心理學(xué)史筆記(葉浩生)

1、心理學(xué)史 心理學(xué)史《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生主編 《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生主編“心理學(xué)有一個(gè)長期的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。 “心理學(xué)有一個(gè)長期的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。 ” ---- ----艾賓浩斯 艾賓浩斯心理學(xué)派的歷史發(fā)展 心理學(xué)派的歷史發(fā)展 引自《現(xiàn)代心理學(xué)史》 引自《現(xiàn)代心理學(xué)史》 （美 （美 杜?舒爾茨 杜?舒爾茨 ）第 ）第 11 11 頁1650 1650 1700 1700

2、 1750 1750 1800 1800 1850 1850 1900 1900 1930 1930 1970 1970 構(gòu)造主義 構(gòu)造主義馮特 馮特 鐵欽納 鐵欽納布倫塔諾 布倫塔諾施圖姆夫 施圖姆夫屈爾佩 屈爾佩機(jī)能主義 機(jī)能主義達(dá)爾文 達(dá)爾文 詹姆士 詹姆士 杜威 杜威 安吉爾 安吉爾高爾頓 高爾頓 霍爾 霍爾 卡爾

3、卡爾卡特爾 卡特爾 伍德沃斯 伍德沃斯行為主義 行為主義摩根 摩根 桑代克 桑代克 華生 華生 伽思里 伽思里笛卡兒 笛卡兒 孔德 孔德 羅曼尼斯 羅曼尼斯 洛勃 洛勃 托爾曼 托爾曼 赫爾 赫爾巴甫洛夫 巴甫洛夫 霍爾特 霍爾特拉施里 拉施里 斯金納 斯金納格式塔 格式塔愛倫費(fèi)斯 愛倫費(fèi)斯 韋特墨 韋特墨

4、 勒溫 勒溫康德 康德 馬赫 馬赫 考夫卡 考夫卡苛勒 苛勒精神分析 精神分析沙科 沙科 阿德勒 阿德勒 霍妮 霍妮萊布尼茨 萊布尼茨 赫爾巴特 赫爾巴特 弗洛伊德 弗洛伊德 榮格 榮格 弗洛姆 弗洛姆雅內(nèi) 雅內(nèi)第一章 第一章 西方心理學(xué)的起源與建立 西方心理學(xué)的起源與建立§1.1

5、 1.1 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 一、古希臘、羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一） 古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士 泰勒士（約前 624-前 547）認(rèn)為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義 最早唯物主義心理學(xué)的開始。畢達(dá)哥拉斯 畢達(dá)哥拉斯（約前 580-前 500）區(qū)分了身體與靈魂 身體與靈魂。把靈魂分為理性 理性（reason） 、智慧 智慧（wisdom）和情欲 情欲（lust）

6、三部分。只有人的靈魂三者齊備，動(dòng)物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。恩培多克勒 恩培多克勒（約前 490-前 430）提出“四根說 四根說” （土、火、水、空氣） 。（二） 古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想柏拉圖 柏拉圖（前 427-前 347）把人分為三個(gè)等級（哲學(xué)王、武士和勞動(dòng)者） ，又把靈魂分成三個(gè)部分（理性、意氣和情欲） 。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法 最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。

7、（后來康德明確提出）亞里士多德 亞里士多德（前 384-前 322） 《論靈魂》 。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法 演繹法。（三） 古希臘晚期和古羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想1、 懷疑學(xué)派（皮浪）2、 伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、 斯多噶學(xué)派（芝諾）4、 新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一） 中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯丁 奧古斯?。?

8、54-430）提出內(nèi)省法 內(nèi)省法。（二） 文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇 達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺的五種因素 影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動(dòng)透視、⑤雙眼視差。主要著作：《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》 《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》 （第一次提出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的概念） 、 《關(guān)于人類和動(dòng)物靈魂的講演錄》 《關(guān)于人類和動(dòng)物靈魂的講演錄》 （收錄實(shí)驗(yàn)） 、*《生理心理學(xué)原理》 《生理心理學(xué)原理》 （標(biāo)志馮特實(shí)驗(yàn)心理

9、學(xué)思想的成熟） 、*《心理學(xué)大綱》 《心理學(xué)大綱》 （提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立） 、 《民族心理學(xué)》 《民族心理學(xué)》 。◎?qū)嶒?yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國？ ◎?qū)嶒?yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國？①德國對心理學(xué)的界定比英、法更早；②德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守；③德國人善于純理論思辨的思維方式。心理學(xué)體系 心理學(xué)體系： ①個(gè)體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)） ①個(gè)體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)） ②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)）一、

10、心理科學(xué)觀 心理科學(xué)觀（一） （一） 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。（二） （二） 心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系 心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個(gè)分支，心理過程與生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的、平行的系列?！蛐纳黻P(guān)系理論 ◎心身關(guān)系理論主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯(cuò)誤的，是一

11、種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。（三） （三） 心理學(xué)的應(yīng)用性 心理學(xué)的應(yīng)用性把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時(shí)等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。二、 二、 心理學(xué)的對象 心理學(xué)的對象他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。他把心理學(xué)的研究對

12、象和自然科學(xué)的研究對象統(tǒng)一起來，推動(dòng)了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗(yàn)代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、 三、 心理學(xué)的研究方法 心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法 歷史法【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自 】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，

13、以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。 我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：1、 要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2、 觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動(dòng)，避免各種無關(guān)刺激的影響；3、 必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；4、 經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地

14、位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實(shí)驗(yàn)技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。四、 四、 心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容 心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合 對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合（一） 經(jīng)驗(yàn)的分析意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個(gè)：感覺、情感。 ：感覺、情感。

15、經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn) ：①主體 主體——感覺、心理意識過程②客體 客體——人對外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來的自然的現(xiàn)象【情感三維說 情感三維說】馮特通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為愉快-不愉快、緊張–松弛和興奮-沉靜是情感的三個(gè)維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成的。情感是動(dòng)態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。（二） 經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合1、 聯(lián)想 聯(lián)想 方式 方式：融合、同化、合并（復(fù)合） 融合、同化、合并（復(fù)合） 、相繼聯(lián)想 、相繼聯(lián)