簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名戮冱色教日期3YO11．R．J學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文學(xué)位論文作者簽名馱趨筆日期御’IY指導(dǎo)教日目錄＼一EJ錄．．．．．．．．．．．．．．．??．．．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．??．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．???3內(nèi)容摘要。??????。????。?????。?．緒論?．．。．．。。。．．．．．．?。?．?．．．。．．。。．．3．一個(gè)關(guān)于身體的故事??????????????????????????．3．中西方身體研究史??????????????????????????．．．4．何謂身體觀???????????????????????????．．5．第一章身體與宇宙??????????．．．。．．．‘??．．???．．8第一節(jié)道的大宇宙?????????????????????????．8．第二節(jié)肉身的小宇宙???????????????????????．．．12．第三節(jié)天、人之間????．．???????????????????．．14．第二章身體與生存?。??????????????．20．第一節(jié)身體的內(nèi)蘊(yùn)???????????????????????．．20．第二節(jié)群體性生存儒家的生存思想???????????????．．．24．第三節(jié)整體性生存道家的生存思想??????????????．．．29．第三章身體與死亡?????．????．35第一節(jié)儒家的內(nèi)在超越?????????????????????．．．35．第二節(jié)從道家到道教???????????????????????．．40．第三節(jié)佛與回頭是岸??????????????????????．．．45．第四章身體與美學(xué)．50．第一節(jié)擦“身“而過的美?????????????????????．．50．第二節(jié)看不見的身體???????????????????????．54．第三節(jié)感性精神的羈絆???????????????????????．．59．結(jié)論致{射?。????????????參考文獻(xiàn)???????。???????。．65．?．．67．

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。撇黼萬(wàn)易飛鰳‰哆年Ⅲ／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。導(dǎo)師簽名哆簪班簽字日期0夕／妒年石月F7日萬(wàn)≮日炒夠刖聲％名‘剖肜者咿作．7文期淪日位字學(xué)簽第七章鳩摩羅什之后格義的基本模式及其影響?????????????53一、羅什“新譯”????????????????????????．53二、僧肇的格義和道生的格義???????????????????．57一僧肇?????????????????????????一57二道生?????????????????????????一62三、羅什、僧肇和道生對(duì)佛學(xué)中國(guó)化的影響?????????????．71總結(jié)???????????????????????????????75參考文獻(xiàn)??????????????????????????????77致謝???????????????????????????????79在學(xué)期間所發(fā)表的論文????????????????????????8L

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)絲研究生學(xué)號(hào)10200200821005密．級(jí)無東北埽冠大尊碩士學(xué)位論文論“抄襲砂與“借鑒炒對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫的反思DISCUSSIONOF’’PLAGIARISM’’AND’’REFERENCE’’一REFLECTIONSONCHINESECONTEMPORARYPAINTING指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者李大琪蘇曉民教授美術(shù)學(xué)油畫學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要思想觀念和語(yǔ)言形態(tài)的多元，是這個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的整體特征。繪畫藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在新中國(guó)的發(fā)展歷史上，從它最初的“工具性”、經(jīng)過“形式主義“過度到“觀念’’的領(lǐng)域，逐漸發(fā)展到中國(guó)藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值觀念和話語(yǔ)權(quán)開始覺醒的今天。當(dāng)代藝術(shù)被稱為“思想的藝術(shù)”，它應(yīng)該具有獨(dú)立的意識(shí)、完善的人格、批判的精神和創(chuàng)新的勇氣，用獨(dú)立的個(gè)性化語(yǔ)言形態(tài)和獨(dú)特的“創(chuàng)造力”來啟迪人的思想、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)在個(gè)人主義的大環(huán)境中覺醒。但不幸的是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)因藝術(shù)家認(rèn)識(shí)上的不足和追求功利的心態(tài)，導(dǎo)致了一種“文化錯(cuò)位’’的現(xiàn)象。作為繪畫中最為可貴的“創(chuàng)造性”，卻被一些藝術(shù)家的盲目追隨西方、懶惰、逃避、追逐功利和金錢的心態(tài)所棄決，抄襲他人樣式則成為一種流行趨勢(shì)。本文通過使用“借鑒”與“抄襲”兩個(gè)不同性質(zhì)的詞語(yǔ)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫中的繼承發(fā)展和歷史上對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、借鑒來發(fā)展自身的藝術(shù)現(xiàn)象與當(dāng)代繪畫中為追逐“功利”的“拿來主義“現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比和闡述。來揭露當(dāng)代繪畫中的“拿來主義”實(shí)為一種恥辱的侵權(quán)抄襲行為。并分析這種“抄襲’’現(xiàn)象對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫發(fā)展所帶來的危害，導(dǎo)致了“創(chuàng)造力”的停滯、庸俗藝術(shù)的泛濫、審美的退化、作品思想觀念的膚淺，這種“山寨”作品毫無價(jià)值，同時(shí)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?！P(guān)鍵詞當(dāng)代繪畫；繼承；抄襲創(chuàng)造性；藝術(shù)教育

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文觀光紀(jì)游、中國(guó)游記與我的留學(xué)記中的中國(guó)情姓名陳淑玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師蔡青華201106福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡(jiǎn)介：Y89{235分類號(hào)密級(jí)單位代碼?！坑挠痁學(xué)號(hào)Z2QQIIQ墨Z西北大學(xué)博士學(xué)位論文題目論中國(guó)古代思想家、政治家關(guān)于治亂興衰的思考作者周溯源指導(dǎo)教師壅墨查專業(yè)技術(shù)職務(wù)塾撞學(xué)科專業(yè)題盤堂F壹F盤主冒墨攝囊2答辯日期2QQ量生12縣學(xué)位授予日期二00五年十月十七日周期率的體制原因，指出其存在的幾種不可克服的矛盾；最后指出民主與法治是走出周期率的必由之路，試論中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)站起來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)富起來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)健全民主與法制，完全實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，既保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固執(zhí)政地位，又實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)治久安，偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)鍵詞治亂興衰歷史周期率主宰力量動(dòng)亂之因治國(guó)方略專制弊端民主與法治歷史使命

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目論中國(guó)寫意油畫－東西方兩種文化載體的碰撞與融合培養(yǎng)單位美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)指導(dǎo)教師王仁祥研究生楊亦中完成時(shí)間2015316沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力論中國(guó)寫意油畫東西方兩種文化載體的碰撞與融合IICOLLISIONANDFUSIONOFCHINESEPAINTINGTWOEASTWESTCULTURALCARRIERABSTRACTCHINAENJOYABLEOILPAINTINGISANEWSCHOOL,ITINHERITEDFROMCHINATRADITIONALFREEHANDPAINTINGANDWESTERNPAINTINGFROMINTHEABSORPTIONOFNUTRIENTS,CREATINGANDFORMEDITSOWNUNIQUESTYLETHISARTICLETHROUGHTHEBIRTHANDDEVELOPMENTOFTELLINGOFENJOYABLEOILPAINTING,UNDERSTANDWHATISTHENECESSITYOFTHEBIRTHOFENJOYABLEOILPAINTINGTHROUGHTHE“PEN“AND“MEANING“OFTHERESEARCHTOUNDERSTANDTHEGODANDSPIRITINTHEPAINTINGOFTHEIMPORTANCETHROUGHTHESTUDYOFTHEHOLLANDSCHOOLOFREMBRANDT,UNDERSTANDWHATISTHESIGNIFICANCEOFHOLLANDSUNIQUEFOLKCULTUREANDARTACHIEVEMENTOFREMBRANDT,SOTHATTHEPAINTINGCANNOTDOWITHOUTTHENATIONALCULTURE,ANDTHENDEMONSTRATESTHEIMPORTANTROLEOFNATIONALISMINPAINTINGTHETHESISAIMSTODISTINGUISHBETWEENTWOKINDSOFDIFFERENTCULTURALCARRIEROFTHEPAINTING,TOEXPLORETHEWESTERNCULTUREASTHECARRIERANDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEORIENTALCULTURECARRIEROFENJOYABLEOILPAINTINGATTHESAMETIME,THROUGHTHESTUDYOFGERMANEXPRESSIONISTPAINTINGS,TOUNDERSTANDITSDIFFERENCEFROMTHECHINESEFREEHANDBRUSHWORKPAINTING,DRAWTHESEQUENCEOFSPIRITANDOBJECTIVETHINGSINTOPAINTINGISTHEBIGGESTDIFFERENCEBETWEENTHETWOPAINTINGS,CHINAENJOYABLEOILPAINTINGISTHEFIRSTAFTERTHEGERMANEXPRESSIONISTCONCEPTIONOFIMAGERY,BUTONTHECONTRARYCHINATRADITIONALPAINTINGISWITHTAOISMASTHEIDEOLOGICALGUIDANCEOFPHILOSOPHYTHEREFORECHINATRADITIONALDRAWINGATTENTIONTOAESTHETICSIMPLICITY,ELEGANT,CONCISE,TODISPLAYTHEAUTHORPUREANDLOFTYARTISTICTASTECHINESEFREEHANDPAINTINGANDCOMEDOWNINONECONTINUOUSLINE,THISPHILOSOPHYHASINHERITED,SOCHINAPAINTINGALSOUPHOLDTHETRADITIONALTAOISTAESTHETICSANDTHEUNIQUEORIENTALTRADITIONALPHILOSOPHY,WILLCHINAFREEHANDPAINTINGANDOTHERPAINTINGDISTINCTION,BLAZEDAPATHOFTHEIROWNGENERALLYPAYATTENTIONTOTRYANDSOCIALARTISTS,REFLECTINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEPAINTINGHASBECOMEANINEVITABLETRENDKEYWORDSPAINTING,CULTURE,CARRIER,NATIONALITY

簡(jiǎn)介：論文評(píng)⑧論文作者簽名嬰益塾師簽名。建∥口礦斯餐偉／教桴／杭州忻范大學(xué)評(píng)閱人2盤劍／教授／浙江大學(xué)評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席斯炎偉／教授／杭州師范大學(xué)委員L盤劍么教授么逝江太堂委員2墓堡么塾握么逝婆態(tài)堂委員3．一陵建塹廈9塾堡么逝塹丕堂委員4陳潔／副教授／浙江大學(xué)委員5答辯日期LOLF．復(fù)．7／浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名周善爭(zhēng)簽字日期2。FS年I，月3目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿盤堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)堂姿盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名同嗇爭(zhēng)導(dǎo)師簽名簽字ET期。三。11年0月3日簽字ET期3。FS年

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論“和”與中國(guó)繪畫學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)申請(qǐng)人姓名申請(qǐng)人姓名孟哲孟哲導(dǎo)師姓名宋豐光宋豐光教授教授論文提交日期論文提交日期20162016年5月3030日單位代碼10445學(xué)號(hào)2013020537分類號(hào)J2005研究生類別全日制獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名論中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在當(dāng)代工筆人物畫中的應(yīng)用中文摘要論中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在當(dāng)代工筆人物畫中的應(yīng)用中文摘要中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案根植于博大精深的傳統(tǒng)文化土壤，遞延出古老民族的人文精神，跳動(dòng)著傳統(tǒng)文化的思想脈搏，映射出傳統(tǒng)信仰與人倫道德的文化縮影，傳承了一個(gè)民族民俗民風(fēng)的文化史。如何借鑒傳統(tǒng)裝飾圖案的精髓，應(yīng)用于當(dāng)代工筆人物畫，進(jìn)一步融合古典工筆人物畫的審美理念，不斷發(fā)掘出工筆人物畫的嶄新領(lǐng)域，探尋其歷史發(fā)展的新路徑，有著異乎尋常的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)裝飾圖案當(dāng)代工筆人物畫應(yīng)用作者趙麗華指導(dǎo)教IJILI．．黃艾

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)校代號(hào)11845學(xué)號(hào)2111217009廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文工程碩士論中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)元素在水彩畫創(chuàng)作中的運(yùn)用李玉婷指導(dǎo)教師姓名、職稱韭送裹熬援學(xué)科專業(yè)或領(lǐng)域名稱王些退過王程學(xué)生所屬學(xué)院苧苤遮過堂瞳論文答辯日期摘要摘要中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，是極富個(gè)性美學(xué)特征的一種藝術(shù)形式。戲劇服飾與臉譜藝術(shù)形式所具有的裝飾性、夸張性的形式美、表現(xiàn)性、對(duì)生活的概括性及人物性格的擬化，都有著渾厚的意蘊(yùn)美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本美學(xué)思想的一種反映。探究其色彩語(yǔ)言和視覺符號(hào)并深層挖掘其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，可以讓我們覓見更多可供創(chuàng)作借鑒的題材與創(chuàng)意。京劇服飾與臉譜所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵及其所承載的文化精神，通過相應(yīng)的表現(xiàn)手法折射傳統(tǒng)美學(xué)之大“道”，同時(shí)又作為自身內(nèi)在靈魂活躍在人們的視野里，機(jī)具積極的意義和啟發(fā)作用。在當(dāng)今的全球化時(shí)代，只有民族性的才是世界性的，水彩畫若要扎根于中國(guó)，必然要在傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下開拓創(chuàng)新。本文主要通過研究中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的“形象”與“意象”，分析京劇服飾與臉譜藝術(shù)中色彩的文化內(nèi)涵及其情感表達(dá)，總結(jié)分析其創(chuàng)作與表達(dá)規(guī)律，并嘗試將其作為一個(gè)可供實(shí)踐的元素運(yùn)用到水彩畫創(chuàng)作中去。關(guān)鍵詞戲劇服飾臉譜京劇人物造型水彩民族性水彩意

簡(jiǎn)介：索取號(hào)J2密級(jí)公開碩士學(xué)位論文論“凝視凝視”下中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作下中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作研究生生聶坤聶坤指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師杜海濤杜海濤副教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位美術(shù)美術(shù)學(xué)院學(xué)院一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)完成時(shí)間完成時(shí)間2012015年3月2626日答辯答辯時(shí)間時(shí)間20152015年6月5日曲阜師范大學(xué)曲阜師范大學(xué)曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文論“凝視”下中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）論“凝視”下中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件

簡(jiǎn)介：王小檸論“五方”觀念對(duì)傳統(tǒng)山水畫方位意識(shí)的影響中文摘要山水畫作為一種表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)宇宙自然觀與社會(huì)文化觀念的載體，蘊(yùn)含了中國(guó)人認(rèn)知自然的生活方式和情感理念。重新審視并發(fā)掘傳統(tǒng)山水畫中的藝術(shù)樣式，不僅有益于山水畫的創(chuàng)作，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度與深度的宏觀把握。畫家在儒釋道三家思想的文化背景下，深受陰陽(yáng)五行宇宙一體化理論的影響，結(jié)合中國(guó)特有的地理環(huán)境形成了其獨(dú)特的空間方位意識(shí)。畫家在創(chuàng)作山水畫中運(yùn)用了人類對(duì)自然的認(rèn)知及生活經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的總結(jié)，使山水畫的景物方位構(gòu)成有跡可循，從而達(dá)到“天人合一”的和諧景觀。本文第一章從山水畫中方位意識(shí)的歷史源流出發(fā)，通過對(duì)中國(guó)所處地理環(huán)境、時(shí)代背景的對(duì)比分析，闡述原始先民最初形成的擇居理念，并由此體現(xiàn)古人認(rèn)知自然的過程中方位意識(shí)的關(guān)鍵作用?！拔宸健钡挠^念產(chǎn)生于陰陽(yáng)五行學(xué)說，時(shí)間與方位的配列形成了早期的空間觀念。傳統(tǒng)畫家致力于在有限的篇幅內(nèi)展現(xiàn)無限的山水之境，在人與自然的交往中，無數(shù)的自然之美在空間觀念的指導(dǎo)下凝結(jié)為山水意境。第二章從可行、可望、可游、可居的創(chuàng)作模式出發(fā)，分析方位意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作的影響。以地理制圖學(xué)和園林方位布局為基礎(chǔ)，闡述二者與山水畫創(chuàng)作的關(guān)系，進(jìn)而分析畫家對(duì)不同地理環(huán)境差異的認(rèn)知。第三章從“六法”中“經(jīng)營(yíng)位置”的重要作用入手，通過典型山水畫例的分析，詳述山石、林木、河流、房屋建筑等景物構(gòu)成在畫面中的方位朝向。每一景物構(gòu)成都有其獨(dú)特的自然規(guī)律，畫家正是在實(shí)際的觀察與生活中形成了這種思維模式，即空間方位意識(shí)。最后，將色彩與方位相結(jié)合，解析畫面中景物設(shè)色與方位朝向的類比關(guān)系。本文以空間方位意識(shí)為中心，揭示了畫家在山水畫創(chuàng)作中潛在的思維模式對(duì)景物方位朝向的影響。山水畫本身就是一種認(rèn)知力量，一種精神表征，是一種與傳統(tǒng)文化共存的藝術(shù)方式。對(duì)“五方’’觀念在山水畫中方位意識(shí)的研究，既是對(duì)山水畫的另一種解讀，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中方位觀念的價(jià)值確定，其意義深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞山水畫方位意識(shí)景物構(gòu)成傳統(tǒng)文化王小檸論“五方”觀念對(duì)傳統(tǒng)山水畫方位意識(shí)的影響3一KINDOFTHINKINGMODE,THATIS，SPACELOCATIONAWARENESSINTHEPRACTICALOBSERVATIONANDLIFE．INTHELASTPLACETHETHESISCOMBINESCOLORSANDLOCATION,ANDANALYZESTHEANALOGYBETWEENCOLORINGINTHEPAINTINGANDLOCATION．THETHESISCENTERSSPACELOCATIONAWARENESSANDEXPOSITSTHEINFLUENCESOFTHEPAINTERS7POTENTIALTHINKINGMODEINTHECOURSEOFLANDSCAPEPAINTINGCREATIONUPONSCENES7LOCATION．THELANDSCAPEPAINTINGITSELFISANCOGNITIVEPOWER,ASPIRITUALSYMBOL，ANDASTYLEOFARTTHATEXITSTOGETHERWITHTRADITIONALCULTURE．THETHESISMAKESASTUDYOF‘FIVEORIENTATIONS’USEDINLOCATIONAWARENESSINTHELANDSCAPEPAINTING,WHICHISANOTHERKINDOFINTERPRETATIONOFLANDSCAPEPAINTING,ANDTHERECOGNITIONOFTHEVALUEOFLOCATIONAWARENESSINCHINESETRADITIONALCULTURE，WHICHISFARREACHING．KEYWORDSLANDSCAPEPAINTINGAZIMUTHCONSCIOUSNESSSCENERYCONSTITUTETRADITIONALCULTURE

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)論中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用THEAPPLICATIONOFTRADITIONALCHINESEANIMATION●LJ?N●1INTEACLLIILGL；LLINESEASIOREIGNLANGUAGE研究生姓名陳心言指導(dǎo)教師姓名、職稱徐朝紅副教授學(xué)科專業(yè)研究方向漢語(yǔ)國(guó)際教育漢語(yǔ)國(guó)際教育湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一四年五月第四部分理論與實(shí)際相結(jié)合，立足具體動(dòng)畫片小蝌蚪找媽媽，通過分析該部動(dòng)畫片的教學(xué)資源，設(shè)計(jì)出具體的教案，進(jìn)而探討中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。第五部分是筆者關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片運(yùn)用于對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)方面的幾點(diǎn)思考，主要包括目前存在的不足和在實(shí)踐過程中應(yīng)注意的問題等。關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片；對(duì)外漢語(yǔ)；課堂教學(xué)

簡(jiǎn)介：分類密級(jí)碩士學(xué)位論文論“神妙”及其在中國(guó)小說中的表現(xiàn)作者陳芳萍導(dǎo)師姓名職稱王建疆教授專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向文藝美學(xué)論文答辯日期2011年5月學(xué)位授予日期2011年月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二〇一一年三月II

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文論“游”中國(guó)古典美學(xué)范疇研究姓名薛顯超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師袁峰20090615ABSTRACT”YOU”ISONEOFTHEIMPORTANTAREASINCLASSICALCHINESEAESTHETICSINTHEFIELDOFPHILOSOPHYANDCULTURE，TO”YOU”ASTHECENTER；ITFORMSAGROUPOFALARGENUMBEROFAREAS，INAESTHETICACTIVITIESANDCULTURALLIFEOFTHETHEORYSHOWASTRONGVITALITY．ALTHOUGHTHEREAREMANYDIFFERENCESBETWEENTHESEAREAS，THEYAREALL塒TLL”YOU”SIGN．THEREFORE，ITWILLHELPTOREVEALTHEAESTHETICANDUNDERSTANDINGOFTHEUNIVERSALLAWOFTHEUNIQUENESSOFCHINESECULTUREWITHINDEPTHANDMETICULOUSRESEARCHON”YOU”．PREDECESSORSHAVEBEENFULLYAWAREOFTHE”YOU”ANDTHERICHCONNOTATIONOFMINING，ANDMADEFRUITFULACHIEVEMENTS．BUTMOSTOFTHESTUDIESOFPHILOSOPHYCALL’TSTUDYITFROMTHEWHOLETRADITIONALCULTURE，WHITTHEDRAWBACKSOFRESTRICTEDITTOAPARTICULARAREA．INTHISPAPER，THE”YOU”WILLBEEXAMINEDAGAINSTTHEBACKGROUNDOFTHEOFTRADITIONALPHILOSOPHYANDCULTURE，LOOKINGATAESTHETICSANDPHILOSOPHY，ART，RELIGION，ETHICS，POLITICS，ACADEMIAASAWHOLE，USINGTHERESULTSOFANTHROPOLOGY,PSYCHOLOGY,RELIGION，WECARRYOUTTHESTUDYWITHTHEMETHODOFTEXTUALRESEARCHANDCULTURALANALYSIS．FIRSTOFALL，LET’’YOU¨BACKTOHISTORY,BASINGONTHEORIGINALMEANINGOFTHEFLAG，ANDTHENPOINTEDOUTTHATTHEBANNEROFGODANDTHERIBBONSOFFACTORSANDOFPRIMITIVEPEOPLETORECOGNIZETHEREALITYOFLIFEIS”YOU”THECOMPLEXITYOFTHEORIGINALSOURCEANDTHEREASONSOFGREATIMPACT．SECONDLY，BASINGONPREVIOUSSTUDIESOF”YOU”INCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM，WECONPOINTOUTTHATTHEPROCESSOF”YOU”FROMTHEPHILOSOPHYTOTHEAESTHETICSANDTHEDIFFERENCEBETWEENTHETHREE．THIRDLY,WI也THEANALYSISOF”YOUOFPHYSICAL”，“YOUGUAN¨AND¨YOUOFSPIRIT¨，REVEALSTHEAESTHETICCONTENTOF”YOU”ANDIT’SIMPACTOFART，DESCRIBETHEEVOLUTIONOFTHETRAJECTORYOFTHEIRDEVELOPMENT．FINALLY,INTHENEWSITUATION，EXPLAININGTHEMEANINGOFITSTHEORETICALANDMININGITSTHEORETICALVALUEWILLSERVESTHECURRENTARTANDLIFEBETTER．KEYWORDSYOU；YOUOFPHYSICAL；YOUGUAN；YOUOFSPIRIT