簡介：管理思想史形考22甘肅廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼6206190參考資料形考22試卷總分100形考2填空題共10題,共20分12分韋伯在管理思想上的最大貢獻(xiàn)是提出了“”。參考答案理想的行政集權(quán)制理論22分古典管理理論的發(fā)展階段是從20世紀(jì)初到，這一階段是管理理論的最初形成階段。參考答案20世紀(jì)30年代32分科學(xué)管理的根本目的是。參考答案提高勞動生產(chǎn)率42分古爾德納提出了的行政集權(quán)制理論。參考答案逆機(jī)能52分在東部鐵路公司聽證會后，埃莫森出版了一書，這本書成為管理思想史上的又一個里程碑?！虆⒖即鸢浮?22分卡爾巴思被認(rèn)為是泰勒的“嫡系追隨者”?！虆⒖即鸢浮?32分一個最高的主管或一個人管理的原則即不要用委員會來進(jìn)行管理是古典管理理論的基本原則。√參考答案√142分古典管理理論的從個人、組織和社會的角度來解決整個資本主義社會宏觀和微

簡介：1一、填空題1．美國管理思想史學(xué)家丹尼爾A雷恩博士DANIELA．WREN所著的管理思想的演變書于1979年出版。P62．研究歷史問題要堅持從客觀實(shí)際出發(fā)，堅持科學(xué)地總結(jié)、辯證地否定、批判地吸收，在分析的基礎(chǔ)上借鑒，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。P73．體現(xiàn)古巴比倫人的許多管理思想的著名法典是漢謨拉比法典。P184．希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國家。P195．古巴比倫人的許多管理思想都體現(xiàn)在法律上，他們在法律上做出了民事控制、事故責(zé)任、生產(chǎn)控制與激勵以及最低工資等規(guī)定。P356．巴比倫人首先認(rèn)識到責(zé)任不能推諉給下級這一原則。P187．古埃及人在管理中已有了萌芽狀態(tài)的管理咨詢制度、例外原則、授權(quán)等思想。P178．都江堰工程，規(guī)模宏大，地點(diǎn)適宜，布局科學(xué)合理，兼有防洪、排灌、航運(yùn)三種作用，在世界古代水利工程史上也是罕見的奇跡，充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民高超的工程設(shè)計和管理水平。P419．“為政以德”是春秋時期孔子提出的治國思想。P4410．孟子全部管理思想的基本出發(fā)點(diǎn)和前提是對人及人性的認(rèn)識和理解。P4611．“不慕古，不留今，與時變，與俗化”是管子所強(qiáng)調(diào)的管理者應(yīng)有的創(chuàng)新精神。P5012．管子的“四民分業(yè)”，強(qiáng)化了士、農(nóng)、工、商的社會分工。P5213．工業(yè)革命之前，手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)是生產(chǎn)的主要組織形式。P6214．亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)人的觀點(diǎn)對早期古典管理理論的發(fā)展具有突出的意義。P6515．薩伊第一個明確承認(rèn)生產(chǎn)力繼土地、資本、勞動力之外還存在第四種要素管理P6316．尤爾在管理方面的主要著作是1835年出版的制造業(yè)的哲學(xué)。P6517．普爾發(fā)現(xiàn)了建立健全管理體系的三個原則，它們是組織原則、溝通交往原則、信息原則。P7318．泰勒是西方古典管理理論的主要代表，科學(xué)管理理論的創(chuàng)始人。P8319．科學(xué)管理的根本目的是提高勞動生產(chǎn)率。P8620．在組織管理方面，泰勒認(rèn)為應(yīng)該把計劃職能與執(zhí)行職能分開，用科學(xué)的工作方法取代傳統(tǒng)的憑經(jīng)驗(yàn)工作的方法。P8921．甘特特別出名的原因是他發(fā)明了甘特圖（生產(chǎn)計劃進(jìn)度圖）。P9422．泰勒認(rèn)為，必須在雇主和工人之間進(jìn)行一場“心理革命”，雙方才能變相互對立為相互協(xié)作，共同為提高勞動生產(chǎn)率而努力。P9023．古典管理理論的發(fā)展階段是從20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代，這一階段是管理理論最初形成階段。P10724．韋伯在管理思想上的最大貢獻(xiàn)是提出了“理想的行政集權(quán)制理論”。P11825．韋伯提出的法定權(quán)力是指理性法律規(guī)定的權(quán)力。P12126．古爾德納提出了實(shí)證的行政集權(quán)制理論。P12227．行為科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20～30年代。它正式被命名為行為科學(xué)，是在1949年美國芝加哥的一次跨學(xué)科的科學(xué)會議上。P13328．行為科學(xué)是由人際關(guān)系學(xué)說發(fā)展起來的，它和工業(yè)心理學(xué)有密切的關(guān)系，后來又融入了人力資源學(xué)派。P14129．霍桑實(shí)驗(yàn)是在位于美國芝加哥城郊的西方電器公司的霍桑工廠中進(jìn)行的。P14330．霍桑實(shí)驗(yàn)得出了職工是“社會人”、企業(yè)中存在著“非正式組織”、新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力在于通過提高職工的滿足度來提高其士氣的主要結(jié)論。P14731．許多行為科學(xué)家對行為科學(xué)做了更細(xì)致深入的研究，從“社會人”假設(shè)發(fā)展到“自我現(xiàn)實(shí)人”假設(shè)和“復(fù)雜人”假設(shè)等，研究的內(nèi)容更為廣泛。P15232．梅奧指出，人除了有經(jīng)濟(jì)方面的需要以外，還有社會方面、心理方面的需要。P15733．馬斯洛的需要層次理論是在人類動機(jī)理論一書中提出的。P160P19034．美國的行為科學(xué)家埃德加沙因在1965年出版的組織心理學(xué)中對人性進(jìn)行了歸類并提出了四種人性假設(shè)。P16935．團(tuán)體動力學(xué)所研究的團(tuán)體指非正式組織。P17236．美國心理學(xué)家莫雷諾創(chuàng)立的社會關(guān)系計量學(xué)，又叫做團(tuán)體成員關(guān)系分析法，是一種分析和計量團(tuán)體中人際關(guān)系的學(xué)說和方法。P18037．雷定認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)效率的模型，取決于對工作的關(guān)心、對人的關(guān)心和效率高低三種因素。P19838．領(lǐng)導(dǎo)方式連續(xù)統(tǒng)一體理論認(rèn)為，不存在“最好的”領(lǐng)導(dǎo)方式，一切取決于領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和環(huán)境因素。P19939．王經(jīng)理的信息傳播者角色面向的是組織內(nèi)部，而其發(fā)言人角色則面向外部，把本組織的信息向組織周圍的環(huán)境傳播。P20740．在所有的管理工作中，對人的領(lǐng)導(dǎo)是最重要的中心工作。其他工作都取決于它。P21341．當(dāng)一個大企業(yè)經(jīng)過短時期的激烈變革以后，必將繼之以一個鞏固時期，經(jīng)理也將從“企業(yè)家”變?yōu)椤皟?nèi)當(dāng)家”P20942．一般認(rèn)為現(xiàn)代管理理論是從第二次世界大戰(zhàn)以來直到20世紀(jì)80年代初的整個歷史階段中西方的管理理論。P22143．“老三論”是指系統(tǒng)論、信息論和控制論。P22444．“新三論”是指耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變理論。P2241．管理學(xué)者一般認(rèn)為法約爾是管理過程學(xué)派的創(chuàng)始人。P23845．管理過程學(xué)派把管理看作是一個過程，其研究對象就是過程和職能。P23846．切斯特巴納德使用社會的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)來分析管理問題，后人稱他為“現(xiàn)代管理理論之父”。P24447．西蒙用“管理人”來代替最優(yōu)準(zhǔn)則的“經(jīng)濟(jì)人”。P25248．企業(yè)文化理論研究熱潮的興起源于日本經(jīng)濟(jì)的騰飛。P27249．彼德斯在分析了美國的許多大小企業(yè)后，提出了成功的公司必須遵守的八條原則。P291P32650．中國的傳統(tǒng)文化博大精深，是人類幾千年智慧的結(jié)晶，是以儒家為主導(dǎo)，儒、道、佛互補(bǔ)的文化。P31851．知識型企業(yè)是以知識為主要的投資主體，以知識投入、知識傳播、知識轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新為目的的社會經(jīng)濟(jì)組織。P30152．知識管理的兩個直接目標(biāo)是知識共享與知識創(chuàng)新。P30153．圣吉認(rèn)為改善心智模式和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這兩項(xiàng)修煉是基礎(chǔ)；自我超越和建立共同愿景這兩項(xiàng)修煉形成向上的張力；系統(tǒng)思考是核心。P30754．企業(yè)再造理論是由哈默和錢皮提出的。P34255．從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理是管理的第一次飛躍。從科學(xué)管理到文化管理是管理的第二次飛躍。P33433556．管理創(chuàng)新作為一個過程和一個結(jié)果，可將創(chuàng)意分成創(chuàng)意形成階段、創(chuàng)意篩選階段、創(chuàng)意驗(yàn)證實(shí)施三個階段。P34057．文化管理的激勵方式是以塑造企業(yè)文化為主。P33458．企業(yè)再造與事業(yè)重組的區(qū)別在于，企業(yè)再造著眼于任務(wù)是怎樣完成的，以及如何相應(yīng)地重新設(shè)計業(yè)務(wù)流程，從而帶動整個組織的全面變革；事業(yè)重組則是通過改革事業(yè)結(jié)構(gòu)提高經(jīng)營效益，并沒有觸及業(yè)務(wù)流程，它只適用于企業(yè)發(fā)展的一定階段。P344二、選擇題1．B美國的管理思想史學(xué)家克勞德小喬治CLAUDES．GEORGE撰寫的管理思想史于1972年正式出版。P62．對管理思想史的研究總體上可分為A兩個階段。P42．理想國是D柏拉圖的代表作。P213．最早用音樂來規(guī)定勞動動作、愉悅勞工心態(tài)是C古希臘人。3權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論。P20057．B“領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)”是指對領(lǐng)導(dǎo)者影響其他人的能力有較大作用的個人品質(zhì)。如自我認(rèn)識、對自己能力的信心、信息聯(lián)系的能力以及對任務(wù)的了解等。P20158．“9．9”管理方式可以叫做D戰(zhàn)斗集體型管理方式。P20459．經(jīng)理最喜愛使用的工作聯(lián)系方式是B電話。P20560．由兩三個人分擔(dān)經(jīng)理職務(wù)，可以形成“兩位一體”、“三位一體”、“管理小組”、“總經(jīng)理辦公室”等領(lǐng)導(dǎo)體制，其中，A兩位一體的形式尤為普遍。P21161．在管理的領(lǐng)導(dǎo)方式四種制度中，A專權(quán)的命令式制度是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式。P21462．美國管理學(xué)家A．孔茨分析了造成各種管理理論和管理學(xué)派相互盤根錯節(jié)這一現(xiàn)象的原因。P23263．1961年孔茨把當(dāng)時西方的管理學(xué)派分為B．6個學(xué)派。P23264．1980孔茨又指出西方的管理理論已經(jīng)發(fā)展到C．11個學(xué)派。P23265．現(xiàn)代管理理論將人看作是A．“復(fù)雜人”，認(rèn)為人是懷著不同需要加入組織的。P23366．管理過程理論源于D法約爾的管理理論。P23867．決策理論學(xué)派認(rèn)為，管理就是D決策。P24968．決策理論學(xué)派認(rèn)為解決問題的步驟是A、B、DA．問題是什么B．備選方案是什么D．哪一個備選方案最佳。P25369．西蒙于1945年發(fā)表的代表著作是A管理行為。P25070．控制論的創(chuàng)始人是B維納。P25471．系統(tǒng)管理學(xué)派的管理思想基礎(chǔ)是C一般系統(tǒng)理論。P25472．大內(nèi)在研究了美國企業(yè)和日本企業(yè)經(jīng)營模式后，提出了CZ型組織的理論模式。73．在波特的競爭模型中，影響行業(yè)競爭力量包括C．五個方面。P293圖74．第五代管理是由D薩維奇出的。P28575．圣吉提出任何一個組織要成為學(xué)習(xí)型組織，都必須進(jìn)行A．五項(xiàng)修煉。P32676．第五代管理理論的應(yīng)用條件是C網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。P32777．團(tuán)隊(duì)組織學(xué)習(xí)的形式是B深度會談。P30678．知識管理對象具有B無形化的特點(diǎn)。P30179．企業(yè)再造從D重新設(shè)計業(yè)務(wù)流程著手。P34380．文化管理的特征表現(xiàn)為其管理是C理性的。P33481．文化管理的領(lǐng)導(dǎo)是C育才型。82．未來管理組織結(jié)構(gòu)將呈C扁平化結(jié)構(gòu)。83．文化管理要求組織是A學(xué)習(xí)型組織。三、名詞解釋1、管理思想管理思想是人們在社會實(shí)踐中對管理活動的思考所形成的觀點(diǎn)、想法和見解的總稱，它是人們對管理實(shí)踐中種種社會關(guān)系及其矛盾運(yùn)動自覺的和系統(tǒng)的反映。2、合伙企業(yè)合伙企業(yè)是十五世紀(jì)威尼斯企業(yè)組織的一種主要類型。合伙企業(yè)主要是為工商業(yè)公司設(shè)計和使用的,許多大公司是一種組織緊密的合伙企業(yè)。在這種合伙企業(yè)中,一個有著大量資本的人同一個或幾個力量和資本較小的人合伙。合伙契約詳細(xì)說明了一個合伙企業(yè)會維持多久。威尼斯的家族式合伙企業(yè)有時成為一種聯(lián)合投資信托公司和控股公司。他所擁有的財物包括不動產(chǎn),政府債券,商品和商業(yè)應(yīng)收賬款。擁有巨大權(quán)力和財富的家族式合伙企業(yè)常常能施加強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治壓力。3、行會行會最早在10世紀(jì)的意大利出現(xiàn)，后來相繼出現(xiàn)于法國、英國和德國。行會是城市手工業(yè)者為保障自身利益而成立的行業(yè)內(nèi)部組織，它具有現(xiàn)代管理的某些雛形首先行會規(guī)定了一套等級制度，并與此相適應(yīng)產(chǎn)生了一套人事等級，即“行東一幫工一學(xué)徒”；其次，行會對產(chǎn)品質(zhì)量做了規(guī)定；第三，限制外來同行的競爭。4、10人編隊(duì)制“這是羅馬帝國的皇帝邁克利先在軍隊(duì)中實(shí)行的一種組織制度。羅馬軍隊(duì)實(shí)行“10人編隊(duì)制“,騎兵有“10人組“,即由10名騎兵組成一個小組,3個“10人組“組成一個騎兵隊(duì),10個騎兵隊(duì)300名騎兵組成一個騎兵團(tuán)。這種組織制度體現(xiàn)了管理幅度的思想。5、商鞅變法是戰(zhàn)國時期商鞅在秦國進(jìn)行的一場政治經(jīng)濟(jì)改革。其措施有在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化,促進(jìn)了封建地主土地所有制的形成,取消奴隸主貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán),解放了生產(chǎn)力,是秦國封建化進(jìn)程中的決定性步驟按照軍功授爵,培植了一批新興地主階級,取消舊貴族世襲的政治特權(quán)廢除分封制,建立郡縣制,實(shí)行中央集權(quán)重農(nóng)抑商,獎勵耕織,禁止棄農(nóng)從商,鼓勵開荒,任其所耕,不限多少,以增加封建國家的收入,促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴統(tǒng)一秦國度量衡,統(tǒng)一賦稅,便于收租。意義是變法加強(qiáng)了中央管理,是秦國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化過程中的一場階級大搏斗,鞏固了地主階級的統(tǒng)治地位,使秦國廢除奴隸制,封建經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng),并逐漸成為七國中實(shí)力最強(qiáng)的國家,為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件,商鞅變法是通過變革提高國家管理水平的一個范例。6、文景之治西漢文、景二帝時期，出現(xiàn)政治安定，國家繁榮的局面，史稱文景之治。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想，合乎封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，對恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國家逐漸走向富強(qiáng)道路。7、道法自然是老子的思想，即“大自然法則支配一切”概念。老子所講的“道”，不僅限于人類社會的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”、“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對原始樸素的唯物論的重大貢獻(xiàn)，對國家管理具有重大意義。8、差分機(jī)查爾斯巴比奇于1882年制造的世界上第一部實(shí)用機(jī)械計算機(jī)。從概念上來看,差分機(jī)已具備了現(xiàn)代化的計算機(jī)的全部基本要素,它有存儲器即儲存裝置,運(yùn)算機(jī)或計算裝置,穿孔卡片輸入系統(tǒng),外存儲器以及條件轉(zhuǎn)運(yùn)器。9、美國制造系統(tǒng)19世紀(jì)初，在美國工業(yè)革命初期，美國的蒸汽機(jī)、機(jī)車等主要機(jī)器，全靠從英國進(jìn)口。但是美國在引進(jìn)英國先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備時，不是簡單地照搬和模仿，而是加以創(chuàng)造性的改進(jìn)，從而能迅速研制出更為先進(jìn)的機(jī)器，很快建立了自己的機(jī)器制造業(yè)，并按照一種獨(dú)一無二的方式制造的，其各個部件都有精確標(biāo)準(zhǔn)，同一種產(chǎn)品的部件可以互換，形成美國獨(dú)立的制造系統(tǒng)。10、勞動報酬的獎金方案1891年,美國機(jī)械工程師哈爾西在美國機(jī)械工程師學(xué)會上宣讀了論文勞動報酬的獎金方案,這篇論文是他在管理方面的最重要的著作。他提出了一種新的獎金方案以工人目前的產(chǎn)量作為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)量,以工人目前所花費(fèi)的生產(chǎn)時間作為標(biāo)準(zhǔn)時間,工人如果提前完成了工作,則把所節(jié)省時間的收益按一定比率約為正常工資率的1/3或1/2發(fā)給工人作為獎金,其余歸雇主。哈爾西認(rèn)為自己的方案①簡單易行。②工人基本工資有了保證。③消除了平均主義。④提高了的收益由工人和雇主共享,促進(jìn)了勞資雙方的積極性,減少了勞資糾紛。哈爾西的獎金方案在英,美等國曾經(jīng)廣泛采用,被當(dāng)時譽(yù)為工資報酬制度的一種創(chuàng)新,他同泰勒的計件工資制一起成為以后多種工資方案的參考模式。11、職能工長制這是根據(jù)工人的具體操作過程，進(jìn)一步對分工進(jìn)行細(xì)化而形成的。泰勒設(shè)計出8個職能工長，來代替原來的一個職能工長。但在實(shí)際工作中，由于一個工人同時接受幾個職能工長的多頭領(lǐng)導(dǎo)，容易引起混亂，所以沒有得到推廣。但是泰勒的職能管理思想，是把總經(jīng)理的權(quán)力交給低一級的專業(yè)管理人員承擔(dān)的一種分權(quán)的嘗試，為以后職能部門的建立和管理的專

簡介：有關(guān)近代史人物梁啟超研究的近代史博士論文梁啟超是中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，是我國偉大的思想家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)梁啟超的近代史論文，希望能對大家有所幫助梁啟超的近代史論文篇一梁啟超時務(wù)文體對近代宣傳的影響摘要梁啟超是中國近代著名的新聞宣傳大家,在新文化運(yùn)動中扮演著開風(fēng)氣之先的推手角色。尤其是他發(fā)展的時務(wù)文體整體推動了近代以來的宣傳工作,本文將從對革命宣傳的影響和對文學(xué)改革的影響兩方面來討論,分析梁啟超的時務(wù)文體對中國近代宣傳的重要影響。關(guān)鍵詞時務(wù)文體革命宣傳文學(xué)改革辛亥革命前的報紙改革18951911是中國近代新聞事業(yè)史上的黃金時期,期間影響最大、最深遠(yuǎn)的人物當(dāng)屬梁啟超。他的新聞傳播觀念和辦報實(shí)踐,為我國近代新聞傳播事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),并起到了承上啟下的作用,尤其是對近代的宣傳事業(yè)影響深遠(yuǎn)。在新聞工作中,新聞報道要遵從新聞規(guī)律,但在宣傳中,則要注重技巧性,不僅要求文字信息的寫作和內(nèi)容選擇,更要加強(qiáng)傳播的技巧。在長期的新聞宣傳實(shí)踐中,梁啟超總結(jié)出了一系列行之有效的宣傳策略,而且發(fā)展了時務(wù)文體,為以后中國的新聞實(shí)踐和宣傳工作產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。一、時務(wù)文體的特點(diǎn)時務(wù)文體受到龔自珍、魏源等人影響,發(fā)端于王韜的循環(huán)日報,他認(rèn)為,報紙的文風(fēng)應(yīng)該是直抒胸臆,詞達(dá)而已。提出文章要適合報紙要求,文字平易暢達(dá),不與少年人性格不同之大略也。文中,梁啟超運(yùn)用了大量的古今中外的典故埃及之金字塔西伯利亞之鐵路行星之隕石潯陽江頭琵琶婦拿破侖之流放厄蔑阿刺飛之幽于錫蘭等,這九對對比,形成排比句式,層層深入。中西合璧的典故在梁啟超的文章中完美地融合在一起,自然和諧,蘊(yùn)含豐富。從而得出凡此者謂為一朝廷之老也則可,謂為一國之老也則不可的結(jié)論,他指出而使歐西日本人謂我老大者何也,則以握國權(quán)者皆老之人也。飽含救國救民的激情,且越到文章最后越是達(dá)到高峰。文章從詩歌式的散文完全變成詩歌,情緒由激昂漸進(jìn)到波濤洶涌,似江水泛濫般噴瀉而出。但是梁啟超為政治目的而進(jìn)行的宣傳,使得時務(wù)文體在他的手中也蒙上了倉促、不求甚解的陰影。嚴(yán)復(fù)就曾經(jīng)寫信批評過梁啟超的文章太過于草率,他復(fù)信承認(rèn)啟超于學(xué),本未嘗有專心肆力。但憑耳食,稍有積累,性率議論。信口輒談。每或操觚,已多隔閡。這與梁啟超對報紙的認(rèn)識有關(guān),他把報紙作為政治斗爭的宣傳工具,而不是反映事實(shí)。所以他的文章,以及這種時務(wù)文體僅適合宣傳之用。由于政治原因,近代以來中國新聞事業(yè)的發(fā)展一直偏離軌道,宣傳重于新聞報道,制造輿論重于引導(dǎo)輿論,因此時務(wù)文體對中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展影響是深遠(yuǎn)的。戊戌變法期間,他創(chuàng)辦的時務(wù)報成為當(dāng)時維新派的輿論中心,一些影響較大的報紙如知新報湘報等皆按照時務(wù)報的模式創(chuàng)辦,文章皆模仿時務(wù)文體。這種影響力逐漸擴(kuò)大,有趣的是,在革命派與保皇派的大論戰(zhàn)中,盡管雙方所持觀點(diǎn)相左,但是所用文體基本都為時務(wù)文體。以鄒容的革命軍中的一段話為例革命者,天演之公例也革命者,世界之公理也革命者,爭存爭亡過渡時代之要義也革命者,順乎天而應(yīng)乎人者也革命者去腐敗而存良善者也革命者,由野蠻而進(jìn)文明者也革命者,除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也,十人十思想也,百千萬人,百千萬思想也,億兆京垓人,億兆京垓思想也。人人雖各有思想也,即人人無不同此思想也。梁啟超的近代史論文篇二梁啟超的中國學(xué)術(shù)史研究摘要梁啟超是中國近代史上一個舉足輕重的風(fēng)云人物,他在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn),尤其是對中國學(xué)術(shù)史的研究,產(chǎn)生的影響力更為廣泛深遠(yuǎn),持久延綿。本文系統(tǒng)地介紹了梁啟超在中國學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的研究成果,旨在展示一個比較清晰、可資參考的影像,使眾人能夠更全面的認(rèn)識和了解梁啟超。關(guān)鍵詞梁啟超新史學(xué)中西文化一、著作概介

簡介：構(gòu)木為廬已完成成績1000分1【單選題】目前來看，中國的房屋最早建于（）。?A、宋朝?B、唐朝?C、明朝?D、元朝我的答案B得分250分2【單選題】鋼結(jié)構(gòu)和（）是摩天樓出現(xiàn)的兩個前提。?A、電梯?B、剪力墻?C、后澆帶?D、圈梁我的答案A得分250分3【單選題】下面哪一項(xiàng)是人類早期在修筑木構(gòu)建筑時的第三個環(huán)節(jié)（）?A、安梁?B、插樁?C、建頂?D、造墻我的答案D得分250分4【判斷題】江西是中國保留古建筑最多的一個省份。（）我的答案得分250分巍峨金字塔已完成成績1000分1【單選題】下面哪一項(xiàng)是“金字塔”的原文意思（）?A、王的陵墓?B、神的廟?C、角錐體?D、祭壇我的答案C得分250分2【單選題】胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）是三大金字塔。?A、美杜姆金字塔?B、孟考拉金字塔?C、利斯特金字塔?D、哈瓦拉金字塔我的答案B得分250分3【多選題】埃及人造金字塔的原因不包括（）。?A、相信人死后靈魂存在?B、對國王的崇拜?C、對死的畏懼?D、對神的畏懼我的答案BCD得分250分4【判斷題】

簡介：學(xué)前教育史40004貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100多項(xiàng)選擇題共14題,共70分15分華生認(rèn)為行為主義的研究對象是行為，行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，他把反應(yīng)分為（）。A、外顯的習(xí)慣反應(yīng)B、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)C、外顯的遺傳反應(yīng)D、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)參考答案ABCD25分瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰提出兒童思維發(fā)展階段理論，包括（）。A、感知運(yùn)動階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段瑞吉?dú)W幼兒教育體系的主要特色除了）合作學(xué)習(xí)和反思的實(shí)踐、開放的環(huán)境還包括（）。A、全社會的幼教B、民主與合作C、彈性課程與研究式的教學(xué)D、百種語言參考答案ABCD65分蒙臺梭利認(rèn)為教師要扮演的角色主要為（）。A、觀察者B、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者C、指導(dǎo)者D、家園合作的聯(lián)絡(luò)者參考答案ABCD75分兒童心理學(xué)家格塞爾論嬰幼兒的養(yǎng)育思想主要包括（）。A、教養(yǎng)嬰幼兒應(yīng)以兒童為中心

簡介：學(xué)前教育史10005貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共10題,共50分15分新文化運(yùn)動后，對我國學(xué)前教育產(chǎn)生廣泛影響的教育理論是實(shí)用主義和（）。A、實(shí)業(yè)教育思潮B、科學(xué)教育思潮C、兒童中心論D、平民教育思潮參考答案C25分在父系氏族時期，兒童在幼兒期的教育的承擔(dān)者主要是（）。A、老人B、成年婦女C、男人D、父母的兄弟參考答案B35分65分我國首次提出兒童公育思想的是（）。A、康有為B、梁啟超C、孔子D、老子參考答案A75分中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（）。A、百家姓B、千字文C、幼學(xué)瓊林D、三字經(jīng)參考答案D85分學(xué)前教育第一個博士生培養(yǎng)點(diǎn)是在（）。A、北京師范大學(xué)B、南京師范大學(xué)C、華東師范大學(xué)

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簡介：中國古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫中國古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫第一章第一章上古文學(xué)上古文學(xué)一、名詞解釋一、名詞解釋1、上古歌謠上古時期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、周易先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當(dāng)時的哲學(xué)思想。3、神話神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。4、山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價值。二、論述題二、論述題1、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。參考答案我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類一為勞動歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識創(chuàng)做出來的，帶有明顯的功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，卜辭通纂375片和伊耆氏蠟辭是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，燕燕往飛尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如周易。屯六二。五是戰(zhàn)爭歌謠，如周易中孚六二、周易。同人，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。2、簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。參考答案我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。3、神話產(chǎn)生的原因何在參考答案神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力和認(rèn)識水平低下有關(guān)。先民們對各種自然現(xiàn)象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法做出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖對它們做出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。4、我國神話保存的情況如何喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。二、論述題二、論述題1、舉例談?wù)勗娊?jīng)的主要內(nèi)容。參考答案詩經(jīng)思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如關(guān)雎、靜女、蒹葭、柏舟等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如日月、谷風(fēng)、將仲子、氓等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如周頌中的臣工、隱嘻、載芟、良耜、噫嘻等；有的描寫歡快的勞動場面，如周南芣苡；有的描寫勞動生活的繁忙，如豳風(fēng)七月等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如東山、東方未明、何草不黃、君子于役等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如秦風(fēng)無衣、鄘風(fēng)載馳、小雅采薇等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如維天之命、文王；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如殷武、江漢；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、南有嘉魚等。五是反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風(fēng)中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如蕩、正月。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風(fēng)中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺、南山、黃鳥。六是周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。2、談?wù)勗娊?jīng)的藝術(shù)成就。參考答案詩經(jīng)的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩經(jīng)從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風(fēng)采葛。詩經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經(jīng)大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，詩

簡介：關(guān)于中國近代國防史的啟示是什么論文科技進(jìn)步是我國國防強(qiáng)盛的重要力量，中國近代國防史給我們的啟示有哪些呢下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于中國近代國防史的啟示論文，希望能對大家有所幫助中國近代國防史的啟示論文篇一中國近代國防史帶給我們的啟示摘要國防是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，而進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、科技、教育等方面的活動。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器，考察國防在社會發(fā)展歷史進(jìn)程中的特殊地位和作用，研究當(dāng)代中國國防的重大理論與實(shí)踐問題，是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重要課題。關(guān)鍵字中國國防歷史啟示一、中國近代國防的失敗帶來的屈辱歷史1840年中英鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，導(dǎo)致了中國近代歷史上第一個喪權(quán)辱國的不平等條約南京條約的簽訂，從此天朝大國的大門頓開，陷入了一個又一個國防危機(jī)，中華民族步入了漫漫長夜。開始了一部充滿屈辱、辛酸和悲壯的近代中國的國防史。隨著一個又一個新時期軍事戰(zhàn)略的需要，也是整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要。實(shí)行積極防御，把軍事斗爭準(zhǔn)備的基點(diǎn)放在打贏現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭上，是我軍新時期的軍事戰(zhàn)略方針。圍繞這個方針，要以改革創(chuàng)新的精神迎接世界軍事發(fā)展的挑戰(zhàn)，要千方百計把我軍的武器裝備搞上去。四、中國近代國防對我們當(dāng)代大學(xué)生的啟示發(fā)展是硬道理，是第一要務(wù)，落后就要挨打作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們有責(zé)任有義務(wù)從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，扎實(shí)掌握專業(yè)技能，把自己努力培養(yǎng)成有用之人，在步入社會之后，為我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我國科技的進(jìn)步，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為我國國防的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)出自己的全部力量。為中華民族的偉大復(fù)興奮斗終身中國近代國防史的啟示論文篇二中國近代史啟示摘要中國近代史有開端一步步的發(fā)展，期間出現(xiàn)很多歷史事件，由天平天國，洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法，辛亥革命，黨的成立極具代表性，從其失敗與成功得出的教訓(xùn)或經(jīng)驗(yàn)中，我們?nèi)收咭娙手钦咭娭?，從其中汲取知識，以指導(dǎo)我們大學(xué)生的實(shí)踐。上述突出的體制上的共性，讓我們明白，要變革的重要性。從體制的轉(zhuǎn)變從而獲得發(fā)展的新契機(jī)。關(guān)鍵詞近代史事件啟示民族精神中國近代歷史告訴我們落后就要挨打，我們中華民族是個絕不屈服的民族因此不斷的出現(xiàn)反抗侵略的英雄，但在當(dāng)時封建制度的腐敗與妥協(xié)下其結(jié)果只能是失敗，只有依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)我們才能走上世界強(qiáng)國之路，立于世界民族之林，才能擊敗敢于來犯之?dāng)?，?shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。中國近代史的開端，源于1840年的鴉片戰(zhàn)爭。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國逐步成為半殖民地半封建國家。隨著社會主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正因?yàn)槿绱?，鴉片戰(zhàn)爭就成為了中國近代史的起點(diǎn)。1這樣悲情的開始為落后的中國帶來了什么中國被迫同英、美、法等國簽訂了向京條約、望廈條約、黃埔條約，喪權(quán)辱國的不平等條約一一印上清王朝的大印。撫今追昔我們唏噓不已，難道泱泱大國就真的成為了東亞病夫。在此過程中涌現(xiàn)出諸多仁人志士，他們使中國不致亡國。他們有的抗擊外敵，有的謀求改革振興中華之道，有的推翻腐朽的帝制，有的堅持革命。最終有一群人堅持馬列主義，成就了新中國。讀讀中國近代史仿佛就是在解讀在這些仁人志士們一步步的奮斗史，我想作為大學(xué)生的我們應(yīng)該會從中獲益良多。鴉片戰(zhàn)爭中，清政府耗費(fèi)大量軍費(fèi)，大大加重了人民負(fù)擔(dān)。此后,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國起義爆發(fā)了。1853年,太平軍占領(lǐng)了南京,定都天京,太平天國頒布了天朝田畝制度，還派了兩支人馬分頭北伐和西征。后來，湘軍瘋狂反撲，太平軍連連失利。1855

簡介：關(guān)于中國近代史人物評價的論文中國近代史是一部傷心史，因?yàn)橹袊烦錆M了血淚與屈辱，但是時勢造英雄，也涌現(xiàn)出了不少關(guān)鍵人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的近代史人物的論文，希望能對大家有所幫助近代史人物的論文篇一淺評李鴻章對中國近代史的影響摘要他，極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動，促進(jìn)了中國近代化的發(fā)展他，簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約，喪權(quán)辱國他，堅決反對左宗棠收復(fù)新疆，差使中國失去了西北的大面積領(lǐng)土他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點(diǎn)，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。關(guān)鍵詞中國近代史李鴻章晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運(yùn)動，簽訂了多個不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關(guān)系。對這樣一個復(fù)雜人物的評價，在他蓋棺后的100多年來論猶未定。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進(jìn)取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠(yuǎn)鐫刻不滅，一味頌揚(yáng)或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實(shí)在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元?dú)鉄o傷，收回伊犁，更是不如不收回為好。他用海防重于塞防的理由來搪塞收復(fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元?dú)?，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實(shí)。三、晚年洋務(wù)確實(shí)，李鴻章是他所處的時代的一個關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認(rèn)識到師夷長技的重要性。因此，他師夷長技，以清醒的頭腦和勇于探索、實(shí)踐的精神，求取中國的富和強(qiáng)。洋務(wù)運(yùn)動后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)創(chuàng)辦了實(shí)力強(qiáng)大的中國近代海軍派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進(jìn)了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面全方位的近代化。然則李鴻章主張的中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如規(guī)制器之器始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了中學(xué)為體，西學(xué)為用的指導(dǎo)思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要?dú)v史人物，他卻忘記了進(jìn)一步推動事物的發(fā)展，從這一點(diǎn)來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運(yùn)動失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上?？v有對中國近代化諸多方面的推動，最后，洋務(wù)運(yùn)動都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。四、簽訂不平等條約李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英煙臺條約、中法新法、馬關(guān)條約、中俄密約及辛丑條約等喪權(quán)辱國的不平等條約。晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認(rèn)為，外須和戎，內(nèi)須自強(qiáng)，在與外國交涉中，他負(fù)責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護(hù)統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時他又失卻了堅守，多有妥協(xié)。1、中法新法

簡介：ENERGYTRANSITIONTRENDS2019CHINA,EUROPE,USAINTERNATIONALTRENDSINENERGYTRANSITION021CHINA04BUILDINGACLEAN,LOWCARBON,SAFEANDEFFICIENTENERGYSYSTEM04OUTLOOKTHREEREVOLUTIONSARETHEFUTUREDEVELOPMENTTRENDSINCHINAENERGYSECTOR08CONCLUSION082EUROPEANUNIONEU09MAINDRIVERSANDLONGTERMENERGYTARGETSFORAEUROPEANENERGYTRANSITION09THE“CLEANENERGYFORALLEUROPEANS”PACKAGE10TRANSFERTOCHINA133GERMANY14STATUS2018REPOWERPRODUCTIONCAUGHTUPWITHPOWERPRODUCTIONFROMHARDCOALANDLIGNITE14GERMANY’SCOALPHASEOUTACCORDINGTORECOMMENDATIONSFROMTHECOMMISSIONFORGROWTH,STRUCTURALCHANGEANDEMPLOYMENT15TRANSFERTOCHINA164DENMARK18HIGHERSHAREOFREINENERGYANDPOWERCONSUMPTION18TRANSITIONINCLOSECOOPERATIONBETWEENPUBLICANDPRIVATESECTOR18HOLISTICLONGTERMENERGYPLANNING19SETTINGANDMEETINGAMBITIOUSENERGYTARGETS19NEWAMBITIOUSENERGYAGREEMENTUNANIMOUSLYAPPROVED19FLEXIBILITYKEYFORRENEWABLEENERGYINTEGRATION21TRANSFERTOCHINALARGESCALEREINTEGRATIONANDMARKETTRANSFORMATION215UNITEDSTATESOFAMERICAUSA22POWERSYSTEMTRANSITIONWHERETHEUSSTANDS22CURRENTFOCUSPOINTSANDPOTENTIAL23TRANSFERTOCHINA25REFERENCES26

簡介：法學(xué)專業(yè)知識總結(jié)（中國人民大學(xué)版）西方法律思想史1第一章緒論（略）第二章第二章古希臘羅馬的法律思想古希臘羅馬的法律思想第一節(jié)第一節(jié)古希臘羅馬國家的產(chǎn)生和發(fā)展古希臘羅馬國家的產(chǎn)生和發(fā)展1古希臘國家的產(chǎn)生和發(fā)展古希臘國家的產(chǎn)生和發(fā)展1歷史時期氏族制度的解體和奴隸制國家的產(chǎn)生時期奴隸制國家發(fā)展和鼎盛時期奴隸制國家衰落時期和希臘化時期2雅典和斯巴達(dá)2古羅馬國家的產(chǎn)生和發(fā)展古羅馬國家的產(chǎn)生和發(fā)展王政時期共和國時期帝國時期第二節(jié)第二節(jié)古希臘羅馬的法律思想的主要特點(diǎn)古希臘羅馬的法律思想的主要特點(diǎn)1古希臘的法律思想的主要特點(diǎn)古希臘的法律思想的主要特點(diǎn)1濃厚的城邦主義色彩2顯著的自然法傾向神話、自然哲學(xué)3相當(dāng)程度的自由主義和民主主義4較大的依附性法學(xué)、政治學(xué)依附于哲學(xué)、倫理學(xué)2古羅馬的法律思想的主要特點(diǎn)古羅馬的法律思想的主要特點(diǎn)1實(shí)踐性突出政治實(shí)踐、立法實(shí)踐2理論上發(fā)展個人不是依附于城邦的，區(qū)分國家權(quán)力與個人權(quán)利、私法學(xué)的發(fā)展3個人主義和世界主義傾向強(qiáng)化4專制主義傾向強(qiáng)烈5神權(quán)政治的出現(xiàn)法學(xué)專業(yè)知識總結(jié)（中國人民大學(xué)版）西方法律思想史3第四節(jié)第四節(jié)伊壁鳩魯學(xué)派伊壁鳩魯學(xué)派斯多葛派斯多葛派1伊壁鳩魯學(xué)派伊壁鳩魯學(xué)派1哲學(xué)觀點(diǎn)1主張唯物論、無神論主張唯物論、無神論“自然是按照自在規(guī)律發(fā)展變化的，無須神的干預(yù)，神即使存在也不能干預(yù)人間的事物，宗教不是什么安慰，而是給人間帶來恐懼，人應(yīng)當(dāng)從神和宗教的束縛中解放出來”2強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的作用強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的作用認(rèn)為感覺本身是可信的2倫理學(xué)觀點(diǎn)倫理學(xué)的根本原則是個人的快樂“快樂”絕非什么肉體的享受，而是理智的人、特別是圣賢們可以達(dá)到的善，快樂就是善，就是幸福3政治觀點(diǎn)最早主張國家起源于契約“源于自然的正義是關(guān)于利益的契約，目的是避免人們彼此傷害和受害”人們訂立契約、成立國家的主要目的是確保人們相互間的安全4法律觀點(diǎn)1法律是人們相互約定的產(chǎn)物，法律就是宣布正義2正義概念是本身是易變的，但總的來說，正義對所有人都是一樣的，因?yàn)樗侨藗兿嗷ソ煌械囊环N有益的東西3重視法律的遵守2斯多葛派（芝諾）斯多葛派（芝諾）1哲學(xué)觀點(diǎn)樸素唯物主義自然界全部發(fā)展過程被理性和普遍的自然規(guī)律決定，承認(rèn)客觀事物的真實(shí)性2倫理學(xué)觀點(diǎn)人們要按照自然生活，即按照理性、宇宙的自然法生活，為此，需要的是知識，而不是欲念，要用理性抑制欲念，達(dá)到寡欲3政治觀點(diǎn)1國家是自然聯(lián)合體，而不是人為的、約定的契約組織，人們相互的自然吸引和自然聯(lián)系是公共生活的基礎(chǔ)2奴隸制的不合理3主張建立混合式的世界國家和法律4法律觀點(diǎn)自然規(guī)律是普遍的、通行的正義的體現(xiàn)自然法是一切法律的來源

簡介：中國法律思想史02任務(wù)0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205502參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分曹魏律學(xué)不同于漢代律學(xué)那樣完全依附于（），而表現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的傾向。A、玄學(xué)B、儒學(xué)C、法學(xué)D、經(jīng)學(xué)參考答案D22分秦朝將法家（）的理論作為治國方略。A、”為國以禮“B、”緣法而治“C、”無嶙而治“D、”為政在人“參考答案B32分參考答案C62分漢初，（）成為治國的指導(dǎo)思想。A、儒學(xué)B、黃老之學(xué)C、法治D、道學(xué)參考答案B72分（）說“獨(dú)制于天下而無所制，然行恣睢之心而莫之敢逆”。A、秦始皇B、商鞅C、李斯D、韓非參考答案C82分在定罪量刑方面，（）提出了罪刑法定的司法原則。A、鄭玄B、劉頌

簡介：當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。馬克思主義發(fā)展史課程教學(xué)大綱馬克思主義發(fā)展史課程教學(xué)大綱課程名稱課程名稱馬克思主義發(fā)展史英文譯名英文譯名HISTORYOFMARXISM’SDEVELOPMENT開課單位開課單位人文社會科學(xué)學(xué)院預(yù)修課程預(yù)修課程世界近代思想史開課學(xué)期開課學(xué)期1課內(nèi)總學(xué)時課內(nèi)總學(xué)時24學(xué)分分15考核方式考核方式考試一、教學(xué)目的及要求一、教學(xué)目的及要求1、開設(shè)本課程的目的在于，通過學(xué)習(xí)加深學(xué)生對當(dāng)代中國的馬克思主義鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”的理解，加深黨中央在新的歷史條件下，對馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的運(yùn)用、豐富、完善和發(fā)展的理解，堅定走中國特色社會主義道路的決心和信心。2、本門課程的任務(wù)主要是幫助學(xué)生深入了解馬克思主義思想的發(fā)展歷程，認(rèn)識社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，提高馬克思主義理論水平以及提高分析問題和解決問題的能力。（1）要求學(xué)生閱讀大量的馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等原著，學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義原理、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展史以及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等原理課程。（2）要求學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的積極性、主動性，提高理論素養(yǎng)和堅定馬克思主義、科學(xué)社會主義的信念。（3）要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中第一、堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；第二、堅持歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相結(jié)合的原則；第三、堅持運(yùn)用系統(tǒng)、比較研究方法的原則。二、課程內(nèi)容及學(xué)時分配二、課程內(nèi)容及學(xué)時分配1、課程主要內(nèi)容第一講馬克思主義發(fā)展史研究現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方法第一節(jié)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、來源和組成部分第二節(jié)馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)和歷史走向第三節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的方法和要求第二講馬克思主義的創(chuàng)立及其發(fā)展第一節(jié)馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景和社會條件第二節(jié)馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)立第三節(jié)馬克思主義同工人運(yùn)動的結(jié)合第三講列寧主義列寧對馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)第一節(jié)反對錯誤思潮，捍衛(wèi)馬克思主義第二節(jié)列寧對馬克思主義的新發(fā)展第三節(jié)“一國建成社會主義”的思想和蘇聯(lián)模式第四講毛澤東思想馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍第一節(jié)馬克思主義在中國的傳播第二節(jié)對中國民主革命道路的探索第三節(jié)對中國社會主義革命和建設(shè)道路的探索當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。第五講鄧小平理論馬克思主義在中國發(fā)展的新階段第一節(jié)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折第二節(jié)把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平第三節(jié)對現(xiàn)時代的重大問題做出了新的科學(xué)論斷第四節(jié)建設(shè)有中國特色社會主義理論科學(xué)體系的確立第六講第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展第一節(jié)高舉鄧小平理論的偉大旗幟第二節(jié)改革和發(fā)展的新戰(zhàn)略與新決策第三節(jié)以“三個代表”思想為指導(dǎo)，全面推進(jìn)建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)2、課程具體學(xué)時分配教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時分配章節(jié)教學(xué)內(nèi)容講授討論實(shí)驗(yàn)上機(jī)其他第一講馬克思主義發(fā)展史研究現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方法2第二講馬克思主義的創(chuàng)立及其發(fā)展42第三講列寧主義列寧對馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)4第四講毛澤東思想馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍4第五講鄧小平理論馬克思主義在中國發(fā)展的新階段4第六講第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展22合計24204三、教材三、教材王懷超馬克思主義發(fā)展史綱中央黨校出版社2002四、參考文獻(xiàn)四、參考文獻(xiàn)1、莊福齡主編簡明馬克思主義史人民出版社20042、高放,李景治,蒲國良主編科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐中國人民大學(xué)出版社20053、顧海良主編馬克思主義發(fā)展史人民大學(xué)出版社20064、秦宣主編馬克思主義與當(dāng)代社會思潮中國人民大學(xué)出版社19945、中央黨校編寫組馬克思主義發(fā)展史教育讀本中共中央黨校出版社20026、秦宣主編馬克思主義思想史人民出版社19967、馬克思恩格斯選集人民出版社19958、列寧選集（14卷）人民出版社19959、斯大林文集人民出版社198510、毛澤東著作選讀（上、下冊）人民出版社198611、鄧小平文選（13卷）人民出版社199312、江澤民論有中國特色社會主義中央文獻(xiàn)出版社2002