簡(jiǎn)介：機(jī)械工程發(fā)展史簡(jiǎn)介1前言機(jī)械（英文名稱(chēng)MACHINERY）是指機(jī)器與機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)。機(jī)械就是能幫人們降低工作難度或省力的工具裝置，像筷子、掃帚以及鑷子一類(lèi)的物品都可以被稱(chēng)為機(jī)械，他們是簡(jiǎn)單機(jī)械。而復(fù)雜機(jī)械就是由兩種或兩種以上的簡(jiǎn)單機(jī)械構(gòu)成。通常把這些比較復(fù)雜的機(jī)械叫做機(jī)器。從結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看，機(jī)構(gòu)和機(jī)器并無(wú)區(qū)別，泛稱(chēng)為機(jī)械?！?】機(jī)械，源自于希臘語(yǔ)之MECHINE及拉丁文MACHINA，原指“巧妙的設(shè)計(jì)”，作為一般性的機(jī)械概念，可以追溯到古羅馬時(shí)期，主要是為了區(qū)別與手工工具?，F(xiàn)代中文之“機(jī)械”一詞為機(jī)構(gòu)為英語(yǔ)之（MECHANISM）和機(jī)器（MACHINE）的總稱(chēng)。機(jī)械的特征有機(jī)械是一種人為的實(shí)物構(gòu)件的組合。機(jī)械各部分之間具有確定的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。故機(jī)器能轉(zhuǎn)換機(jī)械能或完成有用的機(jī)械功，是現(xiàn)代機(jī)械原理中的最基本的概念。機(jī)械工程是一門(mén)涉及利用物理定律為機(jī)械系統(tǒng)作分析、設(shè)計(jì)、制造及維修的工程學(xué)科。機(jī)械工程是以有關(guān)的自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐中的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，研究和解決在開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、制造、安裝、運(yùn)用和維修各種機(jī)械中的全部理論和實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用學(xué)科。【2】2世界機(jī)械發(fā)展史簡(jiǎn)介世界機(jī)械發(fā)展的四個(gè)階段世界機(jī)械的發(fā)展史與人類(lèi)文明的發(fā)展史緊密相連，這里有必要簡(jiǎn)單介一下。根據(jù)人類(lèi)文明發(fā)展，世界機(jī)械的發(fā)展史可以分為四個(gè)階段第一個(gè)段發(fā)生在大約200萬(wàn)年前至50萬(wàn)年前的這一階段稱(chēng)之為原始階段；第二個(gè)階段發(fā)生在大約公元前7X0年至18世紀(jì)初為古代機(jī)械發(fā)展階段；從十八世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初為近代機(jī)械發(fā)展階段，二十世紀(jì)初到現(xiàn)代為現(xiàn)代機(jī)械發(fā)展階段。2．1原始機(jī)械發(fā)展階段在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，發(fā)生丁幾次決定人類(lèi)命運(yùn)的大革命。第一次革命發(fā)在大約2萬(wàn)年前至50萬(wàn)年前，人類(lèi)學(xué)會(huì)使用最簡(jiǎn)單的機(jī)械石斧、石刀之類(lèi)的天然工具，勞動(dòng)造就了人，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)并使用了火，食用熟食使人類(lèi)更加聰明，而且延長(zhǎng)人類(lèi)的壽命。2．2古代機(jī)械發(fā)展史根據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)公元前7000年，巴勒斯坦地區(qū)猶太人建立杰里科城，城市文明首次出現(xiàn)在地球上，最早的車(chē)輪或許是此時(shí)誕生的。公元前4700使用率不高．例如風(fēng)能的利用率是不到5％，太陽(yáng)能使用率不到2％，如果提高利用率，那么人類(lèi)就不會(huì)為環(huán)境污染和能源匱乏的問(wèn)題而擔(dān)憂(yōu)了。1機(jī)械工程科學(xué)發(fā)展總趨勢(shì)鑒于未來(lái)制造業(yè)發(fā)展的總趨勢(shì)是全球化、信息化、綠色化、知識(shí)化和極端化以下簡(jiǎn)稱(chēng)“五化”。機(jī)械工程科學(xué)的基本任務(wù)，就是為制造業(yè)的“五化”提供所需求的機(jī)械系統(tǒng)新理論、新方法和先進(jìn)制造技術(shù)。隨著世界的進(jìn)步、國(guó)家的需求和學(xué)科的發(fā)展，機(jī)械工程科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了以下顯著特點(diǎn)和趨勢(shì)一方面，高技術(shù)領(lǐng)域如光電子、微納系統(tǒng)、航空航天、生物醫(yī)學(xué)、重大工程等的發(fā)展，要求機(jī)械與制造科學(xué)向這些領(lǐng)域提供更多更好的新理論、新方法和新技術(shù)。由于我國(guó)未來(lái)將大力推進(jìn)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的先進(jìn)儀器及裝備技術(shù)，因此，基于自主創(chuàng)新的高技術(shù)儀器及裝備的設(shè)計(jì)制造的基礎(chǔ)研究將得到更充分地重視和更快地發(fā)展；此外，由于21世紀(jì)我國(guó)資源和環(huán)境面臨空前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求機(jī)械與制造科學(xué)比以往任何時(shí)候更重視環(huán)境的保護(hù)、產(chǎn)品的安全性和綠色度、材料和能源的節(jié)省機(jī)電裝備的再制造以及新能源制造領(lǐng)域的研究。【3】其中又由于科學(xué)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)真正發(fā)展到二十一世紀(jì)后，科技對(duì)各個(gè)行業(yè)都有著一定影響力，而智能化發(fā)展也已經(jīng)滲透到每個(gè)行業(yè)內(nèi)部，并逐漸變?yōu)楫?dāng)前機(jī)械工程的主要發(fā)展趨勢(shì)。目前機(jī)械工程智能化已經(jīng)開(kāi)始作用于我國(guó)民眾的各個(gè)方面，并且變?yōu)闊狳c(diǎn)話題，被大量學(xué)者爭(zhēng)相探討?！?】2總結(jié)對(duì)人類(lèi)機(jī)械發(fā)展的思考未來(lái)機(jī)械發(fā)展與各方面技術(shù)結(jié)合起來(lái)，需要的不僅僅是傳統(tǒng)意義卜的機(jī)械設(shè)計(jì)人才，而是復(fù)合型人才。比如材料機(jī)械人才，軟件機(jī)械人才。計(jì)算機(jī)運(yùn)用機(jī)械人才等等．這需要我們新一代的青年通過(guò)學(xué)習(xí)各方面的技術(shù)來(lái)達(dá)到這個(gè)要求，同時(shí)也離不開(kāi)禮會(huì)，國(guó)家的大力支持。另外我們每個(gè)人都知道現(xiàn)今丁廠仍然冒著濃濃的黑煙；汽車(chē)的尾氣依然充斥著整個(gè)大氣．石油天然氣等資源而臨匱乏的境地。對(duì)于這些我們都見(jiàn)怪不怪了因此未來(lái)機(jī)械在發(fā)展趨勢(shì)是發(fā)展“綠色環(huán)保節(jié)能機(jī)械”這其中包含對(duì)減少環(huán)境污染，對(duì)提高機(jī)械的能源使用率，使用新能源．比如太陽(yáng)能．風(fēng)能等等之類(lèi)有較高要求。因?yàn)槭澜绲馁Y源L經(jīng)所剩無(wú)幾了．地球污染越來(lái)越嚴(yán)重，如果再不采取措施來(lái)減緩和避免這種無(wú)止境的濫用資源和污染環(huán)境的行為，人類(lèi)將會(huì)火亡例如現(xiàn)在之所以不把太陽(yáng)能。風(fēng)能作為主要能源是因?yàn)閷?duì)這些資源的使用率不高．例如風(fēng)能的利用率是不到5％，太陽(yáng)能使用率不到2％，如果提高利用率，那么人類(lèi)就不會(huì)為環(huán)境污染和能源匱乏的問(wèn)題而擔(dān)憂(yōu)了。

簡(jiǎn)介：第一章古代埃及建筑1、古埃及建筑史的四個(gè)時(shí)期①古王國(guó)時(shí)期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家金子塔②中王國(guó)時(shí)期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀(jì)念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓③新王國(guó)時(shí)期（公元前16C11C）埃及最強(qiáng)大的時(shí)期，皇帝崇拜和太陽(yáng)神崇拜相結(jié)合太陽(yáng)神廟④后期、希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類(lèi)型、形制和樣式2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺(tái)形臺(tái)階形方錐形瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群3、瑪斯塔巴（MASTABA）陵墓的地上部分，用磚或石塊砌成的長(zhǎng)方形臺(tái)狀祭祀廳堂。4、第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（ZOSER）金字塔形制基底東西長(zhǎng)126M，南北長(zhǎng)106M，高約60M，是階臺(tái)形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點(diǎn)①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺(tái)基上移至塔前，而多層的臺(tái)基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡(jiǎn)練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表特點(diǎn)①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長(zhǎng)23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長(zhǎng)21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長(zhǎng)46MIV．門(mén)卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長(zhǎng)10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對(duì)很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來(lái)③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗螅捎猛耆m合石材特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔的幾何形，方正平直，交接簡(jiǎn)潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀(jì)念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時(shí)克服了。石建筑終于拋棄了對(duì)建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。6、太陽(yáng)神廟形制在一條縱軸線上依次排列高大的門(mén)、圍柱式院落、大殿和一串密室。從柱廊經(jīng)大殿到密室，屋頂逐層降低，地面逐層升高，側(cè)墻逐層內(nèi)收，空間因而逐層縮小，除此之外，還在門(mén)前增加一兩對(duì)作為太陽(yáng)神的標(biāo)志的方尖碑（崇拜太陽(yáng)神的紀(jì)念碑，一半成對(duì)豎立在神廟入口處，斷面為正方形，上小下大，頂部為金字塔形，一半修長(zhǎng)比9101，用整塊花崗石制成，碑身明刻象形文字圖案）。藝術(shù)特點(diǎn)①外部牌樓門(mén)，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。②內(nèi)部大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。實(shí)例卡納克阿蒙神廟（GREATTEMPLEOFAMMON）太陽(yáng)神廟中規(guī)模最大魯克索阿蒙神廟卡納克宏斯神廟7、古埃及時(shí)期主要建筑特點(diǎn)及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)②遵循因地制宜的原則③建筑與裝飾融合在一起，建筑構(gòu)件表面總是布滿(mǎn)雕刻④成功的紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)建筑布局沿中軸線做縱深序列，對(duì)稱(chēng)布置，大規(guī)模、大尺度，穩(wěn)定的幾何形體第二章兩河流域和伊朗高原建筑1、山岳臺(tái)（或星象臺(tái)）崇拜山岳和天體、觀測(cè)形象的多層塔式建筑物。特征由土坯或夯土砌筑，一般為7層，沉重、粗苯，反映寡頭貴族的藝術(shù)趣味；秀美華麗，比較輕快，開(kāi)間寬闊；具有男性氣質(zhì)特點(diǎn)，棱角分明，線條剛毅；具有女性氣質(zhì)特點(diǎn)；（除以上兩種柱式外，還有科林斯柱式（CORINTHIAN），它的柱頭宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分與愛(ài)奧尼式相同。）4、雅典衛(wèi)城1）衛(wèi)城布局特點(diǎn)①群體布局體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則，根據(jù)祭祀慶典活動(dòng)的路線，不對(duì)稱(chēng)，自由活潑的布局方式，建筑安排順應(yīng)地勢(shì)，主次分明，以雅典娜像作為構(gòu)圖中心，延邊布置建筑，照顧了山上山下觀賞；②突破了小城邦國(guó)家和地域局限，綜合了多立克和愛(ài)奧尼藝術(shù)。2）衛(wèi)城山門(mén)特點(diǎn)①既能?chē)@入口、大門(mén)的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，又能表現(xiàn)大門(mén)的藝術(shù)特色②兩種柱式協(xié)調(diào)應(yīng)用山門(mén)是多立克式的，前后各6根，中央開(kāi)間較大，門(mén)的西半，內(nèi)部沿中央道路兩側(cè)，有3對(duì)愛(ài)奧尼柱子，這在多立克式建筑物里用愛(ài)奧尼柱子，是雅典衛(wèi)城的首創(chuàng)。3）勝利神廟特點(diǎn)①由于山門(mén)兩側(cè)不對(duì)稱(chēng)，由勝利神廟取得平衡②與山門(mén)略呈偏斜的相互位置，削弱自己獨(dú)立性而加強(qiáng)對(duì)山門(mén)的依附性。③愛(ài)奧尼柱式4）帕提農(nóng)神廟衛(wèi)城的主體建筑物，為長(zhǎng)方形列柱圍廊式特點(diǎn)如何突出它作為建筑群主體建筑的地位①位置把它放在衛(wèi)城最高處，距山門(mén)80M左右，一進(jìn)山門(mén)，有很好的觀賞距離②體量它是希臘本土最大的多立克式廟宇③型制它是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇，型制最隆重④裝飾效果它是衛(wèi)城上最華麗的建筑物，全用白大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上的裝飾是金的，隴板間、山花和圣堂墻垣的外檐上滿(mǎn)是雕刻⑤內(nèi)部處理內(nèi)部分為兩半，朝東的一半是圣堂，圣堂內(nèi)部南、北、西三面都是列柱，是多立克式，為了使它們細(xì)些，尺度小些，以反襯神像高大和內(nèi)部寬闊，這些列柱做成上下兩層，重疊起來(lái)，如用通高的柱子，柱徑很粗，內(nèi)部將擁擠不堪，且尺度過(guò)大，神像也受壓制，朝西的一半是存放國(guó)家財(cái)物和檔案的方廳，里面有4根柱子用愛(ài)奧尼式的。5）山門(mén)和帕提農(nóng)內(nèi)部空間的柱式處理山門(mén)與帕提農(nóng)西側(cè)的方廳的處理辦法內(nèi)部使用細(xì)長(zhǎng)、柔和雅致的愛(ài)奧尼式帕提農(nóng)東側(cè)的圣堂的處理辦法將柱做成上下兩層，重疊起來(lái)（但不屬于疊柱式，因?yàn)榕撂徂r(nóng)神廟東側(cè)的圣堂的處理上下皆是多立克式的，而疊柱式的定義是下層用粗壯質(zhì)樸的多立克柱式，上層用纖細(xì)華麗的愛(ài)奧尼柱式）6）伊瑞克提翁廟古典盛期愛(ài)奧尼柱式的代表伊瑞克提翁廟與帕提農(nóng)神廟對(duì)比①愛(ài)奧尼柱是與帕提農(nóng)的獨(dú)立克柱式在風(fēng)格上的對(duì)比②不對(duì)稱(chēng)、復(fù)合的形體同帕提農(nóng)的對(duì)稱(chēng)的、單純的長(zhǎng)方形對(duì)比③活潑輕巧對(duì)比帕提農(nóng)的凝重端莊④裝飾歲繁富但色彩淡雅，與帕提農(nóng)的金碧輝煌形成對(duì)比⑤朝南的白大理石墻與朝北的帕提農(nóng)的柱廊形成對(duì)比7）主要建筑特點(diǎn)和成就特點(diǎn)①以希臘半島上盛產(chǎn)的大理石為建筑材料，高度發(fā)展了石梁柱結(jié)構(gòu)②建筑類(lèi)型除神廟外還創(chuàng)造了各種公共建筑類(lèi)型③建筑群體布局善于利用地形，布局形式自由④建筑單體平面簡(jiǎn)單，風(fēng)格成熟，里面大量采用視差校正法⑤建筑裝飾精美，雕刻藝術(shù)與建筑藝術(shù)融為一體⑥成熟的古希臘柱式成就①圣地建筑群和廟宇型制的演進(jìn)②木建筑向石建筑的過(guò)渡③柱式的誕生第五章古羅馬的建筑券拱技術(shù)是羅馬建筑的最大特色和成就1）天然混凝土＝活性火山灰＋石灰＋碎石大大促進(jìn)古羅馬券拱結(jié)構(gòu)的發(fā)展2）十字拱（CROSSVAULT）用兩個(gè)等跨筒拱在平面上胡成直角相貫，以覆蓋方形平面的空間，這樣可取消承重墻，僅四角共四

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題1．在古代西方文論家中，提出“寓教于樂(lè)”觀點(diǎn)的是（D）A亞里斯多德B蘇格拉底C柏拉圖D賀拉斯2．法國(guó)著名的短篇小說(shuō)家莫泊桑的成名作是（C）A兩個(gè)朋友B米隆老爹C羊脂球D項(xiàng)鏈3．歌德浮士德中同名主人公奮斗探索的第三階段一般被稱(chēng)為（B）悲劇。A知識(shí)B政治C愛(ài)情D樂(lè)土4．希臘神話中，取金羊毛的英雄是BA．赫剌克勒斯B。伊阿宋C．狄俄尼索斯D。忒修斯5．除了普羅米修斯之外，埃斯庫(kù)羅斯的代表作還有（C）A安提戈涅B鳥(niǎo)C俄瑞斯忒亞D美狄亞2．伊利昂紀(jì)6．古希臘悲劇之父指的是AA．埃斯庫(kù)羅斯B。索?？死账笴．歐里庇得斯D。阿里斯托芬7．古羅馬喜劇婆母的作者是（D）A維吉爾B普勞圖斯C奧維德D泰倫斯8．文藝復(fù)興時(shí)期杰出的西班牙小說(shuō)小癩子是一部描寫(xiě)（D）生活經(jīng)歷的小說(shuō)。A騎士B農(nóng)夫C商人D流浪漢9．在神曲中，引導(dǎo)但丁游歷地獄的是BA．雨果B．史達(dá)爾夫人C．繆塞D夏多布里昂18．拜倫最突出的思想特征是CA．主張博愛(ài)和人道B。主張民主和人道C．崇尚自由和叛逆D。主張博愛(ài)和感化19．罪與罰的男主人公是AA．拉斯科爾尼科夫B．索尼婭C．梅什金D．馬爾美拉陀夫20．英國(guó)最早反映勞資矛盾的小說(shuō)瑪麗巴頓的作者是BA．薩克雷B．蓋斯凱爾夫人C．狄更斯D。愛(ài)米莉勃朗特21．“美是生活”這個(gè)美學(xué)觀的出處是CA．誰(shuí)之罪B．怎么辦C．藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D．藝術(shù)的概念22．德國(guó)作家海涅的代表作是（A）A德國(guó)，一個(gè)冬天的童話B織工C魔鬼的迷魂湯D艾菲布里斯特23．前夜中的英沙羅夫是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)（B）形象。A多余人B新人C小人物D流浪漢24．法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作是CA．高老頭B。包法利夫人C．紅與黑D。歐也妮葛朗臺(tái)25．紅與黑是法國(guó)（B）文學(xué)的奠基作。A浪漫主義B批判現(xiàn)實(shí)主義C象征主義D存在主義26．美國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人”指的是A

簡(jiǎn)介：1學(xué)習(xí)心理學(xué)史感受學(xué)習(xí)到什么學(xué)習(xí)前后對(duì)比，有什么不一樣學(xué)習(xí)心理學(xué)史感受學(xué)習(xí)到什么學(xué)習(xí)前后對(duì)比，有什么不一樣心理學(xué)史學(xué)習(xí)的益處心理學(xué)史學(xué)習(xí)的益處（一）學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)（二）心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量１、有助于了解當(dāng)代心理學(xué)的全貌；２、將各種似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的心理學(xué)領(lǐng)域聯(lián)系在一起，為心理學(xué)的學(xué)生提供了綜合性的經(jīng)驗(yàn)，也為分裂的心理學(xué)提供了整合的動(dòng)力。（三）學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)1循著歷史上著名心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)一些基本問(wèn)題的探討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力；2學(xué)習(xí)分辨心理學(xué)史上形形色色、紛繁復(fù)雜的理論，有助于提高我們判斷問(wèn)題的能力；3在梳理心理學(xué)發(fā)展的來(lái)龍去脈時(shí)，我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力獲得提高（四）學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神，避免重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。（五）弄清心理學(xué)“流行”或“時(shí)尚”的原因?yàn)槭裁磳W(xué)習(xí)心理學(xué)史為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)史1、欣賞歷史畫(huà)卷，接觸歷史人物、思想；2、探知得失興替，了解歷史邏輯，為現(xiàn)實(shí)的研究提供幫助并且前瞻；3、形成歷史觀點(diǎn)，形成良好的歷史思維正確判斷是非和評(píng)價(jià)歷史人物。11西方哲學(xué)柏拉圖、亞里士多德為重點(diǎn)；西方哲學(xué)柏拉圖、亞里士多德為重點(diǎn)；22經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義分別對(duì)心理學(xué)的影響經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義分別對(duì)心理學(xué)的影響理性主義理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，重視思維分析、概念推理，認(rèn)為理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見(jiàn)和行動(dòng)的理由。而理性知識(shí)是天賦的，是先天固有的。這種觀點(diǎn)影響了在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之外的從意動(dòng)心理學(xué)開(kāi)始的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的心理學(xué)思想，包括后期的人本主義等學(xué)派都深受影響。提供了學(xué)科探究的方法理性演繹法首先確立若干不證自明的公理，然后從這些公理出發(fā)，推演出其它命題和定理，以構(gòu)成一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。并開(kāi)始使用內(nèi)省法。經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)論主張感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉，一切知識(shí)均來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義的原則是強(qiáng)調(diào)感覺(jué)過(guò)程的根本作用；把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成元素；通過(guò)聯(lián)想過(guò)程把元素綜合成復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)；關(guān)注的焦點(diǎn)在意識(shí)過(guò)程上。它提供了諸多實(shí)證的心理學(xué)思想，對(duì)科學(xué)心理學(xué)的建立起到了關(guān)鍵作用。其所關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象成為了心理學(xué)主要的研究對(duì)象，并對(duì)后世行為主義等幾大流派起到了源流性的影響。33自然科學(xué)對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響自然科學(xué)對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響自然科學(xué)，特別是19世紀(jì)以來(lái)的生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)的獨(dú)立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)思想希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)、蓋倫的醫(yī)學(xué)理論2、近代生物學(xué)中加爾的顱相學(xué)；弗盧龍的大腦機(jī)能統(tǒng)一說(shuō)；布羅卡言語(yǔ)機(jī)能的發(fā)現(xiàn)；感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)、傳導(dǎo)速度、貝爾馬戎第定律的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)。關(guān)于腦機(jī)能和神經(jīng)生理學(xué)的研究給心理學(xué)提供了許多研究方法，促進(jìn)了感覺(jué)的生理心理學(xué)發(fā)展，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打下了基礎(chǔ)。3、近代物理學(xué)中貝塞爾的人差方程式刺激了反應(yīng)時(shí)研究；由伽利略開(kāi)創(chuàng)、牛頓奠基的近代實(shí)驗(yàn)物理體系提供了客觀完備的實(shí)驗(yàn)方法論和思想體系；伽利略將心理學(xué)完全排除在科學(xué)之外的絕對(duì)態(tài)度成為了后世批評(píng)的標(biāo)靶，從反面促進(jìn)了心理學(xué)發(fā)展；韋伯費(fèi)希納定律對(duì)感覺(jué)的研究提供了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)的物理學(xué)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)方法的中介研究為心理學(xué)提供了研究基礎(chǔ)，并直接結(jié)合成心理物理學(xué)。4、自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說(shuō)，直接推動(dòng)了心理學(xué)發(fā)展序幕的揭開(kāi)。能量轉(zhuǎn)化與守恒的定律破除了長(zhǎng)期在哲學(xué)中盛行的生機(jī)論觀點(diǎn)，打破了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的鴻溝，進(jìn)化論揭示了宇宙事物由無(wú)生物到有生物、從低級(jí)生命到高級(jí)生命呈現(xiàn)出了階梯式的發(fā)展規(guī)律，其中許多觀念如遺傳、環(huán)境、個(gè)體差異、適應(yīng)等概念成為以后心理學(xué)中的重要主題。11行為主義三個(gè)發(fā)展階段的聯(lián)系區(qū)別行為主義三個(gè)發(fā)展階段的聯(lián)系區(qū)別早期行為主義早期行為主義①客觀主義②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)解釋行為③強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)④外周論⑤環(huán)境決定論新行為主義新行為主義①?gòu)?qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量②允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)行為的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行推測(cè)③以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量新的新行為主義新的新行為主義①給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視②把認(rèn)知、思維看成是積極、主動(dòng)的過(guò)程③強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性聯(lián)系研究對(duì)象；哲學(xué)基礎(chǔ)；研究方法。區(qū)別中介變量；意識(shí)研究新行為主義的共同特點(diǎn)1、以邏輯實(shí)證主義為共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，并接受操作主義原理；2、以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，并用條件發(fā)射的定律解釋個(gè)體的行為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為中“中介變量的作用”；3、核心是學(xué)習(xí)的研究；4、強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)用，面向?qū)嶋H生活，強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)和控制人的行為；信奉進(jìn)化論。貢獻(xiàn)1、以操作主義的方式將不可直接觀察的內(nèi)驅(qū)力、目標(biāo)、期待等概念重新運(yùn)用于心理學(xué)的研究中，盡行了大量實(shí)驗(yàn)，豐富了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2、提出了影響深遠(yuǎn)的各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)理論，豐富了學(xué)習(xí)理論及其研究方法。3、推動(dòng)了行為矯正和心理治療等應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。局限1、動(dòng)物被試推廣到人類(lèi)身上；2、存在不同程度的忽視個(gè)體和主體能動(dòng)性的傾向，機(jī)械論、還原論傾向；3、行為矯正過(guò)于關(guān)注個(gè)體的外顯行為和積極強(qiáng)化而漠不關(guān)心個(gè)體心靈內(nèi)部問(wèn)題，因而治標(biāo)不治本，易反復(fù)。22托爾曼托爾曼基本觀點(diǎn)1、整體行為及其目的性行為具有目的性、選擇性，并遵循最小努力原則，遵循吝嗇律。2、中介變量發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量和行為變量之間的使有機(jī)體對(duì)特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素。3、符號(hào)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義，建立認(rèn)知地圖而達(dá)到對(duì)情境的認(rèn)知。期待對(duì)于目標(biāo)無(wú)意義的知識(shí)和信念認(rèn)知地圖過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類(lèi)似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型潛伏學(xué)習(xí)為表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)。貢獻(xiàn)1、他突破了早期行為主義的限制，借鑒了格式塔心理學(xué)的概念，通過(guò)對(duì)整體的分析提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯(cuò)誤傾向，推動(dòng)了行為主義的發(fā)展。2、強(qiáng)調(diào)了行為具有目的性和認(rèn)知性等特征，使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征，被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖。3、符號(hào)學(xué)習(xí)理論豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段。4、設(shè)計(jì)了許多精巧的實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。局限1、沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密而系統(tǒng)的理論，對(duì)很多概念也沒(méi)有明確的定義，難以更有效地預(yù)測(cè)和控制行為。2所使用的語(yǔ)言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩

簡(jiǎn)介：1中國(guó)近代社會(huì)史課程教學(xué)大綱中國(guó)近代社會(huì)史課程教學(xué)大綱一、中國(guó)近代社會(huì)史中國(guó)近代社會(huì)史課程說(shuō)明（一）課程代碼（一）課程代碼03230022（二）課程英文名稱(chēng)（二）課程英文名稱(chēng)THEHISTORYOFMODERNCHINESESOCIETY（三）開(kāi)課對(duì)象（三）開(kāi)課對(duì)象歷史教育專(zhuān)科班（四）課程性質(zhì)（四）課程性質(zhì)歷史教育選修中國(guó)社會(huì)近代史是歷史教育專(zhuān)業(yè)一門(mén)選修課。本課程的目讓學(xué)生從社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展變遷的角度來(lái)把握近代中國(guó)社會(huì)的滄桑巨變，揭示近代中國(guó)社會(huì)變遷的規(guī)律。（五）教學(xué)目的（五）教學(xué)目的通過(guò)近代中國(guó)社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展變遷的考察，使學(xué)生了解和掌握這種變遷的基本理論，培養(yǎng)學(xué)生理論思維、分析和解決問(wèn)題的能力，為從事中國(guó)近代社會(huì)史教學(xué)和科研打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。（六）教學(xué)內(nèi)容（六）教學(xué)內(nèi)容本課程主要包括中國(guó)近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、家族觀念、民族心理的變化、政黨政治等幾個(gè)部分。通過(guò)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)使學(xué)生達(dá)到各講中所提的基本要求。（七）教學(xué)時(shí)數(shù)（七）教學(xué)時(shí)數(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)54學(xué)時(shí)學(xué)分?jǐn)?shù)3學(xué)分教學(xué)時(shí)數(shù)具體分配；第十講軍閥與近代中國(guó)44第十一講從盲目到理性中華民族心理在近代的嬗變55第十二講科舉制度的廢除及其對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響33第十三講近代政黨政治的發(fā)軔與民國(guó)初年的政黨政治22（八）教學(xué)方式（八）教學(xué)方式教學(xué)內(nèi)容講授實(shí)驗(yàn)/實(shí)踐合計(jì)緒論（略）緒論（略）11第一講中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型33第二講中國(guó)近代的流民問(wèn)題44第三講中國(guó)近代社會(huì)中的農(nóng)民問(wèn)題55第四講傳統(tǒng)紳士集團(tuán)在近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與影響44第五講教案與中國(guó)近代社會(huì)44第六講民國(guó)初年生活觀念和習(xí)俗的變遷66第七講家族觀念在近代社會(huì)的變遷44第八講中國(guó)近代社會(huì)的土匪55第九講毒品與近代中國(guó)22第十四講民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變22合計(jì)545433、中國(guó)近代史，蔣廷黻著，第一版，上海古籍出版社，2006。4、中國(guó)通史（近代卷），白壽彝主編，第一版，上海人民出版社，1999。5、天朝的崩潰鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究，茅海建著，第一版，三聯(lián)書(shū)店，1995。6、朝貢制度史論，李云泉著，第一版，新華出版社，2004。7、中國(guó)百年外交風(fēng)云錄，連云著，第一版，沈陽(yáng)出版社，1995。第二講第二講中國(guó)近的流民問(wèn)題中國(guó)近的流民問(wèn)題教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解把握中國(guó)近現(xiàn)代流民的概況、發(fā)生機(jī)制、流民的流向、職業(yè)的選擇、歷代政府的調(diào)控、流民對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的影響以及對(duì)近現(xiàn)代流民現(xiàn)象的反思；讓學(xué)生從流民這個(gè)視角來(lái)看待中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與變遷。1、使學(xué)生把握中國(guó)近現(xiàn)代流民發(fā)生的原因。2、使學(xué)生了解中國(guó)近現(xiàn)代流民的走向、職業(yè)的選擇。3、使學(xué)生充分理解中國(guó)近現(xiàn)代歷屆政府對(duì)流民調(diào)節(jié)與控制。4、讓學(xué)生在充分了解中國(guó)近現(xiàn)代流民的基礎(chǔ)上探討其與中國(guó)社會(huì)的變遷及對(duì)當(dāng)今解決農(nóng)民問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)4學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容一、中國(guó)近代流民的概況1、流民概念的詮釋2、近代流民的概況二、近代流民發(fā)生的機(jī)制1、自然經(jīng)濟(jì)的解體和社會(huì)的轉(zhuǎn)型2、近代工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)3、農(nóng)民安土重遷價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變4、人口增長(zhǎng)、土地兼并和苛捐雜稅的重壓5、自然災(zāi)害的頻發(fā)與兵匪形成的動(dòng)蕩三、近代流民的流向1、從農(nóng)村到城市2、走西口與闖關(guān)東3、出國(guó)謀生四、流民的職業(yè)選擇1、拉車(chē)等下等職業(yè)2、流民與乞丐職業(yè)化3、走江湖與娼妓業(yè)的繁榮4、流民與兵匪五、流民與中國(guó)近代社會(huì)1、政府的調(diào)節(jié)與控制2、流民與近代城市社會(huì)3、對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響4、社會(huì)動(dòng)蕩的催進(jìn)器

簡(jiǎn)介：服裝史重點(diǎn)、、重點(diǎn)章節(jié)1、中國(guó)服裝史部分春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代、宋代、明代2、外國(guó)服裝史部分哥特、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1、中國(guó)服裝史部分A、代表性服裝款式冕服、深衣、唐代圓領(lǐng)袍衫、宋代背子服、明代水田衣、中山裝B、重點(diǎn)考查、發(fā)揮點(diǎn)唐代、宋代整體服飾風(fēng)格特點(diǎn)及形成的原因。中國(guó)古代傳統(tǒng)服裝中紋飾、圖案、色彩的運(yùn)用舉例，并從社會(huì)思想意識(shí)、哲學(xué)思潮、物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面說(shuō)明其象征意義、風(fēng)格取向、審美趨向等。胡服騎射程朱理學(xué)2、外國(guó)服裝史部分A、代表性服裝款式達(dá)爾瑪提卡、希頓、?，敿?、巴洛克式服裝、洛可可式服裝、NEWLOOKB、重點(diǎn)考查、發(fā)揮點(diǎn)東西方文明的歷史淵源與發(fā)展對(duì)中西服裝特點(diǎn)形成的影響試舉例若干。巴洛克服飾風(fēng)格的特點(diǎn)洛可可藝術(shù)表現(xiàn)在服飾上有何特點(diǎn)10、宋代男子首服主要有幞頭和幅巾。宋代女子服裝種類(lèi)繁多，其中最具有特色的是背子。11、新娘在婚禮中佩戴的頭巾起始于宋代，纏足陋習(xí)起始于五代。12、元代女子首服中最有特色的是顧姑冠，也叫姑姑冠。13、明代官服上縫綴補(bǔ)子，以區(qū)分等級(jí)，以動(dòng)物為標(biāo)志，文官繡禽，武官繡獸。14、希臘的服裝從著裝形態(tài)上大體可分為希頓和?，敿儍煞N。15、羅馬服裝與當(dāng)時(shí)的大帝國(guó)相適應(yīng)，表現(xiàn)出一種尊嚴(yán)，托加就是其典型的代表。16、達(dá)爾瑪提卡是一種沒(méi)有性別區(qū)分的平常服，構(gòu)成單純、樸素，是把布料裁成十字形，中間挖洞，在袖子和體側(cè)縫合的貫頭式，從肩部到下擺裝飾這的條飾叫做克拉比。17、西班牙風(fēng)的男女服裝是封閉形的，在高高的立領(lǐng)上裝飾著白色褶飾花邊，這種領(lǐng)飾叫做拉夫領(lǐng)。18、德意志風(fēng)的主要特色是斯拉修裝飾。它是是裂口、剪口的意思。19、17世紀(jì)的歐洲服裝代表風(fēng)格是巴洛克風(fēng)格，18世紀(jì)歐洲服裝代表風(fēng)格是羅可可風(fēng)格。20、請(qǐng)寫(xiě)出5個(gè)20世紀(jì)世界上著名的服裝設(shè)計(jì)師如皮爾卡丹、迪奧、巴侖夏加、夏奈爾、圣洛朗。五、重點(diǎn)問(wèn)題1、唐代女裝風(fēng)格是怎樣的，形成原因是什么2、宋代背子的特點(diǎn)3、明代補(bǔ)服的構(gòu)成及其特點(diǎn)4、清代男子主要服飾種類(lèi)有什么

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史簡(jiǎn)答論述復(fù)習(xí)資料中國(guó)現(xiàn)代史簡(jiǎn)答論述復(fù)習(xí)資料第一編1評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。2五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義1五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。2這次運(yùn)動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上了政治舞臺(tái)，起了主力軍的作用；青年學(xué)生發(fā)揮了先鋒作用。3五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。4五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。3為什么五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端從時(shí)代特點(diǎn)和條件看，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命后，發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。其杰出歷史意義，就在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，就是徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底的不妥協(xié)地反對(duì)封建主義。2從領(lǐng)導(dǎo)力量看，在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力軍。中國(guó)工人階級(jí)以中國(guó)歷史上空前規(guī)模的罷工參加運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出高度自覺(jué)地愛(ài)國(guó)主義精神和反帝反封建斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性和徹底性，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著決定作用。從此，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。3從指導(dǎo)思想和發(fā)展方向看，在五四時(shí)期，已涌現(xiàn)出一批擁護(hù)十月革命的、具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，成為運(yùn)動(dòng)的左翼和領(lǐng)導(dǎo)力量。如李大釗、陳獨(dú)秀，他們據(jù)以指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的武器，已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，而是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。4馬克思主義與反馬克思主義的三次論戰(zhàn)一、關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的第一次反擊。它有力地回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的進(jìn)攻，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響二、關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)。通過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，早期共產(chǎn)主義者有力地批駁了梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等人打著社會(huì)主義招牌、販賣(mài)資本主義的反動(dòng)謬論，大力宣揚(yáng)了馬克思主義的社會(huì)革命論。三、同無(wú)政府主義的論戰(zhàn)。使許多知識(shí)分子和工人逐步劃清了科學(xué)社會(huì)主義和無(wú)政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。帝國(guó)主義以沉重打擊。9第一次國(guó)共合作的必然性1當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（新民主主義革命時(shí)期軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家不統(tǒng)一）2只有革命勢(shì)力團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能改造舊中國(guó)。3兩黨當(dāng)時(shí)都是在野的革命黨，歷史要求兩黨密切合作4三民主義的推動(dòng)10第一次國(guó)共合作的形式,歷史作用,歷史經(jīng)驗(yàn)形式孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主派的主要代表。共產(chǎn)黨要建立反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先要同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨實(shí)行合作。關(guān)于建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式，1922年7月黨的二大提出的設(shè)想原本是實(shí)行“黨外合作”，但共產(chǎn)國(guó)際駐華代表馬林卻倡議實(shí)行“黨內(nèi)合作”，即共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，把國(guó)民黨改造成為各革命階級(jí)的聯(lián)盟。這個(gè)倡議得到了共產(chǎn)國(guó)際的贊同。歷史作用1國(guó)共合作的形成，加快了中國(guó)革命前進(jìn)的步伐；2北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的迅猛發(fā)展，威懾了帝國(guó)主義列強(qiáng)；3黨大大地拓展了成員數(shù)量和組織，建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝；4合作失敗后，使黨開(kāi)始成長(zhǎng)成熟，懂得了進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性。5國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)標(biāo)志著國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立，后來(lái)，全國(guó)反帝反封的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展起來(lái)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)就是其中之一。國(guó)共合作團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)的階級(jí)，共同反帝反封，壯大了革命力量，但是，由于黨的不成熟，輕易地放棄了武裝，導(dǎo)致后來(lái)的反革命事變。歷史經(jīng)驗(yàn)1、建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線是必要的、正確的，但必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，這是革命成敗的關(guān)鍵。2、農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟軍，農(nóng)民問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中心問(wèn)題，必須放手發(fā)動(dòng)農(nóng)民，堅(jiān)決依靠農(nóng)民，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。3、武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)，必須重視武裝斗爭(zhēng)，建立黨和人民直接掌握的革命軍隊(duì)。11戴季陶主義及其反動(dòng)本質(zhì)戴季陶主義是國(guó)民黨右派理論家戴季陶的反動(dòng)思想體系。1925年6、7月間，戴季陶先后發(fā)表了孫文主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨兩本小冊(cè)子，形成了所謂戴季陶主義。一、提出要確立所謂純正的三民主義為國(guó)民黨的最高原則，大力宣揚(yáng)三民主義，并未反對(duì)馬克思主義，但對(duì)利用馬主義挑起階級(jí)斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人持?jǐn)骋晳B(tài)度。二、認(rèn)為民族和國(guó)家的需要是進(jìn)行各階級(jí)聯(lián)合的革命，提倡階級(jí)調(diào)和，反對(duì)勞動(dòng)工人的階級(jí)斗爭(zhēng)。反動(dòng)本質(zhì)戴季陶這套思想的實(shí)質(zhì)，就是要把國(guó)民黨變?yōu)橐粋€(gè)無(wú)階級(jí)的黨派，進(jìn)行以全體國(guó)民為主體的“獨(dú)立”革命，建立全民自由民主政權(quán)。他這是代表全體民眾來(lái)爭(zhēng)奪革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。戴季陶是國(guó)民黨右派的一位理論家。他的起家資本,就是戴季陶主義。12北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目標(biāo)和勝利原因三大目標(biāo)三大軍閥孫傳芳、吳佩孚和張作霖勝利原因1北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)共合作的，有工人農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)參加的反帝反封建的軍閥的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒列強(qiáng)、鏟除軍閥，為整個(gè)國(guó)民革命的勝利指明了方向，提供了思想基礎(chǔ)。2北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)共合作的碩果以及北伐軍作戰(zhàn)方針正確，這是北伐勝利的根本原因。3得到廣大人民群眾的大力支持4蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)的幫助和蘇聯(lián)的軍事援助，對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了重要作用。

簡(jiǎn)介：中國(guó)檢察事業(yè)發(fā)展史中國(guó)檢察事業(yè)發(fā)展史朱麗欣（國(guó)家檢察官學(xué)院）中國(guó)近代檢察機(jī)構(gòu)的設(shè)立最早可以追溯到于清朝末期法律改革時(shí)期，依據(jù)是1906年頒布的法律，于1907年正式成立檢察廳，同時(shí)設(shè)檢察官職位。檢察機(jī)關(guān)附設(shè)于各級(jí)審判機(jī)關(guān)內(nèi)，但相對(duì)于審判廳，檢察官獨(dú)立行使其職權(quán)。全國(guó)共分四級(jí)中央檢察廳、地方高等檢察廳、地方檢察廳、初級(jí)檢察廳。到1911年4月，地方各級(jí)檢察機(jī)關(guān)普遍設(shè)立。同時(shí)，對(duì)檢察官的任用資格、級(jí)別、待遇，以及檢察官的培訓(xùn)（如需經(jīng)兩次考試才能獲得候補(bǔ)檢察官資格，兩次考試間為至少兩年的培訓(xùn)）均有法律規(guī)定。然而，不久清朝滅亡，之后中國(guó)政權(quán)更迭頻繁，直至1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)檢察事業(yè)的發(fā)展才開(kāi)始進(jìn)入正軌。1949年10月，中央人民政府組織法規(guī)定中央人民政府之下設(shè)最高人民檢察署。1949年12月20日生效的中央人民政府最高人民警察署試行組織條例，廢除了過(guò)去的審檢合署制，檢察機(jī)關(guān)不再設(shè)置于法院內(nèi)，而是作為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家機(jī)關(guān)。并且，此時(shí)檢察機(jī)關(guān)的權(quán)力涉及對(duì)各級(jí)政府機(jī)關(guān)、公務(wù)人員和全國(guó)人民是否嚴(yán)格守法的檢察；刑事案件的檢察和公訴、抗訴，并處理人民不服下級(jí)檢察署不起訴處分之聲請(qǐng)復(fù)議案件；對(duì)服刑場(chǎng)所的檢察；以及代表國(guó)家公益參與有關(guān)社會(huì)和勞動(dòng)人民利益之重要民事案件及行政訴訟。1950年1月中央政府要求各大行政區(qū)及所屬之省與主要市、縣的檢察機(jī)關(guān)有重點(diǎn)地次第建立檢察署。1954年，中共中央在新憲法頒布前夕又提出要加強(qiáng)人民檢察署的工作，進(jìn)一步健全人民民主的法制。當(dāng)時(shí)全國(guó)三分之二以上的縣還未建立檢察署。1954年9月20日通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法，將人民檢察署改稱(chēng)“人民檢察院”。同年9月21日，中華人民共和國(guó)人民檢察院組織法通過(guò)，這兩部法律關(guān)于中國(guó)檢察制度的有關(guān)規(guī)定，為中國(guó)檢察制度設(shè)定了基本模式，也是中國(guó)當(dāng)代檢察制度的初步定型。1955年，全國(guó)各地各級(jí)檢察院都建立起來(lái)，1956年，鐵路檢察院、水上運(yùn)輸檢察院和軍事檢察院等特殊類(lèi)型的檢察院也相繼建立。檢察事業(yè)進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。但是，1975年1月修正的中華人民共和國(guó)憲法第25條規(guī)定“檢察機(jī)關(guān)的職權(quán)由各級(jí)公安機(jī)關(guān)行使?！敝链?，檢察機(jī)關(guān)被取消。幸而時(shí)間不長(zhǎng)，根據(jù)1978年的力。民事訴訟法規(guī)定的檢察機(jī)關(guān)對(duì)民事訴訟的監(jiān)督權(quán)也進(jìn)一步完善，規(guī)定人民檢察院對(duì)人民法院已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，如果發(fā)現(xiàn)有符合法律規(guī)定的再審情形的，或者發(fā)現(xiàn)調(diào)解書(shū)損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)提出抗訴。人民檢察院有權(quán)對(duì)民事執(zhí)行活動(dòng)實(shí)行法律監(jiān)督?，F(xiàn)行行政訴訟法規(guī)定，人民檢察院有權(quán)對(duì)行政訴訟實(shí)行法律監(jiān)督。對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，發(fā)現(xiàn)違反法律、法規(guī)規(guī)定的，有權(quán)提出抗訴。行政訴訟法正在修訂過(guò)程中，從草案看細(xì)化了檢察機(jī)關(guān)對(duì)行政訴訟的監(jiān)督。2013年以“推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”為目標(biāo)的司法改革，強(qiáng)調(diào)改革司法管理體制，探索建立與行政區(qū)劃適當(dāng)分離的司法管轄制度，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。建立符合職業(yè)特點(diǎn)的司法人員管理制度，健全法官、檢察官、人民警察統(tǒng)一招錄、有序交流、逐級(jí)遴選機(jī)制，完善司法人員分類(lèi)管理制度，健全法官、檢察官、人民警察職業(yè)保障制度。這些改革措施將會(huì)使中國(guó)的檢察制度更加科學(xué)，更加符合司法規(guī)律。檢察制度是人類(lèi)政治制度不斷演化中產(chǎn)生的，我國(guó)檢察事業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)在曲折中不斷進(jìn)步的過(guò)程，已經(jīng)形成了自己的特色。中國(guó)檢察事業(yè)的發(fā)展史，就像中國(guó)這片古老的土地孕育著的頑強(qiáng)的生命，它清晰地映照著歷史變遷的足跡，其血脈里承載著中華民族傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，同時(shí)也伴隨著對(duì)其他國(guó)家法律文化的探索與借鑒。中國(guó)檢察事業(yè)的發(fā)展的成就，既確立檢察機(jī)關(guān)履行法律監(jiān)督職責(zé)的憲法地位，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義檢察制度。也形成了完整的檢察機(jī)關(guān)組織體系。從最高人民檢察院到地方各級(jí)人民檢察院共四級(jí)，內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置相對(duì)固定，職能分工比較明確，基本設(shè)施齊全。制度設(shè)置、組織體系加上豐富的檢察工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義檢察事業(yè)的基石，也是中國(guó)特色社會(huì)主義檢察事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的寶貴財(cái)富和基本條件?；赝麣v史的滄桑之后，中國(guó)的檢察事業(yè)，就像這個(gè)已經(jīng)到來(lái)的春天，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史共同課基礎(chǔ)知識(shí)中國(guó)美術(shù)史共同課基礎(chǔ)知識(shí)人文學(xué)院人文學(xué)院一、史前一、史前秦漢美術(shù)史秦漢美術(shù)史1、舊石器時(shí)代丁村人的三棱大尖狀器和許家窯人的石球體現(xiàn)出一定的造型規(guī)律。2、新石器時(shí)代仰韶文化和馬家窯文化彩陶工藝的成就最突出。3、魚(yú)紋是仰韶文化半坡類(lèi)型彩陶最鮮明的裝飾紋樣。4、花瓣紋是仰韶文化廟底溝類(lèi)型彩陶中最流行的裝飾紋樣。5、河南臨汝閻村出土的鸛魚(yú)石附圖彩陶缸是仰韶文化廟底溝類(lèi)型的一件代表作。6、1982年遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”出土一件泥塑女神頭像。7、良渚文化中最具特色的玉器是琮。8、山東龍山文化中黑陶工藝成就最為突出。9、目前所知中國(guó)最早的漆器出土于浙江余姚河姆渡文化遺址中。10、獸面紋（饕餮紋）是商代青銅器上最常見(jiàn)的紋樣。11、1986年在四川廣漢三星堆出土了大批商代晚期的青銅雕塑。12、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊是商代后期青銅器的典范作品。13、河南新鄭出土的蓮鶴方壺是春秋中期青銅器的杰出代表。14、青銅器鑄造中的失蠟法出現(xiàn)于春秋中期。15、湖南長(zhǎng)沙楚墓曾出土兩幅帛畫(huà)，即人物龍鳳帛畫(huà)和人物御龍帛畫(huà)。16、散氏盤(pán)銘、毛公鼎銘是西周晚期青銅器銘文的杰出代表，具有重要的書(shū)法史價(jià)值。17、秦始皇陵兵馬俑群位于陜西臨潼，其藝術(shù)特點(diǎn)可概括為大、真、多。18、西漢霍去病墓石雕運(yùn)用了循石造型的藝術(shù)手法。19、江蘇連云港孔望山摩崖造像的年代當(dāng)屬東漢晚期。20、馬王堆1號(hào)漢墓T形帛畫(huà)的主題思想是引魂升天。21、河南永城漢梁王墓是西漢前期的一座壁畫(huà)墓。22、位于河南洛陽(yáng)的卜千秋墓是西漢后期一座代表性壁畫(huà)墓。侍兩側(cè)均有題名，這是一鋪，包括造像壁畫(huà)、題記的結(jié)構(gòu)完整，保存良好的無(wú)量壽佛龕，也是我國(guó)有明確紀(jì)年的最早的無(wú)量壽佛塑像。12，展子虔在中國(guó)繪畫(huà)史上占有相當(dāng)高的歷史地位，所謂“顧、陸、張、展”，被美術(shù)史家推為唐以前最杰出的畫(huà)家。13，游春圖是展子虔傳世的唯一作品。14，唐代繼承與發(fā)展了南北朝時(shí)期的山水畫(huà)的藝術(shù)成就，而形成具有特色的青綠山水畫(huà)風(fēng)的是李思訓(xùn)父子。畫(huà)史上稱(chēng)為大，小李將軍。15，蘇東坡評(píng)論王維的畫(huà)是“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?6，閻立本是初唐杰出的人物畫(huà)家，〈步輦圖〉，是他的傳世作品（摹本）記載了祖國(guó)大家庭中漢藏兩族友好關(guān)系的發(fā)展，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)，17，尉遲乙僧是初唐時(shí)來(lái)京城長(zhǎng)安的西域畫(huà)家。18，蘇東坡頌唐代文化成就說(shuō)“知者造物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！彼褏堑雷雍投鸥?、韓愈、顏真卿一道，看成是唐代文化藝術(shù)方面杰出的代表人物。19，故宮博物院藏韓滉五牛圖，是現(xiàn)存最早的繪在紙上的作品。20，盛唐人物畫(huà)家張萱，由于有宋徽宗趙佶時(shí)的兩本摹本流存。畫(huà)跡得以傳世，即，虢國(guó)夫人游春圖和搗練圖。21，周昉，盛唐杰出的人物畫(huà)家，傳世作品有遼寧博物館收藏的簪花仕女圖，和故宮博物院的揮扇仕女圖。22，龜茲石窟開(kāi)鑿數(shù)量最多，壁畫(huà)保存最豐富的是克孜爾石窟和庫(kù)木土拉石窟。23，敦煌莫高窟在今敦煌縣城東南約十五公里的鳴沙山下，前臨宕泉河，面對(duì)三危山是戈壁沙海中一處絕好的風(fēng)景，關(guān)于莫高窟的開(kāi)窟年代，文獻(xiàn)記載略有出入。目前學(xué)術(shù)界通行的說(shuō)法是在十六國(guó)時(shí)期。其依據(jù)是唐武周元年（公元698年），李懷讓重修莫高窟佛龕碑。24，麥積山石窟，文獻(xiàn)載后秦姚興時(shí)始建，至今一千五百多年。25云岡石窟舊稱(chēng)靈巖，位于今山西大同市西１６公里的武州山（又稱(chēng)武州塞）南麓，東西綿看延一公里，依山體分東、中、西三區(qū)，現(xiàn)存洞窟４５個(gè)，大小造像五萬(wàn)一千余，是由皇室經(jīng)營(yíng)的第一所大型石窟。26，曇曜五窟，即今天的云岡１６２０窟，窟內(nèi)佛像形體高大，多為三尊佛像，或坐或立，是河西涼秦二州世世佛像形式的延續(xù)，（云岡一期）27，龍門(mén)石窟創(chuàng)始于孝文帝遷洛的前幾年，最早紀(jì)年題刻是古陽(yáng)洞北壁的比丘慧成龕，時(shí)間在孝文帝太和十二年（４８８年）。28，李思訓(xùn)的山水畫(huà)特別受到推崇，被認(rèn)為是“國(guó)朝山水第一”，江帆樓閣圖，是他的傳世作品（摹本）。29，鞏縣石窟寺是由北魏皇室建寺開(kāi)窟，建于魏孝明帝熙平二年（公元５１７年），至公元５３４年，北魏分裂為止，共開(kāi)五窟。30，龍門(mén)賓陽(yáng)中洞是繼古陽(yáng)洞之后，北魏皇室在龍門(mén)進(jìn)行大規(guī)模造像活動(dòng)時(shí)所建，窟內(nèi)雕像主次分明，對(duì)稱(chēng)而有變化。佛與菩薩形象已明顯趨于清秀，衣裙層層垂懸，形成疏密相間、通體流暢的衣飾線條，從而收到飄逸高邁的藝術(shù)效果。

簡(jiǎn)介：名師整理精華知識(shí)點(diǎn)一詩(shī)經(jīng)1詩(shī)經(jīng)的編定和體制詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，或稱(chēng)“詩(shī)三百”，共有305篇，全書(shū)主要收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品。作者包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層的人士，是經(jīng)過(guò)有目的的搜集整理才成書(shū)的。詩(shī)經(jīng)包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，采集于各地的民間之詩(shī)，以及周王朝樂(lè)官保存下來(lái)的宗教和宴饗中的樂(lè)歌等。詩(shī)經(jīng)按風(fēng)，雅，頌分為三類(lèi)。其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共160篇，國(guó)風(fēng)是地方土樂(lè)。雅指朝廷正樂(lè)，分大雅和小雅。共105篇。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，分“周頌”，“魯頌”，“商頌”，共40篇。詩(shī)經(jīng)中的作品，最初主要用于典禮，諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。漢代出現(xiàn)了今文的魯，齊，韓三家詩(shī)。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”晚出，今本詩(shī)經(jīng)就是“毛詩(shī)”。2詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容詩(shī)經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。具體可分為（1）祭祖頌歌和周族史詩(shī)保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩(shī)，大多是以祭祀歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生發(fā)展的歷史,或贊頌先公先王的德業(yè),有其歷史和文學(xué)的價(jià)值。（2）農(nóng)事詩(shī)經(jīng)中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治宗教活動(dòng)的農(nóng)事詩(shī)。（3）燕饗詩(shī)經(jīng)中以君臣親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩(shī)，更多的反映了上層社會(huì)的歡樂(lè)和諧。但不是單純?yōu)榱讼順?lè)，而是有政治目的的，在這些宴飲中，發(fā)揮的是親親之道宗法之義。以文學(xué)的形式，表現(xiàn)了周代禮樂(lè)文化的一個(gè)側(cè)面。（4）怨刺詩(shī)產(chǎn)生于西周中葉以后，特別是西周末期。主要保存在“二雅”和國(guó)風(fēng)中，揭露時(shí)艱諷喻朝政，這些被后人稱(chēng)為“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。5戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)經(jīng)中有些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，從正面描寫(xiě)了天子諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿(mǎn)樂(lè)觀精神。但更多的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿(mǎn)憂(yōu)傷的情緒。而詩(shī)經(jīng)中的徭役詩(shī)，則完全是對(duì)繁重徭役的憤慨厭倦，不僅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌。有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。（5）婚姻愛(ài)情反映婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)作，在詩(shī)經(jīng)中占有很大的比重，既有反映男女相慕相戀相愛(ài)相思的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)，這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”中。三詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)1賦比興賦比興的運(yùn)用，既是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘。比就是比方，以彼物比此物，大多在詩(shī)歌的發(fā)端。興，有的只是在名師整理精華知識(shí)點(diǎn)對(duì)某一個(gè)人物集中描寫(xiě)，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來(lái)，才能得到一個(gè)完整的人物形象，還有一些人物，并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個(gè)完整形象，反映的是性格中的某一方面。廣泛描寫(xiě)了各種人物，其中許多人物寫(xiě)的個(gè)性鮮明。敘事中人物的行動(dòng)、對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫(xiě)。左傳大量地描寫(xiě)瑣事細(xì)節(jié)，它們?cè)跀⑹律鷦?dòng)和人物刻畫(huà)方面具有文學(xué)意義，增加了敘事的生動(dòng)傳神。（2）記言左傳中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專(zhuān)對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這類(lèi)記言文字“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”。左傳敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。3、左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，全面反映了左傳的敘事特點(diǎn)。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果。如寫(xiě)城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結(jié)果也寫(xiě)得很全面，而且還寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的余波。左傳在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)中還有許多與整個(gè)戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不具有重要的意義。但這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增加了敘事的生動(dòng)傳神。三、三諸子的散文1、孟子的論辯藝術(shù)長(zhǎng)于論辯，是孟子散文的特征。孟子中的論辯文，巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類(lèi)比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中?！懊献娱L(zhǎng)于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。孟子的比喻性推理，使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。2、莊子的寓言性和想象藝術(shù)莊子中自稱(chēng)其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。三言之中，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。莊子內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運(yùn)用寓言，使莊子的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。莊子由寓言表現(xiàn)出的超常想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，用“意出塵外，怪生筆端”的想象和虛構(gòu)來(lái)象征暗示。莊子詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。3、孟子與莊子在藝術(shù)上的差異。四、楚辭1、離騷的藝術(shù)成就離騷是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。離騷為我們塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象。最引人注目的，是它的兩類(lèi)意象美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。離騷在形式上也有新的特點(diǎn)。是一種新鮮、生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的新詩(shī)體。離騷學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)，還吸收了大量的楚地方言。屈原采用楚地方言，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，同時(shí)，對(duì)“兮”等語(yǔ)助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合，很適合于各種不同情緒和語(yǔ)氣的表達(dá)。楚語(yǔ)還使離

簡(jiǎn)介：3為什么說(shuō)我國(guó)周代發(fā)生過(guò)兩次筑城高潮西周時(shí)期有哪些主要城市為什么說(shuō)我國(guó)周代發(fā)生過(guò)兩次筑城高潮西周時(shí)期有哪些主要城市各有何不同性質(zhì)各有何不同性質(zhì)①第一次西周初年，政治中心在豐鎬對(duì)于黃河下游，特別是原來(lái)商代的中心地區(qū)，不便統(tǒng)治，故周武王時(shí)，曾命周公在洛陽(yáng)附近新建王城及成周兩個(gè)城市，目的是將殷商頑民管制于成周。第二次，解放后，在洛陽(yáng)西部發(fā)現(xiàn)東周時(shí)代夯土城墻址可能即為周王城，其部分以為澗水沖毀，部分在澗水西岸，文化遺址多為東周及春秋時(shí)代，與該城建于西周不符，故可推斷進(jìn)行了第二次筑城高潮。②主要城市豐京，鎬京，洛邑，成周。③豐京鎬京是西周的都城，洛邑監(jiān)視殷頑民，在東周時(shí)曾是都城，成周用于集中管制頑民。4簡(jiǎn)述周里考工記中關(guān)于營(yíng)國(guó)制度的內(nèi)容并加以解釋。周代王城簡(jiǎn)述周里考工記中關(guān)于營(yíng)國(guó)制度的內(nèi)容并加以解釋。周代王城制度對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃的歷史發(fā)展過(guò)程有何重大影響制度對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃的歷史發(fā)展過(guò)程有何重大影響①“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”匠人營(yíng)建都城，方九里應(yīng)為每邊長(zhǎng)九里，旁三門(mén)指每邊開(kāi)三個(gè)門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯指城內(nèi)有九條豎直街九條橫街，經(jīng)途九軌指路寬為車(chē)軌的9倍，可并排走三輛車(chē)，左邊為祖廟，右邊為社稷壇，前面是行政辦公，后面是市場(chǎng)，市與朝各方百步。②影響1“旁三門(mén)，宮城居中。左祖右社”等都按這個(gè)制度，而且越往后，都城的建設(shè)越嚴(yán)格按照此制度，如唐長(zhǎng)安，宋汴梁，元大都，明清北京，這也與儒家思想受推崇有關(guān)2農(nóng)業(yè)之國(guó)的周朝，規(guī)劃與井田制有關(guān)，城市形制完整。3前堂后寢，與后來(lái)北京外朝內(nèi)廷一致。6為什么秦統(tǒng)一全國(guó)后城市能得到空前的發(fā)展發(fā)展概況如何為什么秦統(tǒng)一全國(guó)后城市能得到空前的發(fā)展發(fā)展概況如何秦統(tǒng)結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)局面，反映了廣大人民的根本愿望。實(shí)行有益于全國(guó)統(tǒng)一，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步措施。如統(tǒng)一了貨幣度量衡；建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)及郡縣制度；拆除各國(guó)城墻，將大量人口集中于首都，促進(jìn)其發(fā)展。建立了通往全國(guó)各地的馳道，在政策上重農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，各國(guó)都成雖被拆除，但這些城市依舊是地區(qū)的商業(yè)中心，如淄博，邯鄲，壽春等，還出現(xiàn)了一些新的都會(huì)如云陽(yáng)，瑯琊，冶鐵中心臨邛，海上貿(mào)易中心南海，會(huì)稽，瑯琊，芝罘等。9漢長(zhǎng)安修建過(guò)程及其平面部局有何特點(diǎn)略述漢長(zhǎng)安平面布局的形成漢長(zhǎng)安修建過(guò)程及其平面部局有何特點(diǎn)略述漢長(zhǎng)安平面布局的形成因素因素①建國(guó)之初，利用秦代長(zhǎng)安宮的離宮擴(kuò)建為長(zhǎng)樂(lè)宮，在其旁建造未央宮和北宮，并以此為基礎(chǔ)建造長(zhǎng)安城，漢武帝在城西修建章宮，城內(nèi)桂宮，明光宮，王莽時(shí)在城南修建辟雍等禮制建筑，東漢時(shí)改為陪都，稱(chēng)西京，光武十年修長(zhǎng)安高廟，修西京宮室，東漢末年被董卓燒毀，南北朝修復(fù)，隋文帝時(shí)廢棄。②布局為了配合地形及現(xiàn)狀，城市平面呈不規(guī)則矩形，有城門(mén)12個(gè)，同城的大道由3條并列的道路組成，中為馳道，帝王專(zhuān)用；城中大部分為宮殿所占，城東北系手工業(yè)作坊，城南至曲江終南山為上林苑，城內(nèi)九市，集中設(shè)市，商業(yè)發(fā)達(dá)；閭里多，城周?chē)实哿昴固幵O(shè)陵城未央宮，利用龍首山的地形，因地制宜先建前殿，城內(nèi)直至曲江池，終南山全部為上林苑范圍，為帝王專(zhuān)用園林。③以秦長(zhǎng)安城為基礎(chǔ)修建，西南龍首山要求修建配合地形，修建過(guò)程中有戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，人口增多，城市擴(kuò)大，漢代為加強(qiáng)中央集權(quán)，管理各地富豪，修筑陵城。1111漢代東漢代東都洛陽(yáng)是如何形成的其布局有何特點(diǎn)都洛陽(yáng)是如何形成的其布局有何特點(diǎn)①當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到嚴(yán)重破壞，宮室蕩然，人口稀少，短期難恢復(fù)，匈奴也日益南下，對(duì)關(guān)中有威脅，洛陽(yáng)雖在戰(zhàn)爭(zhēng)中有破壞，但南宮尚好，由于地理交通水運(yùn)便捷，成為中原地區(qū)最大的商業(yè)都市。②東都洛陽(yáng)城是一座不規(guī)則的長(zhǎng)方形，東西窄而南北寬，其中仍以宮殿為主，南北兩宮幾乎占據(jù)了城內(nèi)一半土地，南北宮之間均為方整的閭里，街道呈方格形，城內(nèi)有東西南北方向大街各五條，相互交叉形成24段，約有140多個(gè)閭里，祭祀建筑在城南洛水南，魏文帝曹丕亦建都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)南宮已殘破不堪，遂拆除改為閭里，而將主要宮殿建在北宮，另在東北角建金鏞城。1212西漢“五都”有哪些西漢“五都”有哪些東都洛陽(yáng)，西都長(zhǎng)安，南都南陽(yáng)，吳都建康，魏都鄴城1414曹魏鄴城規(guī)劃的主要內(nèi)容及其劃時(shí)代意義是什么曹魏鄴城規(guī)劃的主要內(nèi)容及其劃時(shí)代意義是什么①城市中間有一條通向東西主要城門(mén)的干道，將城市分為兩部分。北半部全為統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)用區(qū)域，正中為宮城，其中不止一組舉行封建典禮的宮殿建筑和廣場(chǎng)。東西軸線南部為房衙和一般居住區(qū)，劃分為正方的房里。南北向有三條干道，東西干道與中軸線干道丁字相交于宮門(mén)前，并建有三座正車(chē)門(mén)，形成一個(gè)關(guān)閉型廣場(chǎng)。②鄴城的規(guī)劃布局在古代城市的規(guī)劃中有重要影響，城市有明確的分區(qū)，統(tǒng)治階級(jí)與一般居民嚴(yán)格分開(kāi)某一方面繼承了古代城與廓的區(qū)分，也直接繼承了漢代宮城與外城的區(qū)分，不同點(diǎn)是區(qū)分更明確，不像漢長(zhǎng)安與洛陽(yáng)宮城與坊里相參，或?yàn)榉焕锼鼑?，這也反映了階級(jí)的對(duì)立級(jí)當(dāng)時(shí)的等級(jí)森嚴(yán)。整個(gè)城市的布局，將道路正對(duì)城門(mén)，干道丁字相交于宮門(mén)前，這樣把中軸線對(duì)稱(chēng)的手法從一般的建筑群，擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè)城市。這種規(guī)劃手法對(duì)以后的都城布局有很大的影響，如唐長(zhǎng)安城。1616古代南京城是怎樣形成的南朝建康有何發(fā)展其規(guī)劃布局有何特古代南京城是怎樣形成的南朝建康有何發(fā)展其規(guī)劃布局有何特點(diǎn)點(diǎn)①春秋末年戰(zhàn)國(guó)筑金陵邑城三國(guó)建都城建鄴晉改名為建康②在東晉王朝初年國(guó)力很弱，只是利用孫吳時(shí)代的都城，局部改建宮殿，稱(chēng)建康宮，后又改建。在東晉中期，新建軍政中心東城府。建西周城，安置諸王。這樣就形成了宮城，東府城，西周城鼎足之勢(shì)。三城之間是居住坊里和商市，城共9門(mén)，每道三門(mén)，上有重樓，秦淮河為商市碼頭，佛事園林新建。③建康城因位于長(zhǎng)江岸邊的丘陵起伏地區(qū)，山，河，湖地形復(fù)雜，而且由于各朝逐步擴(kuò)建而成，整個(gè)城市呈不規(guī)則形，但其中宮城部分則按一定的規(guī)劃制度，比較方正，坊市地區(qū)比較凌亂，有明顯自發(fā)發(fā)展的情況，建康城實(shí)際上是一組城市形成。1717隋唐時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有哪些重大發(fā)展城市發(fā)展概況如何隋唐時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有哪些重大發(fā)展城市發(fā)展概況如何①南北朝后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)向江淮流域，但軍事政治中心仍在關(guān)中，出現(xiàn)了政治中心和軍事中心分離的情況。大運(yùn)河開(kāi)挖，溝通了南北交通，運(yùn)河沿線發(fā)展了一些城市，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后加強(qiáng)對(duì)外交流，絲綢之路及海上貿(mào)易得到發(fā)展。②運(yùn)河沿線四大都市淮安，揚(yáng)州，蘇州，杭州重要的通商港口城市廣州，揚(yáng)州，泉州重要的商業(yè)城市宋州，淮陽(yáng)，泗洲，汴州三大商業(yè)都市廣州，揚(yáng)州，汴州③唐代在隋朝大興城和洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上，發(fā)展建成了東，西都長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，這是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，其規(guī)劃布局，嚴(yán)整的坊里，市肆制度，對(duì)后代和日本城市都有著深遠(yuǎn)的影響。2525宋元時(shí)代我國(guó)城市有何重大發(fā)展宋元時(shí)代我國(guó)城市有何重大發(fā)展10萬(wàn)戶(hù)城市增加到40個(gè)；出現(xiàn)繁華的商業(yè)街；南方城市成為巨大經(jīng)濟(jì)中心；少數(shù)民族入主中原后大規(guī)模營(yíng)建都城并繼承漢族城市規(guī)劃傳統(tǒng)；集鎮(zhèn)大大增加；有的發(fā)展為城市；城市防御工事加強(qiáng)，城市發(fā)展迅速，形成關(guān)廂；坊里的封閉模式被打破。7簡(jiǎn)述漢代城市發(fā)展的特點(diǎn)簡(jiǎn)述漢代城市發(fā)展的特點(diǎn)城市分布更遠(yuǎn)更廣；商業(yè)都會(huì)出現(xiàn)；城市專(zhuān)業(yè)化加強(qiáng)；西域與邊防城市出現(xiàn)。1919隋唐長(zhǎng)安城規(guī)劃有哪些特點(diǎn)、成就和問(wèn)題對(duì)其他都城規(guī)劃有何影隋唐長(zhǎng)安城規(guī)劃有哪些特點(diǎn)、成就和問(wèn)題對(duì)其他都城規(guī)劃有何影響響①由于城市是完全新建的，所以傳統(tǒng)的布局方式表現(xiàn)的更加明顯，城市布局上，不使“宮殿與居民相參”的意圖十分明顯，采用嚴(yán)格的坊里制度，道路突出宮殿，一切從皇帝意圖出發(fā)。城市規(guī)模道路寬，坊里大得驚人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)際需要，處處以大來(lái)反映當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的強(qiáng)大威力。城市對(duì)稱(chēng)布局突出中軸線，又通過(guò)中軸線突出宮殿，這種將城市作為一個(gè)構(gòu)圖整體，使道路，坊里，建筑布局成為一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃手法，是中國(guó)城市建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，隋唐長(zhǎng)安在布局上的整體性，超過(guò)了以往任何城市②長(zhǎng)安城的規(guī)劃對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃有很大的影響。后建的東都洛陽(yáng)，汴梁，金中都，元大都也都受其影響，也是當(dāng)時(shí)外國(guó)城市規(guī)劃學(xué)習(xí)的榜樣，如日本平安京。2222我國(guó)古代名城揚(yáng)州的城市地理?xiàng)l件自春秋時(shí)期以來(lái)發(fā)生過(guò)哪些變遷我國(guó)古代名城揚(yáng)州的城市地理?xiàng)l件自春秋時(shí)期以來(lái)發(fā)生過(guò)哪些變遷戰(zhàn)國(guó)，秦漢至隋唐時(shí)期城址，規(guī)模如何變化戰(zhàn)國(guó)，秦漢至隋唐時(shí)期城址，規(guī)模如何變化揚(yáng)州為何能在隋唐時(shí)期成為全國(guó)最大的城市①春秋時(shí)長(zhǎng)江江面很寬，達(dá)50里，唐代揚(yáng)州有子城和羅城，子城在蜀崗，為春秋時(shí)的邗城②戰(zhàn)國(guó)時(shí)建溝城，楚懷王十年的廣陵城，秦統(tǒng)一揚(yáng)州成為重要的交通中心，城市有發(fā)展，漢初為鹽鐵等工業(yè)中心，城址擴(kuò)大，隋時(shí)有子城和羅城③A位于富庶的長(zhǎng)江下游，又是長(zhǎng)江與大運(yùn)河的交匯處B江,淮,鹽的集散地C海外交通,海上絲綢之路。2626試從隋唐東都的建設(shè)和五代以后在開(kāi)封建都說(shuō)明我國(guó)中原及東南地區(qū)試從隋唐東都的建設(shè)和五代以后在開(kāi)封建都說(shuō)明我國(guó)中原及東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)政治中心東遷的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)政治中心東遷的影響。隋唐東都的建設(shè)使政治中心和經(jīng)濟(jì)中心產(chǎn)生分離，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河加強(qiáng)兩中心的聯(lián)系，洛陽(yáng)的供應(yīng)條件較長(zhǎng)安好，擁有良好的地理位置和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)封與殷商時(shí)代就出現(xiàn)不少城市，古代文化發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，處于大運(yùn)河與黃河交匯處，工商業(yè)交通重鎮(zhèn)，五代建都政中心，商業(yè)都會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)對(duì)政治中心東遷起引導(dǎo)作用，起到積極影響。2929開(kāi)封在宋代的城市道路系統(tǒng)，市肆街道，手工業(yè)區(qū)，文化娛樂(lè)設(shè)施布開(kāi)封在宋代的城市道路系統(tǒng)，市肆街道，手工業(yè)區(qū)，文化娛樂(lè)設(shè)施布局有何特點(diǎn)宋開(kāi)封居住區(qū)對(duì)漢唐時(shí)代嚴(yán)格封閉的坊里制的廢除有何意局有何特點(diǎn)宋開(kāi)封居住區(qū)對(duì)漢唐時(shí)代嚴(yán)格封閉的坊里制的廢除有何意義繪平面簡(jiǎn)圖。義繪平面簡(jiǎn)圖。①道路系統(tǒng)城市道路一官城為中心，正對(duì)各城門(mén)，形成井字形的方格網(wǎng)，其他一般道路多成方格形，也有丁字形相交的；開(kāi)封的市肆街道分布在全城，與居民區(qū)相混雜，沿街，沿河道開(kāi)設(shè)各種商鋪，形成商業(yè)街，城市手工業(yè)大多建立在為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的基礎(chǔ)上，文化娛樂(lè)設(shè)施多出現(xiàn)在城門(mén)附近或鬧市區(qū)。②開(kāi)封城內(nèi)有通宵營(yíng)業(yè)的地方，形成了夜市和曉市，這反映了城市經(jīng)濟(jì)和市民階級(jí)發(fā)展的需要。③嚴(yán)格的里坊制，限制了人們的自由，限制了人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋開(kāi)封居住的街巷增加了人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由度，使經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展。3333宋代平江府（蘇州）有何悠久歷史平面規(guī)劃布局有何特色宋代平江府（蘇州）有何悠久歷史平面規(guī)劃布局有何特色①春秋時(shí)代為吳國(guó)都城，自吳國(guó)始，秦漢，晉唐以來(lái)，蘇州都是東南沿海人口眾多，規(guī)模較大的重要城市之一，這里由于大運(yùn)河的開(kāi)通，一直是江南政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。②城市平面南北較長(zhǎng)，東西較短，呈長(zhǎng)方形，城市道路成方格形，主要是井字形或丁字形相交的，河道東西三條，南北四條，人稱(chēng)三橫四直，城中很多坊，但無(wú)坊墻及坊門(mén)，僅作為一種管理制度，商業(yè)在市一定地段設(shè)有市及坊；宋代佛道兩教并崇，因而這類(lèi)建筑很多，蘇州的城市園林，在南北朝時(shí)已有相當(dāng)規(guī)模，以后更加發(fā)展，成為獨(dú)具風(fēng)格的古典園林藝術(shù)。3434宋刻平江圖有何價(jià)值從中反映出古代江南城市骨架的相對(duì)穩(wěn)定宋刻平江圖有何價(jià)值從中反映出古代江南城市骨架的相對(duì)穩(wěn)定性和空間的走向開(kāi)放，如何解釋性和空間的走向開(kāi)放，如何解釋①這是我國(guó)最早。最詳細(xì)準(zhǔn)確的城市平面圖，在世界上也是較早作品。宋代城市現(xiàn)狀實(shí)錄正確反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)城市的面貌，并為我們提供了研究古代政治經(jīng)濟(jì)軍事文化的重要證據(jù)，更是研究古代城市建設(shè)和建筑歷史方面的珍貴資料，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)測(cè)繪水平的高超。②古代江南城市的骨架是河道，河道是城市發(fā)展和人民生活的主要命脈，因此不會(huì)隨便遷址，這就是相對(duì)穩(wěn)定性。古代江南城市的格局不同于北方城市那樣平面規(guī)則方正，這也與水網(wǎng)地區(qū)河道縱橫的自然地形有關(guān)，沒(méi)有嚴(yán)格的里坊制，是不規(guī)則的街巷，這就是空間軸向的開(kāi)放。3636泉州城市布局有何特點(diǎn)元末以后泉州走向衰落的因素有哪些泉州城市布局有何特點(diǎn)元末以后泉州走向衰落的因素有哪些①泉州城市平面式不規(guī)則的，一方面是河道導(dǎo)致地形的限制，另一方面也是由于逐漸的擴(kuò)建形成，最先建造的子城的平面和一般古代城市一樣，由方城及正對(duì)四個(gè)城門(mén)的十字形街道形成骨架，城市發(fā)展時(shí)，沿城門(mén)外的出城干道延伸，城市擴(kuò)建時(shí)，沿新發(fā)展的地區(qū)外圍修筑城墻，泉州的道路系統(tǒng)雖然不像其他城市那樣方正規(guī)則，但仍以原來(lái)子城內(nèi)的十字街及其延長(zhǎng)線為骨架形成不太規(guī)整的方格網(wǎng)系統(tǒng)。②海盜侵?jǐn)_，海禁，帝國(guó)主義東侵，港口淤塞。③元朝統(tǒng)治者對(duì)于工商業(yè)多度剝削，導(dǎo)致城市蕭條明清閉關(guān)鎖國(guó)，商業(yè)受遏制，過(guò)度開(kāi)墾土地導(dǎo)致水土流失，更要注重加強(qiáng)海防以及保護(hù)生態(tài)。抵制、排斥海洋文明和商業(yè)文明，這是泉州港衰敗的根本原因。3838元大都規(guī)劃建設(shè)有何特點(diǎn)和成就繪制平面簡(jiǎn)圖。元大都規(guī)劃建設(shè)有何特點(diǎn)和成就繪制平面簡(jiǎn)圖。是唐長(zhǎng)安后，平地起家新建的最大都城，繼承，總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)古代都城規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)，至今保留下來(lái)。繼承和發(fā)展了唐宋以來(lái)中國(guó)古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法A三套方城，（外城，皇城，宮城）宮城居中，中軸對(duì)稱(chēng)的布局，這反映了封建社會(huì)儒家的居中不偏，不正不威，的傳統(tǒng)觀點(diǎn)把至高無(wú)上的皇權(quán)加以烘托，達(dá)到其為政治服務(wù)的目的；B規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿相結(jié)合；C完善的上下水道；元大都的規(guī)劃與建設(shè)，都是由劉秉忠負(fù)責(zé)元大都統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)，多方參與，機(jī)制保證。4141明南京城市經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展盛況，試通過(guò)對(duì)其布局的說(shuō)明加以簡(jiǎn)明南京城市經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展盛況，試通過(guò)對(duì)其布局的說(shuō)明加以簡(jiǎn)要描述。要描述。南京城市是我國(guó)典型的不規(guī)則型都城，城內(nèi)有規(guī)則方正的宮殿區(qū)及反應(yīng)商業(yè)及手工業(yè)的自發(fā)成長(zhǎng)的市肆區(qū)，市肆區(qū)集中于鼓樓從南秦淮河這一帶為繁華的商業(yè)中心，主要為自發(fā)形成的區(qū)域，布局不規(guī)則，明太祖時(shí)因商旅繁盛，曾大量新建廊坊，塌房，供商旅居住并作為貨棧，明代手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，清代以后更加發(fā)達(dá)，專(zhuān)門(mén)設(shè)有江寧織造府，明代的南京城也是全國(guó)文化中心之一，并且當(dāng)時(shí)的宗教建筑也很多。4343明代中都建設(shè)失敗的教訓(xùn)是什么中都規(guī)劃布局手法對(duì)后來(lái)的北京規(guī)明代中都建設(shè)失敗的教訓(xùn)是什么中都規(guī)劃布局手法對(duì)后來(lái)的北京規(guī)劃有何影響劃有何影響①脫離地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史條件和國(guó)家財(cái)力物力，勞民傷財(cái)，計(jì)劃過(guò)大，朱元璋的英明決斷，及早“下馬”，避免隋煬帝的歷史覆轍。②明北京城布局恢復(fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承歷代程度規(guī)劃傳統(tǒng)。城市分京城，皇城，宮城三重。整個(gè)都城以皇宮為中心?；食亲笞嬗疑?，前朝后市。充分運(yùn)用中軸對(duì)稱(chēng)的布置手法。4444明代北京城規(guī)劃是如明代北京城規(guī)劃是如何利用和更改舊元大都的繪示意圖說(shuō)明何利用和更改舊元大都的繪示意圖說(shuō)明①李永樂(lè)元大都的街道作為基礎(chǔ)②京城范圍和元大都相比，北部向南收縮了5里，南部延長(zhǎng)宮門(mén)前御道長(zhǎng)度。③居住單元與元大都相仿，用胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地段④市肆與元大都不同，在正陽(yáng)門(mén)外的大街，東西河沿岸形成一條繁雜的商業(yè)區(qū)，由于是自發(fā)形成，道路布局極不規(guī)則。⑤園林較元大都有較大發(fā)展，在中軸線上有了景山公園⑥城市水系基本沿用元大都。①明北京城的布局集成了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，整個(gè)城都以宮城為中心，完全符合左祖右社②在城市布局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，強(qiáng)調(diào)了中軸線，造成宏偉壯麗的景象③北京城內(nèi)的街道，基本為元大都的基礎(chǔ)，④商業(yè)市肆與元大都不同，改在城南⑤居住區(qū)在皇城四周，劃分為三個(gè)坊⑥城市水系沿用元大都4646成都有何優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件在歷史上的經(jīng)濟(jì)政治地位如何明清成都有何優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件在歷史上的經(jīng)濟(jì)政治地位如何明清時(shí)代形成的城市平面有何特征，為什么時(shí)代形成的城市平面有何特征，為什么1成都所在的成都平原為四川盆地西部丘陵環(huán)繞的一小塊沖積平原，氣候溫和，土地肥沃，稱(chēng)天府之國(guó)2成都自秦漢以來(lái)成為長(zhǎng)江上游的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，其工商業(yè)也十分繁華，西漢時(shí)成為五大商業(yè)都會(huì)之一，唐代商業(yè)繁榮僅次揚(yáng)州，有揚(yáng)一益二之稱(chēng)。漢末為益州治所，明清時(shí)皆為成都府，為四川省會(huì)城市3由于筑成時(shí)順隨河道，城市基本上呈正方形，但不規(guī)則，城池和街道非正南而是東北，西南向，皇城位于商城中心，方正規(guī)則，正南北，因而與整個(gè)城市平面及道路呈一角度。4848明代邊防體系在陸上和海邊是怎樣的試述不同邊防城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不明代邊防體系在陸上和海邊是怎樣的試述不同邊防城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同境況與其它地理區(qū)位和形勢(shì)演變的關(guān)系同境況與其它地理區(qū)位和形勢(shì)演變的關(guān)系①為了加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)城的防守，在長(zhǎng)城沿線內(nèi)側(cè)修筑了大量的軍士衛(wèi)所和邊防城堡并劃分防區(qū)，形成長(zhǎng)城沿線的九邊重鎮(zhèn)，在東南沿海也建立了大量的衛(wèi)所城市，防御千戶(hù)所。②A九邊重鎮(zhèn)的城市多數(shù)為邊境地區(qū)的中心，軍事防御職能，較強(qiáng)的政治，經(jīng)濟(jì)職能B千戶(hù)衛(wèi)所城市一般以駐屯為主，經(jīng)濟(jì)職能相對(duì)較弱，有不少非軍籍居民C防堡，寨為純粹的軍事設(shè)施，居民基本以駐為主，基本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)職能。4949我國(guó)明代陸上和海上城寨防御手段從城寨平面上得到哪些反映舉例我國(guó)明代陸上和海上城寨防御手段從城寨平面上得到哪些反映舉例說(shuō)明。說(shuō)明。陸上城寨以殺虎堡為例，由于新舊兩堡之間東西筑墻連成一體，殺虎堡僅留南門(mén)，門(mén)有甕城，城內(nèi)沿北墻正中建有玄武廟，平集堡有玄武門(mén)，南門(mén)較大有甕城，中間的夾城開(kāi)東西二門(mén)，海上城寨以水城為例，水城由水閘引海水入城。城內(nèi)東西之間的街道為主要街道，西北東南向，偏西跨街建有鼓樓，與鼓樓對(duì)峙的還有鐘樓，南北們之間也有街道但稍微錯(cuò)開(kāi)，并不對(duì)正。5252明代平遙城、太谷城繁榮的因素是什么給城市建設(shè)帶來(lái)什么成果明代平遙城、太谷城繁榮的因素是什么給城市建設(shè)帶來(lái)什么成果①平遙和太古城為全國(guó)性的票號(hào)中心城市，主要是由于晉商的崛起②在城市建設(shè)方面，平遙太古城內(nèi)票號(hào)，商鋪眾多，票號(hào)建筑在前，中間為管理部分，后有客房，沿街建筑十分考究，內(nèi)部裝飾華麗，但由于這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍屬于封建經(jīng)濟(jì)的范疇，并沒(méi)有引起生產(chǎn)方式和生活方式的根本變化，因而也沒(méi)有突破封建城市的布局。5454從南翔鎮(zhèn)平面布局看我國(guó)江南小城鎮(zhèn)在利用河道進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)方面的從南翔鎮(zhèn)平面布局看我國(guó)江南小城鎮(zhèn)在利用河道進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和特色。經(jīng)驗(yàn)和特色。城鎮(zhèn)在四條水道交匯處的十字港形成中心，并沿四條睡到向后延伸形成十字形主要街道，也沿河道形成十字形，與大街貫通的小巷多達(dá)40余條，街巷較狹窄，彎曲，呈典型的自發(fā)性城鎮(zhèn)的路網(wǎng)格局。5858我國(guó)近代城市發(fā)展可分為那幾個(gè)階段從這些階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史背我國(guó)近代城市發(fā)展可分為那幾個(gè)階段從這些階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史背景說(shuō)明其與城市發(fā)展的密切關(guān)系景說(shuō)明其與城市發(fā)展的密切關(guān)系①19世紀(jì)中葉至末葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清王朝被迫簽訂了南京條約，中國(guó)土地上出現(xiàn)了“租界“，這一時(shí)期洋務(wù)派采用資本主義技術(shù)開(kāi)辦工廠，對(duì)城市的發(fā)展有一定的影響，大量新興城市出現(xiàn)②19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)20年代，馬關(guān)條約簽訂，辛亥革命沒(méi)有改變半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，談不上什么城市建設(shè)，租界畸形繁榮③20世紀(jì)20年代前后第二次世界大戰(zhàn)后，上海江浙地區(qū)發(fā)展較快，中國(guó)民族資本主義有較大發(fā)展④20世紀(jì)20年代末葉至抗戰(zhàn)以前，政治中心在南京，經(jīng)濟(jì)中心在上海，這一時(shí)期有較大發(fā)展，并制定過(guò)程規(guī)劃⑤抗戰(zhàn)期間至解放前夕，軍事工業(yè)及資源的開(kāi)發(fā)，使一些城市得到新建和擴(kuò)建，抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)基本沒(méi)什么建設(shè)，解放區(qū)著手改變一些就城市的不合理狀況。共產(chǎn)黨提出了為“工業(yè)生產(chǎn)，為勞動(dòng)人民服務(wù)”的城市建設(shè)方針，開(kāi)始城市建設(shè)工作。6161略述上海近代史上三次城市規(guī)劃的大意及其歷史評(píng)價(jià)。略述上海近代史上三次城市規(guī)劃的大意及其歷史評(píng)價(jià)。第一次城市規(guī)劃1927年開(kāi)始著手規(guī)劃，1929年提出“上海新區(qū)及中心區(qū)的規(guī)劃”。意義由于經(jīng)濟(jì)政治上的原因，該規(guī)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，由美國(guó)的市政專(zhuān)家作為顧問(wèn)，受到歐美規(guī)劃理論的影響，一些中國(guó)建筑師在建造“中國(guó)固有形式”的建筑方面起了獻(xiàn)策所用，在中心區(qū)規(guī)劃中試圖采用中國(guó)傳統(tǒng)手法。第二次城市規(guī)劃1938年日本占領(lǐng)上海后，開(kāi)始著手上海城市規(guī)劃，意義在規(guī)劃圖上可以很明顯看出軍用機(jī)場(chǎng)，軍事機(jī)關(guān)，碼頭有倉(cāng)庫(kù)，鐵道等占有突出位置，規(guī)劃圖雖然畫(huà)的很細(xì)致，但形式主義色彩很濃厚。第三次城市規(guī)劃1945年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨接手上海后再次開(kāi)始上海的規(guī)劃，這次規(guī)劃分為一二三稿。意義這次規(guī)劃由于脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件無(wú)法實(shí)施，盡管如此與中國(guó)近代其他城市的規(guī)劃相比較，在工作方法和科學(xué)性上精細(xì)很多，在規(guī)劃過(guò)程中積累了不少調(diào)查資料，在近代新的規(guī)劃理論的傳播上也起了一些作用621949年上海解放前夕的上海市規(guī)劃三稿有哪些在二稿基礎(chǔ)上的改進(jìn)應(yīng)用了哪些當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的規(guī)劃理論在中國(guó)近代城建史上有何價(jià)值改進(jìn)①疏散市區(qū)人口，降低人口密度，提高綠地比重，研究工業(yè)區(qū)的分布②工業(yè)區(qū)附近建立獨(dú)立住宅區(qū)③擬定南北快速干道及環(huán)路系統(tǒng)④引入式港口，鐵路盡量與港口及工業(yè)區(qū)直接聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了實(shí)際問(wèn)題如“編組站”的設(shè)置問(wèn)題，“衛(wèi)星城鎮(zhèn)”“鄰里單位”“有機(jī)疏散”“快速干道”價(jià)值與近代中國(guó)其他城市規(guī)劃相比較，在工作方法和科學(xué)性上精細(xì)很多，在規(guī)劃過(guò)程中積累了不少調(diào)查資料，在近代新的規(guī)劃理論的傳播上也起了一些作用。6565青島有何優(yōu)越自然地理?xiàng)l件青島有何優(yōu)越自然地理?xiàng)l件19101910年德國(guó)人所作的青島規(guī)劃是如何利年德國(guó)人所作的青島規(guī)劃是如何利用這些條件的用這些條件的①青島市地處膠東半島東南部，有著天然的海陸優(yōu)勢(shì)，而成為五大外貿(mào)口岸之一②眾多地區(qū)進(jìn)出口物資主要集散地。③也是太平洋國(guó)家與歐亞大陸國(guó)家聯(lián)系的紐帶，④同時(shí)也是以港口為主的國(guó)際綜合交通樞紐。港口設(shè)于膠州灣內(nèi)，可以避免海浪直接沖擊，道路系統(tǒng)與地形結(jié)合非常好，道路與綠化結(jié)合很好66日本占領(lǐng)青島時(shí)期的規(guī)劃有那兩個(gè)層次略述其大意并加以評(píng)述。①將其建設(shè)計(jì)劃列入“北支產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)計(jì)劃”并擬定“青島特別市地方計(jì)劃”及“母開(kāi)計(jì)劃”②企圖擴(kuò)大城市范圍，成為華北戰(zhàn)略基地及掠奪物資的港口③青島市將膠州，即墨兩縣劃入，還擬擴(kuò)充大港，新建運(yùn)煤港，（客運(yùn)通過(guò)住宅到新市中）將客運(yùn)與貨運(yùn)分開(kāi)④將“母市”向北拓展，并擬將其擴(kuò)為一帶形城市。青島是帝國(guó)主義獨(dú)占城市，有長(zhǎng)期的建設(shè)目的，因而有一定的規(guī)劃，建設(shè)不像其他半殖民城市一樣混亂。在城市規(guī)劃的一些共體技術(shù)及方法上，6969舊中國(guó)在帝國(guó)主義獨(dú)占下的城市規(guī)劃有何共同點(diǎn)如何評(píng)價(jià)舊中國(guó)在帝國(guó)主義獨(dú)占下的城市規(guī)劃有何共同點(diǎn)如何評(píng)價(jià)①城市規(guī)劃與建設(shè)體現(xiàn)了明確的目的，有的偏重軍事，有的工商，有的宮城，交通也有綜合的②城市建設(shè)中的隔離和差異中國(guó)人和外國(guó)人居住分離③引進(jìn)外國(guó)的建筑形式，早期多古典或仿古形式，占領(lǐng)時(shí)期則現(xiàn)代主義色彩主義色彩濃重④表現(xiàn)資本主義城市的特征，在多個(gè)方面都能體現(xiàn)出資本主義有過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃的城市，①城市內(nèi)各項(xiàng)物質(zhì)要素安排比較合理②城市風(fēng)格統(tǒng)一，③建筑物及道路配合地形④建筑形式與色彩與地區(qū)的天然地形環(huán)境良好結(jié)合，道路對(duì)景的變化及城市輪廓線的處理，綠化的細(xì)部處理⑤市政工程的技術(shù)問(wèn)題可取。2828后周世宗柴榮關(guān)于改建擴(kuò)建開(kāi)封的詔書(shū)中包括哪些措施有何意義和后周世宗柴榮關(guān)于改建擴(kuò)建開(kāi)封的詔書(shū)中包括哪些措施有何意義和價(jià)值價(jià)值1，擴(kuò)大城市用地，在舊城之外加筑羅城2，改善舊城擁擠現(xiàn)象，拓寬道路，改善交通條件3，疏通河道，便于城市供應(yīng)，便于交通4，制定防火，改善公共衛(wèi)生具體措施，沿街劃定植樹(shù)地點(diǎn)，增加城市綠地7070造成近代中國(guó)舊城市變化的因素有哪些有哪些變化的類(lèi)型各舉造成近代中國(guó)舊城市變化的因素有哪些有哪些變化的類(lèi)型各舉223個(gè)實(shí)例。個(gè)實(shí)例。①因素帝國(guó)主義通過(guò)不平等條約，在許多大城市設(shè)立商埠區(qū)，鐵路附屬地等特殊地區(qū)，致使在格局面貌，市政設(shè)施與舊城市有強(qiáng)烈對(duì)比②作為文化侵略的宗教與大規(guī)模傳入，是教會(huì)建筑及其附屬建筑的慈善機(jī)構(gòu)，學(xué)校等，使舊城面貌有不少變化③在新政，維新等口號(hào)下用近代技術(shù)生產(chǎn)的工廠及新式的學(xué)堂及錢(qián)莊，票號(hào)，公館，戲院的增加，特別是現(xiàn)代化交通出現(xiàn)，鐵路交通發(fā)展迅速，使舊城市發(fā)生很大變化④辛亥革命后，軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)，不少城市又一次遭到破壞，但一些軍閥勢(shì)力中心的城市修建了一些軍工廠，造幣廠，開(kāi)辟了商業(yè)街，修建一些洋式住宅，帥府等。變化其變化類(lèi)型①有產(chǎn)生局部變化的封建統(tǒng)治中心（北京）②有因開(kāi)設(shè)商埠鐵路附屬地而引起變化的城市，如蘇州，杭州，重慶等，③還有些傳統(tǒng)的手工業(yè)及商業(yè)中心，由于經(jīng)不起資本主義的入侵競(jìng)爭(zhēng)或因商路的改變及新的交通線的開(kāi)辟，其重要性被取代而相對(duì)衰落，如淮陽(yáng)，嘉定，襄樊等。7474我國(guó)近代靠本國(guó)資本主義工商業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)我國(guó)近代靠本國(guó)資本主義工商業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展而興起的城市有幾種類(lèi)型各有哪些較典型的城市的發(fā)展而興起的城市有幾種類(lèi)型各有哪些較典型的城市①新興的工礦城市唐山②因鐵路修建而發(fā)展的城

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史試題庫(kù)中國(guó)古代文學(xué)史試題庫(kù)試卷一試卷一一、填空（每空1分，共計(jì)20分）1．先秦諸子散文中，創(chuàng)立了語(yǔ)錄體，在墨子中得到了發(fā)展，進(jìn)而形成孟子的論辯文；以豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說(shuō)理文中的瑰寶，荀子、韓非子中的則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的完全成熟。2．詩(shī)經(jīng)第一篇名曰，其中有“窈窕淑女，?！敝洌惶靻?wèn)的作者是，他最著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)中有名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，。”3．“文章西漢兩司馬”其一是指寫(xiě)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的，其修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，”；另一位則是漢賦大家，代表作有。4．建安文壇被譽(yù)為“七子之冠冕”的作家是，這一時(shí)期還有一位女作家。正始時(shí)期，有阮籍、嵇康等人組成的作家集團(tuán)，史稱(chēng)。5．東晉陶淵明創(chuàng)立了，其飲酒中有名句“采菊東籬下，”；謝靈運(yùn)創(chuàng)立了，其登池上樓有名句“池塘生春草，?！倍⒔忉?zhuān)款}5分，共20分）1．楚辭2．建安風(fēng)骨3．初唐四杰4．韓孟詩(shī)派三、名句賞析（每題5分，共20分）1人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。2．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。3．回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。4．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。四、問(wèn)答（每題8分，共24分，以下請(qǐng)按順序在答題紙上答，并寫(xiě)清題號(hào)）1．魏晉南北朝志怪小說(shuō)興盛的原因是什么2．唐詩(shī)繁榮主要表現(xiàn)在哪些方面3．試析長(zhǎng)恨歌的主題。五、論述（共16分，兩題任選一題）1．結(jié)合具體作品論析李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。2．蘇軾評(píng)柳宗元漁翁一詩(shī)的末兩句“雖不必亦可”。請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。附柳宗元漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠，回看天際下中流，巖上無(wú)心去相逐。默寫(xiě)詩(shī)經(jīng)靜女一詩(shī)，寫(xiě)一篇500字左右的賞析文章。試卷三試卷三一、填空（20分，每空1分）1．唐圭璋編的，是宋詞最完備的總集。2．詞，又稱(chēng)作或或等。3．宋初白居易體的代表詩(shī)人是。4．四時(shí)田園雜興的作者是。5．璩秀秀是宋話本中的人物。6．宋話本中的，是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的前身。7．唐宋散文八大家中宋代的六位是歐陽(yáng)修、蘇洵父子及、。8．樂(lè)章集的作者是；白石道人歌曲的作者是。9．宋人作詞最多的詞人是，其詞集名。10．晏殊、歐陽(yáng)修的詞是從南唐發(fā)展而來(lái)。11．易安體是指的詞體。12．南宋愛(ài)國(guó)詞派早期的代表詞人是。13．北宋末曾做大晟府提舉的詞人是。14．“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)劉郎才氣”中劉郎指。15．在藝術(shù)上被喻為“七寶樓臺(tái)”并具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的南宋格律派詞人是。二、名詞解釋?zhuān)?0分，每題4分）1．西昆體2．花間集3．屯田蹊徑4．醉翁琴趣外編5．江西詩(shī)派三、簡(jiǎn)答題（30分，每題6分）1．如何理解“詞至李后主遂變伶工之詞為士大夫之詞”。2．何謂“小說(shuō)四家”。3．簡(jiǎn)說(shuō)“奪胎換骨”。4．何謂“清空”。5．從“雁背夕陽(yáng)紅欲暮”、“枕痕一線紅生肉”等詞句，可見(jiàn)周邦彥詞什么藝術(shù)特色四、作品解讀（10分，每題5分）1．辛棄疾永遇樂(lè)（“京口北固亭懷古”）中寫(xiě)了哪幾種人，分別反映了作者什么思想感情2．如何理解蘇軾念奴嬌（“赤壁懷古”）中“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”五、論述題（20分，每題10分）1．試論溫庭筠在詞史上的地位。

簡(jiǎn)介：大約三百萬(wàn)年前地球上出現(xiàn)人類(lèi)約50007000年前河姆渡半坡母系氏族公社約40005000年前大汶口文化中晚期父系氏族公社公元前3113年瑪雅在中美定居（瑪雅的最后一個(gè)紀(jì)元開(kāi)始于公元前3113年）公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家公元前27002500年埃及興建金字塔公元前3000年左右兩河流域出現(xiàn)奴隸制城市國(guó)家公元前3000年代中期印度河流域哈拉帕文化約4000多年前傳說(shuō)中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹時(shí)期夏公元前2070年到公元前1600年公元前2070年禹傳予啟，夏朝建立公元前2600年埃及古王國(guó)第四王朝時(shí)期門(mén)考拉夫婦立像公元前2500年埃及獅身人面像石雕，也稱(chēng)為斯芬克司像。公元前2100年左右埃及奴隸河貧民大起義公元前1600年商湯滅夏，商朝建立（商代公元前1600年到公元前1046年）公元前1300年商王盤(pán)庚遷都殷公元前1894年古巴比倫王國(guó)建立約公元前1792年－1750年古巴比倫制漢謨拉比法典石雕“漢謨拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律。公元前1046年周武王滅商，西周開(kāi)始（西周公元前1046年到公元前771年）公元前841年國(guó)人暴動(dòng)公元前771年犬戎攻入鎬京，西周結(jié)束春秋公元前770年到公元前476年公元前770年周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始公元前11世紀(jì)末以色列民族進(jìn)入王國(guó)時(shí)期公元前1000年左右努比亞建立奴隸制國(guó)家之爭(zhēng)西漢（公元前202年到公元8年）公元前202年西漢建立公元前185前160年漢馬王堆公元前138年張騫第一次出使西域公元前150年亞力山德羅斯創(chuàng)作維納斯公元前150年羅馬人征服希臘帝國(guó)公元前一世紀(jì)，塞克人在伊朗東部和印度西部建立了一系列王國(guó)公元前7371年斯巴達(dá)克起義公元前27年屋大維建立羅馬的元首制，共和國(guó)轉(zhuǎn)為帝國(guó)公元8年王莽奪取西漢政權(quán)，改國(guó)號(hào)新25年?yáng)|漢建立,東漢（25年到220年）73年班超出使西域公元前后朝鮮半島出現(xiàn)高句麗奴隸制國(guó)家公元初東非阿克蘇姆奴隸制國(guó)家興起公元一世紀(jì)基督教產(chǎn)生105年蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)132年張衡發(fā)明地動(dòng)儀166年大秦王安敦派使臣到中國(guó)184年張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義200年官渡之戰(zhàn)208年赤避之戰(zhàn)三國(guó)（220年到280年）220年魏國(guó)建立221年蜀國(guó)建立222年吳國(guó)建立230年吳派衛(wèi)溫等率軍隊(duì)到臺(tái)灣263年魏滅蜀公元2世紀(jì)末3世紀(jì)末，羅馬奴隸制爆發(fā)全面危機(jī)奴隸大起義，經(jīng)濟(jì)幾乎遭到毀滅性的打擊，特別是帝國(guó)西部，人口銳減，農(nóng)業(yè)停滯，商業(yè)凋敝。各路軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)權(quán)力名存實(shí)亡，史稱(chēng)三世紀(jì)危機(jī)。公元三世紀(jì)日本大和奴隸制國(guó)家興起

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史作業(yè)一學(xué)前教育史作業(yè)一一、名詞解釋1、胎教2、宮廷幼兒教育3、乳保教育制度4、保傅教育制度二、簡(jiǎn)答1、如何評(píng)價(jià)古代胎教的內(nèi)容及其特點(diǎn)2、古代家庭幼兒教育體現(xiàn)了哪種教育觀念3、古代為何重視保傅制度的建立4、游戲、童謠是如何發(fā)揮其教育作用的。5、賈誼“早諭教”的主張有何價(jià)值6、顏之推家庭兒童教育思想有何現(xiàn)實(shí)意義7、如何評(píng)價(jià)朱熹兒童只能學(xué)“眼前事”的主張8、王守仁為何主張兒童教育應(yīng)順應(yīng)其性情三、論述1、論述古代家庭教育的基本內(nèi)容，教育原則與方法。2、論述顏之推家庭兒童教育的主張。3、論述王守仁關(guān)于兒童教育中的自然教育思想。學(xué)前教育史作業(yè)二學(xué)前教育史作業(yè)二一、名詞解釋1、蒙養(yǎng)園2、兒童公育3、幼稚園制度4、活教育二、簡(jiǎn)答1、如何評(píng)價(jià)古教會(huì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值2、教會(huì)開(kāi)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主要特征是什么3、如何評(píng)價(jià)康有為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的理想設(shè)計(jì)4、蔡元培的民主思想是如何在關(guān)于“兒童公育”的思想中體現(xiàn)的5、我國(guó)幼稚園制度是如何建立的6、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展有何意義7、陶行知幼兒教育思想中的“人民性”體現(xiàn)在何處8、陶鶴琴“活教育”體系的根本精神是什么9、張雪門(mén)“行為課程”的主要特征是什么10、20世紀(jì)五六十年代我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)三、論述1、論述“兒童公育”思想的討論對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展有何意義2、論述西方現(xiàn)代兒童教育理論對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的影響。3、論述張宗麟的幼兒教育思想。4、論述建國(guó)后我國(guó)發(fā)展學(xué)前教育的主要成績(jī)和重要經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前教育史作業(yè)三學(xué)前教育史作業(yè)三一、名詞解釋1、文藝復(fù)習(xí)2、教育適應(yīng)自然3、慈善幼兒園二、簡(jiǎn)答1、試述古代希臘和羅馬學(xué)前教育的概況。2、試述柏拉圖和亞里士多德的學(xué)前教育思想。3、試述歐洲中世紀(jì)的學(xué)前教育4、文藝復(fù)興時(shí)期兒童教育觀念發(fā)生了那些重要轉(zhuǎn)變5、試評(píng)人文主義教育家的兒童教育思想。6、試述19世紀(jì)下半期“福祿貝爾注意幼兒園運(yùn)動(dòng)”。三、論述1、試比較古代東方各國(guó)幼兒教育的異同。2、論述歐洲中世紀(jì)學(xué)前教育的基本特征。3、試比較斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育異同并分析其成因。4、試說(shuō)明夸美紐斯論教育“適應(yīng)自然”的基本觀點(diǎn)及其對(duì)后人的啟示。5、比較歐美和日本各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的差異。學(xué)前教育史作業(yè)四學(xué)前教育史作業(yè)四一、名詞解釋1、自然主義教育觀2、幼兒智力開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)3、兒童研究運(yùn)動(dòng)4、兒童之家二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述盧梭論“適應(yīng)自然”的兒童教育。2、簡(jiǎn)述歐文論“幼兒學(xué)校”的基本觀點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述福祿貝爾幼兒教育理論的主導(dǎo)原則。4、試評(píng)美國(guó)“進(jìn)步注意幼兒園運(yùn)動(dòng)”。5、試評(píng)日本幼?！耙辉睔v史。6、試述“兒童研究運(yùn)動(dòng)”的價(jià)值。7、試評(píng)蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”教育方法。8、簡(jiǎn)述杜威的教育哲學(xué)思想。三、論述1、論比較盧梭、歐文和福祿貝爾的學(xué)前教育理論。2、試總結(jié)主要的幾個(gè)西方國(guó)家學(xué)前教育發(fā)展的一般特征。3、論論當(dāng)代國(guó)外學(xué)前教育發(fā)展的主要趨勢(shì)。

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史作業(yè)一學(xué)前教育史作業(yè)一一、名詞解釋1、胎教2、宮廷幼兒教育3、乳保教育制度4、保傅教育制度二、簡(jiǎn)答1、如何評(píng)價(jià)古代胎教的內(nèi)容及其特點(diǎn)2、古代家庭幼兒教育體現(xiàn)了哪種教育觀念3、古代為何重視保傅制度的建立4、游戲、童謠是如何發(fā)揮其教育作用的。5、賈誼“早諭教”的主張有何價(jià)值6、顏之推家庭兒童教育思想有何現(xiàn)實(shí)意義7、如何評(píng)價(jià)朱熹兒童只能學(xué)“眼前事”的主張8、王守仁為何主張兒童教育應(yīng)順應(yīng)其性情三、論述1、論述古代家庭教育的基本內(nèi)容，教育原則與方法。2、論述顏之推家庭兒童教育的主張。3、論述王守仁關(guān)于兒童教育中的自然教育思想。學(xué)前教育史作業(yè)二學(xué)前教育史作業(yè)二一、名詞解釋1、蒙養(yǎng)園2、兒童公育3、幼稚園制度4、活教育二、簡(jiǎn)答1、如何評(píng)價(jià)古教會(huì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值2、教會(huì)開(kāi)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主要特征是什么3、如何評(píng)價(jià)康有為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的理想設(shè)計(jì)4、蔡元培的民主思想是如何在關(guān)于“兒童公育”的思想中體現(xiàn)的5、我國(guó)幼稚園制度是如何建立的6、幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展有何意義7、陶行知幼兒教育思想中的“人民性”體現(xiàn)在何處8、陶鶴琴“活教育”體系的根本精神是什么9、張雪門(mén)“行為課程”的主要特征是什么10、20世紀(jì)五六十年代我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)三、論述1、論述“兒童公育”思想的討論對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展有何意義2、論述西方現(xiàn)代兒童教育理論對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的影響。3、論述張宗麟的幼兒教育思想。4、論述建國(guó)后我國(guó)發(fā)展學(xué)前教育的主要成績(jī)和重要經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前教育史作業(yè)三學(xué)前教育史作業(yè)三一、名詞解釋1、文藝復(fù)習(xí)2、教育適應(yīng)自然3、慈善幼兒園二、簡(jiǎn)答1、試述古代希臘和羅馬學(xué)前教育的概況。2、試述柏拉圖和亞里士多德的學(xué)前教育思想。3、試述歐洲中世紀(jì)的學(xué)前教育4、文藝復(fù)興時(shí)期兒童教育觀念發(fā)生了那些重要轉(zhuǎn)變5、試評(píng)人文主義教育家的兒童教育思想。6、試述19世紀(jì)下半期“福祿貝爾注意幼兒園運(yùn)動(dòng)”。三、論述1、試比較古代東方各國(guó)幼兒教育的異同。2、論述歐洲中世紀(jì)學(xué)前教育的基本特征。3、試比較斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育異同并分析其成因。4、試說(shuō)明夸美紐斯論教育“適應(yīng)自然”的基本觀點(diǎn)及其對(duì)后人的啟示。5、比較歐美和日本各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的差異。學(xué)前教育史作業(yè)四學(xué)前教育史作業(yè)四一、名詞解釋1、自然主義教育觀2、幼兒智力開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)3、兒童研究運(yùn)動(dòng)4、兒童之家二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述盧梭論“適應(yīng)自然”的兒童教育。2、簡(jiǎn)述歐文論“幼兒學(xué)?！钡幕居^點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述福祿貝爾幼兒教育理論的主導(dǎo)原則。4、試評(píng)美國(guó)“進(jìn)步注意幼兒園運(yùn)動(dòng)”。5、試評(píng)日本幼?！耙辉睔v史。6、試述“兒童研究運(yùn)動(dòng)”的價(jià)值。7、試評(píng)蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”教育方法。8、簡(jiǎn)述杜威的教育哲學(xué)思想。三、論述1、論比較盧梭、歐文和福祿貝爾的學(xué)前教育理論。2、試總結(jié)主要的幾個(gè)西方國(guó)家學(xué)前教育發(fā)展的一般特征。3、論論當(dāng)代國(guó)外學(xué)前教育發(fā)展的主要趨勢(shì)。