簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10635學(xué)號(hào)112014308000573碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文明代文人的瓶花藝術(shù)以袁宏道瓶史為核心論文作者吳四梅指導(dǎo)教師張興成副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝?yán)碚撆c文化研究提交論文日期2017年3月20日論文答辯日期2017年5月28日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)?重慶2017年3月目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、瓶花藝術(shù)與瓶史1二、國(guó)內(nèi)外研究綜述1三、研究意義和價(jià)值2四、研究思路和方法3第一章文人瓶花藝術(shù)與明代花藝環(huán)境4第一節(jié)文人瓶花藝術(shù)概述4第二節(jié)明代花藝環(huán)境6第三節(jié)瓶花藝術(shù)與其它藝術(shù)8第二章醒者的藝術(shù)11第一節(jié)瓶花各要素關(guān)系11第二節(jié)欣賞方式14第三章瓶花藝術(shù)里的境界19第一節(jié)人格化的基礎(chǔ)19第二節(jié)托物言志22第三節(jié)靜觀下的“物我兩忘”25第四章矛盾的瓶花藝術(shù)29第一節(jié)追求自然與強(qiáng)留花命29第二節(jié)“物我兩忘”與塵世牽絆32結(jié)語36參考文獻(xiàn)37附錄40致謝43在校期間所發(fā)表的文章44

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多教育活動(dòng)史視域下南宋蒙學(xué)教育研究精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文擴(kuò)張與依附1945年以前的美澳關(guān)系史探析姓名王新國(guó)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師蔡昌卓20070401II又是澳大利亞突破大英帝國(guó)外交框架的束縛、發(fā)展自主外交的體現(xiàn)，同時(shí)也是大英帝國(guó)衰落的一個(gè)縮影。美澳關(guān)系的曲折發(fā)展進(jìn)一步說明了國(guó)家利益尤其是商業(yè)利益與安全利益始終是美國(guó)外交政策中的永恒主題，也是國(guó)際關(guān)系、外交關(guān)系發(fā)展中的主要線索與動(dòng)力之一。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著美國(guó)利益的全球化、以及社會(huì)主義的壯大，美國(guó)外交中的“自由、民主”意識(shí)形態(tài)的色彩日益濃重。美澳關(guān)系從相互孤立、彼此交往到結(jié)盟，在一定程度上反映了世界歷史及全球一體化發(fā)展的總趨勢(shì)；美澳兩國(guó)的外交傳統(tǒng)擴(kuò)張與依附，以及澳大利亞獨(dú)立自主外交、自主地區(qū)安全意識(shí)的萌發(fā)與實(shí)踐，決定了兩國(guó)關(guān)系中的合作與分歧。在兩國(guó)當(dāng)前及未來關(guān)系中，美國(guó)要合理定位美澳、美日以及亞太關(guān)系，必須改變傳統(tǒng)的擴(kuò)張與霸權(quán)思想，領(lǐng)導(dǎo)世界而不是支配世界。而澳大利亞要真正實(shí)現(xiàn)其融入亞洲的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的最大化，必須合理定位其在美國(guó)亞太政策中的身份，真正擺脫依附外交，真正走上獨(dú)立自主的外交道路，處理好與亞洲國(guó)家之間的關(guān)系。以擴(kuò)張與依附1945年前美澳關(guān)系史探析作為碩士論文選題，本人試圖在充分獲得相關(guān)歷史資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)考察1945年前，尤其是二戰(zhàn)時(shí)期的美澳關(guān)系發(fā)展的歷史軌跡，并從中得出國(guó)際關(guān)系史中帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和有益的啟示。另外，為當(dāng)前中國(guó)和平崛起中的中美、中澳、中日以及亞太國(guó)際關(guān)系的發(fā)展提供借鑒，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于國(guó)內(nèi)外學(xué)者，尤其是澳大利亞學(xué)者主要是從澳大利亞的角度闡述兩國(guó)關(guān)系，因此本文從兩國(guó)關(guān)系中居主導(dǎo)地位的美國(guó)角度考察了兩國(guó)關(guān)系，提供了美澳關(guān)系研究的新視角。其次，方法創(chuàng)新，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在闡述澳美關(guān)系時(shí)，僅流于對(duì)兩國(guó)關(guān)系史的考察，缺乏理論構(gòu)建。本文嘗試引入國(guó)際關(guān)系心理學(xué)理論知覺與錯(cuò)誤知覺以及層次分析法，就避免了純宏觀和純微觀的分析，而是把宏觀史學(xué)與微觀史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，使論證更加充分。正是在前兩項(xiàng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，本文將在一定程度上盡可能的彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)、外學(xué)界在本領(lǐng)域研究的不足，以期達(dá)拋磚引玉之效。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞擴(kuò)張與依附美澳關(guān)系第二次世界大戰(zhàn)

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名翌墨坦學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名乏絲指導(dǎo)教師簽名劍墨瘟簽名日期撕口年F月WIT遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要十九世紀(jì)的歐洲文學(xué)集大成地展現(xiàn)了自古希臘以來的人類對(duì)自我精神建構(gòu)和探索的輝煌成果。同時(shí)，在價(jià)值詩學(xué)和審美風(fēng)格上，也為即將來臨的二十世紀(jì)歐洲文學(xué)在深度模式上的削平并分裂積蓄了歷史的內(nèi)驅(qū)力。是十九世紀(jì)歐洲文化價(jià)值觀念的分化導(dǎo)致了二十世紀(jì)的文化精神的支離破碎，進(jìn)而也導(dǎo)致了二十世紀(jì)歐洲文學(xué)和文化的碎片化狀態(tài)。本文從十九世紀(jì)歐洲文化語境入手，通過對(duì)十九世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)思潮對(duì)于整個(gè)歐洲社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的驅(qū)動(dòng)，重點(diǎn)分析了推動(dòng)歐洲文學(xué)進(jìn)程的浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮在“人的建構(gòu)”上的不同探索和訴求。所謂對(duì)“人的建構(gòu)“特指啟蒙之后的歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)從“價(jià)值理性”和“科學(xué)理性“等不同層面對(duì)人的“有德行地生存”所做出的價(jià)值輿論準(zhǔn)備和現(xiàn)實(shí)嘗試。本文通過對(duì)上述思潮中的一系列重點(diǎn)作家的創(chuàng)作研究，試圖審美地把握十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在對(duì)“人的建構(gòu)’’這一主題上的價(jià)值嬗變過程，揭示十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在這一主題表現(xiàn)上的多元而復(fù)雜文化歷史意蘊(yùn)。本文第一章系統(tǒng)地研究了十九世紀(jì)歐洲文學(xué)價(jià)值詩學(xué)的哲學(xué)醞釀。通過對(duì)康德和達(dá)爾文等的著名思想家的核心哲學(xué)理念對(duì)于十九世紀(jì)歐洲文明進(jìn)程的影響，透視十九世紀(jì)歐洲社會(huì)的人文精神走向。第二章沿著第一章的哲學(xué)脈絡(luò)廓清浪漫主義文學(xué)對(duì)個(gè)體重建的線索，通過分析惠特曼作品中的人與神的關(guān)系、華茲華斯對(duì)自然的一往情深、拜倫筆下的魔鬼英雄唐璜的乖張、雨果對(duì)上帝良善的人道主義呼喚，探尋人類個(gè)體價(jià)值和整體精神維度的建構(gòu)之路。第三章探討了歐洲社會(huì)在“上帝退隱后“，工業(yè)文明所催生的追求“最大幸福指數(shù)“的世俗人性。啟蒙理性開發(fā)了人身上的功利主義因素，人的生存從以往的追求精神層面的“意義’’轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非笪镔|(zhì)生存和功名生存的“利益指數(shù)’’。巴爾扎克細(xì)致而傳神地描摹了十九世紀(jì)歐洲社會(huì)從功利主義到極端個(gè)人主義的社會(huì)風(fēng)尚的演變；易卜生則在愈演愈烈的個(gè)人功利主義風(fēng)潮中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)功利主義的鬼魅幻影。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)所承諾的有關(guān)人類的“自由、平等、博愛“的理想遂化為泡影，人成了陀思妥耶夫斯基筆下在“神性”和“魔性”間搖擺的人，托爾斯泰試圖以“道德的自我完善“為靈肉分裂的人類指出救贖之路。通過梳理十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在“人的建構(gòu)”這一主題上的價(jià)值更迭、變化，我們可以為整個(gè)歐洲文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)的發(fā)展路徑做一些必要的反思即任何時(shí)代，人的建構(gòu)都不能離開價(jià)值理性的指引。無論是宗教的還是世俗的，作為人類精神的指引，這種價(jià)值理性應(yīng)該具備超拔人性的能力。我們?cè)谑攀兰o(jì)歐洲文學(xué)史中的巨擘雨果、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的創(chuàng)作中深切地體會(huì)了他們對(duì)于人類精神的神性救贖的剴切肯

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)。●■■■■■■■■■●■■■■■■■編號(hào)事尹希爹黲大號(hào)碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名吏璺申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全日劍碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)土國(guó)古垡史指導(dǎo)教師姓名吳壁教授SUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A。DEGREEINHISTORYBYSHITINGPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFHISTORY＆CULTURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORWUQIACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2012

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文歸屬地視域加里史奈德的生態(tài)詩學(xué)姓名林大江申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師朱新福20050101ACKNOWLEDGEMENTSIHAVEBEENASKEDMANYTIMESRECENTLYWHATIHAVELEARNEDINHEREDURINGTHEPASTTHREEYEARS．“IHAVEALWAYSBEENLEARNINGFROMTHEPEOPLE1WORKWITH”MI曲TBETHEANSWER．IFLITERATUREOFFERSMEAGOODOPPORTUNITYTOBEINAMAGICWORLDWHEREICALLREADANDEXPERIENCEDIFFERENTKINDSOFLIFELEDBYDIFFERENTKINDSOFPEOPLEINDIFFERENTPARTSOFTHEWORLD，ITALSOLEADSMETOTHEREALWORLDWHEREIHAVEALREADYMETSOMANYREALPEOPLEWHOAREDOINGREALTHINGSWITHREALHEARTANDREALSOUL．PEOPLEANDTHINGSAREORDINARYBUTREAL．THEYAREA11INTHEIROWNPLACES．1WANTTOTHANKTHEMBYTRYINGNEVERTOFORGETTHEM，ALWAYSTHINKINGABOUTTHEM，ANDCHEFISHINGWHATEVERIHAVEEVERSHAREDWITHTHEM．IAMGRATEFULTOPROFESSORZHU朱新福，MYSUPERVISOR,FOREVERYTHINGHEHASDONEFORME．HESUGGESTEDIREADGARYSNYDERANDSAID1WOULDLIKEBOTHTHEWRITERANDHISWRITING．HEISFIGHT．ILOVEGARY,ONLYTOMAKEMELOVEMYDEARSUPERVISORMORETHANEVERMYSPECIALTHANKSGOTOPROFESSORWANG王臘寶FORHISWONDERFULLECTURES．RESPECTABLEPROFESSIONALDISCIPLINE，ANDPERSONALENCOURAGEMENT．IALSOWANTTOTHANKPROFESSORXU徐青根，PROFESSORZHANG張鄂民，PROFESSORYAN嚴(yán)世清，PROFESSORZHU朱葉，PROFESSORQIN秦偉剛，PROFESSORWANG王國(guó)富，PROFESSORHONG洪慶福，PROFESSORDING丁萬江，PROFESSORLU陸明，PROFESSORGU顧佩婭，PROFESSORXIN辛斌，PROFESSORWU吳曉園，PROFESSORLI李明，TOMING童明，DIANE，ANDPROFESSORTYSONFORSOMETHINGTHATREALLYHAPPENEDBETWEENUS．AND1WOULDLIKETOEXTENDMYTHANKSTOWANG王蘇紅，LU陸倩，WU吳小英，TAN譚月玲，WANG王麗華，LI李惠云．IAMPROUDOFHAVINGBEENWITHALLOFMYFELLOWM．A．STUDENTS．WEAREAREALGOODFAMILYTEAMANDWILLALWAYSBE．IREALLYWANTTOKISSMYGIRLFRIEND，DAN吳丹，RIGHTNOW,THOU【GHICANNOT．BUT1WILL，IFSHEONLYALLOWSMETO．IDEDICATETHISTHESISTOMYMOTHER,LUQINGZHAO陸清照．

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文女性文學(xué)文獻(xiàn)的相關(guān)性研究以二十世紀(jì)三部婦女文學(xué)史為中心姓名張麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師朱易安20100401ABSTRACT‘‘CHINAWOMENLITERATURE’’WRITTENBYXIEWULIANG，‘／NTHEQINGDYNASTYOFCHINAWOMEN童LITERATURE”AND“OUTLINED廠劬INAWOMENLITERATURE”WRITTENBYLIANGYIZHEN,ALETHREEEARLYWORKS，WHICHAREABOUTCHINESEANCIENTWOMENLITERATURE。THERETHREEBOOKSSHOULDN’TBENEGLECTEDBECAUSETHEYINVOLVESTHEHISTORYOFWOMENLITERATURE，LITERATURE．ANDSTUDIESOFGENDER．THOUGHTHEHISTORYOFWOMENLITERATUREDEVELOPEDEARLIERTHANOTHERLITERATURES．THEIRRESEARCHWASRELATIVELYRARE．RESEARCHESALEMOREFOCUSON“WOMEN’SLITERATTIRE”O(jiān)RONTHEANCIENTWOMEN’SLITERATUREWORKSOREXPLORINGFURTHERMEANING，THEMEANINGOFANCIENTWOMEN’SGENDERCULTUREORTHERESEARCHOFANCIENTWOMEN’SGENDERCULTUREORILLUSTRATETHEFEATUREOFANCIENTWOMEN’SIUDGRNENTOFTHEBEAUTY．BUTFORWOMEN，THESTUDYOFANCIENTLITERATUREWORKSALEALMOSTBLANK．T}1ISARTICLEISBASEDONTHETHREEWOMEN’SLITERATUREANDITMAKESITCLEARABOUTTHEDEVELOPMENTBETWEENTHEM，ANDANALYZEDTHEIRWRITINGSTYLEIDEASABOUTTHETHOUGHTSONWOMEN．ANDTRIESTOREVEALTHEIRINFLUENCEONLITERATURE，THEMETHODSOFLITERARYRESEARCHANDSOMECONCRETELITERATUREPROBLEMS．THEWHOLEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS．PREFACEPARTSMAINLYINTRODUCESTHERECENTRESEARCHSTATUSOFTHREEBOOKS，THEMEANINGOFITANDTHERESEARCHMETHODS．THEFIRSTCHAPTERSUMMARIZESTHEBACKGROUNDOFCHINESEWOMEN’SLITERATURE．AREVIEWOFTHEEARLY20THCENTURYCHINESELITERATUREWORKS；ANDANALYZEDTHESTYLEOFWRITINGFEATURESANDTHEEVOLUTIONOFAMONGTHEM．FINALLYBRIEFLYINTRODUCEDTHELIFEANDEREATIONOFXIEWULIANGANDLIANGYIZHEN．THESECONDCHAPTERCOMPAREWITHTHETHREEBOOKS，USEINGHISTORICALDATATOBEITSBASEMENT，WHICHRANGSWOMENANDLITERATURE，F(xiàn)ROMWOMENANDMARRIAGE，ANDFROMWOMENANDSOCIETY,WHICHREVEALSTHETHREEKINDSOFWOMEN’SLITERATURE．THEDIFFERENCESANDSIMILARITIESBETWEENTHETWOAUTHORS．ALLTHATREFLECTSDIFFERENTIDEAS．THETHIRDCHAPTERUSESMASSCOMMUNICATIONANDACCEPTABLETHEORY,EXCAVATED。MEIRINFLUENCEON1ITERATURE．1ITERARYRESEARCHMETHODSANDCONCRETERESEARCHLITERATURE．CONCLUSIONSUMMARIZETHETEXT，DISCUSSEDTHESIGNIFICANCEOFWOMENLITERATURE．KEYWORDSXIEWULIANGLIANGYIZHEN‘‘CHINAWOMENLITERATURE’’‘‘INTHEQINGDYNASTYOFCHINAWOMEN臺(tái)LITERATURE”“OUTLINE曠CHINAWOMENLITERATURE’’GENDERLITERATURE

簡(jiǎn)介：I,IJ．ILLF，F(xiàn)R11．IJLLLIJLLLFRLLLLIJIIRFRLIJIIIFFRRLLL?Y3264922④掌太孝全日制學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)位論文基于語料庫的接受理論視角下波麗安娜史凱譯本中對(duì)話的翻譯研究劉清穎指導(dǎo)教師趙小東教授申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專ⅡD名稱外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)2017年6月滲篷IIILLLLILLLIILLLILLLLLY3264922ACORPUSBASEDSTUDYONDIALOGUETRANSLATIONINSHIKAI’STRANSLATEDVERSIONOFPOLLYANNAFROMTHEPERSPECTIVEOFRECEPTIONTHEORYATHESISSUBMITTEDTODALIANMARITIMEUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYLIUQINGYINGFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSTHESISSUPERVISORPROFESSORZHAOXIAODONGJUNE2017

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文地方基督教徒的身份認(rèn)同以豫中禹州市教會(huì)的口述史為中心姓名陳銳鋼申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師李向平20080501上海大學(xué)碩士學(xué)位論文在這種本土化努力的背景之下，在禹州基督教會(huì)的歷史發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期其信徒的身份認(rèn)同也顯示出了不同的特征。由解放前存在大量“吃教刀現(xiàn)象，信徒質(zhì)素普遍不高，到解放后初期，“始終記得自己的身份’’，再到教會(huì)復(fù)興以來信徒對(duì)于信仰的認(rèn)識(shí)、對(duì)于自己身份的認(rèn)識(shí)有了普遍的提高。信徒們不再是純粹因?yàn)楣?、?shí)用性的原因追求信仰，而是在精神層面上探討信仰的意義。這種發(fā)展變化不僅表現(xiàn)在信徒對(duì)于自己“靈命”的追求上，還表現(xiàn)在信徒將自己的信仰與自己的生活、工作實(shí)踐相結(jié)合。鑒于教會(huì)復(fù)興以來農(nóng)村基督教會(huì)的廣泛發(fā)展，探討豫中禹州市基督教會(huì)的歷史發(fā)展，不僅具有保存歷史的意義，還具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)地方基督教徒的身份認(rèn)同研究，不僅對(duì)于理解地方基督教徒的生活，對(duì)于了解今后地方基督教會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)于認(rèn)識(shí)基督宗教在中國(guó)社會(huì)的定位和功能，甚至對(duì)于韋伯命題的理解都具有很大的意義。關(guān)鍵詞基督教IZL述史本土化身份認(rèn)同VI

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目BALANCEOFJOURNALISMANDLITERARINESSINREPORTAGETRANSLATIONTAKINGTHETRANSLATIONOFISITTIMEFORTHEJEWSTOLEAVEEUROPEASANEXAMPLE在報(bào)告文學(xué)翻譯中新聞性與文學(xué)性的平衡以猶太人是時(shí)候離開歐洲了在報(bào)告文學(xué)翻譯中新聞性與文學(xué)性的平衡以猶太人是時(shí)候離開歐洲了嗎的翻譯為例嗎的翻譯為例培養(yǎng)單位外國(guó)語學(xué)院專業(yè)名稱翻譯碩士指導(dǎo)教師范曉郁研究生周威巍完成時(shí)間沈陽師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力ACKNOWLEDGMENTSIWOULDLIKETOTHANKMANYPEOPLE,BECAUSETHISTHESISWOULDNOTHAVEBEENFINISHEDWITHOUTTHEIRHELPFIRSTLY,IAMMOSTGRATEFULTOMYSUPERVISORTITLEFANXIAOYUIOWEHERSPECIALTHANKSFORTHEREASONTHATHERINVALUABLESUGGESTIONS,COMMENTSANDCORRECTIONSHAVECONTRIBUTEDALOTTOTHEFINISHINGOFTHISTHESISSECONDLY,MYTHANKSMUSTBEGIVENTOMYFRIENDXUYANGSHEHASPROVIDEDMEWITHGREATSUPPORTFINALLY,IWANTTOTHANKTHETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEINTHEPROCESSOFTRANSLATION

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）在歷史中建構(gòu)族性比較視野下的加拿大新移民和華裔“先僑史”書寫CONSTRUCTIONOFETHNICITYINHISTORYCANADASNEWIMMIGRANTSANDETHNICCOMPAREPERSPECTIVE“FIRSTOVERSEASCHINESEHISTORY“WRITING作者姓名程珮指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱王列耀博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國(guó)語言文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期中文摘要中文摘要隨著國(guó)際性移民潮興起，在加拿大的離散華人群體越來越壯大，張翎、陳河等一大批加拿大新移民作家開始進(jìn)入中國(guó)學(xué)界和讀者的視線。近年來，鄭藹玲、方曼俏、李群英等一批加拿大華裔作家的作品開始被譯介進(jìn)入中國(guó)。加拿大新移民文學(xué)和加拿大華裔文學(xué)同屬于加拿大華人文學(xué)的一部分，二者同中有異、異中有同，有著千絲萬縷的聯(lián)系?？v觀近年來學(xué)界對(duì)加拿大華人文學(xué)的研究主要集中在對(duì)加拿大新移民文學(xué)的關(guān)注和詮釋上，特別是對(duì)于張翎、陳河等新移民作家的個(gè)案研究。而關(guān)于加拿大華裔文學(xué)的研究或者是關(guān)于華裔文學(xué)與新移民文學(xué)的異同點(diǎn)比較研究則處于相對(duì)空白的階段。因此，本論文立足加拿大華人文學(xué)創(chuàng)作的語境，選取了加拿大新移民和華裔文學(xué)中同時(shí)涉及到的先僑史文本作為比較的研究對(duì)象，立足文本，在比較視野下，圍繞自我與“他者”理論，綜合運(yùn)用形象學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)等多種跨學(xué)科的理論和方法，從族內(nèi)“他者”、族外“他者”兩個(gè)不同維度去闡釋加拿大新移民小說和加拿大華裔英語小說中關(guān)于先僑史書寫的特征和異質(zhì)性以及書寫背后的文化內(nèi)蘊(yùn)。闡釋出新移民群體和華裔群體差異中的族性言說，新移民和華裔又同屬于加拿大華人族群的一部分，面臨同樣的族群屬性和現(xiàn)實(shí)困境，二者在差異中必將在加拿大多元文化語境中建構(gòu)出一種統(tǒng)一的華人族性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞加拿大華人文學(xué)；新移民文學(xué)；華裔文學(xué)；先僑史書寫；他者；族性

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼魚塾2密級(jí)學(xué)號(hào)2壁魚璺Q壘魚2Q唐前志人小說所彰顯的史家精神及敘史筆法NOVELSBEFORETHETANGDYNASTYRECORDINGPEOPLEHIGHLIGHTTHEHISTORIANSPIRITANDTECHNIQUEOFWRITINGTHEHISTORYOFNARRATIVE研究生姓名王珂指導(dǎo)教師姓名、職稱李生龍教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國(guó)古代文學(xué)先秦漢魏六朝湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月名琶紹摘要唐前志人小說雖屬文學(xué)范疇，但它卻脫胎于“史“，與“史“存在一種由共生到分化的關(guān)系。本文擬從“文“與“史“的相互關(guān)系角度切入，在精神傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)敘事兩個(gè)層面上分別闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展以及對(duì)敘史筆法的運(yùn)用與改造。全文分為三個(gè)部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關(guān)系，即唐前志人小說是史家之支流。首先，從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個(gè)階段來看，唐前志人小說脫胎于史；其次，從其實(shí)際所起到的功能作用來看，唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實(shí)錄精神、經(jīng)世精神和修身精神四個(gè)方面論述了唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承狀況，并進(jìn)而探討了其對(duì)史家精神的發(fā)展，這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛“、“虛構(gòu)因素的顯現(xiàn)“、“娛樂趣味的張揚(yáng)“、“完美人格的追求“。第三章闡述唐前志人小說對(duì)史家筆法的運(yùn)用與改造。一方面，唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法，在結(jié)構(gòu)敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘“的特點(diǎn)；另一方面，作為文學(xué)體裁，唐前志人小說又對(duì)史家筆法進(jìn)行了改造，形成了自己“鮮明褒貶“與“散點(diǎn)成面“的結(jié)構(gòu)敘事特色。關(guān)鍵詞唐前；志人小說；史家精神；敘史筆法L

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簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201001070035分類號(hào)B82密級(jí)碩士學(xué)位論文史懷澤生命倫理思想初探史懷澤生命倫理思想初探學(xué)位申請(qǐng)人唐聰指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)二○一三年五月十八日湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼一Q曼壘至密級(jí)學(xué)號(hào)2鯉旦至ZQZ口述美術(shù)史與地域美術(shù)史建構(gòu)．一以V1述湖南美術(shù)史19492009為例ORALHISTORYOFARTANDARTHISTORYCONSTRUCTIONINORDERTO’’ORALHISTORYOFHUNANART19492009¨ASANEXAMPLE研究生姓名奎豎巒指導(dǎo)教師姓名、職稱周邊生型塾撞學(xué)科專業(yè)差盔堂研究方向差盔囊逾湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一二年五月摘要本文從實(shí)踐的立場(chǎng)出發(fā)，通過對(duì)具體案例的分析，檢討將口述美術(shù)史引入到地域美術(shù)史研究，而形成的角度、體例、方法等是否構(gòu)成一種新的地域美術(shù)史研究范式，這是本文的根本任務(wù)。目前，地域美術(shù)史的研究還是薄弱環(huán)節(jié)，目前，湖南地區(qū)的美術(shù)史研究，．一方面缺乏系統(tǒng)的史料收集工作，另一方面，缺乏研究力量的足夠的關(guān)注。將口述美術(shù)史的方法引入到湖南美術(shù)史的研究，將從藝術(shù)家那里收集到的“口述資料”，看作是蘊(yùn)含了一定立場(chǎng)、觀點(diǎn)的“口述話語”，并對(duì)其進(jìn)行研究，從而建立起與本土文化相匹配的評(píng)價(jià)體』系，尋找到湖南美術(shù)未來的方向與出路。為了達(dá)到這一學(xué)術(shù)目的，本文從對(duì)口述湖南美術(shù)史19492009課題研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，借助口述史學(xué)、美術(shù)史方法論、話語分析、新聞采訪學(xué)等學(xué)科的方法進(jìn)行了一些理論化提升。由此，得出結(jié)論如下口述美術(shù)史研究方法是一個(gè)由口述美術(shù)史資料庫的建立與口述美術(shù)史研究?jī)纱箅A段構(gòu)成的過程。其中最為重要的環(huán)節(jié)口述訪談是一個(gè)由受訪者與研究者圍繞著訪談主題的互動(dòng)建構(gòu)起來的知識(shí)模式?？谑雒佬g(shù)史作為一個(gè)地域美術(shù)史的范式，其一是為了進(jìn)行地域美術(shù)史料收集與重建；其二，是為了通過對(duì)“口述資料’’進(jìn)行“話語”分析，從而超越“話語”本身，達(dá)到歷史情境的真實(shí)，客觀的記錄地域美術(shù)史的發(fā)展軌跡，尋找到地域美術(shù)未來的方向與出路。關(guān)鍵詞地域美術(shù)史，口述史，口述美術(shù)史，口述訪談，話語分析