簡介：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)和小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)（一）史寧中（東北師范大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師）數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)和小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，因為你們在討論常態(tài)的數(shù)學(xué)教學(xué)，后來張老師讓我講核心素養(yǎng)，我就把這兩個放在一起了，“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”。我先講個前言就是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)怎么能掛上鉤，我的第一個觀點你們一定不同意，但是我堅持我的想法。教無定法，絕對不能說哪種教學(xué)方法是最好的辦法，教育教學(xué)是個藝術(shù)，藝術(shù)就是在不同的場合、不同的情況下會采取不同的方式，所以根據(jù)你講課內(nèi)容的不同，根據(jù)聽眾的不同，甚至根據(jù)你那天講的心情的不同，你可以用不同的教學(xué)方法，比如一個新概念的引入，你可能會舉一些例子來說明這個概念是怎么回事；如果要是接續(xù)以前的概念，你可能就不要引入很現(xiàn)實的例子，直接就講下去了，我認(rèn)為都可以，教無定法，但是教書得有一個基本的規(guī)則，所以我希望經(jīng)過新常態(tài)的討論能定下一個原則，就是說課堂教學(xué)應(yīng)該遵循的原則是什么，或者說評價一堂課好或不好的標(biāo)準(zhǔn)是什么，教書是一門藝術(shù)，藝術(shù)同科學(xué)的最大區(qū)別是什么科學(xué)是無論是誰，無論在哪里，無論在什么時候得到的結(jié)論都是一樣的，這就叫做科學(xué)。藝術(shù)是會隨著人的不同、時間的不同、場合的不同有所改變，因此藝術(shù)的好壞有一個標(biāo)準(zhǔn)，基本標(biāo)準(zhǔn)就叫做價值觀，由你的價值觀來判斷這個藝術(shù)是好或是不好，有人認(rèn)為好，有人認(rèn)為非常不好。價值觀是什么，就是一堂課的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么，在此，中國的義務(wù)教育法中，國家鼓勵學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量，就是不管你怎樣教書，采用怎樣的辦法，一定要啟發(fā)學(xué)生思考，啟發(fā)式教學(xué)，在法律中只有這句話，因此在修改普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，數(shù)學(xué)教學(xué)活動的關(guān)鍵是啟發(fā)學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)思考，啟發(fā)學(xué)生思考是非常重要的。應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，那么變成數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)就是具有數(shù)學(xué)基本特征的、適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的人的、具有數(shù)學(xué)特征的關(guān)鍵能力與思維品質(zhì)。必備品質(zhì)是比較難理解的，在此我提出的核心素養(yǎng)供你們參考和理解。我理解的核心素養(yǎng)是后天形成的，是在特定場合才能表現(xiàn)出來的，是跟人的行為有關(guān)的知識能力和態(tài)度。涉及三方面人與社會、人與自己、人與工具，這是我腦袋中想的，只供參考。不是后天的，怎么還會在學(xué)校里學(xué)習(xí)時刻東西表現(xiàn)是本能，這不用你教，是特定場合表現(xiàn)出來的，是和人的行為有關(guān)的，是思維習(xí)慣，是智商，說到底是一種習(xí)慣，有點像修養(yǎng)式的一個習(xí)慣，是在特定場合表現(xiàn)人的行為有關(guān)的。我估計在這個課標(biāo)公布后都會討論，我是根據(jù)經(jīng)合組織、科教文組織、歐盟組織等相關(guān)資料，進(jìn)行總結(jié)合并出這幾句話，你要是查原文的話，我建議去查經(jīng)合組織和歐盟，那是我歸攏總結(jié)出來的。現(xiàn)在根據(jù)這個想法，我們高中階段的核心素養(yǎng)定了六個方面，最本質(zhì)的是數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模，剩余的雖不是本質(zhì)，但是高中階段表現(xiàn)的是直觀想象、數(shù)學(xué)運算、數(shù)據(jù)分析，在寫義教課標(biāo)的時候給了八個核心詞，正好和義務(wù)教育的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)剛好相應(yīng)數(shù)感和符號意識正好對上數(shù)學(xué)抽象；數(shù)學(xué)抽象在小學(xué)階段主要表現(xiàn)在符號意識和數(shù)感，推理能力及邏輯推理，模型思想及數(shù)學(xué)建模，直觀想象在義務(wù)教育中體現(xiàn)的就是幾何直觀和空間想象，幾何直觀比較好建立，代數(shù)直觀非常難建立，還有統(tǒng)計直觀更難建立。所以義教階段只提了幾何直觀，我在會上提出過任何學(xué)科應(yīng)該把這個學(xué)科的直觀作為培養(yǎng)終極目標(biāo)，但是義教階段是不能都建立起來的，把整個數(shù)學(xué)直觀都建立是很難的一件事情，所以只強(qiáng)調(diào)幾何直觀，在高中時候就多了一點，在大學(xué)時候要都建立起來。數(shù)學(xué)的直觀是看出來了的，不是證出來的。小學(xué)老師教直觀就是教孩子把結(jié)論看出來，是培養(yǎng)這個直觀。這三個是很重要的應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識和學(xué)會學(xué)習(xí)。原來十個關(guān)鍵詞的

簡介：第1頁共10頁改革開放進(jìn)展史心得體會改革開放進(jìn)展史心得體會改革開放進(jìn)展史心得體會40多年前的1978年12月，中央召開了具有劃時代意義的十一屆三中全會，這次會議，打開了塵封幾十年的國門，做出了我國改革開放的重大決策，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國策，從今轉(zhuǎn)變了每一個中國人的命運。這40年，是洶涌澎湃、激情澎湃、創(chuàng)意萬千、日新月異的40年，是給中國帶來歷史性巨變、令世界為之贊美的40年，是中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)潮流、迎來民族復(fù)興光明前景的40年。40多年的實踐無可辯駁地證明社會主義中國走出了一條成功的進(jìn)展道路40多年來，改革從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個領(lǐng)域全面開展，逐步深化對外開放的大門從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部循序打開，全方位推動。這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使社會主義在中國真正活躍和興盛起來，使社會主義制度在除弊創(chuàng)新中不斷完善和進(jìn)展，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充斥活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。今日，一個面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來的社會主義中國巍然矗立在世界東方。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐晒瓦M(jìn)步的根本緣由，歸結(jié)起來就是開拓了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨堅持馬克思主義的思想路徑，不斷推動馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本第3頁共10頁過了1010萬，錄用新生逾570萬名我們每一個人，都是改革開放的徑直受益者讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以同志為的黨中央四周，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)進(jìn)展觀，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，努力學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難險阻，堅決不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，奮力開拓中國特色社會主義更為寬敞的進(jìn)展前景，迎接中華民族的偉大復(fù)興改革開放進(jìn)展史心得體會中國的進(jìn)展具有非凡的繁復(fù)性、非凡的困難性、特有的長期性，來不得半點虛幻、浪漫。唯有腳踏實地、耐煩謹(jǐn)慎地不斷探究，不斷總結(jié)閱歷，才能不斷進(jìn)展。舍此別無他途。1978年，中國開始了改革開放，開始了中國特色社會主義道路的探究。四十年來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大而深刻的轉(zhuǎn)變，中國取得了舉世矚目的偉大成就。中國人民用自己的聰慧、能量和探究，制造了人類文明史上的中國奇跡、世界奇跡。什么是最珍稀的自己的閱歷是最可珍稀的。自己的閱歷是什么就是鄧小平理論，就是中國特色社會主義理論?？偨Y(jié)改革開放四十年來的閱歷，既是對我們制造的中國特色社會主義理論的一次總結(jié)，也是適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化和現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷將改革推向前進(jìn)的歷史要求。

簡介：核心提示1939年12月，我國著名地球物理學(xué)家翁文波在四川石油溝1號井中測量記錄了井下的自然電位和地層的電阻率，并據(jù)此劃分了氣層的位置，這是我國現(xiàn)代測井事業(yè)的開端。我國地球物理測井開始于20世紀(jì)30年代末。1939年12月，我國著名地球物理學(xué)家翁文波在四川石油溝1號井中測量記錄了井下的自然電位和地層的電阻率，并據(jù)此劃分了氣層的位置，這是我國現(xiàn)代測井事業(yè)的開端。之后，翁文波和趙仁壽在玉門油礦的十幾口井中進(jìn)行過電法測井。1947年劉永年在玉門建立了我國第一個專門進(jìn)行地球物理測井的作業(yè)站，1949年春，王曰才接替調(diào)離的劉永年擔(dān)任地球物理測井站的站長，1949年9月25日，王曰才和工友們一起迎接玉門油礦的解放。新中國誕生后，王曰才和測井站的同志們改造組裝了原來的設(shè)備，后來又接收和使用原蘇聯(lián)進(jìn)口的測井設(shè)備，為玉門油礦的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是當(dāng)時從事測井工作的專家并沒有系統(tǒng)地接受過地球物理測井的專業(yè)教育，都是設(shè)立的地球物理測井專業(yè)。1957年夏天第一批畢業(yè)生走上工作崗位，到1965年，共有8個年級20個班的近600名大學(xué)生從礦場地球物理專業(yè)畢業(yè)，這些新中國培養(yǎng)的第一代地球物理測井的高等技術(shù)人才在我國地球物理測井和地質(zhì)勘探事業(yè)的發(fā)展中起了重要作用。此后于1961年組建的東北石油學(xué)院（現(xiàn)名大慶石油學(xué)院）及后來組建的西南石油學(xué)院（在四川南充）、西安石油學(xué)院和江漢石油學(xué)院（現(xiàn)名長江大學(xué),由原北京石油地質(zhì)學(xué)校遷往湖北江陵后組建）都設(shè)置了地球物理測井專業(yè)，此外隸屬于地質(zhì)部的北京地質(zhì)學(xué)院、長春地質(zhì)學(xué)院也設(shè)立了地球物理測井專業(yè)。除1965年以前畢業(yè)的幾百名大學(xué)生外，1977年高等學(xué)?；謴?fù)招生以后的20多年里，這些院校培養(yǎng)了數(shù)千名地球物理測井的專業(yè)人才，不僅充實了我國的地球物理測井專業(yè)隊伍，還有相當(dāng)一部分人走向世界，成為國外地球物理服務(wù)公司或石油公司的從業(yè)人員。我國地球物理測井專業(yè)研究生的培養(yǎng)開始于1955年，由當(dāng)時援助我國建設(shè)的蘇聯(lián)專家格亞車列明斯基（原蘇聯(lián)列寧格勒礦業(yè)學(xué)院教授）在北京石油學(xué)院指導(dǎo)3名研究

簡介：心理學(xué)史心理學(xué)史西方心理學(xué)的歷史與體系葉浩生主編西方心理學(xué)的歷史與體系葉浩生主編“心理學(xué)有一個長期的過去，但只有一個短暫的歷史?！靶睦韺W(xué)有一個長期的過去，但只有一個短暫的歷史?！卑e浩斯艾賓浩斯心理學(xué)派的歷史發(fā)展心理學(xué)派的歷史發(fā)展引自現(xiàn)代心理學(xué)史引自現(xiàn)代心理學(xué)史（美（美杜舒爾茨杜舒爾茨）第）第1111頁1650165017001700175017501800180018501850190019001930193019701970構(gòu)造主義構(gòu)造主義馮特馮特鐵欽納鐵欽納布倫塔諾布倫塔諾施圖姆夫施圖姆夫屈爾佩屈爾佩機(jī)能主義機(jī)能主義達(dá)爾文達(dá)爾文詹姆士詹姆士杜威杜威安吉爾安吉爾高爾頓高爾頓霍爾霍爾卡爾卡爾卡特爾卡特爾伍德沃斯伍德沃斯行為主義行為主義摩根摩根桑代克桑代克華生華生伽思里伽思里笛卡兒笛卡兒孔德孔德羅曼尼斯羅曼尼斯洛勃洛勃托爾曼托爾曼赫爾赫爾巴甫洛夫巴甫洛夫霍爾特霍爾特拉施里拉施里斯金納斯金納格式塔格式塔愛倫費斯愛倫費斯韋特墨韋特墨勒溫勒溫康德康德馬赫馬赫考夫卡考夫卡苛勒苛勒精神分析精神分析沙科沙科阿德勒阿德勒霍妮霍妮萊布尼茨萊布尼茨赫爾巴特赫爾巴特弗洛伊德弗洛伊德榮格榮格弗洛姆弗洛姆雅內(nèi)雅內(nèi)第一章第一章西方心理學(xué)的起源與建立西方心理學(xué)的起源與建立§1111西方心理學(xué)的哲學(xué)起源西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士泰勒士（約前624前547）認(rèn)為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義最早唯物主義心理學(xué)的開始。畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯（約前580前500）區(qū)分了身體與靈魂身體與靈魂。把靈魂分為理性理性（REASON）、智慧智慧（WISDOM）和情欲情欲（LUST）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。恩培多克勒恩培多克勒（約前490前430）提出“四根說四根說”（土、火、水、空氣）。（二）古希臘繁榮時期哲學(xué)心理學(xué)思想柏拉圖柏拉圖（前427前347）把人分為三個等級（哲學(xué)王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出）亞里士多德亞里士多德（前384前322）論靈魂。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法演繹法。（三）古希臘晚期和古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想1、懷疑學(xué)派（皮浪）2、伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、斯多噶學(xué)派（芝諾）4、新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯丁奧古斯?。?54430）提出內(nèi)省法內(nèi)省法。（二）文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇達(dá)芬奇（14521519）提出影響距離知覺的五種因素影響距離知覺的五種因素①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。主要著作對感官知覺理論的貢獻(xiàn)對感官知覺理論的貢獻(xiàn)（第一次提出實驗心理學(xué)的概念）、關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄（收錄實驗）、生理心理學(xué)原理生理心理學(xué)原理（標(biāo)志馮特實驗心理學(xué)思想的成熟）、心理學(xué)大綱心理學(xué)大綱（提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）、民族心理學(xué)民族心理學(xué)。◎?qū)嶒炐睦韺W(xué)為何產(chǎn)生于德國◎?qū)嶒炐睦韺W(xué)為何產(chǎn)生于德國①德國對心理學(xué)的界定比英、法更早；②德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守；③德國人善于純理論思辨的思維方式。心理學(xué)體系心理學(xué)體系①個體心理學(xué)（實驗心理學(xué)）①個體心理學(xué)（實驗心理學(xué)）②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)）②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)）一、心理科學(xué)觀心理科學(xué)觀（一）（一）心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。（二）（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個分支，心理過程與生理過程是兩個獨立的、平行的系列?！蛐纳黻P(guān)系理論◎心身關(guān)系理論主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個獨立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。（三）（三）心理學(xué)的應(yīng)用性心理學(xué)的應(yīng)用性把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時等研究，使心理學(xué)從一獨立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。二、二、心理學(xué)的對象心理學(xué)的對象他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗。他把心理學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象統(tǒng)一起來，推動了心理學(xué)的獨立，但是，他用經(jīng)驗代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、三、心理學(xué)的研究方法心理學(xué)的研究方法實驗內(nèi)省法實驗內(nèi)省法和歷史法歷史法【實驗內(nèi)省法實驗內(nèi)省法】馮特主張把實驗法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實驗條件控制內(nèi)省，即在實驗控制的條件下觀察自】馮特主張把實驗法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實驗條件控制內(nèi)省，即在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。馮特為實施實驗內(nèi)省法制定了四條規(guī)則1、要讓被試了解自我觀察開始的時間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2、觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響；3、必須控制實驗條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗證；4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實驗。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實驗方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗性內(nèi)省改造為實驗性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實驗技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)。四、四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容對經(jīng)驗或意識的元素進(jìn)行分析和綜合對經(jīng)驗或意識的元素進(jìn)行分析和綜合（一）經(jīng)驗的分析意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個感覺、情感。感覺、情感。經(jīng)驗經(jīng)驗①主體主體感覺、心理意識過程②客體客體人對外部世界的經(jīng)驗是間接推論而來的自然的現(xiàn)象【情感三維說情感三維說】馮特通過實驗認(rèn)為愉快不愉快、緊張–松弛和興奮沉靜是情感的三個維度。它們彼此獨立而不相同。每一特定的情感都是這三個維度以不同的方式組合而成的。情感是動態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。（二）經(jīng)驗的結(jié)合1、聯(lián)想聯(lián)想方式方式融合、同化、合并（復(fù)合）融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想、相繼聯(lián)想2、【統(tǒng)覺統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點的過程。3、心理復(fù)合的規(guī)律心理復(fù)合的規(guī)律①創(chuàng)造性綜合原則

簡介：微積分論文簡述微積分發(fā)展史微積分論文簡述微積分發(fā)展史姓名姓名孫佳琪孫佳琪班級班級工商管理工商管理0202班學(xué)號學(xué)號15201102231520110223己的國度里獨自研究和完成了微積分的創(chuàng)立工作。在創(chuàng)立微積分方面，萊布尼茨與牛頓功績相當(dāng)。這兩位數(shù)學(xué)家在微積分學(xué)領(lǐng)域中的卓越貢獻(xiàn)概括起來就是他們總結(jié)出處理各種有關(guān)問題的一般方法,認(rèn)識到求積問題與切線問題互逆的特征，并揭示出微分學(xué)與積分學(xué)之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩人各自建立了微積分學(xué)基本定理，并給出微積分的概念、法則、公式及其符號。有了這些理論知識作為前提為以后的微積分學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實而重要的基礎(chǔ)。微積分學(xué)的創(chuàng)立，極大地推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展，過去很多初等數(shù)學(xué)束手無策的問題，運用微積分，往往迎刃而解，顯示出微積分學(xué)的非凡威力。可以說微積分學(xué)的誕生是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個里程碑式的事件。二、微積分誕生的重要意義微積分誕生之前，人類基本上還處在農(nóng)耕文明時期。微積分學(xué)是繼解析幾何產(chǎn)生后的又一個偉大的數(shù)學(xué)創(chuàng)造。微積分為創(chuàng)立許多新的學(xué)科提供了源泉。微積分的建立是人類頭腦最偉大的創(chuàng)造之一，是人類理性思維的結(jié)晶。它給出一整套的科學(xué)方法，開創(chuàng)了科學(xué)的新紀(jì)元，并因此加強(qiáng)與加深了數(shù)學(xué)的作用。微積分的產(chǎn)生不僅具有偉大的科學(xué)意義，而且具有深遠(yuǎn)的社會影響。有了微積分，就有了工業(yè)革命，有了大工業(yè)生產(chǎn)，也就有了現(xiàn)代化的社會。在微積分的幫助下，萬有引力定律發(fā)現(xiàn)了。微積分學(xué)強(qiáng)有力

簡介：1研究中國傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表是（）。?A、理論研究?B、辭章研究?C、義理研究?D、清朝乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)正確答案D我的答案D得分59分2考據(jù)學(xué)派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。?A、官方記載?B、歷史小說?C、文獻(xiàn)?D、歷史著作正確答案C我的答案C得分59分3西方社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。?A、考據(jù)?B、理論?C、辭章?D、義理正確答案B我的答案B得分59分4經(jīng)學(xué)是（）思想流派的代表作品。?A、儒家?B、法家?C、道家?D、程朱理學(xué)正確答案A我的答案A得分59分5到了（）的時候，朱熹的理學(xué)成為一種新的儒學(xué)的代表。?D、考據(jù)正確答案B我的答案B得分59分10歷史的主體是（）。?A、自然?B、時間?C、人?D、事件正確答案C我的答案C得分59分11下列說法不正確的是（）?A、歷史科學(xué)是需要驗證的，要么證實，要么證偽。?B、馬克思主義的歷史觀是認(rèn)識人類歷史的最有效工具和手段。?C、現(xiàn)代社會科學(xué)建立的前提是現(xiàn)代社會對人類社會的破壞，它是一種反思和批判。?D、馬克思主義史學(xué)觀是一個唯物主義的史學(xué)觀，根據(jù)客觀的現(xiàn)象來總結(jié)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律和基本法則，同時它又是辯證的、發(fā)展的、變化的。正確答案C我的答案C得分59分12動物和人不同，是沒有思想的。正確答案我的答案得分59分13從某種程度上講，“一切歷史都是當(dāng)代史”。正確答案√我的答案√得分59分14對儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進(jìn)行解釋，不加以發(fā)揮是今文經(jīng)學(xué)的做法。正確答案我的答案得分59分15歷史學(xué)研究的是人和人的活動，可以由其他學(xué)科替代。

簡介：上編綜述上編綜述風(fēng)云變幻的八十年風(fēng)云變幻的八十年從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜（從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜（1840184019191919）1、為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點（單選或者多選）為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點（單選或者多選）中國的社會性質(zhì)的變化中國的社會性質(zhì)的變化隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國逐步成為半殖民地半封建國家；中國社會的主要矛盾發(fā)生變化中國社會的主要矛盾發(fā)生變化戰(zhàn)前主要是農(nóng)民階級與封建地主階級的矛盾，而戰(zhàn)后的主要矛盾則包括農(nóng)民階級和地主階級的矛盾及中華民族與外國殖民侵略者的矛盾；隨著社會主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點。2、近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征。近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征。（單選或者多選）（單選或者多選）近代中國的主要矛盾近代中國的主要矛盾（兩大矛盾）帝國主義與中華民族的矛盾（民族矛盾）封建主義與人民大眾的矛盾（階級矛盾）（人民大眾，工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級）社會性質(zhì)社會性質(zhì)社會性質(zhì)是國情最基本的要素，是認(rèn)識一切社會問題和革命問題最基本的依據(jù)。中國社會性質(zhì)的變化從封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣紊溪毩胫趁竦氐闹袊?jīng)濟(jì)上封建半封建的中國半殖民地與半封建的關(guān)系二者是互相區(qū)別又互相聯(lián)系的統(tǒng)一體半殖民地是從國家主權(quán)的角度，相對主權(quán)獨立國家和殖民地而言的。近代中國半殖民地化的過程總體上是一個沉淪的過程。半封建是從生產(chǎn)方式的角度，相對封建社會和資本主義社會而言的。近代中國半封建化的過程總體上是一個上升的過程。社會基本特征社會基本特征政治方面帝國主義操縱中國；帝國主義把封建統(tǒng)治者變成自己統(tǒng)治的支柱。經(jīng)濟(jì)方面舊經(jīng)濟(jì)即封建經(jīng)濟(jì)的狀況；新經(jīng)濟(jì)即資本主義經(jīng)濟(jì)的狀況。社會方面社會發(fā)展不平衡；人民的生活狀況貧困、破產(chǎn)，毫無政治權(quán)利。3、如何理解近代中國的兩大任務(wù)及其相互關(guān)系（簡答題）、如何理解近代中國的兩大任務(wù)及其相互關(guān)系（簡答題）兩大任務(wù)兩大任務(wù)1爭取民族獨立和人民解放（革命）2實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕（現(xiàn)代化）求得民族獨立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推倒半殖民地半2、最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是、最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是天朝田畝制度（P43）3、太平天國后期，由洪仁玕提出的帶有鮮明資本主義色彩的改革與建設(shè)方案是、太平天國后期，由洪仁玕提出的帶有鮮明資本主義色彩的改革與建設(shè)方案是資政新篇（P43）4、康有為系統(tǒng)提出變法維新理論的著作是、康有為系統(tǒng)提出變法維新理論的著作是新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考P505、洋務(wù)派興辦洋務(wù)的目的是什么洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容是什么、洋務(wù)派興辦洋務(wù)的目的是什么洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容是什么根本目的挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)。直接目的一是鎮(zhèn)壓人民反抗；二是富國強(qiáng)兵。指導(dǎo)思想“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主要內(nèi)容①創(chuàng)辦近代企業(yè)（軍事企業(yè)（自強(qiáng)），民用企業(yè)（求富））②建立新式海陸軍③創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生6、洋務(wù)運動有何歷史作用失敗的教訓(xùn)是什么、洋務(wù)運動有何歷史作用失敗的教訓(xùn)是什么歷史作用⑴增強(qiáng)了國防、促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展2培養(yǎng)了一些管理人才和科技人才,給當(dāng)時的中國帶來了新的知識3有利于社會風(fēng)氣的改變教訓(xùn)在半殖民地半封建的中國，通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。戊戌運動的失敗尤其是“六君子”血的教訓(xùn)，促使一部分人放棄了改良的主張，開始走上革命的道路，如章太炎、吳玉章等人。7、維新運動時期維新派與守舊派爭論的內(nèi)容有哪些方面、維新運動時期維新派與守舊派爭論的內(nèi)容有哪些方面①要不要變法②要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲③要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)論戰(zhàn)實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的一次正面交鋒。8、康有為、梁啟超維新變法思想的基本內(nèi)容是什么、康有為、梁啟超維新變法思想的基本內(nèi)容是什么（P53P53）政治上，廣開言路，允許士民上書言事；裁汰綠營，編練新軍。經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立農(nóng)工商局、路礦總局，提倡開辦實業(yè)；修筑鐵路，開采礦藏；組織商會；改革財政。軍事上，精練陸軍，改習(xí)洋操；添置船艦，擴(kuò)建海軍。文化上，廢八股，興西學(xué)；創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；設(shè)譯書局，派留學(xué)生；獎勵科學(xué)著作和發(fā)明。這些革新政令，目的在于學(xué)習(xí)西方文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理制度，發(fā)展資本主義，建立君主立憲政體，使國家富強(qiáng)。9、戊戌變法失敗的原因是什么、戊戌變法失敗的原因是什么失敗原因1客觀上，維新派的勢力非常弱小，將希望寄托在一個沒有實權(quán)的皇帝身上，而以慈禧太后為首的反對變法的守舊勢力卻相當(dāng)強(qiáng)大，新舊力量對比的差距預(yù)示著這場運動如履薄冰，難以取勝。2主觀上，維新派自身的局限性也是這場運動失敗的重要原因，具體表現(xiàn)在以下三個方面第一，不敢否定封建主義。他們在政治上不敢根本否定封建君主制度，在經(jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展民族資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)封建土地所有制。第二，對帝國主義抱有幻想。他們雖然大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果卻是處處碰壁。第三，懼怕人民群眾。維新派的活動基本上局限于官僚士大夫和知識分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此．運動未能得到人民群眾的支持。1010、發(fā)表勸學(xué)篇一文，對抗維新變法的洋務(wù)派官僚是、發(fā)表勸學(xué)篇一文，對抗維新變法的洋務(wù)派官僚是張之洞（P51）第三章第三章辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)1、資產(chǎn)階級革命派關(guān)于中國革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識有哪些、資產(chǎn)階級革命派關(guān)于中國革命的必要性、正義性和進(jìn)步性的認(rèn)識有哪些P62必要性資產(chǎn)階級革命派指出，清政府是帝國主義的“鷹犬”，因此愛國必須革命，只有通過革命，才能免“瓜分之禍”，獲得民族獨立和社會進(jìn)步。人們在革命過程中所付出的努力乃至作出的犧牲，是以換取歷史的進(jìn)步作為補償?shù)摹?

簡介：第一章第一章古希臘羅馬文學(xué)古希臘羅馬文學(xué)試題庫試題庫一、填空題一、填空題1、希臘神話既包括神的故事，也包括半神的英雄英雄的傳說。2、希臘神話中俄林波斯神統(tǒng)最高統(tǒng)治者是宙斯宙斯，他的妻子赫拉是司婚姻婚姻和生殖的女神。3、普羅米修斯是一個為了人類文明而受到宙斯殘酷迫害的英雄，被馬克思稱“哲學(xué)日歷中“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”最高尚的圣者和殉道者”。4、古希臘抒情詩分為合唱琴歌、獨唱琴歌，前者的代表有品達(dá)品達(dá)，后者的代表有阿拉克瑞翁和女詩人薩福薩福。5、古希臘喜劇分為舊喜劇和新喜劇，前者的代表有阿里斯托芬阿里斯托芬，后者的代表有米南米南德。6、埃斯庫羅斯被譽為古希臘的“悲劇之父悲劇之父”，其代表作是普羅米修斯三部曲中的第一部被綁的普羅米修斯7、賀拉斯在他的文學(xué)論著詩藝中提出了“寓教于樂寓教于樂”這一原則。8、雅典奴隸主民主制時期是希臘文學(xué)的繁榮時期，主要成就是詩歌詩歌和文藝?yán)碚摗?、古希臘的舊喜劇被稱為政治諷刺劇政治諷刺劇，新喜劇被稱為世態(tài)喜劇世態(tài)喜劇。10、歐里庇得斯被稱為“舞臺上的哲學(xué)家舞臺上的哲學(xué)家”，他擅長以婦女命運為題材，刻畫她們的心理，美狄亞美狄亞是其中最著名的一部。11、古希臘詩人赫西俄德的敘事長詩神譜神譜是關(guān)于宇宙起源和眾神譜系的系統(tǒng)描述。12、被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是歐里庇德斯歐里庇德斯。13、希臘神話既包括神的故事，又包括英雄傳說英雄傳說。14古希臘流傳下來的最早一首以現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容的長詩是赫西俄德赫西俄德寫的教誨詩工工作與日子作與日子。15、古羅馬有兩部變形記，一部是奧維德奧維德寫的希臘羅馬神話的詩體總集，另一部是羅馬作家普列姆尤斯普列姆尤斯寫的小說。16、古希臘文學(xué)共分為三個時期第一時期是荷馬時期荷馬時期，主要文學(xué)成就是神話神話和史詩；第二時期稱古典時期古典時期，主要文學(xué)成就是有戲劇戲劇和文藝?yán)碚摰龋坏谌龝r期稱為希臘化時希臘化時期，主要文學(xué)樣式是新喜劇新喜劇。中期的羅馬文學(xué)成就最高，是羅馬文學(xué)的“黃金時代”“黃金時代”17、希臘神話中反映四季變化、春榮秋枯的神話是關(guān)于司農(nóng)業(yè)女神得墨忒爾得墨忒爾和她的女兒的故事。關(guān)于英雄的傳說有建立十二件大功的赫拉克勒斯赫拉克勒斯的故事和關(guān)于取金羊毛的伊阿宋伊阿宋的故事，希臘神話中的普羅米修斯普羅米修斯盜火給人類，被馬克思稱為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者和殉道者”。①神話和史詩②悲劇和喜?、畚乃?yán)碚摵托孪矂、芮俑韬偷迅?2、索?？死账沟膽騽?chuàng)作以（①）見長。①結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)②心理刻畫細(xì)膩③抒情氣氛濃郁④塑造復(fù)雜的人物性格13、下列幾部羅馬文學(xué)作品中，哪一部不是維吉爾的作品（③）①埃涅阿斯紀(jì)②農(nóng)事詩③物性論④牧歌14、下列古希臘抒情詩人中，哪一位是獨唱琴歌的作者（②）①品達(dá)②薩福③提耳太俄斯④阿耳喀羅科斯15、下列幾部古希臘論著，哪一部出自亞里斯多德（③）①理想國②斐德諾③詩學(xué)④會飲16、下列人物中，哪一個不是史詩伊利亞特中歌頌的希臘英雄形象（①）①珀涅羅珀②奧德修斯③赫克托耳④阿基琉斯三、判斷題（判斷正誤并改正錯誤）三、判斷題（判斷正誤并改正錯誤）1、“希臘化”，指希臘文化向周邊地區(qū)傳播，這些地區(qū)都受到它的影響、輻射和同化。（對）2、希臘神話“西緒福斯的石頭”的寓意是“一觸即發(fā)的危機(jī)”。錯。意為“勞而無功”錯。意為“勞而無功”3、“喜劇之父”阿里斯托芬是舊喜劇代表詩人，他的創(chuàng)作對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生了深刻影響。錯。他對后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德新喜劇對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生深刻錯。他對后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德新喜劇對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生深刻影響。影響。4、歐里庇得斯被稱為古希臘“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。錯。歐被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”錯。歐被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”5、索?？死账贡蛔u為古希臘“舞臺上的哲學(xué)家”。錯。索被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”錯。索被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”6、“悲劇之父”是對古希臘悲劇家埃斯庫羅斯的尊稱。（對）7、“阿基琉斯之踵”指的是一個人致命的弱點。（對）8、“寓教于樂”是亞里斯多德在詩學(xué)中提出的著名觀點，至今仍為人們普遍認(rèn)可。錯。錯。“寓教于樂”是賀拉斯在詩藝中提出的觀點“寓教于樂”是賀拉斯在詩藝中提出的觀點9、維吉爾的代表作是變形記。錯。錯。變形記的作者是奧維德變形記的作者是奧維德10、普勞圖斯的喜劇一壇黃金和孿生兄弟分別是莎士比亞錯誤的喜劇和莫里哀慳吝人的題材來源。錯。將一壇黃金和孿生兄弟次序顛倒一下錯。將一壇黃金和孿生兄弟次序顛倒一下第二章第二章中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)試題庫試題庫一、填空題一、填空題1、舊約文學(xué)體裁十分豐富，可粗略地劃分為敘事敘事文學(xué)、抒情抒情文學(xué)和論說文學(xué)三大類。2、舊約中沒有盡善盡美的人間英雄，上帝上帝始終是舊約的中心形象，顯示出鮮明的宗教化傾向。

簡介：外國新聞傳播史期末考試復(fù)習(xí)重點英國1、1586年，伊麗莎白女王頒布“出版法庭法令”即著名的“星法院法令”，1641年7月正式被取消，這是英國報業(yè)第一次獲得自由。2、克倫威爾獨裁時期，只允許出版的兩種官方報紙政治信使報和公眾情報者。3、牛津公報創(chuàng)辦于1665年11月16日，是英國歷史上第一張報紙，單頁兩面印刷。4、1702年，英國第一家日報每日新聞，由馬利特在倫敦創(chuàng)辦。他是英國報人中第一個提出客觀報道的的人。5、英國18世紀(jì)末19世紀(jì)初最偉大的三位報人是派瑞、貝爾、斯圖亞特。6、三大評論期刊丹尼爾笛福（英國報業(yè)之父）的評論、理查德斯梯爾的閑談?wù)?、阿狄生的旁觀者。7、紳士雜志是英國第一份綜合性月刊，1731年愛德華凱夫創(chuàng)辦于倫敦。以報道國會新聞為主，“合眾為一”為信條。8、知識稅包括印花稅、廣告稅、紙張稅。9、政府壓制的措施征收知識稅、實行津貼制度、法律制裁（叛國法和煽動誹謗法）。10、政黨報紙（1）特點明顯的政治傾向性、政府津貼補助、讀者為政界人士和上層人士、內(nèi)容側(cè)重于時政新聞，大量篇幅用于政治爭論。（2）原因工商業(yè)不發(fā)達(dá)；資本主義及教育不發(fā)達(dá)，報業(yè)大眾化不可能實現(xiàn)也不能滿足大眾需要；印刷術(shù)未改進(jìn)，報價降低成為不可能。11、獨立報業(yè)（1）代表每日廣告報大眾廣告報早晨紀(jì)事報晨郵報泰晤士報（2）泰晤士報1785年1月1日由約翰沃爾特創(chuàng)辦，原名每日環(huán)球記錄報，第一個希望用廣告收入補貼發(fā)行損失，并實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立。12、廉價報紙（大眾化報紙）（1）概念面向社會中下層的通俗報刊，售價較低，讀者均為平民大眾，內(nèi)容上注重地方新聞、社會新聞以及軟新聞；形式上文字通俗，版面活潑，可讀性強(qiáng)；經(jīng)營上完全商業(yè)化，大量刊登廣告，以此來降低售價，擴(kuò)大發(fā)行。（2）特點注重軟新聞，具有人情味；文字通俗易懂；版面、排版較活潑；經(jīng)濟(jì)上獨立，實行商業(yè)經(jīng)營，廣告是主要的收入來源，報價明顯低于其他報紙；政治上標(biāo)榜超黨派而獨立（3）發(fā)展過程初創(chuàng)1855到19世紀(jì)末成功引進(jìn)了美國的辦報風(fēng)格；英國特色19世紀(jì)末到20世紀(jì)初；新型大眾化報刊階段20世紀(jì)60年代后（4）對現(xiàn)代新聞業(yè)的影響新聞本位思想得到確立；新聞業(yè)對受眾的地位重視程度的提高被認(rèn)可；給當(dāng)代報刊留下了客觀報道的理念；給當(dāng)代報刊留下了新聞時效的觀念（5）最成功的是每日電訊報由斯萊上校在1855年6月29日創(chuàng)辦，勞森是該報的主要締造者。該報是英國廉價報紙的先驅(qū)。13、北巖（1）北巖勛爵是英國現(xiàn)代新聞事業(yè)的創(chuàng)始人，有“艦隊街拿破侖”之稱。（2）1896年在倫敦創(chuàng)辦每日郵報（英國早期報紙的代表），這張報紙的成功標(biāo)志著英國現(xiàn)代資產(chǎn)階級報業(yè)的開端。（2成功的原因認(rèn)真分析研究了英國社會的需要與報紙的積弊；具有豐富的新聞工作經(jīng)驗，制定了滿足新時代讀者的新聞原則解釋、簡潔、清晰；聘請遺留記者常駐重要城市；健全的報業(yè)管理（3）接辦泰晤士報后的改革更新設(shè)備；改革報紙設(shè)計和版面編排；提高待遇；主張文章簡短有力量，少些溫文爾雅（4）北巖報團(tuán)英國最早的報團(tuán)，新式新聞的集大成者。以北巖報團(tuán)為起點英國掀起了報業(yè)的壟斷。（5）比維布魯克報團(tuán)（現(xiàn)仍為英國六大報團(tuán)之一）有英國赫斯特之稱，追求黃色刺激，每日快報和每日星期快報都是英國銷量最大的大眾化報紙和星期日報之一（6）羅瑟米爾報團(tuán)現(xiàn)仍為英國六大報團(tuán)之一，一戰(zhàn)后最大報團(tuán)8、最成功的廉價報紙是1836年創(chuàng)刊的新聞報和世紀(jì)報。9、19世紀(jì)下半葉法國廉價報紙中最有影響的是巴黎的四大日報小日報小巴黎人報晨報新聞報。10、19世紀(jì)末，重要的政黨報紙有費加羅報時報巴黎回聲報震旦報等。11、現(xiàn)代新聞事業(yè)的特點（1）政治性與商業(yè)性的畸形結(jié)合（2）法國新聞業(yè)受賄成風(fēng)（3）報業(yè)集團(tuán)規(guī)模小12、現(xiàn)代報業(yè)的開端標(biāo)志是商業(yè)報紙日趨興旺，在報業(yè)中的影響日益擴(kuò)大。13、兩次大戰(zhàn)之間新聞?wù)叩恼{(diào)整（1）1919年10月12日廢除新聞局，恢復(fù)新聞自由出版法（2）1935年3月29日議會通過了職業(yè)記者法。14、報團(tuán)20世紀(jì)30年代形成，當(dāng)時主要報團(tuán)有普魯沃斯特報團(tuán)、科蒂報團(tuán)、溫德報團(tuán)、帕特諾特報團(tuán)。15、二戰(zhàn)后新四大報法蘭西晚報費加羅報解放了的巴黎人報震旦報。16、二戰(zhàn)后報業(yè)的壟斷化進(jìn)程（1）40年代后期50年代初，為日后形成報團(tuán)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)（2）50年代中期到60年代，出現(xiàn)了區(qū)域性報團(tuán)（3）70年代以后，報業(yè)壟斷進(jìn)一步升級，報團(tuán)間的聯(lián)營兼并17、地方報崛起的原因（1）戰(zhàn)時全國實行分區(qū)配給制度，并規(guī)定一區(qū)一報，地方讀者已習(xí)慣閱讀地方報紙（2）戰(zhàn)后交通困難，巴黎報紙到達(dá)地方城市過遲，或不能準(zhǔn)時到達(dá)地方讀者（3）通訊技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各地能同時收到信息，致使巴黎報紙失去重要性（4）許多報業(yè)人員轉(zhuǎn)至地方報紙服務(wù)，并對其革新極有貢獻(xiàn)（5）地方報團(tuán)的編輯、主筆，熟悉本地區(qū)讀者的興趣及其愿望18、目前法國的六大報團(tuán)埃爾桑報團(tuán)、阿歇特報團(tuán)、阿莫里報團(tuán)、世界出版報團(tuán)、巴亞德報團(tuán)、菲力巴奇報團(tuán)。19、主要報紙（1）世界報法國目前最有影響力的精英報紙，是一份質(zhì)報（同人報紙）。四大原則國際事業(yè)、保持質(zhì)量、維護(hù)獨立（核心）、信守承諾。（2）法蘭西晚報是法國量報的代表（3）費加羅報法國歷史最悠久的報紙，也是質(zhì)報。內(nèi)容豐富、綜合性強(qiáng)、包羅萬象、版面合理，被認(rèn)為是最能體現(xiàn)法蘭西“貴族風(fēng)格”的報紙。（4）回聲報是法國一家具有相當(dāng)權(quán)威性的經(jīng)濟(jì)日報，能比較完整的提供法國財政經(jīng)濟(jì)方面的消息。20、質(zhì)報是指重視對政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題等所謂“嚴(yán)肅性新聞”的報道，以文章、資料和評論的“質(zhì)量”贏得讀者。21、通訊社（1）哈瓦斯通訊社（半官方）世界上最早的通訊社，1835年由夏爾哈瓦斯在巴黎創(chuàng)辦。供稿原則迅速和優(yōu)質(zhì)。（2）法新社，全稱法國新聞社，1944年9月成立。經(jīng)費來源政府補貼性訂費、報刊傳媒訂費、私營機(jī)構(gòu)和企業(yè)訂費。經(jīng)營方針是發(fā)展與多樣化。22、廣播電視事業(yè)1922年法國郵電部在埃菲爾鐵塔上架設(shè)發(fā)射天線，用長波定時播出節(jié)目，標(biāo)志著法國廣播事業(yè)的開始。1935年開始電視事業(yè)。1945年取消所有私人電臺不再允許私人經(jīng)營廣播。1982年實行雙軌制。23、法國新聞媒體的特點（1）政府對報紙、廣電實行二元政策（2）強(qiáng)烈的娛樂化傾向（3）法國的民眾逐漸離開媒體24、新聞業(yè)經(jīng)歷的階段王權(quán)官報時期→政黨報刊→大眾傳播的市場化。25、精英報紙世界報費加羅報；大眾化報紙法蘭西晚報國際先驅(qū)論壇報。美國

簡介：第一章第一章外國新聞事業(yè)的起源外國新聞事業(yè)的起源第一節(jié)第一節(jié)古代新聞傳播古代新聞傳播古代的新聞傳播古代的新聞傳播口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播三個發(fā)展階段。輔助口頭傳播的標(biāo)記傳播（延續(xù)最久的時期）、聲光傳播、圖式傳播。圖式傳播圖式傳播是較為高級的輔助手段，認(rèn)為是文字傳播的發(fā)軔。手寫新聞傳播手寫新聞傳播公告式（官方公報）；書信式（新聞信）。官方公報官方公報最早出現(xiàn)于古羅馬時期（公元前59年），每日紀(jì)聞新聞信新聞信公元前500多年，古羅馬出現(xiàn)新聞信。文字的出現(xiàn)文字的出現(xiàn)，是人類傳播史上的第二個里程碑，標(biāo)志這人類原始時代的結(jié)束，文明時代的開始。印刷新聞傳播印刷新聞傳播1450年德國美因茨古登堡金屬活字印刷術(shù)印刷術(shù)拉丁文文法四十二行圣經(jīng)教堂課讀印刷術(shù)發(fā)明，是人類傳播史上的第三個里程碑，它也使印刷新聞傳播成為可能。印刷新聞萌芽印刷新聞萌芽1482年奧格斯堡土耳其侵犯歐洲新聞、1493年西班牙哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸記、1508年奧格斯堡巴西探險記。古代新聞傳播特點古代新聞傳播特點1規(guī)模比較?。?面向某個或某些特定領(lǐng)域，而不是整個社會；3沒有以采集和傳播新聞為宗旨的專門機(jī)構(gòu)。以上也是前新聞時期新聞傳播的一般特點。第二節(jié)第二節(jié)1616世紀(jì)手抄小報和新聞書世紀(jì)手抄小報和新聞書手抄小報手抄小報發(fā)源于意大利境內(nèi)威尼斯1536年威尼斯出現(xiàn)專門采集消息的機(jī)構(gòu)和販賣手抄小報的人。1563年政府曾發(fā)行手抄小報。1566年出現(xiàn)定名的小報“手抄新聞”。新聞書與手抄小報同時出現(xiàn)，新聞性增強(qiáng)，書本形式。第三節(jié)第三節(jié)1717世紀(jì)從定期報刊到日報世紀(jì)從定期報刊到日報后期定期印刷品出現(xiàn)后期定期印刷品出現(xiàn)1588年奧地利邁克爾馮艾津博覽會編年表、1594－1635年科倫拉丁文出版物法比信使兩種傳播媒介的歷史地位兩種傳播媒介的歷史地位近代報刊的雛形、古代新聞傳播向近代新聞傳播的過渡。近代新聞傳播特點近代新聞傳播特點1新聞傳播規(guī)模擴(kuò)大；2由特定對象轉(zhuǎn)而面向整個社會；3逐漸出現(xiàn)了專門采集和公開發(fā)布新聞的機(jī)構(gòu)。第四節(jié)第四節(jié)從定期報刊到日報從定期報刊到日報從17世紀(jì)初期定期報刊問世到17世紀(jì)18世紀(jì)日報陸續(xù)創(chuàng)辦，這是近代新聞事業(yè)的初創(chuàng)階段近代新聞事業(yè)的初創(chuàng)階段。定期報刊定期報刊17世紀(jì)初（1605－1610）發(fā)源地發(fā)源地德國世界上最早的定期報刊1609年出現(xiàn)的兩種周報通告報道或新聞報、報道。另外一個發(fā)源地另外一個發(fā)源地尼德蘭。1605年亞伯拉罕、費爾赫芬發(fā)行半月刊安特衛(wèi)普新聞。英國最早定期報刊英國最早定期報刊每周新聞1621年定期報刊的出現(xiàn)標(biāo)志定期報刊的出現(xiàn)標(biāo)志著近代報業(yè)，也就是近代新聞事業(yè)的誕生。日報日報最早日報誕生于德意志地區(qū)。世界上第一張日報世界上第一張日報1650年德國萊比錫一位書商創(chuàng)辦新到新聞。英國第一張日報英國第一張日報每日新聞1702年倫敦。3/29的逐步完善和穩(wěn)定。④資產(chǎn)階級革命后，各國都經(jīng)歷了一個政黨報刊為主的時期。政黨報刊的特點政治上有黨派性；經(jīng)濟(jì)上依賴政黨；內(nèi)容重時政言論；讀者為上層社會。⑤工業(yè)革命給近代報業(yè)帶來重大影響。各地聯(lián)系密切，農(nóng)村人口流向城市，提高了城鄉(xiāng)民眾對新聞信息的需求。教育普及，擴(kuò)大讀者群。郵電通信更加便利。廣告增加，資金充裕。無產(chǎn)階級也在為自身的民主權(quán)利而斗爭，使得辦報的政治環(huán)境逐步改善。⑥隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民營商業(yè)報刊發(fā)展起來。第二節(jié)第二節(jié)英國近代報業(yè)英國近代報業(yè)1、英國最早的周報每周新聞、英國最早的周報每周新聞。18世紀(jì)中期，輝格黨的報刊隨著該黨在議會中勢力的加強(qiáng)而漸居上風(fēng)。2、皇家特許制度、皇家特許制度英控制印刷出版的措施。1528年，英王亨利八世下令限制印刷業(yè)的發(fā)展，1538年正式建立皇家特許制度，規(guī)定所有出版物均須經(jīng)過特許，否則禁止出版。1557年，瑪麗女王下令成立皇家特許出版公司，規(guī)定只有經(jīng)過女王特許的印刷商才能成為公司的會員，只有公司會員和其他特許者才能從事印刷出版。3、星法院、星法院1570年，伊麗莎白女王將參議院司法委員會獨立為“星法院”，以加強(qiáng)封建統(tǒng)治。星法院頒布特別法令，嚴(yán)厲管制出版活動，如一切印刷品均須送皇家出版公司登記；皇家特許出版公司有搜查、扣押、沒收非法出版物及逮捕嫌疑犯的權(quán)力等。4、泰晤士報泰晤士報在報業(yè)獨立化的趨勢下創(chuàng)辦。英國資產(chǎn)階級非政黨報刊的主要代表。發(fā)刊于1785年元旦，創(chuàng)辦人為沃爾特。三年后正式定名。在經(jīng)營上，割斷和政府的聯(lián)系，充分自立。報道上，大量刊登國內(nèi)外要聞，有獨家新聞。言論上，標(biāo)榜獨立。另外，重視采用新技術(shù)。泰無明確的政黨背景，有自己的階級立場和政治傾向。它是工商資產(chǎn)階級的代言人，因面能在工業(yè)革命后的形勢下，成為影響英國政局的重要力量。5、每日電訊報每日電訊報英取消“知識稅”后，廉價報紙興起。每日是最為成功最有影響的。創(chuàng)辦于1855年6月29日。在勞森經(jīng)營時期得到真正發(fā)展。他進(jìn)行了革新首先，擴(kuò)大新聞報道面，重視報紙的趣味性。注意社會新聞。其次，改革版面編排，采用大字多行標(biāo)題，使之鮮明醒目。再次，勞森十分重視延攬人才。該報一直是英國發(fā)行量最大的日報。勞森被尊為“英國報業(yè)之父”。以后變?yōu)樯蠈訄蠹垺?、北極星報北極星報在英憲章運動中誕生。1837年憲章左翼力量創(chuàng)辦。在利茲出版，后遷往倫敦。1852年?？霭?5年。北高舉“人民憲章”的旗幟，宣傳憲章派左翼主張，報道他們的活動，有力地指導(dǎo)英國工人階級的斗爭。主張一切國家的工人階級聯(lián)合起來。北注意用生動、形象的語言，旗幟鮮明，文字通俗，從而贏得大量讀者。它是英國近代無產(chǎn)階級政治報紙的卓越代表。7、密爾頓和出版自由、密爾頓和出版自由密爾頓是英國資產(chǎn)階級政論家和詩人。他發(fā)表了許多文章和政論小冊子，闡述主權(quán)在民的思想。1644年發(fā)表了論出版自由的演說。密爾頓全面批評了出版檢查制度的弊端。強(qiáng)調(diào)人民的言論出版自由是與生俱來的權(quán)利。他認(rèn)為這種自由“是一切偉大智慧的乳母”，限制這種自由只會傷害真理。列寧說，這個口號從中世紀(jì)末直到19世紀(jì)成了全世界一個偉大的口號。因為它反映了資產(chǎn)階級的進(jìn)步性，即反映了資產(chǎn)階級反對僧侶、國王、封建主和地主的斗爭。英報業(yè)領(lǐng)域的壓制與反壓制英報業(yè)領(lǐng)域的壓制與反壓制

簡介：第一章古代埃及建筑1、古埃及建筑史的四個時期①古王國時期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國家金子塔②中王國時期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀(jì)念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓③新王國時期（公元前16C11C）埃及最強(qiáng)大的時期，皇帝崇拜和太陽神崇拜相結(jié)合太陽神廟④后期、希臘化時期和羅馬時期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類型、形制和樣式2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺形臺階形方錐形瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群3、瑪斯塔巴（MASTABA）陵墓的地上部分，用磚或石塊砌成的長方形臺狀祭祀廳堂。4、第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（ZOSER）金字塔形制基底東西長126M，南北長106M，高約60M，是階臺形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺基上移至塔前，而多層的臺基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表特點①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長46MIV．門卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用完全適合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀(jì)念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。石建筑終于拋棄了對建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。6、太陽神廟形制在一條縱軸線上依次排列高大的門、圍柱式院落、大殿和一串密室。從柱廊經(jīng)大殿到密室，屋頂逐層降低，地面逐層升高，側(cè)墻逐層內(nèi)收，空間因而逐層縮小，除此之外，還在門前增加一兩對作為太陽神的標(biāo)志的方尖碑（崇拜太陽神的紀(jì)念碑，一半成對豎立在神廟入口處，斷面為正方形，上小下大，頂部為金字塔形，一半修長比9101，用整塊花崗石制成，碑身明刻象形文字圖案）。藝術(shù)特點①外部牌樓門，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。②內(nèi)部大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。實例卡納克阿蒙神廟（GREATTEMPLEOFAMMON）太陽神廟中規(guī)模最大魯克索阿蒙神廟卡納克宏斯神廟7、古埃及時期主要建筑特點及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)4）古希臘最大的神廟薩摩斯的第三個天后赫拉廟（兩進(jìn)圍廊式）2、柱式（ORDO）是建筑的各個構(gòu)成部分檐部、柱子、基座之間，以及各個構(gòu)件本身的處理形成定型做法，這種特定的柱梁結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式叫做柱式。3、多立克柱式（DORIC）愛奧尼柱式（IONIC）三柱子比例粗壯（柱高是柱徑的46倍）；柱子比例修長（柱高為柱徑的910倍）；開間較?。ǜ呒s為柱高的1/3）；開間較寬（2個柱底徑）；檐部有三攏板；檐部連續(xù)；柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺；柱頭有輕巧柔和的渦卷；柱身有20個尖齒凹槽；柱身有24個平齒凹槽；無柱礎(chǔ)；有柱礎(chǔ)；柱身收分、卷殺明顯；柱身收分、卷殺不明顯；極少有線腳，偶有之也是方線腳；多種復(fù)雜的曲面線腳，線腳上串著雕飾；臺基是三層樸素臺階，中央高四角低，略有隆起；臺基側(cè)面壁立，上下都有線腳，無隆起；高浮雕，甚至圓雕，強(qiáng)調(diào)體積；薄浮雕，強(qiáng)調(diào)線條；沉重、粗苯，反映寡頭貴族的藝術(shù)趣味；秀美華麗，比較輕快，開間寬闊；具有男性氣質(zhì)特點，棱角分明，線條剛毅；具有女性氣質(zhì)特點；（除以上兩種柱式外，還有科林斯柱式（CORINTHIAN），它的柱頭宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分與愛奧尼式相同。）4、雅典衛(wèi)城1）衛(wèi)城布局特點①群體布局體現(xiàn)對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則，根據(jù)祭祀慶典活動的路線，不對稱，自由活潑的布局方式，建筑安排順應(yīng)地勢，主次分明，以雅典娜像作為構(gòu)圖中心，延邊布置建筑，照顧了山上山下觀賞；②突破了小城邦國家和地域局限，綜合了多立克和愛奧尼藝術(shù)。2）衛(wèi)城山門特點①既能圍繞入口、大門的需要進(jìn)行設(shè)計，又能表現(xiàn)大門的藝術(shù)特色②兩種柱式協(xié)調(diào)應(yīng)用山門是多立克式的，前后各6根，中央開間較大，門的西半，內(nèi)部沿中央道路兩側(cè)，有3對愛奧尼柱子，這在多立克式建筑物里用愛奧尼柱子，是雅典衛(wèi)城的首創(chuàng)。3）勝利神廟特點①由于山門兩側(cè)不對稱，由勝利神廟取得平衡②與山門略呈偏斜的相互位置，削弱自己獨立性而加強(qiáng)對山門的依附性。③愛奧尼柱式4）帕提農(nóng)神廟衛(wèi)城的主體建筑物，為長方形列柱圍廊式特點如何突出它作為建筑群主體建筑的地位①位置把它放在衛(wèi)城最高處，距山門80M左右，一進(jìn)山門，有很好的觀賞距離②體量它是希臘本土最大的多立克式廟宇③型制它是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇，型制最隆重④裝飾效果它是衛(wèi)城上最華麗的建筑物，全用白大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上的裝飾是金的，隴板間、山花和圣堂墻垣的外檐上滿是雕刻⑤內(nèi)部處理內(nèi)部分為兩半，朝東的一半是圣堂，圣堂內(nèi)部南、北、西三面都是列柱，是多立克式，為了使它們細(xì)些，尺度小些，以反襯神像高大和內(nèi)部寬闊，這些列柱做成上下兩層，重疊起來，如用通高的柱子，柱徑很粗，內(nèi)部將擁擠不堪，且尺度過大，神像也受壓制，朝西的一半是存放國家財物和檔案的方廳，里面有4根柱子用愛奧尼式的。5）山門和帕提農(nóng)內(nèi)部空間的柱式處理山門與帕提農(nóng)西側(cè)的方廳的處理辦法內(nèi)部使用細(xì)長、柔和雅致的愛奧尼式帕提農(nóng)東側(cè)的圣堂的處理辦法將柱做成上下兩層，重疊起來（但不屬于疊柱式，因為帕提農(nóng)神廟東側(cè)的圣堂的處理上下皆是多立克式的，而疊柱式的定義是下層用粗壯質(zhì)樸的

簡介：外國文學(xué)史名詞解釋篇一外國文學(xué)史名詞解釋外國文學(xué)史名詞解釋荷馬史詩即伊里亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最重要的作品，相傳是公元前9至前8世紀(jì)由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為荷馬史詩。史詩形成時間很長，詩中包括了不同時代的成分，在行吟詩人被迎入宮后，又有符合貴族利益的傾向。公元前6世紀(jì)，兩部史詩正式形成文字，到公元前3至2世紀(jì)，又由亞歷山大城學(xué)者編訂，每部分各為24卷。金蘋果即特洛伊戰(zhàn)爭的起因。相傳阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時，沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，上面寫著“贈給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神都想得到這個蘋果，相持不下。宙斯要她們找特洛伊王子帕里斯評判。三位女神各自賄賂帕里斯，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他最美麗的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。之后便引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。木馬計特洛伊戰(zhàn)爭久戰(zhàn)不決，后來，奧德修斯設(shè)計把一只內(nèi)藏兵將的木馬遺棄在城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進(jìn)城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻特洛伊。戰(zhàn)后希臘人各自攜帶財寶奴隸還鄉(xiāng)。教會文學(xué)是中世紀(jì)初期封建文學(xué)的代表，是為適應(yīng)封建統(tǒng)治者和基督教教會的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其主要內(nèi)容是宣傳宗教教義，宣揚神權(quán)思想，藝術(shù)上多流于公式化、概念化缺乏真實性，成就不大。但由于教會的神權(quán)統(tǒng)治壟斷了中古文化教育故而一切文化藝術(shù)都染上了濃厚的宗教色彩。騎士文學(xué)是世俗的封建主義文學(xué)，它是封建騎士制度的產(chǎn)物。它雖然宣揚封建道德，但其中所表現(xiàn)的鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人的思想有一定的人民性。而肯定世俗愛情，更有客觀上反對教會禁欲主義的積極意義。城市文學(xué)又稱市民文學(xué)是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映城市內(nèi)部復(fù)雜的矛盾斗爭、表現(xiàn)市民階層的思想愿望的世俗文學(xué)。城市文化是與基督教文化對立的世俗文化，城市文學(xué)是隨城市的出現(xiàn)而形成，為滿足市民階層的精神需要應(yīng)運而生的。英雄史詩又叫英雄敘事詩是在民間長期口口相傳，以歌頌民族英雄為內(nèi)容的人民文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲文學(xué)的重要成就。根據(jù)史詩形成的時間和表現(xiàn)內(nèi)容，可分為早期英雄史詩和后期英雄史詩。啟蒙運動18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對宗教神權(quán)和封建專制的文化運動，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想行為的基礎(chǔ)。啟蒙，意為啟迪，在啟蒙運動中引申為用近代哲學(xué)和文化知識的光輝照亮被教會和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會，恢復(fù)理性的權(quán)威。這一運動不僅在文學(xué)藝術(shù)中展開，同時也涉及法律、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)乃至社會制度及社會風(fēng)俗等方面。市民劇亦稱正劇或嚴(yán)肅劇。這種劇首先在內(nèi)容方面要反映一般市民的現(xiàn)實生活，特別是家庭生活，反對“穿著華麗衣服、打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場面”要把帝王將相和貴婦人趕出舞臺。其次是在表現(xiàn)方面要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺，打動觀眾的感情，產(chǎn)生促進(jìn)道德風(fēng)尚的社會效果。墓園詩派18世紀(jì)英國作家格雷（17161771）的墓園哀歌以完美的古典主義詩歌形式表達(dá)他對農(nóng)民的同情。這個時期還有一些其他詩人也以死、墳?zāi)篂轭}材寫詩，形成所謂墓園詩派。哥特式小說這種小說主要描寫恐怖、暴力、神怪，以及對中世紀(jì)的向往。故事通常發(fā)生在一個哥特式建筑中，尤其是在陰暗、荒涼的古堡中。最早的哥特式小說是奧特朗托堡作者是賀拉斯華爾浦爾。他根據(jù)夜間做的噩夢，寫了一個古堡鬧鬼的故事。它以中世紀(jì)的意大利為背景，反映18世紀(jì)人們對于中世紀(jì)（又稱哥特時期）的看法。這部小說對當(dāng)時正在興起的浪漫主義文學(xué)運動起了促進(jìn)作用，同時也影響了19世紀(jì)初英國小說家瓦爾特司各特的歷史小說。感傷主義勞倫斯斯特恩（17131768）是感傷主義小說的代表作家。他的感傷的旅行寫自己在英法戰(zhàn)爭時期取道法國去意大利旅行的經(jīng)歷以及對一些所見所聞的感受和異想。作者對別人的心情也極為敏感，要求徹底解放感情，宣揚感情至上。他的作品追求瑣細(xì)的感受、幽默的情趣、新奇的表現(xiàn)手法。感傷主義就是以這部小說命名的。百科全書派啟蒙思想家狄德羅編纂法國百科全書（百科全書或科學(xué)、藝術(shù)與手工藝大詞典）數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝尓任副主編，法國文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、愛尓維修、霍爾巴赫和空想社會主義者摩來里和馬布利等人都參加了工作。他們盡管觀點不盡相同，但通力合作。他們被稱為百科全書派。狂飆突進(jìn)18世紀(jì)70年代起，在德國興起了狂飆突進(jìn)運動，主要參加者多是市民階層的青年作家。“狂飆突進(jìn)”這個名稱來源于作家克林格爾的劇本狂暴突進(jìn)文學(xué)史稱這一時期為“天才時期”。舊的德國文學(xué)史多把這一運動看作啟蒙運動的反動，說它是德國人民的生活與藝術(shù)擺脫啟蒙運動理性的枷鎖。新的研究則認(rèn)為它不是對啟蒙運動的反動，而是對啟蒙運動的繼續(xù)與發(fā)展。啟蒙運動的思想傾向在狂暴突進(jìn)運動中都得到了加強(qiáng)。草葉集是美國后期浪漫主義最重要的詩人惠特曼窮盡一生的精力完成的一部詩集，反映了美國19世紀(jì)的民主精神，反映了普通美國人在民主革命時期的樂觀向上精神。“草葉”是普通人的象征，是希望的象征，是發(fā)展中的美國的象征。草葉集風(fēng)格豪邁、粗

簡介：外國建筑史外國建筑史簡答論述題匯校簡答論述題匯校2013年11月25日建中編印1010古代埃及的建筑古代埃及的建筑7、古埃及時期主要建筑特點及成就、古埃及時期主要建筑特點及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)②遵循因地制宜的原則③建筑與裝飾融合在一起，建筑構(gòu)件表面總是布滿雕刻④成功的紀(jì)念性建筑設(shè)計建筑布局沿中軸線做縱深序列，對稱布置，大規(guī)模、大尺度，穩(wěn)定的幾何形體古代埃及建筑的主要成就是什么古代埃及建筑的主要成就是什么（1）金字塔第一座石頭金字塔昭賽爾金字塔；吉薩金字塔群胡夫金字塔，哈弗拉金字塔，門卡烏拉金字塔。金字塔融合于自然。高山，大漠，長河是神圣的，從而承托的金字塔也無比神圣，它們佇立在尼羅河三角洲的大漠中，顯得十分協(xié)調(diào)，一眼望去，仿佛大自然送給人類的禮物。（3）太陽神廟在大門前有一兩對皇帝的圓雕坐像，像前有一兩對方尖碑，后背是大面積的彩色浮雕石墻，使構(gòu)圖主次清楚，層次分明，完整統(tǒng)一。大殿里總是立滿了高大粗壯的柱子，形成神秘嚴(yán)肅的氣氛。1、古埃及建筑史的四個時期、古埃及建筑史的四個時期①古王國時期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國家金字塔②中王國時期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀(jì)念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓③新王國時期（公元前16C11C）埃及最強(qiáng)大的時期，皇帝崇拜和太陽神崇拜相結(jié)合太陽神廟④后期、希臘化時期和羅馬時期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類型、形制和樣式3古埃及常見的柱子形式古埃及常見的柱子形式蓮花束莖式、紙草束莖式、紙草盛放式。2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺形臺階形方錐形；瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群4、第一座石頭的金子塔、第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（ZOSER）金字塔）金字塔形制基底東西長126M，南北長106M，高約60M，是階臺形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺基上移至塔前，而多層的臺基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群、吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表古埃及金字塔最成熟的代表特點①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長46MIV．門卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗螅捎猛耆m合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀(jì)念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。石建筑終于拋棄了對建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。簡述金字塔與太陽神廟所表現(xiàn)的古埃及建筑的設(shè)計思想簡述金字塔與太陽神廟所表現(xiàn)的古埃及建筑的設(shè)計思想金字塔是埃及古王國時期的建筑代表類型。這時候，氏族公社的成員還是主要勞動力，龐大的金字塔就是他們建造的，反映著原始的拜物教、紀(jì)念性建筑物是單純而開闊的。太陽神廟是埃及新王國時期的建筑代表，太陽神廟代表了陵墓，成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物。表現(xiàn)出的古埃及建筑的設(shè)計思想（建筑成就與藝術(shù)特點）1、金字塔尺度宏大，規(guī)模巨大，是奴隸主中央集權(quán)專制制度下的建筑反映。2古埃及建筑掌握了紀(jì)念性建筑的基本構(gòu)圖原則1）突出紀(jì)念性建筑規(guī)模宏大，超出平常；2）紀(jì)念性建筑形式簡單，穩(wěn)定，多為幾何體；3）軸線縱深排列，明確、對稱4）采用縱深構(gòu)圖，渲染氣氛5）氣勢雄偉、嚴(yán)肅、壓抑、神秘。3利用大自然加強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。4建筑上充分利用雕刻、浮雕、石雕、圣像。5明確了建筑可以是統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的力量。

簡介：外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué)外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué)概述概述一、文藝復(fù)興和人文主義一、文藝復(fù)興和人文主義1、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實生、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)行的思想解放運動和思想文化運動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新行的思想解放運動和思想文化運動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，“文藝復(fù)興”因此而得名?！拔乃噺?fù)興”因此而得名。2、人文主義、人文主義⑴概念是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體概念是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。⑵基本特征首先，以人反對神，宣揚人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主基本特征首先，以人反對神，宣揚人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。㈠意大利文學(xué)意大利文學(xué)1、發(fā)展情況彼特拉克被譽為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯、發(fā)展情況彼特拉克被譽為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談，該作以反對禁欲主義為主要思，該作以反對禁欲主義為主要思想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。2、十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點⑴思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。⑵結(jié)構(gòu)特點小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計結(jié)構(gòu)特點小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計10個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個故事，年，每人每天講一個故事，10天共計天共計100個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。㈡法國文學(xué)法國文學(xué)1、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。2、七星詩社是指、七星詩社是指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團(tuán)體，由世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團(tuán)體，由7人組成，以研究古希臘羅馬文人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代表作為表作為5卷長篇小說巨人傳卷長篇小說巨人傳。3、巨人傳的巨人形象巨人傳的巨人形象⑴作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈從于上帝的生命的思想。三個巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感從于上帝的生命的思想。三個巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。⑵巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推剑瑦圩o(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時，巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推?，愛護(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。索各種奧秘，他游歷各地的動機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。⑶經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的、全面的綜合性教育。的、全面的綜合性教育。㈢西班牙文學(xué)西班牙文學(xué)1、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在16世紀(jì)后、世紀(jì)后、17世紀(jì)初期，此前只是流浪世紀(jì)初期，此前只是流浪漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮。漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮?！傲骼藵h小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材“流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子小說是無名氏的小癩子。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶德德，是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲，是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲劇的奠基者，被譽為“西班牙戲劇之父”劇的奠基者，被譽為“西班牙戲劇之父”，代表作是羊泉村，代表作是羊泉村。2、流浪漢小說是指在、流浪漢小說是指在16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪漢小說”漢小說”；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。西班牙西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子。㈣英國文學(xué)英國文學(xué)1、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。14世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故事集事集。15世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。16世紀(jì)，英國人世紀(jì)，英國人文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。2、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，“大學(xué)才子”是對“大學(xué)才子”是對16世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇。

簡介：一．名詞解釋1．建筑型制一定歷史階段和一定地域范圍內(nèi)形成的某一類型建筑物在平面、空間布局、材料、結(jié)構(gòu)方式及造型藝術(shù)處理上的英武格局。建筑型制在一定歷史時期中有定型性和穩(wěn)定性。2．瑪斯塔巴（MASTABA）埃及早期的國王陵墓，其形式源于對當(dāng)時國王長方形平臺式住宅的模仿。占用很大的土地面積，地上部分是用磚或石砌成的長方形臺狀，內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯或斜坡通道相連。后來的金字塔是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。3．牌樓門PYLON埃及廟宇的大門，是一堵厚重的高墻，中部凹下處為出入口，上置厚重的石板楣梁，刻有雙翼的太陽，墻身兩面向內(nèi)傾斜，中間留空，內(nèi)有可通置門楣。門的兩側(cè)緊貼墻向處插長予及旗桿等裝飾物，墻面陰刻象形文字及圖畫。4．方尖碑OBELISK古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，常成對地豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上大下小，頂部為金字塔形，常鍍合金，一般修長比為9101，用整塊花崗石制成，刻有象形文字的陰刻圖案。5．柱式ORDER長時期希臘建筑藝術(shù)的改進(jìn)主要集中在石頭的梁柱結(jié)構(gòu)的柱子、額枋和檐部構(gòu)件的形式、比例和相互組合上，到公元前6世紀(jì)，已經(jīng)有了比較穩(wěn)定的做法，即各部分之間以及柱距均以柱身底部直徑為模數(shù)形成一定的比例關(guān)系。這套做法被后來的羅馬人稱為柱式。柱式是西方古典建筑的重要特點，發(fā)展至文藝復(fù)興時期，經(jīng)維尼奧拉的總結(jié)而程式化。6．希波丹姆模式公元前5世紀(jì)的古希臘規(guī)劃建筑師希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，采取了一種幾何形狀的、以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架，并進(jìn)行適當(dāng)功能分區(qū)的結(jié)構(gòu)模式，以取得秩序和美，并最早在理論上予以闡述，而稱為希波丹姆模式。希波丹姆也被后人譽為“城市規(guī)劃之父”。城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過，中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個或一個以上的街坊；街坊面積較小。典型城市是希波丹姆設(shè)計的米利都城。這種模式對后世城市規(guī)劃影響很大。7．希臘疊柱式希臘化時期的市場或廣場上出現(xiàn)了許多兩層高的敞廊，下層用比較粗壯的多立克柱式，上層用愛奧尼克柱式，上層的柱子底徑等于或稍小于下層柱子的上徑，上下層的柱式都具備完整的柱子、額枋和檐部三部分。這種做法稱為希臘柱式，受其影響產(chǎn)生了羅馬疊柱式。8．肋架拱最早出現(xiàn)于4世紀(jì)的羅馬，在券拱結(jié)構(gòu)中一系列發(fā)券之間架設(shè)石板，區(qū)分拱頂?shù)某兄夭糠趾蛧o(hù)部分，從而大大減輕拱頂自重，并且把荷載集中到券上以承重墻，同時可以節(jié)省模板。這種技術(shù)后來在中世紀(jì)得以大量運用。9．券柱式古羅馬建筑為了解決柱式與券拱結(jié)構(gòu)之間的矛盾，產(chǎn)生的用柱式裝飾券拱的做法。即在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口一一具備，把券洞套在柱式的開間里，券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細(xì)節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部都保持原有的比例但開間放大。柱子突出于墻面約3/4柱徑。這種結(jié)構(gòu)圖稱券柱式。10．連續(xù)券羅馬建筑中柱式與拱券相結(jié)合，柱子起承重作用，券代替柱子上面的梁，券腳直接落在柱子上，或在中間墊一小段檐部。多重復(fù)連續(xù)使用，產(chǎn)生輕巧、活潑的構(gòu)圖，稱為連續(xù)券。11．羅馬疊柱式古羅馬建筑為了解決柱式的同多層建筑的矛盾，在希臘的基礎(chǔ)上，底層塔斯干柱式或羅馬多立克柱式，二層用愛奧尼柱式，三層用科林斯柱式如果有四層則用科林斯壁柱。上層柱子的軸線比下層的略向后退。在羅馬，極少有純柱式的疊23．穆達(dá)迦風(fēng)格（MUDAJARSTYLE）10世紀(jì)后，在西班牙的主教堂中，大量伊斯蘭建筑手法摻入到哥特建筑中，形成了特殊的風(fēng)格，稱為穆達(dá)迦風(fēng)格。主要特點是馬蹄形券、鏤空的石窗欞和大面積的幾何圖案或其它花紋。24．垂直式哥特15世紀(jì)后英國的哥特建筑，以垂直線為主要特征，在建筑內(nèi)部集束表面、窗欞等部位都是垂直線條，拱頂?shù)睦呓豢棾裳b飾的網(wǎng)狀，呈現(xiàn)出晚期哥特片面追求形式、違反結(jié)構(gòu)理性的趨向。25．輝煌式哥特15世紀(jì)后法國的哥特建筑，垂直線條被各種裝飾物緩和，內(nèi)部和外部的裝飾過多，破壞了早期哥特建筑所具有的結(jié)構(gòu)與形式的和諧，呈現(xiàn)出晚期哥特片面追求形式、違反結(jié)構(gòu)理性的趨向。26．屏風(fēng)式立面15世紀(jì)下半葉意大利佛羅倫薩的豪華府邸大多是臨街建造的四合院，三層，平面趨向緊湊、整齊沒有軸線，內(nèi)院四周不分主次。外形上只突出一個臨街的矩形正裝門面，上下左右斬截干凈，窗子排列整齊，冠戴檐口挑出深遠(yuǎn)，同整個立面的高度大致成柱式的比例。由于追求立面形式，同內(nèi)部房間不協(xié)調(diào)，得名為屏風(fēng)式立面。典型實例如美狄廳府邸。27．帕拉第奧母題（PALLADIANMOTIVE）意大利文藝復(fù)興后期帕拉第奧在設(shè)計維晉察巴西利卡時為克服開間與柱式比例不符的矛盾，成功地創(chuàng)造的一種券柱式。具體做法是在母間中央按適當(dāng)比例發(fā)券，券腳落在兩棵小柱子上，上面架額枋，小額枋之上再開一個圓洞。這樣把一個開間變成了三個小開間。實部與虛部均衡，方與圓對比豐富。整體以方為主，開間中以圓券為主。不柱子在進(jìn)深方向成雙，與大柱子均衡。由于構(gòu)圖比例勻稱、細(xì)部豐富、條理性強(qiáng)，同時由于在尺度上有兩個層次，適應(yīng)性強(qiáng)，后來從者甚多。28．西班牙大臺階位于意大利羅馬城，東面（上面）是三位一體教堂，西面（下面）是西班牙廣場，平面呈花瓶形，布局時分時合，巧妙地把兩個不同標(biāo)高軸線不一的廣場統(tǒng)一起來，成為平面展開的城市景觀中富于動感的豎向變化，表現(xiàn)出巴洛克靈活自由的設(shè)計手法。山頂教堂的鐘塔和方尖碑則構(gòu)成這一豎向構(gòu)圖的視覺終點。建筑師是斯帕奇，建造時間17231726年。29．手法主義（MANNERISM）也稱為矯飾主義，指16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興晚期，古典建筑精神的復(fù)興逐漸蛻化為對古典建筑樣式的興趣，并表現(xiàn)為三個趨向其一，把古典樣式規(guī)范化，以多種樣式的公約數(shù)來尋求少數(shù)幾種形式；其十，豐富和擴(kuò)大古典樣式形態(tài)；其三，有意地否定古典樣式的形態(tài)和規(guī)則，通過自由造型，尋求新遁形傾向。30．巴洛克建筑17世紀(jì)由羅馬教廷中的耶穌會所倡導(dǎo)的建筑風(fēng)格，最初的目的是在教堂中制造神秘的氣氛的同時標(biāo)榜教遷的富有，常用的手法有波浪形曲線與曲面，形成動態(tài)建筑；利用透視術(shù)與增加層次來夸大距離，體積感強(qiáng)；建筑部件斷折、不完整，形成不穩(wěn)定形象，如斷折或雙層檐部與山花；柱子不規(guī)則排列，增強(qiáng)立面與空間的凹凸起伏和運動感；室內(nèi)應(yīng)用曲線曲面及形體的不穩(wěn)定組合，產(chǎn)生光影變化和虛幻的氣氛。31．洛可可風(fēng)格18世紀(jì)上半葉法國路易十五王朝時期興趣的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格。裝飾題材排斥建筑母題，常用蚌殼、卷渦、水草及其它等曲線花紋，局部點綴人物。色彩常為白色、金色、粉色、嫩綠、淡黃等嬌艷的顏色。門窗的上檻、鏡子和框邊線腳的上下沿盡量避免用水平的直線和直角，而用多變的曲線、卷渦以及水草、瓔珞等圖案。室內(nèi)喜用閃爍光澤的鏡子、吊燈、帳幔和陳設(shè)。由于路易十五的偏愛，又名路易十五式。32．VILLAD’ESTE建于16世紀(jì)下半葉，以其園林景觀著稱于世，是意大利臺地式園林