簡介：學(xué)校代碼10255學(xué)號2100900論數(shù)字化時代背景下中國實體車展的空間營造THESTUDYOFSPACEDESIGNFORTHECHINESEENTITATIVEAUTOSHOWINTHECONTEXTOFTHEDIGITALAGE東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期2O／弓年／

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21003037分類號密級碩士學(xué)位論文論抗戰(zhàn)時期的論抗戰(zhàn)時期的中國回教救國協(xié)會中國回教救國協(xié)會學(xué)位申請人姓名張佳佳培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱張世保教授李勇軍副教授學(xué)科專業(yè)專門史研究方向中國近現(xiàn)代思想文化史論文提交日期2013年5月DURINGTHEANTIJAPANESEWAROFTHECHINESEISLAMICNATIONALSALVATIONASSOCIATIONBYZHANGJIAJIABESOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIES2010ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFSPECIALHISTORYINMODERNIDEOLOGICALANDCULTURALHISTORYOFCHINAINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESSUPERVISORPROFESSORZHANGSHIBAOASSOCIATEPROFESSORLIYONGJUNMAY,2013

簡介：川IIIIIIIIL／TL／LLLIIIIIFLL』Y330,7,,O,8,L|LLL0||I|L8I|IIIN中_分奠●L12～06●位代再L10231擎QI2014300092，澎瞻系繽繹蕩太學(xué)堍JTHAL支B工NNORMAL．UNIVERSIFY碩士學(xué)位論文論新世紀(jì)中國科幻小說的民族性學(xué)科專業(yè)J研究方向作者姓名；指導(dǎo)教師申國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)韓金橋徐志偉教授哈爾濱師范大學(xué)二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERTHETHEORYOFTIIENEWCENTURYTHENATIONALITYOFCHINESEFICTIONCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENEEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONHANJINQIAOPROFESSORXUZHIⅥ沁ICONTEMPORARYCHINESELITERATUREJUNE，2017HARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：ANINTERPRETATIONOFTHEREJECTIONANDACCEPTANCEOFCHINESEDISCOURSEINTHEJNDEPEONY論玉牡丹對中國話語的排斥與接受專業(yè)名稱英語語言文學(xué)申請人劉放指導(dǎo)教師劉玉梅副教授論文答辯委員會主席委員境不符的中華文化話語，也保留了一些有利于他們發(fā)展的中華文化話語。關(guān)鍵詞玉牡丹；拒絕；接受；中國文化話語

簡介：中圖分類號J223UDC700訝4芒■Q摹密級學(xué)校代碼解為尢學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094論懷斯的繪畫風(fēng)格對中國油畫家的影響EFFECTWYETHSTYLEOFPAINTINGONCHINESEOILPAINTERS研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期劉小舟王國斌教授美術(shù)學(xué)油畫創(chuàng)作與研究2015年4月1日摘要安德魯一環(huán)斯，是一位活躍于美國二十世紀(jì)的鄉(xiāng)土寫實主義畫家，他以其高超的寫實繪畫技法和深刻的畫面情感表達受到美國大眾的喜愛和支持，被評價為美國歷史上最偉大的畫家之一。懷斯的一生都投身在了自己熱愛的繪畫事業(yè)上，更是創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀且膾炙人口的佳作，他作為一名鄉(xiāng)土寫實主義畫家，把寫實這種畫法推向了一種“抽象”的境界，將主客觀完美的融合，創(chuàng)作出了充滿人性關(guān)懷的畫作。從懷斯的作品中，我們可以感受到生命的脆弱，人類的平凡，以及對人生苦短的嘆息，這種真真切切的情感打動了生活在那個混亂年代的人們，也讓大家從此記住了他的作品。二十世紀(jì)八十年代，這位令人印象深刻的藝術(shù)大師與中國的藝術(shù)家們“相遇”了，這次“相遇”為中國的畫壇尤其是寫實油畫領(lǐng)域帶來了不小的驚喜。懷斯的出現(xiàn)在中國引起了一股勢頭強勁的“懷斯風(fēng)潮”，為當(dāng)時許多活躍在畫壇的青年油畫家打開了靈感的天窗，這其中表現(xiàn)最為突出的就是何多苓、艾軒等藝術(shù)家，他們不僅成功的借鑒和吸收了懷斯繪畫中的思想和情感，還由此開啟了屬于自己藝術(shù)風(fēng)格的繪畫道路。本文以虬環(huán)斯風(fēng)潮”為切入點，詳細的說明懷斯的繪畫風(fēng)格為中國的油畫藝術(shù)家?guī)砹嗽鯓拥挠绊懞蛦⑹?，并用舉例的方式進一步闡述這個觀點。本篇論文的研究目的在于通過分析美國繪畫大師懷斯的生平與影響，研究中國當(dāng)代畫家對懷鄉(xiāng)寫實主義的運用，更進一步了解了當(dāng)代油畫界的發(fā)展與變化，中國畫家是如何借鑒外來油畫豐富本國的藝術(shù)，而懷斯這樣的藝術(shù)大師又對中國油畫產(chǎn)生了怎樣深遠的影響。結(jié)合研究目的本文大概從四個方向進行闡述，第一方面簡述懷斯的生平及主要成就，分析懷斯繪畫語言的特點等。第二方面詳細分析懷斯與中國油畫家之間的關(guān)系，在這一方面，具體以何多苓與艾軒兩位畫家為例，詳細說明在八十年代懷斯風(fēng)潮影響下的中國油畫家。第三方面解釋為何懷斯風(fēng)在中國興起。懷斯的獨特寫實手法為何會得到廣大中國畫家的喜愛。第四方面總結(jié)懷斯的深遠影響。關(guān)鍵詞懷斯懷斯風(fēng)潮何多苓艾軒鄉(xiāng)土寫實主義影響

簡介：學(xué)校代碼10663學(xué)號4201220000596貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論教學(xué)中小提琴中國作品的民族化論教學(xué)中小提琴中國作品的民族化NATIONALIZATIONOFCHINESEVIOLINOPUSNATIONALIZATIONOFCHINESEVIOLINOPUSONTEACHINGONTEACHING專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)（音樂）專業(yè)代碼045111申請人姓名郭哲瓊導(dǎo)師姓名劉麗娜二Ｏ一四年四月十日摘要摘要小提琴從西方傳入中國后產(chǎn)生了大量的展現(xiàn)民族化音樂神韻的優(yōu)秀作品，小提琴藝術(shù)有了新的發(fā)展。中西方音樂演奏風(fēng)格上的差異不僅存在于技法上，也體現(xiàn)在歷史背景、思維、審美及語言中。掌握民族化的演奏風(fēng)格，體會作品中傳統(tǒng)音樂的意蘊風(fēng)味在教學(xué)過程中必不可少。這不僅僅包含了借鑒自本民族器樂的演奏技法，更是對形神具備、虛實結(jié)合的民族化審美的塑造。本文以五聲調(diào)式體系、獨有的音腔特點和非均分性散板節(jié)拍三大民族音樂的主要特征為出發(fā)點，結(jié)合中國作品中民間音樂素材的不同類型以及對中西方演奏體系的差異比較進行嘗試研究。試圖從教學(xué)的角度，分析作品中民族化的片段，并總結(jié)出一些可行的練習(xí)方法。教學(xué)中技巧部分必須系統(tǒng)地分類研究，牢牢抓住傳統(tǒng)音樂形態(tài)特點，有針對性地練習(xí)。按照五聲調(diào)式的音準(zhǔn)、靈活多變的節(jié)奏、民族特有的左右手技術(shù)進行歸納，讓學(xué)生理解與認(rèn)識音樂中的民族內(nèi)涵，幫助學(xué)生在練習(xí)中樹立民族化的音樂審美理念，積淀一定的文化底蘊，傳承本民族的文化。只有如此才能展現(xiàn)自身鮮明特色，形成獨特的民族音樂體系，推動中國音樂走向世界。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞小提琴；民族化；教學(xué)；演奏；五聲調(diào)式

簡介：‘●霪學(xué)校代碼10200分類號盥研究生學(xué)號20072。8990039282密級無⑧東牡JIF予葒大堇碩士學(xué)位論文論王建中鋼琴改編曲在中國鋼琴音樂發(fā)展歷程中的意義及貢獻ONTHECONTRIBUTIONSANDMEANINGSOFWANGJIANZHONG’SPIANOTRANSCRIPTIONDURINGTHEDEVELOPINGPROCESSOFPIANOINCHINA作者楊洋指導(dǎo)教師金蓮花副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向鋼琴演奏與教學(xué)學(xué)位類型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2010年6月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日期電話郵編軍

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論徐復(fù)觀對早期儒家政治哲學(xué)的探析姓名周磊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉鴻鶴20080601論徐復(fù)觀對早期儒家政治哲學(xué)的探析ONXUFUGUAN’SEXAMINATIONOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFTHEEARLYCONFUCIANISMABSTRACTASONEOFTHELEADINGEXPONENTSOFTHECONTEMPORARYNEWCONFUCIANISM，XUFUGUANDEEPLYANDSYSTEMATICALLYEXAMINEDTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTRADITIONALCHINESESOCIETYANDSCHOLARSHIP，ESPECIALLYCHINESEAUTHORITARIANISMSINCETHEPREQINPERIOD，ASWELLASITSIMPACTONCHINESEPOLITICS，SOCIETY，ANDCULTURE．XUALSOANALYZEDTHELIVINGSITUATIONANDCHARACTERISTICSOFCHINESEINTELLECTUALSUNDERAUTHORITARIANRULE，ANDDEEPLYCRITICIZEDTHEEVILSOFCHINESEAUTHORITARIANISM．ATTHESAMETIMEXUENDEAVOREDTOEXPLORETHEESSENCESOFTRADITIONALCHINESECULTURE，THATIS，THECOREVALUESTHEPRE．QINCONFUCIANISM，ANDHEARGUEDTHATTRADITIONALCHINESECULTUREISNOTACOHERENTWHOLE．ANDWHILEWEREJECTTHEDROSSOFAUTHORITADANISMWEMUSTINHERENTTHEESSENCEOFCHINESECULTURALTRADITION．XUDEEPLYANALYZEDANDEXPOUNDEDTHETHEORYOFHUMANNATUREOFCONFUCIUSANDMENCIUS，ASWELLASTHEIRIDEASOFRULEOFVIRTUE，THEDOCTRINEEMPHASIZINGTHEPEOPLE’SINTEREST,ANDTHESPIRITOFPOLITICALPROTEST．XUPOINTEDOUTTHATTHEPRIMARYSHORTCOMINGOFCONFUCIANISMISITSLACKOFTHEIDEAOFCONSTITUTIONALGOVERNMENT．ANDHEWENTFURTHERTOEXPLAINHOWTHEORIGINALIDEASOFPRE．QINCONFUCIANISMWEREDISTORTEDUNDERTHEPRESSUREOFAUTHORITARIANRULE，ANDATTHESAMETIMECHINESEINTELLECTUALSLOSTTHESPIRITOFPOLITICALPROTESTADVOCATEDBYCONFUCIUSANDMENCIUS．AFTERANALYZINGTHECOREVALUESANDSHORTCOMINGSOFBOTHCONFUCIANISMANDWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM，XUSTATEDTHAT．FORTHEREVIVALOFCHINA,WEMUSTLEARNANDABSORBTHEESSENCESOFWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM．ANDREJEETTHETENDENCYOFSEEINGTHERULEOFLAWANDTHERULEBYVIRTUEASANABSOLUTECONTRADICTION．HEADVOCATEDACREATIVEINTEGRATIONOFTHEESSENCESOFBOTHCONFUCIANPOLITICALPHILOSOPHYANDTHATOFWESTERNPOLITICALTHOUGHT,INORDERTODEVELOPANEWSOCIALISTCHINESEPOLITICALCULTURE．XUACTUALLYDEVELOPEDTHEORIGINALIDEAOFSYNTHETICINNOVATIONOFCHINESECULTUREINTHEACADEMICFIELDOFCHINA,ANDTHISISANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOTHECHINESESCHOLARSHIP．FURTHERMORE．XU’SEXAMINATIONOFTHECONFUCIANPOLITICALTHOUGHTALSOINSPIREDUSTOREFLECTDEEPLYONTHEDIALECTICALRELATIONBETWEENTRADITIONANDMODEMITY．XU’SWORKSETSUPANEXAMPLEOFTREATINGTRADITIONWITHACRITICALANDANALYTICALATTITUDE，嬲WELLASDEALINGWITHTRADITIONANDMODERNITYDIALECTICALLY．GUIDEDBYMARXISM．WEMUSTENDEAVORTOINTE伊ATECREATIVELYTHEESSENCESOFBOTHWESTERNCULTUREANDTRADITIONALCHINESECULTURE，THEREBYTOREALIZETHESYNTHETICINNOVATIONOFTHESOCIALISTCULTUREOFCHINA．一LI

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論牟宗三的哲學(xué)觀姓名李晶申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080607論牟宗三的哲學(xué)觀ONMOUZONGSAN’SVIEWOFPHILOSOPHYABSTRACTMOUZONGSANISTHEMOSTORI畫NALITYANDINFLUENCEPHILOSOPHEROFTHENEWCONFUCIANISM．ONTHEBASISOFCOMPARISIONOFEASTANDWEST，MOUABSORBEDWESTERNWISDOMCONSCIOUSLYANDPROMOTEDINTERACTIONOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY．DURINGINTERACTION,ITREFLECTSCONSCIOUSOFCHINESECULTUREANDSHOWSAUTONOMYANDSUBJECTOFCHINESEPHILOSOPHY．HEPROPOSEDHISVIEWOFPHILOSOPHYHEDESCDBEDTHEMOSTBASICMEANINGOFPHILOSOPHYFROMPHILOSOPHYANDSCIENCE,PHILOSOPHYANDCULTURE，PHILOSOPHYANDRELIGIOTIS．WRLIICHISINVOLVINGHUMANACTIVITYANDTHEORETICALEXPLANATION．HEPROPOSEDTWOCHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYTHEUNITYOFUNIVERSALITYWHICHTHEPHILOSOPHYEXPLAINTHEGENERALTHEORYANDPARTICULARITYWHICHISCULTURALFORMATIONHUMANINVOLVED，THEREFORECHINESEPHILOSOPHYISBEENING，WHICHISWISDOMOFLIFE，EMBODIEDSUBJECTIVITYANDINTERNALMORALITY，WHILEWESTERNPHILOSOPHYEMBODIEDNATURE,THECHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYINITIATEDCOHERENCEOFEASTANDWEST,CHINAABSORBWESTERNSCIENCEANDKNOWLEDGE,THEWESTERNABSORBMORALITYANDVITAL．CHINAANDTHEWESTERNCALLDEVELOPINC01111110N．HEEXPOUNDEDWHATHOWTOPHILOSOPHY，THATISINSIGHTONMIND，OBJECTIVELYSTUDYING011LITERATURE，011THEBASISOFWHICHHAVEINDUCTION．HEPROPOSEDTHEVALUEOFPHILOSOPHY，WHICHWISDOMHELP恤ILKINORDERTOMORALITYHELPBODY，THENTHEMOSTTIMESIGNIFICANCEISTHATPHILOSOPHYCALLGUIDESOCIETY，SOLVINGCHINESECULTURECOUNTRYFORTUNEECONOMICENVIRONMENTETC．HISVIEWOFPHILOSOPHYENRICHESINTENSIONOFCHINESEPHILOSOPHY,PROVIDEREFERENCEMEANINGTRANSFORMATIONOFCHINESEPHILOSOPHY，BECAUSEOFTIMEBACKGROUND，HISVIEWOFPHILOSOPHYHASLIMITATION．ASTHEREPRESENTATIVEOFTHENEWCONFUCIANISM，HISVIEWOFPHILOSOPHYIREPROVESOCIALISTMORALITY,INSISTING011PEOPLEFIRST，PAYINGATTENTIONTOINDIVIDUALLIFEANDFUNDAMENTALINTERESTSOFCONXTNONPEOPLE，INCARNATEHUMANSOLICITUDE，RESPONSECHALLENGEOFCULTUREGLOBALIZATION．KEYWORDSMOUZONGSAN；VIEWOFPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHY,WESTERNPHILOSOPHY；COHERENCEOFEASTANDWESTII

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論當(dāng)代中國的個體價值選擇姓名顧莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師陳章龍20070504ABSTRACTTHECURRENTCHINAISINTHEVITALPROCESSOFASOCIALCHANGE，WHICHISNOTONLYALLECONOMICALONE，BUTISBOUNDTORESULTINALLROUNDCHANGESINTHESOCIETY．WITHREGARDTOVALUE，ASERIESOFACTUALITIESANDPROBLEMSHAVECOMEINTOEXISTENCE，E．G．VALUEDIVERSIFICATIONS，VALUECONFLICTSANDDOMINANTVALUESAREURGENTLYAWAITINGRECONSTRUCTIONS．ASASOCIALMEMBER,EACHINDIVIDUALISCONFRONTEDWITHALLKINDSOFCHOICESOFVALUEEACHDAY,WHICHMOREORLESSCONCERNSTHERIVINGQUALITYANDTHEFORMATIONOFVALUECONCEPTSOFTHEINDIVIDUAL，EVENAFFECTINGTHEENTIRESOCIALSTABILITYANDDEVELOPMENT．THEREFORE，INTHISPARTICULARHISTORICALPERIOD,THISTHESIS，BYPROBINGINTOTHEBASICTHEORIESOFINDIVIDUALCHOICEOFVALUE，ATTEMPTSTOPROVIDETHEORETICALREFERENCESFORTHEPRACTICESOFTHEINDIVIDUALCHOICEOFVALUE,ACCORDINGTOTHEPROBABLEERRORSINTHEVALUEACTUALITIESANDINDIVIDUALCHOICEOFVALUEINTHECURRENTCHINA．BYSTARTINGFROMSUCHFOURASPECTSASTHERELATIONSHIPBETWEENTHEINDIVIDUALNEEDSANDIMPERSONALLAWS，THERELATIONSHIPBETWEENINDIVIDUALSANDTHESOCIETY,THERELATIONSHIPBETWEENBASIEVALUESELECTIONSANDVALUEBELICFSELECTIONSASWELLASTHEMETHODOFHOWTOHANDLERATIONALELEMENTSANDIRRATIONALELEMENTS，THEAUTHORATTEMPTSTOSTATETHATWHENANINDIVIDUALSATISFIESHISOWNNEEDS，HEHASTOACCORDTOTHEINHERENTPROPERTIESOFTHINGSBYGIVINGATTENTIONTOTHENEEDSOFTHESOCIETY,WHICHMEANSTHEINDIVIDUALHASNOTONLYTOSELECTBASICVALUESINHISDAILYLIFEBUTALSOHASTOHAVELOFTYVALUEBEFIEFS．INTHEPROCESSOFCHOICEOFVALUE，HEHASTOFULLYANDACTIVELYPLAYTHERATIONALASWELLASTHEIRRATIONALROLE．ONLYINTHISWAY,ANINDIVIDUALISLIKELYTODISTINGUISHBETWEENTHERIGHTANDWRONG,TOSHOWLOFTINESSINEVERYDAYLIFE，TOCAPTUREOPPORTUNITIESINADVERSITYANDEVENTUALLYHEISLIKELYTOSETUPSCIENTIFICANDDECISIVEVALUECONCEPTSANDACCORDINGLYHECALLPROMOTETHEHARMONYANDACHIEVEMENTSOFTHEENTIRESOCIETYWHEREEVERYONECANLIVEINHARMONYWITHTHESOCIETYANDNATURE．KEYWORDSCHOICEOFVALUE；VALUEACTUALITY；BASICPRINCIPLEⅡ

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名}J；萬矽，簽字日期力刀，琿翻／日學(xué)位論文作者戳矽髟料嗍沙脾繃H學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書I一一D學(xué)位論文作者簽名夕砂導(dǎo)師簽名名藝府孑簽字日期沙I～年6月F日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向?qū)ａ堋埘r鞭占飆簽字日期年石月，日電話通訊蚍房妒午妒矽吻Z馬郵編．這樣才能構(gòu)建和諧社會。老子的和諧思想，與我國當(dāng)代的和諧社會建設(shè)有著一定的相通之處。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國特色社會主義和諧社會已成為我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，并逐漸成為我國政治生活和社會發(fā)展的主旋律。在當(dāng)前社會主義和諧社會建設(shè)中，老子的和諧思想依然有著重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞老子；和諧；和諧社會；借鑒

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論洛克哲學(xué)中的理性主義因素姓名房鳴一申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要洛克是近代經(jīng)驗主義哲學(xué)的典型代表人物，他的學(xué)說不僅在當(dāng)時影響巨大，而且對后世哲學(xué)及其發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。就其認(rèn)識理論而言，以往國內(nèi)學(xué)術(shù)界往往將其簡單歸結(jié)為唯物主義經(jīng)驗論、一元論，而忽視了其中包含的一些矛盾，尤其忽視了其中所包含的理性主義因素。近年來，國內(nèi)外不少學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，但通常也只是簡單提及，并沒有進行充分的論述。鑒此，本文擬對洛克經(jīng)驗主義體系中所包含的理性主義因素進行具體的論述，對洛克哲學(xué)的復(fù)雜性和對近代經(jīng)驗論和唯理論關(guān)系問題作進一步的揭示。該探討的目的在于充分認(rèn)識經(jīng)驗論和唯理論不僅存在對立，而且更存在融合現(xiàn)象，以及認(rèn)識這種對立和融合趨勢對后世哲學(xué)及走向所具有的重要影響。本文分為四個部分第一部分主要是探討了洛克在最高認(rèn)識對象問題上所表現(xiàn)出來的理性主義思想。在認(rèn)識的最高對象實體方面，洛克不僅將一般實體作為最高認(rèn)識對象，而且將其劃分為物質(zhì)實體和精神實體，這種觀點與理性主義者笛卡爾的二元論不謀而合；另外，洛克認(rèn)為這種作為最高認(rèn)識對象的一般的實體雖然存在，但卻是不可知的。總之，在認(rèn)識對象問題上，洛克不同于經(jīng)驗論者將個別作為認(rèn)識對象的觀點，而與理性主義者將一般作為認(rèn)識的對象的觀點相一致。在此基礎(chǔ)上，本文分析了洛克在這個問題上之所以表現(xiàn)出理性主義因素的原因。第二部分主要是探討了洛克在認(rèn)識起源問題上所具有的理性主義思想。在認(rèn)識的起源方面，洛克認(rèn)為觀念有兩個來源，即感覺和反省。而反省作為人心靈的一種能力，洛克并沒有交待其來自哪里。并且，他在批判人心中有現(xiàn)成的天賦觀念時，承認(rèn)人的認(rèn)識能力是天賦的以及人心在運用觀念上所具有的能力，而這種觀點正是理性主義者笛卡爾在反駁人們對其哲學(xué)批判中所闡明的，即他承認(rèn)人具有天賦的認(rèn)識能力?；诼蹇嗽诖藛栴}上表現(xiàn)出的理性主義因素的分析，本文進一步揭示了其融合理性主義因素的原因。第三部分主要探討了洛克在知識論上所具有的理性主義因素。在知識論方面，洛克的理性主義因素表現(xiàn)的最為明顯。在此，洛克幾乎完全偏離了經(jīng)驗主義

簡介：編咚￡步分類號??辨盤UDC密級?公?開?一|京；|產(chǎn)篝。碩士研究生學(xué)位論文論湯一介對中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題的研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張美玲2140029哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2017年3月28日川帥|||J|ⅧⅧ㈣ⅢⅧ㈣刪中文摘要一丫圣針§皇“中文摘要湯一介是中國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的宏觀問題具有很深的理解和把握。所謂宏觀問題，即湯一介從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的總體或大的方面著眼所提出的哲學(xué)問題。本文從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的概念體系、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的真善美、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋學(xué)等四個角度出發(fā)，系統(tǒng)探究湯一介在中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題上所作的思考，并省思其中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀。探討湯一介在中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題上的觀點，可以深化我們對湯一介中國哲學(xué)觀的理解，也有助于把握整個中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特色。關(guān)鍵詞湯一介；中國傳統(tǒng)哲學(xué)宏觀問題

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文論徐復(fù)觀的中國思想史研究姓名李悅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20100521黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTALTHOUGHTHEIDEAOFIMMATERIALFORM，BUTCANOFTENBESILENTLUBRICANTANDBURSTOUTINFORCEWHENTHEUSEFUL．BEGINNINGEARLYCHINESETHOUGHTANDDEEPINSIDE，HOWEVER,THECONTENTITSELFISDIFFERENTFROMTHENATUREOFWESTERNTHOUGHTANDLANGUAGEOFTHELOGICOFMEANING．ITISALWAYSPRODUCEASTATIC，USELESSSCIENCEOFILLUSION．ANCIENTCHINESEPHILOSOPHERS，ANDMORECONCERNEDABOUTTHEELABORATETHEIROWNIDEAS，VERYFEWCAREABOUTTHELOGICALSTRUCTURE．HOWEVER，INORDERTOTRULYBEOFCHINESETHOUGHTANDCONTINUETOPLAYAROLEINSPREADING,THEHISTORYOFCHINESETHOUGHTISESSENTIAL．RESEARCHINTOTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHT,BEGINNINGLATERANDLEARNHISTORYOFWESTERNTHOUGHT，ALELITTLETODISPLAYTHEIROWNCONTENTANDFEATURES．THISPAPERAIMSATXUFUGUANS”CHINESEHISTORYOFCHINESETHOUGHT”AND”HUMANNATUREINCHINESEHISTORY”ANDTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTANALYSISOFMONOGRAPH．TRY舶MCARDIACHISTORY,PRACTICALEFFORTSTOSORTOUTTHEANGLEONTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTTHENEWCONTEXT．EXPONENTOFTHESTUDYTOEXPLORETHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTISDIFFERENT舶MTHEPREVIOUSHISTORYOFIDEASSOMETHEORETICALPOINTOFVIEW．I謝SHTODRAWUSEFULINCOMPARINGTHEFUTUREHISTORYOFCHINESETHOUGHTOFSOMEOFTHERESULTS．XUFUGUANFORRESEARCHINTOTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTDRAWONTHEIDEOLOGICALCONTEXTSAGEPREDECESSORS，ANDLEARNTOMINDCONCEPTOFTHEREALITYOFLIFE．XUFUGUAN’S”HEARTOFCULTURE”ATTEMPTTODIGESTIONINTHEWHOLEHISTORYOFCHINESETHOUGHTMETAPHY’SICALMEANING．EFFORTSTOPRACTICEONTHEWAYREACHBEYONDALLINTRINSICMORAL．THISINVISIBLEPOWEROFTHOUGHTINTOTHEPROCESSOFPHYSICALINTELLECTUALHISTORYOFCHINAHADJUSTTHEMEANINGOFLIES．KEYWORDSRESEARCHINTOTHEHISTORYOFTHOUGHT；HEARTOFCULTURE；EFFORTSTOPRACTICE．1I．

簡介：合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文論當(dāng)代中國節(jié)約型社會的構(gòu)建姓名劉玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師任雪萍20061201STUDYONCONSTRUCTINGTHECONTEMPORARYECONOMICALSOCIETYOFCHINAABSTRACTMANANDNATURE’SHARMONIOUSRELATIONSHIPANDCOMMONDEVELOPMENTISBEINGTHEASPIRATIONOFALLMANKIND．WITHTHEINDEPTHDEVELOPMENTOFINDUSTRIALIZATIONANDURBANIZATION，CHINAISFACINGANINCREASINGLYSEVERECRISISOFRESOURCESANDTHEENVIRONMENT．ATTHEMOMENT，THECENTRALCOMMITTEEPUTFOREWORDASTRATEGICDECISIONOF‘‘CONSTRUCTINGAECONOMICALSOCIETY”，INLIGHTOFCHINA‘SSPECIFICCONDITIONS．BUILDINGAECONOMICALSOCIETYMEANSTHATTHEIDEAOFECONOMYISBEPERMEATEDINTHEPRODUCTION，DISTRIBUTION，CONSUMPTIONANDINALLFIELDSOFSOCIALLIFE，ANDTHATTHROUGHTHERESOURCES’RATIONALALLOCATION，EFFICIENTRECYCLING，EFFECTIVEPROTECTIONANDALTERNATIVE，ECONOMYANDSOCIETY’SDEVELOPMENTCANBECOMPATIBLEWITHTHEBEARINGCAPACITYOFRESOURCESANDENVIRONMENT，ANDTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFTHERELATIONSHIPBETWEENMANANDNATURECANBEENSUREDBUILDINGAECONOMICALSOCIETYISANINEVITABLEREQUIREMENTFORIMPLEMENTINGTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENT，REALIZINGACOMPREHENSIVEWELLOFFSOCIETY，ANDBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETY．CONSTRUCTINGAECONOMICALSOCIETYNEEDSACERTAINIDEOLOGICALANDTHEORETICALFOUNDATION．THEIDEAOFECONOMYINTRADITIONALCULTUREOFCHINAHASLAIDTHEIDEOLOGICALANDCULTURALFOUNDATIONFORIT，ANDTHEIDEASOFHARMONYANDTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTCONCEPTHASLAIDATHEORETICALFOUNDATIONFORIT．ONTHISBASIS，THISPAPERFOCUSESONTHEWAYSANDCOUNTERMEASURESOFCONSTRUCTINGAECONOMICALSOCIETYONEHAND，WEMUSTVIGOROUSLYDEVELOPTHERECYCLINGECONOMYANDADVOCATEGREENCONSUMPTIONTOCONSTRUCTTHEMODEOFPRODUCTIONANDCONSUMPTIONFORTHEECONOMICALSOCIETY；THEOTHERHAND，WESHOULDACCELERATETECHNOLOGICALINNOVATIONANDSTRENGTHENMACROECONOMICREGULATIONANDCONTROLTOCONSTRUCTTHETECHNOLOGICALGUARANTEEANDTHESYSTEMATICGUARANTEEFORTHEECONOMICALSOCIETY．CONSTRUCTINGAECONOMICALSOCIETYISALONGTERMPROJECT，WHICHCALLSFORTHECONCERTEDEFFORTSOFTHEWHOLESOCIETY．KEYWORDECONOMICALSOCIETY；HARMONYBETWEENMANANDNATURE；RECYCLINGECONOMY；GREENCONSUMPTION；TECHNOLOGICALINNOVATION；MACROECONOMICREGULATIONANDCONTR01．