簡(jiǎn)介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文論老子的生存哲學(xué)姓名王福革申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)教師傅云龍20000101論老子的生存哲學(xué)道德經(jīng)白成書以來，歷史上的各種人物，從自己身處的不同環(huán)境黠箕進(jìn)行諗釋幫譯淀，覓仁燕智，番有不閡。對(duì)至今蟊，綴震吝家滋法，我們不難發(fā)現(xiàn)，其撒本不同在于對(duì)原文的解釋及解釋基礎(chǔ)上的不同研究角度麴意義秘怒。我裁煞道遴德經(jīng)雖然只蠢5子字，毽窀溪差當(dāng)辯拄會(huì)許多方面，諸如軍事、政治、哲學(xué)、方法策略等。在這種復(fù)雜的情況中，我認(rèn)為，對(duì)于它的囊擘讀，其爨義取內(nèi)關(guān)鍵在于解讀囂本人心中已有的思想觀念，具體液現(xiàn)為“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的相互作用的過裰?；谶@種情況，在本文中，我準(zhǔn)備以自己對(duì)道德經(jīng)的解釋為基礎(chǔ)，以自己對(duì)生存雷舉的瑤瓣為工最，具體潮橋老予楚怎樣瓚解譴那辯{弋入的生存狀況的。最后，勾勒出老子對(duì)人生存的理解構(gòu)架。一、生存哲學(xué)的立意和內(nèi)容關(guān)于生存哲學(xué)，簡(jiǎn)言之，是對(duì)人生存的臀學(xué)思考。從內(nèi)容上講．它關(guān)注的是當(dāng)下的人源盤那里，叉要走肉那里，及當(dāng)下的生存狀況。具體游，是人們?cè)陲嬍吵醪浇鉀Q基礎(chǔ)上，尋找精神家蠲的思戇歷程。它包括強(qiáng)個(gè)方面，一我們身邊的外在世界，包括自身，是否真實(shí)存在如果不是。是孬還具舂燹內(nèi)在蠹備東謠如果毒鶼話，它又是骨么2二為了璽活褥更好，當(dāng)人類以大腦和四肢接觸外界事物時(shí)，屢次的失敗和成功．以及多交豹毽賽，鍵整我稍不褥不瓣叁己，我斃認(rèn)鼉鰒鏜么§§諼識(shí)剿骨么糕度如果不能認(rèn)識(shí)的話，我們又該怎樣徽三當(dāng)人類發(fā)明了正具，創(chuàng)造了文明?！皞}襄實(shí)恧知毒L節(jié)”艨，我們是否找到了自身的歸宿如果找不到歸宿的話，是否能夠創(chuàng)造}詹宿讓人在制遺的假象中安然蛾閉上暇睛。四當(dāng)人類擁有了知識(shí)，創(chuàng)造了歸宿后。發(fā)現(xiàn)人們之間除了法律，制度的約束矯，道德又成為一個(gè)鬟要靜入酥短范葡_L龜．我們叉不縟不鬩．道德源于何處它為什么能起剿這種作用在知識(shí)、道德、信仰之間，它們豹關(guān)系又是慧樣蟄對(duì)上述滔令潤(rùn)囂，我認(rèn)為，這爨任{霉文明孛其生存思想發(fā)展的一個(gè)哲學(xué)軌跡。在這里，我提出并準(zhǔn)備以生存為契機(jī)來分析道德綴一書。主要原因在予，一這些閹題是人類共同夏峪靛精秘領(lǐng)域中的“歌德既赫猜想”。是任何文明必須加以解決的。T二老子在書中以直觀的方式對(duì)人類的這些問題進(jìn)行了探討和解決，形成了自己的思想特色。

簡(jiǎn)介：LESTATUTDELALITT6RATURETRADUITEENCHINEPOPULARISATIONETINFLUENCEDELALITT6RATUREFRAN9AISEET6TRAN96REENCHINEAL6POQUEMODERNE嘭＼以彳哩幺弘石Z■7氣噬功既，、毛板嘞R，U，≯厶F／OJ≥，7。_二7U一壯弧擴(kuò)一L獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得洼；麴逡直墓絲盂墨掛別主明的奎攔亙窒2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽，學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項(xiàng)．1、學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)清華大學(xué)”中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國(guó)知識(shí)資源總庫，授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書’學(xué)位論文作者簽名簽字日期知￡P(guān)年廠月F◇目心K／‘導(dǎo)師簽字野簽字目期喜圳D年J、月口日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201330080829分類號(hào)I1064密級(jí)公開碩士學(xué)位論文論莫言小說中的中國(guó)形象論莫言小說中的中國(guó)形象學(xué)位申請(qǐng)人蔡靜指導(dǎo)教師龍慧萍副教授學(xué)院名稱文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國(guó)語言文學(xué)研究方向比較文學(xué)與世界文學(xué)二〇一六年二〇一六年五月五月二十五二十五日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405210113005南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文論美日動(dòng)畫形象比較研究對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的啟示論美日動(dòng)畫形象比較研究對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的啟示ACOMPARATIVESTUDYONAMERICANANDJAPANESEANIMATIONIMAGEONCHINESEANIMATIONINSPIRATION李翠華培養(yǎng)單位（院、系）藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系指導(dǎo)教師姓名、職稱駱承珷副教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文答辯日期2015年5月28日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日摘要I摘要摘要隨著社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)畫在世界領(lǐng)域里占有一席之地，成為當(dāng)今社會(huì)大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今世界以美國(guó)、日本為首的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)壟斷了整個(gè)市場(chǎng)，諸如蠟筆小新、哆啦A夢(mèng)、大白、貓和老鼠等，從影片到圖書、從玩具到服飾，動(dòng)畫角色深入人心，融入到人們生活中的各個(gè)角落，同時(shí)也帶動(dòng)了動(dòng)畫周邊商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這足以證明動(dòng)畫角色形象在一部動(dòng)畫影片中的關(guān)鍵性。中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展經(jīng)歷了不同時(shí)期，在風(fēng)格上、技法上、制作水平上都有了巨大的進(jìn)步。皮影動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫等風(fēng)靡一時(shí)，是中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作中重要的組成元素。這些優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫作品所創(chuàng)造的個(gè)性形象，都是立足于本土民族文化，從傳統(tǒng)的藝術(shù)造型中提煉出來的，然而，由于人才的斷層、市場(chǎng)機(jī)制的缺失和美日動(dòng)畫的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫在經(jīng)歷了短暫而輝煌的時(shí)期后，開始漸漸落后于世界動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)。建國(guó)后的半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)動(dòng)畫由于缺乏與外界的溝通，發(fā)展速度緩慢，這一時(shí)期開始走上了艱辛探索“民族化”的道路，如何找到中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向，是本論文所要探討的主題。論文從中美日動(dòng)畫角色形象比較研究出發(fā)，闡述基于兩大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的影響和未來發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞角色造型；創(chuàng)作題材；表現(xiàn)形式；表現(xiàn)風(fēng)格；表現(xiàn)方法

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)論綜合材料在當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)與運(yùn)用THEPERFORMANCEANDAPPLICATIONOFCOMPOSITEMATERIALSINCONTEMPORARYCHINESEINOILPAINTINGCREATION研究生姓名楊晶瑛指導(dǎo)教師姓名、職稱周建德教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向繪畫理論與創(chuàng)作論文答辯日期20150609答辯委員會(huì)主席湖南工業(yè)大學(xué)二零一五年六月九日湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2015年6月9日湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解湖南工業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文；學(xué)?？筛鶕?jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名日期2015年6月9日

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論柏拉圖的公民教育思想以理想國(guó)為中心的哲學(xué)考察姓名徐景文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅永軍20080408山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要公民教育思想是柏拉圖理想國(guó)的一個(gè)重要論述，其強(qiáng)大的理論魅力對(duì)我們今天的教育仍具有十分重要的啟示意義。理想國(guó)不僅用很大的篇幅從理論角度討論了各種教育問題，還十分重視公民教育對(duì)于經(jīng)邦治國(guó)的重要作用。根據(jù)已有的大量研究，可以斷定，古希臘的教育傳統(tǒng)堅(jiān)守人文主義教育理想。古希臘教育思想的精髓是要培養(yǎng)德性優(yōu)良的合格的城邦公民。這種教育旨趣直接影響了古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖。柏拉圖傳承古典時(shí)期的人文教育理念，以德性教化和靈魂升華為教育的根本，旨在通過嚴(yán)格的公民教育，培養(yǎng)出能夠?yàn)槌前罘?wù)的優(yōu)秀公民。為此，柏拉圖提出了一個(gè)包括教育的本質(zhì)、目的、內(nèi)容、過程和方法等在內(nèi)的系統(tǒng)的教育理論體系，這個(gè)體系以他的理念論哲學(xué)為基礎(chǔ)，是古希臘最早的系統(tǒng)化的教育理論。柏拉圖系統(tǒng)化的教育理論包括三個(gè)組成部分即本質(zhì)論、教育過程一內(nèi)容論、教育方法論。這三個(gè)部分相互補(bǔ)充，密切配合，系統(tǒng)地探討了教育理論可能涉及到的方方面面。教育本質(zhì)論從探討公民教育的古典內(nèi)涵入手，主題鮮明地闡述了柏拉圖對(duì)城邦教育本質(zhì)的理解，即通過德性教化和靈魂凈化，培養(yǎng)出合格的城邦公民，表明了教育的目的就是為了指導(dǎo)受過教育的公民能夠進(jìn)入國(guó)家的精神生活，鞏固城邦的統(tǒng)治基礎(chǔ)。為了達(dá)到這個(gè)目的，柏拉圖精心構(gòu)劃了教育的內(nèi)容與實(shí)施過程。他根據(jù)培養(yǎng)公民的需要和當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)水平，把教學(xué)內(nèi)容分為數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂和辯證法等。在教化過程方面，柏拉圖設(shè)計(jì)了教育規(guī)劃表，由低到高，公民教育的初等階段塑造正義的心靈；公民教育的高等階段心靈的真正轉(zhuǎn)向；教育的終極目標(biāo)培養(yǎng)合格的城邦統(tǒng)治者哲學(xué)王。在教學(xué)方法上，柏拉圖主張采用與古希臘教育方式不同的一種新型教育方式。古希臘教學(xué)方法主要采用詩歌、悲劇、喜劇等教育方法，到蘇格拉底時(shí)期，蘇格拉底主張美德即知識(shí)，堅(jiān)守德性教育。蘇格拉底的教學(xué)藝術(shù)對(duì)柏拉圖影響至深，柏拉圖采取了從靈魂入手的教育方法，用哲學(xué)的眼光通過“模仿“與“原型”的關(guān)系對(duì)舊

簡(jiǎn)介：中圖分類J6密級(jí)公開UDC分類700學(xué)校代碼10690碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文論花腔女高音歌唱技巧在中國(guó)聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展院所院所音樂學(xué)院音樂學(xué)院年級(jí)年級(jí)20082008所屬學(xué)科所屬學(xué)科音樂與舞蹈學(xué)音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)方向?qū)I(yè)方向聲樂演唱與教學(xué)聲樂演唱與教學(xué)研究生姓名研究生姓名郭詠潔郭詠潔學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)10690800161069080016導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名楊英楊英職稱職稱教授教授I論花腔女高音歌唱技巧論花腔女高音歌唱技巧在中國(guó)聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展在中國(guó)聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展內(nèi)容內(nèi)容摘要摘要美聲唱法中的花腔演唱是源于近代西方的一種聲樂藝術(shù)形式，是將美的聲音形式與美的情感內(nèi)容相互融合而成的美好歌唱的一種藝術(shù)追求。中華民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展則要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的多。然而，隨著西方美聲藝術(shù)在中國(guó)的傳播，逐漸產(chǎn)生了眾多各具特色的融合中西方聲樂所長(zhǎng)的聲樂藝術(shù)作品。本文就此進(jìn)行了分析，重點(diǎn)探討了以花腔女高音為代表的美聲藝術(shù)在中國(guó)聲樂作品中的運(yùn)用和發(fā)展，并對(duì)美聲在中國(guó)的發(fā)展前景進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞美聲花腔女高音中國(guó)聲樂作品演唱

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目論老舍文學(xué)中的中國(guó)形象建構(gòu)作者姓名作者姓名黃冠指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師程勇學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)中國(guó)語言文學(xué)所在學(xué)院所在學(xué)院人文學(xué)院提交日期提交日期2015年11月9日I論老舍文學(xué)中的中國(guó)形象建構(gòu)摘要在現(xiàn)代文學(xué)的中國(guó)形象建構(gòu)中，老舍無疑是一個(gè)重要的存在。作為一名有著強(qiáng)烈國(guó)家榮譽(yù)感和歷史使命感的作家，老舍在國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)誕生的不同歷史語境下，建構(gòu)了多元化的中國(guó)形象。老舍對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)，始終離不開對(duì)西方文化的審視和對(duì)民族文化的反省，始終貫穿著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、期盼民族復(fù)興的思想意蘊(yùn)，反映了老舍不同創(chuàng)作階段的思想演變和建構(gòu)方式，具有文學(xué)與思想的重要價(jià)值。本文首先在界定“形象”和“中國(guó)形象”這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的中國(guó)形象建構(gòu)的概況；其次，在借鑒王一川的中國(guó)形象詩學(xué)的基礎(chǔ)上，宏觀論述老舍文學(xué)中的中國(guó)形象要素，分別從表征形象、家族形象和市民形象三個(gè)方面透視中國(guó)形象的具體層面；然后結(jié)合老舍的創(chuàng)作背景和具體文本，探討老舍在不同創(chuàng)作階段對(duì)建構(gòu)中國(guó)形象的嘗試和探索，分析老舍的思想演變以及建構(gòu)中國(guó)形象的方式和途徑，并將老舍文學(xué)中的中國(guó)形象歸納四種類型的中國(guó)形象，分別是異質(zhì)化、幻象化、植根于傳統(tǒng)和立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)形象；最后總結(jié)了老舍文學(xué)中中國(guó)形象建構(gòu)的文學(xué)史價(jià)值和當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞老舍；中國(guó)形象；東方主義

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文論杜威的新自由主義政治哲學(xué)姓名葉林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師江暢20070501ABSTRACT1RHEBASICMEANINGOFDEWEYSPHILOSOPHYISEMPHASISOFLIFEINREALHY．”HOW由YOUPROPERLYDEALWITHTHERELATIONSHIPOFPEOPLEANDPEOPLE，AND,／ELLBETWEENPEOPLEANDTHEWORLDTHEYMUSTFACEBYPEOPLESPRACTICEANDREDUCEANYKINDOFLXRPLEXYOUFACESOTHATNOTONLYCALLMAKEPEOPLESURVIVE，BUTALSOMAKEPEOPLEPURSUETHEDEVEIOPMENT．BUTTHEMOSTIMPORTANCEOFTHISKINDOF”PROBLEMOFPEOPLE”ISTHEPROBLEMONTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDSOCIETY,ANDBETWEENFREEDOMANDDEMOCRACY,ALSOISFIRSTKEYINTHEFIELDOFPOLITICALPHILOSOPHY。HOWEVER,THESEPROBLEMSALEWELLDEFINEDINDEWEY’SPOLITICALPHILOSOPHY．111CARTICLEFIRSTINTRODUCESTHEPERIODICALSETTINGWHENDEWEY’SLIBERALISMISPRODUCEDANDMAINCONTENT．N怫IDEAISTHATTHEWODUCTIONOFDEWEYSLMERALISMISTHEPRODUCTOFAMERICANSSPECIFICHISTORY,ANDATTHESAMETIME，DEWEYSPOLITICALPHILOSOPHYISJNSTFORSETTLINGTHEPRACTICALPROBLEMSTHEAMERICAN伍C懿．INTHCSECONDPART,THEAUTHORANALYZESTHETHEORETICSYSTEMOFDEWEY’SNEWLIBERALISM．EXPRESSESTHATDEWEY’SNFWLIBERALISMJSBASEDOATHETRACTIONALIDEAOFFREEDOMANDSTICKSTOREGARDINGTHEOLDSYSTEMOFFREEDOMASTHECRITICIZEDGOAL．ANDFROMTHECOMPARISONBETWEENTHREEANGLESINCLUDINGTHEORYOFIDENTITY，THEORYOFWAYANDTHEORYOFVALUEANDLIBERALISM,IDENTIFYDEWEY’SNEWLIBERALISM’SSUPERIORITY．INTHETHIRDPART,THEAUTHORIDENTIFIESDEWEYSFLEWLIBERALISMISACEOMPIISHCDINTHEDEMOCRATICCOMMUNITYANDATTHESAMETIME，DEWEY’SLIBERALISMISTOREALIZETHISGREATCOMMUNITY．INTHISPAN，THEAUTHORINTRODUCESTHESOURCEOFDEMOCRATICCOMMUNITY,ANDIT’SHUMANNATURE．，BROADMEANING,FRAMEOFANALYSIS,GOALOFVALUE,MEANSOFREALIZING,WHILETHESEALEALLMIXEDWITHDEWEY’SNEWLIBERALISMANDCONSIDEREDASPURPOSEANDMEANEUCHOTHER．INTHCFOUFTHPART．THEAUTHORCOMPARESDEWEY’SNEWLIBERALISMWITHOTHERREPRESENTATIVESOFFLEWLIBERALISMLIKERAWLA、LOCKEANDEXPRESSESTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMINESSEI萇CANDGIVEAGOODFAMETODEWEY’SNWLIBERALISMANDSHOWSE,豁CNCEOFPRACTICEANDLIFEFROMTHESIDEANDGETSRIDOFTHEABSTRACTPREPOLITICALASSUMPTION．INTHELASTPART，THEAUTHORANALYZESDEWEY’SNEWLIBERALISM,ANDCONSIDERSITSOLVESTHEOPPOSITIONBETWEENINDIVIDUALANDSOCIETY，F(xiàn)REEDOMANDEQUALITY．ITBUILDS“THECOMMUNITYOFDEMOCRACY”一HCIDEALSTYLEOFHUMANCOMMUNITY．ANDCOMPARESITWITHCHINA’STRADITIONALIDEOLOGY,THEYREPRESENTTHEFORWARDDIRECTIONOFHUMANBEING’STHINKINGOFLIBERTY．KEYWORDSDEWEY；NEWLIBERALISM；OLDLIBERALISM；DEMOCRATICCOMMUNITYIL

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展以青年歌手電視大獎(jiǎng)賽為例姓名王昶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師張黎紅20090601ABSTRACTTHENATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTEST，F(xiàn)OUNDEDIN1984，HASBEENHELDTHIRTEENTIMES，ONCEEVERYTWOYEARS．THISCONTESTHASSIGNIFICANTINFLUENCEINCHINA，ASITISTAKENASANIMPORTANTCONTESTINTHEFIELDOFMUSICANDAVALUABLEMEANSFORTHEPROMOTIONOFNEWSINGERSANDNEWMUSICALWORKS．SUCHINFLUENCEHASBEENEXTENDEDINRECENTYEARSINTHATMANYOVERSEASCHINESEALSOCOMEBACKTOCHINATOCOMPETEINTHISCONTEST．THEREHADBEENMANYREFOITNSSINCETHEFOUNDATIONOFTHENATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTEST，WHICHCANBECHRONOLOGICALLYDIVIDEDINTOTHREESTAGESTHESTAGEOFPRIMITIVE，THESTAGEOFDEVELOPMENT，ANDTHESTAGEOFPERFECTION．DURINGTHE24YEARSTHECONTESTSYSTEMHASACHIEVEDGRADUALIMPROVEMENTS，EVOLVINGFROMTHEINITIALCONTESTWITHOUTCLASSIFICATIONOFSINGINGINTOTHE13THCONTESTWITHDIFFERENTGROUPSOFBELCANTO，ETHNICSINGING，POPSINGINGANDTHEORIGINALECOLOGICALSINGING．ANDINADDITIONTHECONTESTOFCHOIR．THEREFORMANDDEVELOPMENTOFNATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTESTHASPROMOTEDTHEVIGOROUSDEVELOPMENTOFVOCALMUSICINCHINA，ASWELLASTHEWIDESPREADOFBELCANTOVIATHEADVANTAGEOFTVASTHEMEDIUM．THENATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTESTPROMOTESTHEDEVELOPMENTOFBELCANTOINCHINAINTHEFOLLOWINGASPECTSPROVIDINGASHOWINGPLATFORMFORYOUNGSINGERS；AIDINGTHEIMPROVEMENTOFOVERALLLEVELOFBELCANTOINCHINA；ADVANCINGTHESPREADOFBELCANTOWORKS．HOWEVER,SOMEPROBLEMSAREEXPOSEDTHROUGHTHECONTEST，SUCHASOVERWESTERNIZATIONOFPERFORMINGWORKSANDDECREASEOFCHINESEWORKSBYSESSION，WHICHSHOULDBERESOLVEDIMPERATIVELY．THJSTHESISEXPLORESTHEDEVELOPMENTOFBELCANTOINCHINATHROUGHTHEANALYSISOFTHESTATUSOFBELCANTOINTHENATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTEST．INSPECIFIC．ANALYZETHEROLEOFTHECONTESTINPROMOTIONOFBELCANTOINCHIANANDDISCUSSTHEDEVELOPMENTOFBELCANTOINCHINA,THEPROBLEMSDURINGTHEDEVELOPMENTANDTHEPOSSIBLESOLUTIONS，WHICHAIMATFURTHERPROMOTINGTHEDEVELOPMENTOFBELCANTOINCHINA．KEYWORDSBELCANTO；THENATIONALYOUNGSINGERS’TVCONTEST；DEVELOPMENTⅡ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10184分類號(hào)文學(xué)碩士學(xué)位論文論新月詩派對(duì)中國(guó)古典詩歌傳統(tǒng)的承傳THECRESCENTMOONPOETRYSCHOOLOFTHECHINESECLASSICPOEMSTRADITIONALINHERITANCEANDDEVELOPMENT鄧新平中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)延邊大學(xué)本論文已達(dá)到文學(xué)碩士學(xué)位論文要求本論文已達(dá)到文學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會(huì)主席馬金科教授（?。┐疝q委員會(huì)委員溫兆海教授（?。┐疝q委員會(huì)委員鄒志遠(yuǎn)教授（?。┐疝q委員會(huì)委員于沐陽副教授（印）答辯委員會(huì)委員孫淑芹副教授（?。┭舆叴髮W(xué)2012年6月2日

簡(jiǎn)介：ADISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERSTUDYONTHEAESTHETICCHANGESOFTHECHINESEMAINSTREAMFILMSINCETHENEWPERIODBYXIAOPINGYANGSUPERVISORPROF．XIAOWEICHEN，PROF．XIAOBINGSHICOMMUNICATIONSCHOOIOFJOURNALISM＆COMMUNICATIONMAY2011、輟0奄聱哥萄越蕭．、．J爿景目劌Y．__鼉JFL}女；}T原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者掏睨瘁日期勱，F(xiàn)年士月加日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期勁／J年岔月知日

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)號(hào)2011020509姓名陳芮伊電話13583190589學(xué)院傳媒學(xué)院郵箱LILY8640096SINACOM山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日目錄目錄

簡(jiǎn)介：士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目中文論美學(xué)與哲學(xué)的邊界論文題目外文ONTHEBOUNDARYOFAESTHETICSANDPHILOSOPHY研究生姓名唐圣學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)學(xué)位類別文學(xué)碩士研究方向文藝美學(xué)導(dǎo)師姓名職稱張立斌教授論文答辯日期年6月L日學(xué)位授予日期年月日作為感性的經(jīng)驗(yàn)，其本性是“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”，這是因?yàn)?，人與對(duì)象世界的內(nèi)在的和諧是最美好的狀態(tài)，這是對(duì)“智慧”的“愛”的狀態(tài)，這正如存在將一切存在者在其中集合為一的狀態(tài)，這是“愛”的“智慧”的狀態(tài)。作為如此，AESTHETICA在起源性的意義域內(nèi)與“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”有著最內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”是一個(gè)特殊且特定的差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，聯(lián)接著美學(xué)和哲學(xué)，與此同時(shí)，也區(qū)分著美學(xué)和哲學(xué)。這是因?yàn)椋@個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，是美學(xué)和哲學(xué)的邊界，之所以如此，是因?yàn)檎窃谶@個(gè)邊界上美學(xué)和哲學(xué)不僅被區(qū)分，而且被聯(lián)接，這是因?yàn)檫@個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，不僅是區(qū)分性的，排列性的，于此，美學(xué)成為美學(xué)，哲學(xué)成為哲學(xué)，而且是構(gòu)造性的、生成性的，美學(xué)的歷史、哲學(xué)的歷史被生成。關(guān)鍵詞美學(xué)邊界哲學(xué)結(jié)構(gòu)差異2

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文論普朗克的科學(xué)哲學(xué)思想與宗教觀姓名董琳靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師袁經(jīng)文20120630THEPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTHERELIGIONOFPLANCK’SABSTRACTRELIGIOUSBELIEFSOFSCIENTISTSHAVEALWAYSBEENFOCUSONTHEACADEMICDISCUSSION．ASONEOFTHEGREATESTPHYSICIST，PLANCK’SRELIGIOUSBELIEFHASALSOBEENPAIDACLOSEDATTENTIONBYOTHERRESEARCHERS．FIRST，THISPAPERDISCUSSESHOWPLANCKSOLVEDBLACKBODYRADIATIONASASTARTINGPOINTTOLEADUSCOMEINTOPLANCK’SWORLD．WEDISCUSSTHEPROCEDUREOFHOWPLANCKPROPOSETHEQUANTUMHYPOTHESIS，ANDFOUNDTHEPLANCKCONSTANT，ANDTHENBASEDONPLANCKCONSTANTTOREPRESENTITSPHILOSOPHYOFSCIENCE．DISCOVEROFTHEPLANCKCONSTANTISTHEREFLECTIONOFTHESTARTINGPOINTOFTHERELIGIONOFMAXPLANCK．WESTARTFROMTHISPOINTANDCOMINGFORWARDINTOPLANCK’SRELIGIOUSWORLD，ANDFINDOUTTHERELIGIOUSTHROUGHOUTTHEPLANCK’SPHYSICALSCIENCEANDSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDTHISTRULYREFLECTTHEMEANINGOFPLANCK’SPHILOSOPHYOFSCIENCE．SECOND，TOANALYZEPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHY,WEMAINLYANALYZETHEPHILOSOPHICALDEBATEBETWEENPLANCKANDMACHANDTHEESTABLISHMENTOFTHEMAXPLANCKTRIPLEWORLD，ANDDISCUSESPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHYFROMTHESETWOEVENTS，THENWEDISCOVERTHATTHEPLANCK，SRELIGIONWASOBVIOUSLYAFFECTEDBYSCIENCE．THEREFORE，THEPLANCK’SRELIGIONINFACTISFULLOFSCIENTIFICPHILOSOPHICALIMPLICATION，ANDPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHYISREFLECTINGHISRELIGIOUSBELIEFSPIETY．FINALLY,REVIEWANDEXPLAINPLANCK’SRELIGIONANDILLUSTRATEHISGREATCONTRIBUTIONSII