《西方心理學(xué)的歷史與體系》(葉浩生)筆記完整版

1、《西方心理學(xué)的歷史與體系》筆記（完整版）《西方心理學(xué)的歷史與體系》筆記（完整版）葉浩生主編葉浩生主編注：全二十章，非網(wǎng)上一般的只有九章內(nèi)容。注：全二十章，非網(wǎng)上一般的只有九章內(nèi)容。第一章第一章西方心理學(xué)的起源與建立西方心理學(xué)的起源與建立1.11.1西方心理學(xué)的哲學(xué)起源西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士泰勒士（約前624前547）認(rèn)為水是萬物的本原。

2、其思想是古希臘最早唯物主義最早唯物主義心理學(xué)的開始。畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯（約前580前500）區(qū)分了身體與靈魂身體與靈魂。把靈魂分為理性理性（reason）、智慧智慧（wisdom）和情欲情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。恩培多克勒恩培多克勒（約前490前430）提出“四根說四根說”（土、火、水、空氣）。（二）古希臘繁榮時期哲學(xué)心理學(xué)思想柏拉圖柏拉圖（前427前34

3、7）把人分為三個等級（哲學(xué)王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出）亞里士多德亞里士多德（前384前322）《論靈魂》。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法演繹法。（三）古希臘晚期和古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想1、懷疑學(xué)派（皮浪）2、伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、斯多噶學(xué)派（芝諾）4、新柏

4、拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯丁奧古斯?。?54430）提出內(nèi)省法內(nèi)省法。（二）文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇達(dá)芬奇（14521519）提出影響距離知覺的五種因素影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（一）概述培根培根（15611626）“知識就是力量”，提出唯物

5、主義經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論原則。首創(chuàng)歸納法歸納法。笛卡兒笛卡兒（15961650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語，但提出了反射論反射論思想。在心理學(xué)史上被稱為反射動作學(xué)說的創(chuàng)始人。描繪了反射活動的模式反射活動的模式。（二）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想1、英國的聯(lián)想主義聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯?穆勒穆勒。△洛克提出“第一性質(zhì)第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動

6、、靜止等。2、法國的感覺主義感覺主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛爾維修、費(fèi)爾巴哈）3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰康德、赫爾巴特、陸宰。1.21.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源西方心理學(xué)的科學(xué)起源一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想希波克拉底希波克拉底（約前460前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說體液說（黏液、黃膽汁、黑膽

7、汁、血液）。一、心理科學(xué)觀心理科學(xué)觀（一）（一）心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。（二）（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個分支，心理過程與生理過程是兩個獨(dú)立的、平行的系列?！蛐纳黻P(guān)系理論◎心身關(guān)系理論主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯誤的，是一

8、種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。（三）（三）心理學(xué)的應(yīng)用性心理學(xué)的應(yīng)用性把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。二、二、心理學(xué)的對象心理學(xué)的對象他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。他把心理學(xué)的研究對象和自然科學(xué)

9、的研究對象統(tǒng)一起來，推動了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗(yàn)代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、三、心理學(xué)的研究方法心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法歷史法【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利

10、影響。我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：1、要讓被試了解自我觀察開始的時間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2、觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響；3、必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績之一

11、就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實(shí)驗(yàn)技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。四、四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合（一）經(jīng)驗(yàn)的分析意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個：感覺、情感。：感覺、情感。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)：①主體主體——感覺、心理意識過程②客體

12、客體——人對外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來的自然的現(xiàn)象【情感三維說情感三維說】馮特通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為愉快不愉快、緊張–松弛和興奮沉靜是情感的三個維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個維度以不同的方式組合而成的。情感是動態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。（二）經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合1、聯(lián)想聯(lián)想方式方式：融合、同化、合并（復(fù)合）融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想、相繼聯(lián)想2、【統(tǒng)覺統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程。3、心理復(fù)合的