簡介：研究生畢業(yè)論文（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請學(xué)位）論文題目“中國夢”的哲學(xué)底蘊及實現(xiàn)初探學(xué)位申請人徐馨專業(yè)領(lǐng)域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時代指導(dǎo)教師華啟和2016年6月18日ADISSERTATIONSUBMITTEDTOEASTCHINAUNIVERSITYOFTECHNOLOGYFMASTER’SDEGREEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“SPECIALIZATIONTHEBASICPRINCIPLEOFMARXISMRESEARCHTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONREALIZATIONOFTHE“CHINESEDREAM“APRIL202016

簡介：黼UDC密級坌五編號1螂L墊鱧江薛大擎碩士學(xué)位論文黨的群眾路線哲學(xué)依據(jù)及貫徹路徑THEPHILOSOPHICALFOUNDATIONANDTHEIMPLEMENTPATHOFTHECHINESECOMMUNISTPARTY’SMASSLINE指導(dǎo)教師史丞波教授作者姓名籃蠱申請學(xué)位級別亟專業(yè)名稱呈壺星圭豎蜇堂論文提交日期至Q墨生墨且論文答辯日期至Q墨生魚且壘旦學(xué)位授予單位和日期江苤太堂答辯委員會主席學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權(quán)江蘇大學(xué)研究生院辦理。本學(xué)位論文屬于不保密口。學(xué)位論文作者簽名F鏘冉如嶼年B月F2日指導(dǎo)教師簽名犬玄艘山眵年勿月J礦日

簡介：教學(xué)觀顧名思義是有關(guān)教學(xué)的觀點、看法，體現(xiàn)于整體的教學(xué)活動中，影響著教學(xué)實施過程中有關(guān)教學(xué)內(nèi)部各個因素的運作方向。本文基于卡西爾文化哲學(xué)理論，運用文獻分析法和演繹法闡述在卡西爾文化哲學(xué)下的人與文化雙重發(fā)展的教學(xué)觀。第一章緒論。本章對國內(nèi)外研究進行了詳盡的介紹，說明了現(xiàn)今有關(guān)教學(xué)觀存在的問題，闡明研究的意義及思路，提出了研究的基本方法。第二章卡西爾文化哲學(xué)理論要點。本章主要介紹了什么是文化哲學(xué)，文化哲學(xué)的歷史發(fā)展及文化哲學(xué)研究的主要問題是人的問題，在此基礎(chǔ)上引出卡西爾的文化哲學(xué)，介紹其主要觀點。第三章教學(xué)的本質(zhì)人與文化的雙重發(fā)展。人與文化始終貫穿于教學(xué)的始終，人的發(fā)展即文化的發(fā)展。本章以卡西爾文化哲學(xué)為理論切入點從三方面揭示教學(xué)的本質(zhì)。首先，揭示教學(xué)的邏輯起點是人，介紹了人具有主體性、創(chuàng)造性和文化性等特征；其次，闡述了人與文化雙重發(fā)展的統(tǒng)一性，主要介紹了人的發(fā)展超越性、自覺性、歷史性與社會性，揭示人的發(fā)展過程也是文化發(fā)展的過程；第三，從人、文化、教學(xué)三個方面的關(guān)系揭示教學(xué)的本質(zhì)是人與文化的雙重發(fā)展。第四章教學(xué)目的培養(yǎng)文化人，實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展。培養(yǎng)人是教學(xué)的根本目的，人與文化始終是不可分割的整體，教學(xué)在培養(yǎng)文化人的同時，也實現(xiàn)了人與文化的雙重發(fā)展。本章首先從卡西爾文化哲學(xué)角度分析什么是文化人；其次，揭示了培養(yǎng)文化人的意義；第三，闡述卡西爾文化哲學(xué)下的教學(xué)的目的旨在實現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展；最后，揭示卡西爾文化哲學(xué)下的教學(xué)目的的根本特征是人與文化的雙重發(fā)展。第五章教學(xué)內(nèi)容“文化符號”。教學(xué)內(nèi)容的實質(zhì)是“文化符號”，是溝通人與文化的橋梁。在本章，首先，揭示教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)是“文化符號”，闡述文化符號的內(nèi)涵及文化符號的功能；其次，分析教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成主要有兩方面，一是作為教學(xué)媒介的文化，主要指的是教學(xué)的符號性的文化，二是作為教學(xué)材料的文化，具體指的是人類具體的“精神文化”；第三，揭示教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的文化時代性、體現(xiàn)著文化的動態(tài)發(fā)展、具有文化性體系等特點；第四，從學(xué)生的身心發(fā)展、現(xiàn)實的文化生活、文化的傳承和關(guān)注文化中的情感維度等四個方面闡述教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)。第六章教學(xué)過程人“文化化”的過程。教學(xué)過程是教學(xué)實施的過程，需要教學(xué)中各個要素的緊密配合得以實現(xiàn)。在本章主要分為兩部分，首先，介紹了教學(xué)過程的本質(zhì)，揭示了教學(xué)過程本質(zhì)都涉及到教學(xué)的主體和組織要素，從人的本質(zhì)角度出發(fā)揭示教學(xué)過程的本質(zhì)是人“文化化”的過程，其次，介紹教學(xué)過程中的師生關(guān)系體現(xiàn)的是主體間的交往是文化傳遞的過程；其次，介紹教學(xué)過程的基本特征，體現(xiàn)文化構(gòu)建的過程、教學(xué)過程中教學(xué)符號是實現(xiàn)人”文化化“的途徑、在教學(xué)過程中師生關(guān)系體現(xiàn)交往性、教學(xué)與發(fā)展統(tǒng)一、教學(xué)過程體現(xiàn)循環(huán)反復(fù)的過程。

簡介：在新課程改革中教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈?yīng)加強自身的專業(yè)素質(zhì)能滿足不同學(xué)生的學(xué)習需要注重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的個性營造有利于學(xué)生的學(xué)習環(huán)境學(xué)生學(xué)習的主動性”這是由教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革剛要試行中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐活動。教師教育教學(xué)活動與教師的教學(xué)理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學(xué)理念是其教學(xué)實踐活動的向?qū)墙處煂嵤┙虒W(xué)計劃的行動指南。老師有什么樣的教學(xué)理念就會有什么樣的教學(xué)實踐活動。因此教師的教學(xué)理念對其教學(xué)實踐活動有其主導(dǎo)作用。理念是基于理性認識而形成的對事物的洞見、信念。人類對行動的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認識是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學(xué)理念是教師對教學(xué)活動的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認識。教師的日常教學(xué)工作是在教師教學(xué)理念的指導(dǎo)下進行對教師專業(yè)成長有重要影響。教師個人教學(xué)理念的形成受到各種因素的綜合作用它是一個長期的、持續(xù)的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程。在實踐、反思、再實踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學(xué)理念不斷的完善。它沒有絕對的理論體系而是處于一種動態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對性的研究教師的教學(xué)理念對教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學(xué)生服務(wù)具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎(chǔ)以游牧文化為根本深入研究游牧文化中適合運用于教育教學(xué)實踐活動但是未被挖掘出的文化進行提煉進而得出一系列有利于教學(xué)的理念為研究教師教學(xué)理念提供一個新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學(xué)過程等環(huán)節(jié)從而形成教師具有特色的教學(xué)理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學(xué)理念及其操作模式、田園牧歌式教學(xué)理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學(xué)理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學(xué)理念的功能特點及其應(yīng)遵循的原則等五個方面進行深入探討和研究從而提煉出具有特色的教師教學(xué)理念。

簡介：中圖分類號G632UDC376密級公開學(xué)校代碼10094訶{I芒解茁尢孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷教碩生活與哲學(xué)微課實踐的問題與對策研究ASTUDYONTHEPROBLEMSANDCOUNTEMLEASURESOF厶歸口刀D砌洳S印砂MICROLESSON作者姓名趙迎迎指導(dǎo)教師于玲君副教授學(xué)科專業(yè)名稱教育碩士研究方向?qū)W科教學(xué)思政論文開題日期2016年6月30日摘要微課程的引入，是普通高中全日制學(xué)校實現(xiàn)跨越式發(fā)展的一次機遇，對高中教育來說，誰能做到讓學(xué)生更有意義的學(xué)習、實現(xiàn)更高效優(yōu)質(zhì)的學(xué)習，誰就將可能占領(lǐng)教育發(fā)展的制高點，迎接發(fā)展的新起點。生活與哲學(xué)作為高中思想政治課四門必修課中的一門重要課程，該課程的開設(shè)是高中生正規(guī)哲學(xué)教育的開端，在學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和科學(xué)的思維方法方面方面發(fā)揮著不可或缺的作用。然而生活與哲學(xué)課程對于學(xué)生們來說也是比較抽象，在理解和掌握方面十分困難，靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式去教該課程，學(xué)生們會感到空洞、無聊，難以理解。作為一名高中一線教師，如何更好的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，讓生活與哲學(xué)課程變成學(xué)生不再覺得空洞、乏味、無聊的一門課程，逐步實現(xiàn)生活與哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習方式、教學(xué)方式和師生互動方式的創(chuàng)新與發(fā)展，這也是對政治教師的一項挑戰(zhàn)。微課程作為一種現(xiàn)代化的教育新形式，在教學(xué)中取得了良好的效果。在生活與哲學(xué)教學(xué)中運用微課程，一方面幫助教師突破教學(xué)中的困難，另一方面也促進學(xué)生能力和技能的提高。同時在制作微課的過程中促使政治教師提高教學(xué)技能，制作好的微課能夠豐富生活與哲學(xué)教學(xué)和生活與哲學(xué)課程資源，促進生活與哲學(xué)課程和生活與哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展。但是在近幾年的微課參賽作品和一線教師的實際微課應(yīng)用現(xiàn)狀中，筆者了解到，部分教師在生活與哲學(xué)微課的制作和應(yīng)用中存在一些問題，如生活與哲學(xué)微課的運用并不廣泛；微課設(shè)計上重形式輕目標，思維拘泥于傳統(tǒng)課堂制作的質(zhì)量參差不齊等問題。因此本研究力圖對生活與哲學(xué)微課實踐的問題與對策進行研究，通過研究不同類型的生活與哲學(xué)微課，揭示生活與哲學(xué)微課實踐中的主要問題及原因，并在此基礎(chǔ)上提出生活與哲學(xué)微課實踐的有效性對策。筆者將文章分為三大部分來研究生活與哲學(xué)微課實踐的問題與對策。第一部分，思想政治課微課相關(guān)理論概述。該部分主要論述微課的涵義、特點、思想政治課微課的類型以及生活與哲學(xué)微課實踐意義，為下文的具體研究奠定理論基礎(chǔ)。III

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文杜威教育哲學(xué)的社會視野及其啟示姓名洪汀申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王覺非20070605考教育問題、深入挖掘教育經(jīng)驗，批判和反思已有的教育經(jīng)驗、應(yīng)把教育生活的經(jīng)驗與其他社會生活的經(jīng)驗聯(lián)結(jié)起來進行總體的思考。第三，教育生活應(yīng)與社會生活相適應(yīng)，與兒童生活相適應(yīng)。第四，教育應(yīng)致力于構(gòu)建和諧社會。和諧社會就是各方面關(guān)系融洽、發(fā)展均衡、公平自由、運行良好的以人為本的社會；教育是構(gòu)建和諧社會的有力手段，教育是和諧社會的基本要素之一、是和諧社會的動力基礎(chǔ)之一、是和諧社會的實現(xiàn)途徑之一；要營造和諧教育，促進入的全面和諧發(fā)展一學(xué)生是和諧社會的未來和希望。第四部分是對全文的總結(jié)。本文試圖通過對杜威教育哲學(xué)社會視野的探究、深刻理解杜威的教育哲學(xué)，開闊我國教育哲學(xué)的研究視野，使教育哲學(xué)的研究具有更加廣闊的社會視閾；對我國當前存在的教育問題有深刻的思考，為解決當前的教育問題提供啟示；最后，在我國建設(shè)和諧社會中借鑒杜威“理想社會”的思想，積極發(fā)揮教育在構(gòu)建和諧社會中的應(yīng)有作用。關(guān)鍵詞杜威，教育哲學(xué)，社會視野

簡介：學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。學(xué)位論文作者礁襲迮日期爿￡年1_月牛日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。黜姍。砬缸嗍礎(chǔ)釧月牛日ABSTRACTINRECENTYEARS．、析THTHEDEVELOPMENTOFREGIONALINTEGRATIONANDECONOMICGLOBALIZATION，MULTINATIONALCORPORATIONSHAVEACHIEVEDGREATPROGRESSANDSTIMULATEDPROMOTINGANDINTEGRATINGTHEMARKET，CAPITALSANDHUMANRESOURCES．DURINGTHISPERIODOFTIME，THECHINESECORPORATIONSALSOGOTCHANCESFORDEVELOPMENT．HOWEVER，THECULTUREDIFFERENCEHASBECOMEAPROBLEMTHATAMULTINATIONALCORPORATIONHASTOFACETO．SIMULTANEOUSLY，WITHTHECOMINGTECHNOLOGICALANDINFORMATIONERA，HUMANRESOURCEHASPLAYEDAMOREIMPORTANTROLE，ESPECIALLYINMULTINATIONALCORPORATIONS，THEEFFECTIVENESSOFASSIGNEDLABORSMANAGEMENTCOULDPOSSIBLYHAVESIGNIFICANTIMPACTONTHEDEVELOPMENT，TOSOMEEXTENT．THECHINESEMULTINATIONALCORPORATIONSARESTILLONTHEIRFIRSTSTEPOFDEVELOPMENT，THELACKOFEXPERIENCEINHUMANRESOURCEMANAGEMENTHASGIVENRISETOFAILUREOFLABORASSIGNMENTANDOTHERHUMANRESOURCEMANAGEMENTPROBLEMS．INORDERTOGETUSEDTOTHEECONOMICGLOBALIZATION，THECHINESECORPORATIONSWILLHAVETOSUCCESSFULLYSOLVETHECULTURALDIFFERENCEMANAGEMENTFROMDIFFERENTCOUNTRIES．THECHICOASSIGNEDLABORMANAGEMENTWILLBERESEARCHEDINTHISARTICLE，USINGBOTHTHEORETICALANDPRACTICALMETHODSTOWORKOUTSOLUTIONSFORMULTI．CULTURALCONFLICT．FIRST，THISARTICLEWILLDEFINETHECONCEPTOFMULTINATIONALCORPORATIONS，ASSIGNEDLABORSANDMULTICULTURALMANAGEMENT，ETC．SECOND，THEREWILLBEABRIEFINTRODUCTIONOFCHICOASSIGNEDLABORSUSINGQUESTIONNAIRESTOREVEALTHEPROBLEMSANDREASONSTHATCAUSINGSUCHPROBLEMSDURINGASSIGNINGTHOSELABORSTOAFRICA．THIRD，BASEDONBOTHTHEORETICALANDPRACTICALRESEARCH，THISESSAYWILLPROVIDEAWHOLESALEOFSOLUTIONFORASSIGNEDLABORSMANAGEMENTANDDETAILEDTHEREWILLBEANOUTLOOKOFASSIGNEDLABORFUTURE．INFORMATIONFOREACHSUBSOLUTIONS．LAST，ANDHUMANRESOURCEMANAGEMENTFORTHETHEUTILITYOFASSIGNEDLABORHASBECOMEMORESIGNIFICANTTHANBEFORE，SOTHECHINESEMULTINATIONALCORPORATIONSSHOULDUSEAPPROPRIATESTRATEGIESOFMANAGEMENTII

簡介：點擊查看更多哲學(xué)咨詢與個體生存困境.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文冷戰(zhàn)后日本對非洲的政策研究姓名張利巧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導(dǎo)教師樸英姬20100605摘要冷戟晴代F拮I于否日本。外交政策L度R曰米同盟J及UR輕清利益J老二OO柱七L，【、77LJ力八口政策毛壬機老出凳點七L，把。即與、較濟援助老主教手段七L【7，LJ力仍全世界戟略K奉仕亨否之同疇L、77OJ力八仍程濟貿(mào)易圖保在凳展L【L、于。冷戟硝穩(wěn)秸L允後、世界回情勢。變朽UL二徒L，、、日本。外交政策毛，相慮L，7變化老生C是。冷戟疇期F括忖否衽濤大國A辦乃追求老冷戟後LI摶L于否R大國外交J回展圉1變朽U’O、政治大國∞目檁L向加【努力L【L，、否。毛刃背景。下℃、日本仕77IJ力，＼O外交政策毛大考耘換亨否上虧L稼U、77IJ力八∞援助老引毒籟考增加寸為以外、R77U力凳展柬京國陳會藏J在含趕多獯。方法在通匕【、他。國家及U國隙樓橫F77IJ力A各鎮(zhèn)域A全面的各凳展左助忖否二￡老唱天【【，、否。日本水77IJ力￡刃圈傈左強化L，O揚否仍1支圣∞內(nèi)在D政治、耗濟等刃各方面。要因在含心。77U力仍璺加各石油等④自然資源回攝取及U77LJ力∞潛在市埸回朗拓。原因老除害、數(shù)多椿成員左有L【I，、否77IJ力西力老借U【、國遵常任理事國。目檁老實現(xiàn)亨否二￡F度、令A(yù)段陪L搗L，、【日本回77U力八。外交政策仍強化仍一番主各原因巴各刁L，、否。本文I度乇。要因，＼O分析在通匕T、日本￡77IJ力圖保。未來A凳展勤向及西乏A直面亨否限定性LI對L，挨封L【、日本￡77LJ力圖傈水中國￡77IJ力圖傈F對礦否影譬老毽的、中國￡77IJ力圉傈乏更I良凳展吝世否把扔、I，、謄豈加D參考忙柱否矢弓就辦【辦否。豐一7一F日本～77LJ力，措置、勤因、政策分析

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者簽字日期≥町年午月≥∥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名秀為J，簽字日期沙，1年午月W日簽字日期YO11年Q月，J一日飛，令～目錄、JLLLJIJIRRLJLLLLLFFIIFILLIIIJJIIJJR。LFLFY1881990目錄摘要????????????????????．IABSTRACT???????????????????．．III第一章緒論?????????????????．??11．1問題的提出?????????????????．11．2對外漢字教學(xué)的理論意義與實踐意義??????????21．3對外漢字教學(xué)的研究現(xiàn)狀???????????．．?．．21．3．1漢字本體研究???????????????．21．3．2漢字教學(xué)研究???????????????．31．3．3對外漢字學(xué)習策略??????????????41．3．4對外漢字偏誤研究??．‘???????????．．51．3．5對外漢字國別研究??????????????61．4有待探討的的問題???????????????．．71．5本文的理論依據(jù)????????????????71．5．1漢字習得理論???????????????．71．5．2偏誤分析理論???????????????．81．6研究方法??????????????????9第二章非洲留學(xué)生漢字偏誤統(tǒng)計??????．???????102．1偏誤的收集、歸類???????????????102．1．1調(diào)查對象????????????????．102．1．2所用語料????????????????．102．1．3統(tǒng)計方法????????????????．112．1．4偏誤的分類???????????????．．112．2筆畫、筆順的偏誤???????????????122．3部件的偏誤?????????????????122．3．1部件的改換????????????????．122．3．2部件的增加與減損?????????????．．142．3．3部件的變形與變位?????????????．．142．4結(jié)構(gòu)的偏誤?????????????????152．5同音、近音誤用???????????????．．152．6各類偏誤的比例???????????????．．152．6．1漢字偏誤的數(shù)量及百分比統(tǒng)計??????????．．152．6．2試卷的分析???????????????．．18

簡介：蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文當代鄉(xiāng)愁問題的環(huán)境哲學(xué)研究學(xué)生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱王愛霞王建明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院二。一六年六月蘇州科技大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。論文作者簽名堙基日期叢年L月衛(wèi)日學(xué)位論文使用授權(quán)書蘇州科技大學(xué)、國家圖書館等國家有關(guān)部門或機構(gòu)有權(quán)保留本人所送交論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印、數(shù)字化或其他復(fù)制手段保存匯編學(xué)位論文；同意學(xué)校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內(nèi)容。保密論文在解密后遵守此規(guī)定論文儲虢遂塾晚叢年L月生日指導(dǎo)教師期巫年L月止日

簡介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文公開的無政府主義與偽裝的無政府主義費耶阿本德與拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)思想的比較研究姓名林曉明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師郭繼海20081020第1I頁武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTFEYERABENDADVOCATEDTHEPRINCIPLEOFPLURALISMMETHODOLOGYOF‘THEANYTHINGGOES’’PUBLICLYNOCLEARBOUNDARIESBETWEENSCIENCEANDNOSCIENCEANDRELATIVISMOFINCOMMENSURABILITYTHEREFOREHEWASANANARCHISTINTHEFIELDOFTHEEPISTEMOLOGYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEHOWEVERTHEORYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOSWHOISPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMTHEORYCONTAINEDTHESAMESPIRITOFEPISTEMOLOGYOFANARCHISMLAKATOS’THEPRINCIPLEOFTOLERANCELEDTOBLURRINGOFBOUNDARYLINEABOUTPROGRESSIVEANDDETERIORATIVERESEARCHPROGRAM，MISTINESSOFBOUNDARYLINEOFREASONABLEANDUNREASONABLERESEARCHPROGRAMHISSTANDARDOFDEMARCATIONLEDTOOBSCURINGTHEBOUNDARYLINEOFSCIENCEANDNONSCIENCEHISPFINDPLEOFTHEORYOFERRORMADEBOUNDARYLINEOFRIGHTANDWRONGTHEORYTUREANDFALSETHEORYBLURREDTHUSLAKATOS’VIEWANDFEYERABEND’STHINKINGHAVEASIMILARITYESSENTIALLYONLYDIFFERENCEWASTHATFEYERABENDWASANOPENANARCHIST，ANDLAKATOSWASADISGUISEDANARCHISTWHOWASPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMKEYWORDSFEYERABENDLAKATOSANARCHISMOPENDISGUISED

簡介：出身富貴又戎馬生涯的色諾芬并無意于錢財或名聲，終其一生色諾芬念念不忘的唯有雅典青年人的成長與教化。色諾芬的教化哲學(xué)乃是“成人”的教化哲學(xué)，其焦點在于神性光輝指引下的人之身與心的最大可能性，其歸旨在于引導(dǎo)人之卓越品質(zhì)的顯現(xiàn)，成就一個優(yōu)秀的人，一個卓越的公民。本研究將從色諾芬與蘇格拉底的思想關(guān)聯(lián)入手，將從虔敬與教化、身體養(yǎng)成、節(jié)制美德等主要方面以文本細讀的方式對以回憶蘇格拉底為代表的色諾芬著述中所體現(xiàn)的教化哲學(xué)思想進行系統(tǒng)的梳理和考究，并希望通過對古希臘精神的返回性探究，來達到對當下教育現(xiàn)實的本原性理解和現(xiàn)實性闡釋，尋求當下教育中培養(yǎng)好人與好公民的可能路徑。首先，論文分析了色諾芬的“遭遇蘇格拉底事件”這一開啟色諾芬之人生教化的主要事件?！霸庥鎏K格拉底事件”使色諾芬開始思考“無知”之人類本性，并著手探尋“知”的可能路徑。然后，論文從“神”這一貫穿色諾芬教化哲學(xué)的詞匯入手，探討了色諾芬對于神與人、神與知識、神與智慧的理解，指出神作為自然萬物的表征乃是色諾芬思考教化問題的根本依據(jù)，是人之存在與教化的自然視域和基本維度。其后，論文分別考察了色諾芬的身體教化理念和節(jié)制教化思想。色諾芬將身體視為人之存在與教化的根本性物質(zhì)依據(jù)，身體構(gòu)成著靈魂上升和德性高揚的基本條件。意欲文明其精神，必先野蠻其身體，教化之首要職責在于通過體育鍛煉和苦難磨練來看顧并維持神所賦予人的身體。野蠻其身體與文明其精神的紐帶則在于節(jié)制，節(jié)制使人的靈魂得以擺脫身體欲望的束縛，獲得精神的自由和靈魂的清明，從而使得理性在無外在約束的情境中得以顯明靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對色諾芬教化哲學(xué)思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠而非僅僅身體的健碩。第二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識的習得，而是對生命本身和世界萬物的體驗生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因為虔敬不僅開啟了個體認識生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠的存在論背景，使人獲得了站在生命之上觀看生命本身的廣闊視域，從而使人得以在身體與精神的共同成長中，不斷追求著個體生命的完善和對現(xiàn)世生命的超越而非僅僅個體利益的得失。然而，如何在教化中追求人性之可貴的高尚與美好將是一個激勵著我們不斷追問、思索和探尋的謎題。

簡介：0法學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10184分類號中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的路徑探究THEAPPLICATIONOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEDEVELOPMENT0FMODERNCORPORATECULTURE汪洋馬克思主義基本原理延邊大學(xué)本論文已達到法學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會主席沈互揠教授一答辯委員會委員韭艷毯教授答辯委員會委員孟且現(xiàn)副教授答辯委員會委員趙且蝰副教授答辯委員會委員孟槿鵬副教授延邊大學(xué)2016年5月25日

簡介：分類號UDC密級單位代碼10151中國現(xiàn)代化進程中農(nóng)民多重變遷的哲學(xué)思考張召指導(dǎo)教師張俊芳職稱教授學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)申請學(xué)位級別碩士學(xué)科與專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育論文完成日期2008年5月論文答辯日期2008年6月答辯委員會主席粼夕里中文摘要摘任石3丈我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民一直是中國最大的社會群體，在我國的社會生活中有著非常重要的地位。伴隨著中國社會的不斷發(fā)展，尤其是進入現(xiàn)代化建設(shè)進程的新的歷史時期，農(nóng)民的地位和作用、歷史角色、階層、文化觀念等方面都發(fā)生著巨大而深刻的變遷。從哲學(xué)角度研究和論述這種多重變遷，并提出相應(yīng)的對策，對推動農(nóng)民現(xiàn)代化進程具有重要的現(xiàn)實意義。本文共分三個部分。第一部分，運用馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史觀與價值觀相統(tǒng)一等哲學(xué)觀點，考查了農(nóng)民在中國現(xiàn)代化進程中的地位和作用農(nóng)民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，又是現(xiàn)代化的價值主體，兩個方面是內(nèi)在統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會主義的現(xiàn)代化實踐指出了應(yīng)在政策上對農(nóng)民予以支持，給予農(nóng)民的最實際、最根本的利益，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾創(chuàng)造歷史的主動性和能動性，自覺地承擔起中國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造主體的重大使命。第二部分，重點論述了中國現(xiàn)代化發(fā)展中農(nóng)民歷史角色的轉(zhuǎn)換、階層的分化、文化觀念的擅變等多方面的變遷指出了農(nóng)民正逐漸成為中國現(xiàn)代化真正的參與者、實踐者和創(chuàng)造者提出了現(xiàn)階段農(nóng)民階層分化后的8種不同類別，即農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、個體勞動者和個體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)村管理者階層揭示了農(nóng)民階層分化后的職業(yè)多樣化、利益多元化、鄉(xiāng)村城市化、意識民主化等總趨勢深入探討了相應(yīng)鄉(xiāng)村文化氛圍的變遷，農(nóng)民的價值文化觀念、人生文化觀念和利益文化觀念的擅變。第三部分從哲學(xué)角度審視中國現(xiàn)代化進程中農(nóng)民的多重變遷。確定了農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的實現(xiàn)的價值合理性，是一種不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢進而通過運用唯物辯證法關(guān)于事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明了農(nóng)民多重變遷道路上的曲折性和艱難性闡明了應(yīng)充分肯定農(nóng)民多重變遷的成果，并堅信變遷的前景，同時也應(yīng)看到在農(nóng)民多重變遷過程中所遇到的艱難及挫折，避免盲目樂觀或消極悲觀。關(guān)鍵詞中國現(xiàn)代化農(nóng)民多重變遷哲學(xué)思考