簡介：UDC碩士學(xué)位論文廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)研究楊媚學(xué)科專業(yè)型堂撞苤蜇堂指導(dǎo)教師衄塹垡教援論文答辯日期2Q生§旦三Q旦學(xué)位授予日期魚旦答辯委員會主席黃瑞雄教援論文評閱人曲且墜熬握墓紹苤塾援廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)研究摘要隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，面對全球性生態(tài)環(huán)境危機，人們開始尋求一種人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，開始從生態(tài)哲學(xué)的視角來看經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)破壞、環(huán)境污染不是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，而是選擇了錯誤的發(fā)展模式。2009年12月關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見的通過為廣西經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇，掀起了西江經(jīng)濟帶加快發(fā)展的熱潮，同時也帶來了對生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂。西江經(jīng)濟帶建設(shè)不僅是“廣西十二五規(guī)劃’’的重點內(nèi)容也是“國家十二五“規(guī)劃的重點建設(shè)項目，西江經(jīng)濟帶不僅僅是輻射廣東云貴的經(jīng)濟區(qū)域還是上接云貴、縱貫兩廣的重要流域。因此，西江經(jīng)濟帶的生態(tài)環(huán)境保護事關(guān)大局、至關(guān)重要。本文以西江經(jīng)濟帶加快發(fā)展這個大背景入手，從生態(tài)哲學(xué)的視角來分析探討西江經(jīng)濟帶發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。闡述了生態(tài)哲學(xué)的基本觀點以及生態(tài)哲學(xué)興起的背景和歷史演變，明確了人與自然的平等關(guān)系理論，清楚認(rèn)識人與自然的關(guān)系地位。分析了廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，西江經(jīng)濟帶自然資源、經(jīng)濟社會、產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢，對西江經(jīng)濟帶發(fā)展現(xiàn)狀有了清晰的認(rèn)識，以便分析現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的影響。針對廣西西江經(jīng)濟帶發(fā)展中存在的生態(tài)環(huán)境問題作了分析。首先，分析了西江經(jīng)濟帶環(huán)境現(xiàn)狀，

簡介：目錄目錄目錄摘要IABSTRACTII1緒論111選題依據(jù)與研究目的1111理論依據(jù)1112歷史依據(jù)1113現(xiàn)實依據(jù)2114研究目的212研究意義2121理論意義2122現(xiàn)實意義213研究現(xiàn)狀綜述3131生態(tài)問題的相關(guān)研究3132生態(tài)問題根源的相關(guān)研究3133生態(tài)問題技術(shù)根源的相關(guān)研究414研究方法515創(chuàng)新點52生態(tài)問題及其根源的歷史考察與理論脈絡(luò)621生態(tài)問題的提出622生態(tài)問題的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征723當(dāng)前我國生態(tài)問題的主要表現(xiàn)8231來自“水”方面的生態(tài)問題8232來自“氣”方面的生態(tài)問題8233來自“土”方面的生態(tài)問題924生態(tài)問題根源分析的不同視角及其結(jié)論10241從“人口”的視角分析10242從“消費”的視角分析10243從制度的視角分析11244從思想文化的角度探尋11245從思維方式的角度探尋123生態(tài)問題的技術(shù)根源1331技術(shù)成了分析生態(tài)問題根源的一個重要視角1332技術(shù)引發(fā)生態(tài)問題的歷史考察與邏輯分析13321歷史分析13

簡介：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)CAPITALUNIVERSITYOFECONOMICSANDBUSINESS碩士學(xué)位論文GRADUATIONTHESISTHEIMPACTOFREGIONALINTEGRATIONONCENTRALAFRICAECONOMYGROWTH區(qū)域一體化對中部非洲經(jīng)濟增長的影響學(xué)號72014160045作者M(jìn)VOGOFOUDAJOSEPHBIENVENUE福達(dá)院系SCHOOLOFECONOMICS經(jīng)濟學(xué)院專業(yè)ⅣTEIⅢATL0NALTRADE國際貿(mào)易指導(dǎo)教師WANGMINGRONG王明榮完成日期2016年06月06日首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文酋蟀經(jīng)湃穿易謦區(qū)域一體化對中部非洲經(jīng)濟增長的影響INSTRUCTIONSONTHEUSEOFAUTHORIZEDPAPERIFULLYUNDERSTANDTHECAPITALUNIVERSITYOFECONOMICSRESERVATIONSABOUTTHEUSEOFTHERELEVANTPROVISIONSOFTHEDISSERTATION，NAMELYTHESCHOOLISENTITLEDTETAINACOPYSENTTOTHEPAPER，ALLOWINGTHEPAPERTOBEACCESS，BORROWORNETWORKINDEX；SCHOOLSMAYPUBLISHALLORPARTOFTHECONTENTSOFTHEPAPER，YOUCANTAKEAPHOTOCOPY，COPYMICROPRINTINGOROTHERMEANSTOSA作者簽名●LJ●2厄積。|，＼J一導(dǎo)師簽名關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的有關(guān)規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱、借閱或網(wǎng)絡(luò)索引；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采取影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此作者簽名Q導(dǎo)師簽名日期幽鋸8只7日3

簡介：劣臻交碩士學(xué)位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個問題的哲學(xué)思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEDR02RESSOLDOMESTICENTERPRISES●_●●L●●作者華威導(dǎo)師魏發(fā)辰北京交通大學(xué)2011年6月陟▲中圖分類號XXXXUDCXXXX學(xué)校代碼XXXX密級公開北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個問題的哲學(xué)思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEPROGRESSOFDOMESTICENTERPRISES作者姓名華威導(dǎo)師姓名魏發(fā)辰學(xué)位類別哲學(xué)學(xué)號09122288職稱副教授學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)科技哲學(xué)研究方向創(chuàng)新方法理論北京交通大學(xué)2011年6月

簡介：◆摘要中文摘要易經(jīng)中的“和諧“哲學(xué)思想是易經(jīng)哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，其思想內(nèi)涵對今天和諧社會建設(shè)具有很高的指導(dǎo)意義。本文首先論述易經(jīng)“和諧一哲學(xué)思想的淵源與特征，進(jìn)而分析了易經(jīng)“和諧一哲學(xué)思想的內(nèi)涵。文章指出，在個人心靈的修為上，易經(jīng)強調(diào)個人一定要采取積極進(jìn)取的人生態(tài)度，只有這樣才能獲得心靈的極大和諧。在人與自然的關(guān)系上，‘易經(jīng)強調(diào)天人合一，重視尊重自然規(guī)律并讓自然休養(yǎng)生息；在人與社會的關(guān)系上，易經(jīng)強調(diào)誠信為本，人與社會和睦相處；本文本著“天道、地道、人道’’的層面分析易經(jīng)的矛盾運行的和諧思想。易經(jīng)天人合一的和諧觀念，誠信進(jìn)取、自強不息的心靈和諧思想，充分體現(xiàn)了其“和諧“哲學(xué)思想的精髓。易經(jīng)“和諧“哲學(xué)思想為我們今天建設(shè)和諧文化提供了豐富而厚重的傳統(tǒng)思想資源，易經(jīng)博大精深的和諧哲學(xué)思想，主張和諧循序的社會建設(shè)理念與我們今天建設(shè)和諧社會的主題是一致的，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會有重大的理論價值。只有深刻認(rèn)識易經(jīng)“和諧一哲學(xué)思想的現(xiàn)實價值，發(fā)掘并弘揚易經(jīng)的哲學(xué)文化思想，我們才能創(chuàng)造更高層次的和諧文化。關(guān)鍵詞易經(jīng)和諧天人合一一、L一√ABSTRACTHARMONY“PHILOSOPHYISTHECORECONTENTOFTHEBOOKOFCHANGE，THEIDEOLOGICALCONNOTATIONCONSTRUCTIONOFHARMONIOUSSOCIETYISOFHIGHSIGNIFICANCETHISPAPERFIRSTDISCUSSES“HARMONY“PHILOSOPHYOFTHEORIGINANDCHARACTERISTICS，ANDTHENANALYZES’HARMONY“PHILOSOPHYCONNOTATIONINTHEBOOKOFCHANGETHEARTICLEPOINTSOUTTHATTHEPRACTICEININDIVIDUALSOULICHINGFORONEMPHASISONINDIVIDUALSMUSTTAKEPROACTIVEATTITUDETOWARDLIFE，THEONLYWAYTOGETTHEGREATHARMONYSPIRITONTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDNATUL℃OFYIEMPHASIZESYNCRETIC，ATTENTIONRESPECTNATUREANDLOTNATUREREHABILITATE；THERELATIONSHIPBETWEENMALLANDSOCIETYTHEBOOKOFCHANGEEMPHASIZEINTEGRITYBASEDMANANDSOCIETYGOTALONG；THISPAPERBASEDON“HUMANISMHEAVENTUNNEL，THEPERSPECTIVESOFCONTRADICTIONBETWEENTHEHARMONIOUSIDEAS，RUNNINGTHEUNITYOFTHEHARMONIOUSIDEAINTEGRITYANDENTERPRISINGSELFRENEWALSPIRITFULLYEMBODIESTHEHARMONIOUSTHOUGHTOFTHEESSENCEOF“HARMONY“PHILOSOPHY竹HARMONY“PHILOSOPHYTHOUGHTSINTHEBOOKOFCHANGEFORTODAYWEBUILDINGAHARMONIOUSCULTUREPROVIDESRICHAND缸CKTRADITIONALTHOUGHTRESOUROOS，THISBOOKPROFOUNDHARMONIOUSPHILOSOPHYANDADVOCATETHESOCIALCONSTRUCTIONOFHARMOMOMPROGRESSIVEIDEASANDWETODAYFORTHECONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIETYISCONSISTENTSUBJECTTOCONSTRUCTASOCIALISTHARMONIOMSOCIETYINCHINAHASGREATTHEORETICALVALUEONLYADEEPUNDERSTANDINGOFTHEBOOKOFCHANGEHARMONIOUSPHILOSOPHY，EXPLOREANDDEVELOPREALVALUEICHINGPHILOSOPHYCULTURALTHOUGHTS，WECANCREATETHEHIGHERLEVELSOFHARMONIOTISCULTURE1KEYWORDSTHEBOOKOFCHANGEHARMONIOUSBEATIFICUNIONⅢ腓●舢9帆0Ⅲ9M9舢9Ⅲ川●㈣Y

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)詮釋學(xué)視域下教育觀的重新審視姓名馬秀春申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬天俊20070603華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPEOPLEINOURDAYSAREENJOYINGTHEADVANTAGESBYTHEDEVELOPINGSCIENCETECHNOLOGYRELYINGONITITWILLDONOTHINGJUSTONCEAKINDOFMACHINELOSINGITSFUNCTIONSCIENCETECHNOLOGYHASBROUGHTTOCONVENIENCEFPERSONSATTHESAMETIMEDISSIMILATINGDEGENERATINGHUMANBEINGS’INHERENTQUALITYMEANWHILEOURCURRENTEDUCATIONTHEYTHEIRRELEVANCESYSTEMHASGRADUALLYBECOMETOTHEPRODUCTGOVERNINGBYSCIENCETECHNOLOGYINWHICHHAVEMADETHEREBYTOALOTOFABUSEEVENTHELOSSOFEDUCATIONITSELFPERSON’SALIENATIONDURINGTHEDAYSINWHICHTHESCIENCETECHNOLOGYREASONISINTHECONTROLLINGPOSITIONINSCIENCETHISPAPERHASRESURVEYEDONTHEPRESENTEDUCATIONFROMTHEVIEWPOINTOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHOPINGTOFINDBACKTHELOSINGEDUCATIONTHEPERSONASTHEHUMANBEINGSFTHISKINDOFTRACINGTHEREAREFIVEPARTSINTHISARTICLEFIRSTOFALLTOMAKECLEARTHEINTERSECTIONPOINTBETWEENTHESTUDYWAYOFTHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICSPEDAGOGYSECONDLYTOANALYZEOUTTHEDIRECTIONOFPHILOSOPHYHERMENEUTICS’PRACTICALITYTHOUGHTTHEREBYASTHEVIEWOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSFRESURVEYINGONTHEPRESENTEDUCATIONSETTINGABOUTFROMTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYHERMENEUTICSPARTⅢPARTⅣISTHEMAINBODYOFTHISPAPERINCLUDINGTHEPHILOSOPHY’SANALYSISONTHELOSSOFCURRENTEDUCATIONABOUTTHEPRACTICALTURNOFTHEPEDAGOGYBASEDONTHISKINDOFTHEANALYSISTHELASTPARTOFTHISARTICLESUMMARIESDEVELOPSTHERESURVEYTOHOPETHISKINDOFSTUDYKEEPSTEADILYTHENTOLOOKFWARDTOREALLYRESOLVINGTHEMODERNEDUCATION’SDIFFICULTPROBLEMSKEYWDSGADAMERPHILOSOPHICALHERMENEUTICSPHRONESISALIENATION

簡介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文2009編號06250735解放思想的哲學(xué)思考O0I6L6翼PHILOSOPHICALREFLECTIONSONTHEEMANCIPATIONOFTHEMIND專業(yè)馬克思主義哲學(xué)碩士生賀衡艷指導(dǎo)教師李尚德教授中山大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者㈣頓銻挺學(xué)位論文使用授權(quán)聲明二OO九年十一月五日本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名項鐘挺日期鋤哆年／／月，日導(dǎo)師簽名日期日

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)本質(zhì)從哲學(xué)走向課堂關(guān)于我國科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的困境之思姓名張金運申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)教育學(xué)指導(dǎo)教師郝京華20080522ABSTRACTANADEQUATEUNDERSTANDINGOFNOSNATUREOFSCIENCEISACENTRALCOMPONENTOFSCIENCELITERACYINDEED，THEOBIECTIVEHASRECENTLYBEENEMPHASIZEDINTHEMAJORREFORLNEFFORTSINSCIENCEEDUCATIONONINVESTIGATIONTHEORIGINOFNOS，IT’SACONTINUATIONOFWESTERNONTOLOGICALTHINKINGMODEANDALSOIT’SDIRECTLYINFLUENCEDBYTHEPOSTMODERNSCIENCEPHILOSOPHYASANNEWCURRICULUMRATIONALE，NOSINSTRUCTIONMEETSTHREEKINDSOFPREDICAMENTINOURCOUNTRYONTHELEVELOFIDEALTWOCONFLICTINGCONCEPTIONSOFNOS，WHICHBASEDONSTANDPOINTOFHUMANISTSANDSCIENTISTSONTHELEVELOFINSTITUTIONNOSSTAYTHEGENERALOBJECTS，LACKINGOFPATIALOBJECTSONTHELEVELOFCONCEPTION，TETHERS’CONCEPTIONOFNOSISCOMPLEX，WHICHAFFECTNOSINSTRUCTIONPUTINTOPRACTICEAPPEARANTLY，THISISAPREDICAMENTOFINSTITUTIONALIZEDEDUCATION，BUTASAMATTEROFFACTITROOTSINTHEINFLUENCEOFSCIENCEANDCULTUREOFPRAGMATICRATIONALISMTHESCIENCECULTUREOFPRAGMATICRATIONALISMISANASTOMOTICWITHOURANCIENTSCIENCEPRACTICE，IT’SCHARACTERISTICINTHECONCEPTIONOFMUTUALITYOFMALLANDNATURE，DIRECTVIEWINGANDOUTPUSHINGMETHODOLOGY，ANDOBJECTIVEOFFUNCTIONUSETHEREHAVEBEENCONTINUOUSLYCONFLICTSANDSYNCRETICBETWEENPRAGMATICSCIENCECULTUREANDWESTERNSCIENCECULTUREUNDERTHISHISTORICALANDREALISTICPREDICAMENT，PROMOTINGTEACHERS’COMPREHENSIONTOWARDSNOSISPROMINENTLYVITALTWOAPPROACHESEXPLICITANDIMPLIDTAPPROACHESC觚BEUSEDTOACCOMPLISHTHISTHEFOMERISRELATIVELYMOREEFFECTIVE舡TOTEACHINGMODEL，BLENDINGMODEANDIHVSMODELALEINFAVOREDOFUPGRADINGTEACHERS’CAPABILITYOFINSTRUCTIONOFNOSKEYWORDSNATUREOFSCIENCESCIENCECULTUREPRAGMATICRATIONALISMTEACHINGMODELIII

簡介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文顏元教育哲學(xué)研究姓名張焱兵申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師孔定芳201105中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文III一致既是顏元教育哲學(xué)的突出特征，又是其教育實踐的終極目的。其三，教育方法論習(xí)行實踐，兼顧講讀。為了培養(yǎng)能夠經(jīng)世致用的實干型賢才，顏元力倡習(xí)行實踐，兼顧講讀。其四，辯證人才培養(yǎng)觀德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。顏元的人才培養(yǎng)觀提倡人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在培養(yǎng)實學(xué)人才時，德育、智育、體育三駕馬車必須齊頭并進(jìn)。第四章顏元教育哲學(xué)的實踐以主教漳南書院為例。這一章主要分為三個部分進(jìn)行論述其一，對傳統(tǒng)書院理學(xué)教育的批判。顏元從經(jīng)世致用的維度出發(fā)，批判傳統(tǒng)書院理學(xué)教育只重書本、不重習(xí)行的教學(xué)有百害而無一益。其二，漳南書院的教育改革。顏元所推崇的務(wù)實教育哲學(xué)，在當(dāng)時是獨樹一幟的，標(biāo)志著后世教育改革思潮的興起。其三，漳南書院的教育特色。顏元注重實用之學(xué)，其主教的漳南書院洋溢著鮮明的實學(xué)特色，通過他規(guī)劃建設(shè)的漳南書院，或可視為現(xiàn)代綜合性大學(xué)的雛形。第五章顏元教育哲學(xué)的價值評判。這一章主要分為二大部分其一，顏元教育哲學(xué)的歷史價值及其缺憾。就歷史價值而言，在教學(xué)形式方面，顏元獨創(chuàng)了分齋教學(xué)的制度，開辟了專業(yè)人才培養(yǎng)的先河；在教學(xué)內(nèi)容方面，顏元將科學(xué)技術(shù)知識廣泛引入到教學(xué)領(lǐng)域；在教學(xué)方法上，顏元提倡習(xí)行實踐，兼顧講讀，使理論教育與實踐教育緊密結(jié)合在一起。缺憾過于偏重于實踐，導(dǎo)致對書本理論知識的學(xué)習(xí)不僅有忽視的一面，甚而有排斥的傾向；強調(diào)技藝知識的至上性，從而忽視了純粹學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在價值；厚古薄今，過于尊崇古制。其二，顏元教育哲學(xué)的現(xiàn)代啟示。第一，樹立正確的辯證人才培養(yǎng)觀，加大職業(yè)技術(shù)教育的投入力度；第二，堅持理論聯(lián)系實際，教育與實踐相結(jié)合；第三，為了真理不畏艱難，努力進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞顏元；教育哲學(xué)；明遺民；經(jīng)世致用；習(xí)行實踐；漳南書院

簡介：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文尼日利亞非洲蜂和本地意蜂及其雜交二代形態(tài)特征與微衛(wèi)星DNA遺傳多樣性研究姓名解文飛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)生態(tài)學(xué)指導(dǎo)教師余林生20100601ABSTRACT1OMAININDEXESOFEXTERNALMORPHOLOGYOFANHUILOCALAPESMELLIFERA,NIGERIAAFRICANHONEYBEEANDTHEIRSHYBRIDGENERATION11WITHEACH50WORKERBEESASTHERESEARCHMATERIAL、VEREMENSURATED，AND15MICROSATELLITEMAKERSWEREUSEDTOANALYZEDTHEGENETICDIVERSITYOFTHETHREEPOPULATIONSFORANALYSINGTHEIRSGENETICDIVERSITYWITHMETHODSOFMORPHOLOGYANDMICROSATELLITEDNAPOLYMORPHISMTHEMAINRESULTSWERESUMMARIZED邵FOLLOWS．1．ITHADEXTREMELYSIGNIFICANTDIFFERENCESPD．D5INLENGMOFBEERIGHTFOREWINGCUBITALVEINBANDINDEXNUMBERO士CUBITALVEINCI．2．15PAIRSOFMICROSATELLITEPRIMERSWERETESTEDINANHUILOCALAP／SMELLIFERA,NIGERIAAFRIC孤HONEYBEEANDTHEIRSHYBRIDGENERATIONIIANDCOULDBESUCCESSFULLY鋤PLIFIED．THERESULTSSHOWEDTHAT121ALLELESWEREFOUNDIN15MICROSATELLITELOCI，MEANN啪BEROFEFFECTIVEALLELESWAS8．067，THENUMBEROFALLELESPERLOCUSRANGEDFROM3TO13，ANDINDICATEDTHATRICHGENETICDIVERSITYINTHETHREEPOPULATIONS3．THEEXDECTEDHETEROZYGOSITYHEOFALLPOPULATIONSIN15MICROSMELLITELOCIRANGEDFROM0．5801TO0．8526，ANDTHEAVERAGEVALUEWAS0．7591士0．0762．THEPOLYMORPHISMINFOMLATIONCOMENT嘲RANGEDFROM0．5158TO0．8363，ANDTHEAVERAGEVALUEWAS0．72830．0879．THEAVERAGEEXPECTEDHETEROZYGOSITYOFLOCALAPESMELLIFERA,N19ENAAFRICAN110NEYBEEANDTHEIRSHYBRIDGENERATIONIIWAS0．6208，0．5780，0．7451，RESPECTIVELY,ANDSHOWEDHIGHHETEMZYGOSITYANDRICHPOLYMORPHISM4．111T11ISSNLDY，THEGENETICDIFFERENTIONBETWEENLOCALAP／SMELLIFERAANDN19EMAFRICANHONEYBEEMEASUREDAUSFSTVALUEWAS4．36％P0．01，AND8LOCI、ⅣERECONTNBUTEDSIGNIFICANTLYPO．01TOTHISDIFFERENTION，ANDMEASUREDASFISVALUEWASO．070PO．OS，ALLTHELOCIWERECONTRIBUTEDSIGNIFICANTLYP0．01TOTHISDIFFERENTION，THATINDICATEDLESSINBREEDINGBETWEENTHETWOPOPULATIONS．5．THEREVNOLD，SDISTANCEVALUESOFNIGERIAAFRICANHONEYBEEANDLOCALAP疆

簡介：新中國成立初期面臨著鞏固新生政權(quán)和恢復(fù)經(jīng)濟建設(shè)的艱巨任務(wù)，但在國際主義原則和世界革命思想的指導(dǎo)下，新中國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到對外援助作為國家外交政策的重要組成部分，也是我國外交必須考慮的問題，于是我國很快踏上了對外援助之路。20世紀(jì)50年代后期到60年代末，非洲民族解放運動風(fēng)起云涌，爭取民族獨立的斗爭席卷整個非洲大陸。中國和非洲有著相似的被殖民和受壓迫的歷史經(jīng)歷，一貫相互同情，相互支援。中國認(rèn)為，包括非洲在內(nèi)的第三世界國家爭取主權(quán)獨立和民族解放的民族解放運動是無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，因此，在對非洲國家和人民爭取民族獨立的斗爭給予同情和支持的同時，新中國在自身經(jīng)濟十分困難的情況下還盡力向非洲提供援助，以幫助它們鞏固政權(quán)獨立。中非關(guān)系一直是中國對外關(guān)系的重要組成部分，援助非洲在中非關(guān)系中占有特殊而重要的地位。從1956年起，中國開始向一些非洲國家提供經(jīng)濟技術(shù)援助，而上海作為我國主要工業(yè)基地之一，在援外歷史中發(fā)揮著不可或缺的作用。研究上海對非洲國家的經(jīng)濟技術(shù)援助，有利于上海對外提供經(jīng)濟技術(shù)援助工作提供有益的參考和借鑒。

簡介：面對20世紀(jì)前期歐洲資本主義社會的危機以及社會主義運動處于低潮的狀況，本雅明認(rèn)識到，歷史和時間觀念在拯救現(xiàn)代性危機和無產(chǎn)階級革命意識中的重要性。他借用猶太神學(xué)中的彌賽亞觀念，創(chuàng)造性地對歷史、時間、革命、正義等人類歷史和政治觀念進(jìn)行了重新闡釋。本雅明對于猶太文化中的彌賽亞觀念的闡釋超出了傳統(tǒng)的宗教理解框架，它不僅是對超越現(xiàn)實社會的另一個完美世界的追求，另外，也超出了歷史主義者和庸俗馬克思主義者對于一個世俗的、未來的理想社會的渴望。本雅明用彌賽亞觀念要闡明的是人類現(xiàn)實歷史和政治觀念中所蘊含的超越性結(jié)構(gòu)，它已經(jīng)被現(xiàn)代社會實證的歷史和政治觀念遮蔽和解構(gòu)。本雅明通過對于歷史和政治觀念中蘊含的彌賽亞性的強調(diào)，重新使存在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)以及在現(xiàn)實中蘊含的人類真正解放和正義的可能性維度得以彰顯。本雅明借用彌賽亞觀念批判歷史主義，把歷史理解為客觀事實的堆積以及庸俗馬克思主義者把歷史唯物主義中的未來社會承諾和正義訴求無限期地推到未來的庸俗理解基礎(chǔ)上，對于人類存在、歷史和政治觀念的辯證結(jié)構(gòu)進(jìn)行了揭示，為超越實證主義技術(shù)化的歷史與政治構(gòu)思提供了堅實的理論基礎(chǔ)。完全實證化與技術(shù)化的歷史與政治概念是不會得以實現(xiàn)的，但它具有超越自身的可能性維度，而這種可能性既能為現(xiàn)實實踐活動提供評價機制，同時又是現(xiàn)實實踐的動力所在。

簡介：過程哲學(xué)視域下特級教師的專業(yè)發(fā)展專業(yè)名稱，教育學(xué)原理申請人蒙劍英指導(dǎo)教師王彥教授論文I焚若／鮭7“RI委員會主席委員凈’嘮√對教師的理解，教師個體如何更好地生成等內(nèi)容的探究。第三部分主要是對特級教師如何開展教學(xué)活動的探究，其中包括備課、上課和批改作業(yè)等教學(xué)的常規(guī)工作，在課堂教學(xué)之外如何拓展教學(xué)活動，在科研、教師培訓(xùn)以及感悟、反思中的生成。第四部分主要是針對教師個體與學(xué)生之間的探究，包括來自于學(xué)生的教師成就感、師生之間或高興或悲傷的故事、教師個體對學(xué)生的另類管理等，著重分析教師個體在與學(xué)生的交往、交互作用中如何生成。第五部分主要是對教師個體在從教生涯中所經(jīng)歷的成功與失敗進(jìn)行過程性分析，其中包括班主任工作、職稱等教學(xué)之外的經(jīng)歷，在學(xué)校、學(xué)生以及同事層面中獲得的幫助或遇到的困境以及教師個體在關(guān)鍵事件中如何生成。第六部分主要是在過程哲學(xué)的視域下，結(jié)合特級教師的生成過程，為在教師專業(yè)發(fā)展道路上有可能遇到或已經(jīng)遇到職業(yè)倦怠的教師提供些許借鑒和經(jīng)驗性建議，主要包括與教師職業(yè)的聯(lián)結(jié)、與書籍的聯(lián)結(jié)和教師宇宙的自我建構(gòu)等部分進(jìn)行分析，幫助正徘徊在教師專業(yè)發(fā)展道路上的教師不斷豐富和發(fā)展自己，在教師專業(yè)發(fā)展道路上不斷前行。關(guān)鍵詞過程哲學(xué)；教師專業(yè)發(fā)展；特級教師

簡介：分類號學(xué)號學(xué)號M201074597學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文哲學(xué)社會科學(xué)類師生合著論文哲學(xué)社會科學(xué)類師生合著論文署名規(guī)范研究署名規(guī)范研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人和鴻鵬和鴻鵬學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師成良斌成良斌教授教授答辯日期答辯日期2012年11月獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打√‖）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3287911學(xué)校代碼10036，．簿掌≯豁淄≯√爹隱__一_■一47一一”一J‘一1廣I71¨J一1一KI一博士學(xué)位論文中非貿(mào)易投資對非洲產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的影響機制研究論文作者任苑榮學(xué)號20130030105培養(yǎng)學(xué)院國際經(jīng)濟研究院專業(yè)名稱世界經(jīng)濟指導(dǎo)教師桑百川教授2017年5,QCHINAAFRICABILATERALTRADEANDINVESTMENT’SINFLUENCINGMECHANISMONAFRICANINDUSTRIAITRANSFORMATION