGTHEECONOMICPHILOSOPHYONTHEBASISOFTHEMULTIDISCIPLINARYCOOPERATIONINTHATKINDOFBACKGROUND,MOREANDMOREATTENTIONSAREPAIDTOTHERESEARCHOFECONOMICPHILOSOPHYSINCETHERE’SSTILLACERTAINDISTANCEBETWEENTHETHEORETICALEXPLORATIONANDTHEREQUIREMENTFORTHEREALITYONTHEECONOMICPHILOSOPHYWITHCHINESECHARACTERISTICS,ITISANECESSITYTHATECONOMICPHILOSOPHYSHOULDDRAWONCHINESETRADITIONALCULTURETHOUGHTSIN“GUANZI”AREBROADANDPROFOUND,WHICHISTHEEARLIERANCIENTBOOKEXPOUNDINGTHEPROBLEMSONECONOMICPHILOSOPHYGUAN’STHOUGHTSONECONOMYANDFOCUSONECONOMICPROBLEMSINREALLIFEHAVEGONEBEYONDTHEECONOMICFIELDANDCARRIEDDISTINCTLYTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSGUAN’STHOUGHTSONECONOMICPHILOSOPHYARETHEPROJECTIONOFQI’SCULTURALVALUEONTOTHEECONOMICFIELDWHENGUAN’STHOUGHTSONECONOMYAREREVIEWEDFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY,THEPHILOSOPHICALCONCEPTOF“ABIDINGBYTHETAO”ISDISCOVEREDTOHAVEBEENREVEALEDSUFFICIENTLYFROMITTHEIDEAOF“ABIDINGBYTHETAO”,WHICHHASSUMMEDUPGUAN’STHOUGHTSONECONOMYINTHEWAYOFPHILOSOPHY,ISTHETHEORETICALINCLINATIONOFQI’SIDEAOFENRICHINGPEOPLEANDTHEVERYESSENCEOFQI’STRADITIONALCULTUREFURTHERMORE,“ABIDINGBYTHETAO”ISTHEEXPRESSIONOFGUIDINGAMATTERALONGITSCOURSEOFDEVELOPMENTFORTHEDIMENSIONOFREALITY,MEASURINGTHEEXTENTSORDEGREESFORTHEDIMENSIONOFLIFEANDADMINISTERINGTHECOUNTRYACCORDINGTOTHELAWFORTHEDIMENSIONOFDEVELOPMENTDURINGITSECONOMICDEVELOPMENT,QIONCEWASCONFRONTEDWITHMANYPROBLEMSWHICHCANNOTBEHANDLEDONLYFROMTHEANGLEOFECONOMYTHEIDEAONTHEDEGREESOFPOORANDRICHANDTHEIDEAONADMINISTRATIONIN“GUANZI”ARETHEREFLECTIONOFTHEREALECONOMICLIFEINQIGUANPAIDMUCHATTENTIONTOTHEGAPBETWEENPOORANDRICHANDMANAGEDTHEADMINISTRATIONOFBUREAUCRATTEAMS,WHICHISTHEIMPORTANTCAUSETHATQIHASBEENPROSPEROUSANDPOWERFULANDPEOPLETHERELIVEDANDWORKEDINPEACEANDCONTENTMENTTHERESEARCHTOTHOUGHTSONECONOMICPHILOSOPHYIN“GUANZI”CANNOTBESEPARATEDFROMTHEGUIDANCEFROMTHEBASICPRINCIPLESOFMARXISMBYBEINGBASEDONFACTSANDCONNECTINGTHEORYWITHPRACTICE,GUANSTHEORIESCANBEDEVELOPED,ONTHEPREMISESOFAFFIRMINGITSMODERNVALUEOFHISPHILOSOPHICALTHOUGHTS,SOASTOPROVIDETHEBENEFICIALTHEORETICALREFERENCETOTHEEXPLORATIONONECONOMICPHILOSOPHYANDTHESOLUTIONOFTHOSEREALSOCIALECONOMICPROBLEMSKEYWORDSGUANZIECONOMICPHILOSOPHYABIDEBYTHETAO

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論陳繼儒的人生哲學(xué)姓名宋桂芬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)古代文學(xué)指導(dǎo)教師趙山林20050501學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人所呈交的學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果．對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中作了明確說明并表示謝意．學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解華東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版．有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱．有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索．有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版．保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定．日期翰則埠學(xué)位論文作者簽名露程務(wù)日期邋序．E】刁￡臣目導(dǎo)師簽名／差≥匆夕；每

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊姓名林延朋申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師張祥浩20091227東南人學(xué)碩L學(xué)位論文ONTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTTHEMOSTIMPORTANTTASKISTODEVELOP，STRIVESFORTHEDEVELOPMENTINEVITABLYTOHAVETHEDEVELOPMENT，F(xiàn)ORWHO，DEPENDSUPONWHOANDHOWTODEVELOP，THEREFORETHEPAPERFROMTHECOREOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTOF“PEOPLEORIENTED”FOCUS，DECOMPOSITIONOFTHEDRIVINGFORCEFORTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”WHOISTORELYON”O(jiān)NTHEESSENTIALORPURPOSEOFTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”FORWHOM”THEDEVELOPMENTOFSYSTEMATICTHEORY”HOWTODO”TOACOMPREHENSIVEEXPOSITIONOFTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT．THEFULLTEXTWASCORRESPONDINGLYDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSTODESCRIBE．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENTIALISMORTELEOLOGY,ISALSO“FORWHO”QUESTION．FIRST，HASCARRIEDONTHETHOUGHTSOURCEANDCOURSEANDTHECONCEPTUALANALYSISTOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT，TOANYTHINGIS‘‘SCIENCE’’，‘‘DEVELOPMENT’’THECATEGORYGIVESTHESIMPLEANALYSISANDCARRIESONTOTHEDEVELOPMENTCONCEPTEVOLUTIONCOMBSSIMPLY．THEN，HASEXPLAINEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENCEWITHEMPHASIS，WEARENOWREFERREDTOTHE”PEOPLEORIENTED”ISNOTONLYTOGETTOREFORMRADICALLYTORESTOREINTHEHISTORICALMATERIALISMTOPICTOHAVERIGHTEOUSNESS，BUTALSOASIMPLEDISTINCTIONBETWEENTHE”PEOPLEORIENTED¨ANDWESTERNHUMANISM，，THECHINESETRADITION“THEEXPENSIVEPEOPLE”，“THEBASEOFPEOPLE”THETHOUGHTESSENTIALDISTINCTION．FINALLY,ELABORATEDOURDEVELOPMENTREALISTICGOALISSIMPLYTORAISEPEOPLE’SLIVINGSTANDARDEARNESTLY,LETSTHEMENJOYTHEACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDOPENPOLICY,THISBOTHTOTHECURRENTREGIONALDISPARITY,THEGAPBETWEENRICHANDPOORHASENORMOUSPRACTICALRELEVANCE，BUTALSORELATESTOASOCIALISTREFLECTSTHEOFTHEESSENCESUPERIORITYOFTHESOCIALISTCAUSEOFSUCCESSORFAILUREEVENT．THESECONDCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTDYNAMICTHEORY,ISALSODEVELOPS“WHODEPENDSUPON”THEQUESTION．THEHISTORICALMATERIALISMHADGIVENACTUALLYALREADYUSANEXPLICITANSWER,THATISONLYTHENPEOPLEARETHEHISTORICALGENUINEINVENTOR．THESIMILARLYSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT’SDEVELOPMENTPOWERISSTILLTHATWEAREENGAGEDINTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSMILLIONSOFTHEGREATMASSESOFPEOPLE，WEMUSTRESPECTTHEMASSESTHEREVOLUTIONARYPIONEERINGSPIRIT，DEPENDSUPONTHEPEOPLETOREALIZECHINESENATION’SGREATTI

簡介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文論道德哲學(xué)視野下的程序正義作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限周麗霞薛勇民教授倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院2005年9月2008年6月二OO八年六月LIIBIIIIILLIIJULIIILIIIIIIIIILY2677915目錄引言????????????????????????????????1第一章程序正義的道德哲學(xué)基礎(chǔ)????????????????????21．1羅爾斯的“純粹程序正義’’????????????????????21．2哈貝馬斯的“對話程序正義”???????????????????5第二章程序正義的道德哲學(xué)分析????????????????????1O2．1程序正義與結(jié)果正義的辨析????????????????????1O2．2程序正義中道義論與目的論的統(tǒng)一?????????????????112．2．1程序正義中的道義論原則????????????????????112．2．2程序正義中的目的論指向????????????????????142．2．3道義論與目的論的統(tǒng)一．．?????????????????????152．3程序正義的人性論依據(jù)??????????????????????162．3．1西方傳統(tǒng)文化中人性論對程序正義的支持?????????????162．3．2當(dāng)代人性論對程序正義的支持??????????????????18第三章程序正義的現(xiàn)實意義??????????????????????223．1人類自尊的實現(xiàn)????????????????????????223．1．1人類自尊在正義中的體現(xiàn)????????????????????223．1．2程序正義對于人類自尊的意義??????????????????233．2社會秩序的完善?????????????????????????253．2．1公共政策的歷史演化過程????????????????????253．2．2程序正義對于社會秩序的改良??????????????????263．3社會利益的均衡?????????????????????????283．3．1程序正義在社會資源配置中的作用????????????????283．3．2程序正義對于社會公正期望的保障????????????????293．4和諧社會的保證?????????????????????????303．4．1和諧社會的基本要求??????????????????????“303．4．2程序正義對和諧社會的價值???????????????????31結(jié)語??????????????????????????????????????????33參考文獻(xiàn)??????????????????????????????35致謝????????????????????????????????????37附錄??????????????????????????????????????????38

簡介：學(xué)號學(xué)號20110205201102050606姓名姓名王海洋王海洋電話電話1505313511515053135115郵箱郵箱BLUEOCEAN1988163COMBLUEOCEAN1988163COM學(xué)院傳媒學(xué)院學(xué)院傳媒學(xué)院獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期2014年月日簽字日期2014年月日

簡介：摘要摘要陳確是明清之際重要的思想家。他與黃宗羲同受學(xué)于明代大儒劉宗周，著有大學(xué)辨、警言、弋葬書等文章他承傳儒家傳統(tǒng)，但其學(xué)術(shù)思想鮮明、學(xué)風(fēng)獨特，被清史學(xué)家全祖望評為“畸士”。人性論是陳確哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。他發(fā)展了“性”善論的觀點，提出了“人性無不善，于擴充盡才后見之”，認(rèn)為人的本來之性是不全的，必須通過擴充盡才、遷善改過等工夫去全之，這在當(dāng)時起到了挽救學(xué)不切實際的作用。在理欲關(guān)系上，陳確激烈批評理學(xué)家的禁欲主義，公開提出“人欲即是天理”的口號，開創(chuàng)了天理與人欲價值轉(zhuǎn)換之先河。在大學(xué)辨中，陳確批判理學(xué)經(jīng)典大學(xué)為“非圣經(jīng)”，公開懷疑其權(quán)威性和正確性，從源頭上批判程朱理學(xué)。陳確學(xué)說對理學(xué)核心價值幾乎起到了顛覆性的作用。陳確以“不因循盲從”的治學(xué)精神和求“實理實益”的價值取向，為明清學(xué)術(shù)走出理學(xué)困境，實現(xiàn)近代轉(zhuǎn)型走向經(jīng)世致用思潮作出了具有學(xué)術(shù)史的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞陳確人性善大學(xué)辨學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得」通左史或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作呼手寫’釁簽字日期“蒯年‘月‘日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解漁魚立史有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大李可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名手寫導(dǎo)師簽名手寫執(zhí)簽字日期砷沙“蘆麟L日簽字日期甲年了月{學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：分類號J63233密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2013010517碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文論琵琶藝術(shù)與中國古典文學(xué)的融合論琵琶藝術(shù)與中國古典文學(xué)的融合以作品以作品訴讀唐詩讀唐詩有感有感為例ONTHEINTEGRATIONOFPIPAARTANDCHINESEONTHEINTEGRATIONOFPIPAARTANDCHINESECLASSICALCLASSICAL“LITERATURELITERATUREREADINGPOETRYTOREADINGPOETRYTOFELTFELT”ASANEXAMPLEASANEXAMPLE徐瑞院所音樂學(xué)院導(dǎo)師姓名卜卉涂維民學(xué)位類別學(xué)術(shù)型學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)研究方向民族彈撥樂器演奏與理論研究（琵琶）二〇一六年六月I摘要本文通過分析琵琶作品訴，來論述琵琶藝術(shù)與中國古典文學(xué)中的融合對于創(chuàng)作演奏欣賞三者的影響。本文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容如下緒論。這部分就本篇論文的研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容與方法和研究意義進(jìn)行簡單的說明。使讀者對于論文的寫作思路以及選題意義有個清楚的了解。第一章中國文學(xué)中的琵琶藝術(shù)論述。采用文獻(xiàn)研究法，主要是從古典“詩、詞、文”角度舉例說明中國古典文學(xué)與琵琶藝術(shù)的淵源及發(fā)展。第二章琵琶作品創(chuàng)作中的中國文學(xué)題材。這章主要論述琵琶與文學(xué)聯(lián)系以曲為例。例如訴、十面埋伏、昭君出塞等琵琶曲都是體現(xiàn)出文學(xué)與琵琶藝術(shù)有聯(lián)系的具體例證。第三章訴所融合出的文學(xué)性審美追求。這里主要從四方面來論述音樂結(jié)構(gòu)，音樂體現(xiàn)出的形象以及文學(xué)意境的詩詞意境和美學(xué)上的儒家美學(xué)思想來進(jìn)行。體現(xiàn)了琵琶與文學(xué)的跨學(xué)科性。第四章訴的民族審美意識的滲透。主要從美學(xué)理論的角度來論述，包括儒家美學(xué)及白居易美學(xué)介紹。第五章最終落實到演奏上，這章節(jié)主要是文學(xué)與琵琶藝術(shù)的融合對演奏處理的影響作用。在氣息運用和情緒變化上，由于詩詞在語速節(jié)奏上的不一樣，演奏時音樂的速度、呼吸、情緒都會隨著詩詞的變化而變化。本文主要通過對琵琶曲訴讀唐詩有感為例來論述琵琶藝術(shù)與文學(xué)上緊密的聯(lián)系。來加強我們對于琵琶作品更深層次的理解。不僅從譜面還從文化根源的來深入思考與探究其內(nèi)涵。只有這樣，演奏者在演奏時才會全身心的投入，那樣聽眾也會隨之產(chǎn)生音樂上的共鳴。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞琵琶中國古典文學(xué)融合訴

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論邏輯實證主義的科學(xué)觀和哲學(xué)觀兼論科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系姓名蘇丹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師龔時中20070501武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTFORMEDINTHE1920S，THELOGICALPOSITIVISMISTHEMAINSECTOFANALYTICPHILOSOPHY．ITSCOREISTHE“VIENNASCHOOL’’WHICHWASCREATEDBYMORITZSCHLICKANDREPRESENTEDBYRUDOLFCAMAP．ITSIDEOLOGICALROOTSANDTHEPROCESSFROMITSFORMATION，DEVELOPMENTTOTHEFINALDECLINEAREINTRODUCEDINTHISPAPER．SCIENTIFICVIEWOFLOGICALPOSITIVISMISASTRONGPOSITIVISMSCIENTIFICVIEW,WHICHMAKESANOUTANDOUTPOSITIVISMUNDERSTANDINGNOTONLYONTHESTRUCTUREANDINFRASTRUCTUREOFSCIENTIFICTHEORY，BUTALSOONTHEMETHOD，TARGETANDDEVELOPMENTMODEOFSCIENCE．MOREOVER,THELOGICALPOSITIVISMHASPUSHEDSCIENTISMTOANEWSTAGE．SOITHASBECOMETHEMOSTNOTABLESCIENTIFICTHINKINGINPHILOSOPHYFIELDSINCEME20”CENTURY．THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFITSSCIENTIFICVIEWAREALSODISCUSSEDINT11ISTHESIS．REJECTINGMETAPHYSICSISTHETRADITIONOFMODEMPOSITIVISM．ASANEWPOSITIVISM，LOGICALPOSITIVISMSUCCEEDSTOTHETRADITIONANDTHINKSOFTHEMETAPHYSICALISSUEASALANGUAGEISSUE，NOTAFACTISSUEFORTHEFIRSTTIME，ANDSIGNIFICANCESTANDARDSANDPROVENPRINCIPLESASITSTHEORYANDMETHODOLOGYTOREJECTMETAPHYSICS．INADDITION，LOGICALPOSITIVISMINSISTSTHATPHILOSOPHYISNOTAKNOWLEDGESYSTEMBUTANACTIVITYSYSTEM．SOITDOESNOTRESEARCHFORTHEUNDERSTANDINGOFTHEWORLD，BUTANALYZETHELANGUAGELOGICALLY．INTHISARTICLE，THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFPHILOSOPHICALVIEWOFLOGICALPOSITIVISMAREDISCUSSEDINTERMSOFPHILOSOPHICALNATURE，PHILOSOPHICALOBJECTANDPHILOSOPHICALRESEARCHMETHOD．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISSUMMARIZEDINTHISARTICLE，ANDTHEREASONABLENESSOFTHEVIEWISAFFIRMEDTHATPHILOSOPHYSHOULDHAVEASCIENTIFICNATURE，PHILOSOPHYSHOULDBEINTHEMODEOFNATURALSCIENCEANDTHESTUDYOFSCIENCEANDPHILOSOPHYSHOULDBEVALUED．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISELABORATEDFROMTHEANCIENT，PREMODERN，MODEMTOTHELATEMODEMATFIRSTSCIENCEWASCONTAINEDINPHILOSOPHY,II

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型專業(yè)型學(xué)號201302006TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目論爵士樂對中國當(dāng)代流行音樂的影響TITLETHEINFLUENCEOFJAZZONTHECHINESECONTEMPARAYPOPMUSIC論文作者李鵬程指導(dǎo)教師何青學(xué)科專業(yè)藝術(shù)/音樂研究方向電吉他演奏答辯時間2016年5月18號定稿時間2016年6月10號I摘要爵士樂以其獨特的魅力活躍于世界音樂舞臺，逐步融入到世界各國的音樂中。爵士樂上世紀(jì)自流入中國后，對中國近代及當(dāng)代的流行音樂也產(chǎn)生了重要的影響。本文在概括爵士樂的主要特征的基礎(chǔ)上，著重分析其對于中國當(dāng)代流行音樂的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞爵士樂布魯斯拉格泰姆中國當(dāng)代流行音樂

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文論王符政治思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)姓名李云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師耿成鵬20080501以王符為代表的社會批判思潮在對社會現(xiàn)實問題的批判與探討中，涉及了大量如本末、才性、名實等為魏晉玄學(xué)所重視的哲學(xué)范疇，雖然沒有建立起完整的理論體系，但在兩漢經(jīng)學(xué)向魏晉玄學(xué)過渡轉(zhuǎn)變中起到了承上啟下的作用。關(guān)鍵詞王符哲學(xué)思想政治思想II