簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)必備歡迎下載1、何謂史學(xué)史、何謂史學(xué)史史學(xué)史就是敘述史學(xué)本身發(fā)展演變的過程，并揭示其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。是歷時(shí)性地研究歷史學(xué)本身。2、談?wù)勚袊?guó)史學(xué)史的任務(wù)、談?wù)勚袊?guó)史學(xué)史的任務(wù)1、清理中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)。2、闡明中國(guó)史學(xué)演進(jìn)的過程。3、揭示中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律。3、試述中國(guó)史學(xué)史的對(duì)象和基本內(nèi)容、試述中國(guó)史學(xué)史的對(duì)象和基本內(nèi)容中國(guó)史學(xué)史的研究對(duì)象就是中國(guó)史學(xué)自身的發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。1、史家的史學(xué)活動(dòng)及其成果。2、歷史觀即人們對(duì)客觀歷史的根本本看法和觀點(diǎn)（歷史是否變，變的方向、動(dòng)力、規(guī)律等）。3、史學(xué)思想即人們對(duì)史學(xué)自身的認(rèn)識(shí)（撰史目的、歷史的作用、史家的修養(yǎng)、官修及私修的利弊、求真求用的關(guān)系等）4、歷史編纂學(xué)關(guān)于如何編撰史著的具體方式方法的學(xué)問，涉及到編寫形式、內(nèi)容和技巧，有史料的搜集、整理、鑒別、選擇、體例安排、史書語(yǔ)言修飾等問題。5、官方史學(xué)及其相關(guān)的制度與舉措包括關(guān)于史觀建置、史館機(jī)構(gòu)、官方修史制度、官方修史活動(dòng)等。同時(shí)，私家修史也歷代盛行，寫出了不少優(yōu)秀史著，那么，也需要官私修史的利弊利弊得失的比較研究。6、史學(xué)評(píng)論對(duì)客觀歷史和史學(xué)自身的評(píng)論。前者包括對(duì)歷史、人物的評(píng)價(jià)等；后者包括對(duì)史料真?zhèn)?、史書體例、成就高低、影響大小的判斷，還有對(duì)史家素養(yǎng)、史學(xué)思想、史學(xué)方法的論說。7、史學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和相互影響史學(xué)史研究必當(dāng)汲取哲學(xué)史、思想史以及歷史學(xué)各門專業(yè)的研究方法和成果，同時(shí)也將自己的成果至于置于其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)中檢驗(yàn)與定位8、史學(xué)發(fā)展的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制史學(xué)的發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，越是在古代，史學(xué)活動(dòng)越是與政治文化及其他社會(huì)因素交織一起，處于相互作用之中。1、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義一是反映了氏族社會(huì)人們的歷史意識(shí)，保存了一些歷史真實(shí)。二是文字出現(xiàn)以后人們加工整理記載下來，成為揭示氏族社會(huì)歷史面貌的重要資料。三是傳說中反映出來的自然、社會(huì)、神和人及其相互關(guān)系的意識(shí)，影響了后世史家觀點(diǎn)和史學(xué)風(fēng)貌。2、夏商周三代史官的基本情況及其職能。、夏商周三代史官的基本情況及其職能。據(jù)說黃帝時(shí)就有了史官,倉(cāng)頡。夏商周三代均有史官。甲骨文中有多處“史”字，另外還有“尹”、“作冊(cè)”等等，據(jù)考證都是當(dāng)時(shí)的史官；周代史官分工很細(xì)，有大史、小史、內(nèi)史、外史、御史；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亦有史官。后世還有“左史記言，右史記事”之說。通過對(duì)三代史官的大量研究，我們得知三代史官至少有五種職能一是起草公文；二是宣讀文件；三是記錄時(shí)事；四是保管文書；五是在宗教活動(dòng)中擔(dān)任一些職務(wù)。3、結(jié)合本講內(nèi)容分析中國(guó)史學(xué)的起源。、結(jié)合本講內(nèi)容分析中國(guó)史學(xué)的起源。在遠(yuǎn)古的傳說中，就有了歷史意識(shí)，圖騰崇拜、祖先崇拜就是先民的歷史意識(shí)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載（4）諱書思想。諱書思想?？鬃佑秒[諱寫法寓含褒貶，“為尊者諱，為親者輝，為賢者諱”，如踐土之盟實(shí)為晉文公招周天子與會(huì)，孔子春秋中則寫“天王狩于河陽(yáng)”。（5）多聞闕疑的歷史觀。多聞闕疑的歷史觀。史學(xué)方法論上孔子把握相近略遠(yuǎn)原則，同時(shí)注重史實(shí)的可靠性，有疑則闕。1、解釋名詞、解釋名詞春秋三傳、竹書紀(jì)年、國(guó)語(yǔ)。左丘明的春秋左氏傳，公羊高的春秋公羊傳和谷梁赤的春秋谷梁傳。左傳以補(bǔ)充春秋史實(shí)為主，其他二傳以闡發(fā)春秋義理為勝。竹書紀(jì)年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄王墓，得竹簡(jiǎn)數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書16種75篇。其中紀(jì)年13篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國(guó)歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國(guó)歷史，記至魏襄王二十年（前299年）。由于司馬遷寫史記時(shí)沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正史記的某些錯(cuò)誤。國(guó)語(yǔ)是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。2、分析左傳的史學(xué)思想。、分析左傳的史學(xué)思想。（1）強(qiáng)調(diào)歷史變動(dòng)論。強(qiáng)調(diào)歷史變動(dòng)論。左傳記載了春秋五霸霸業(yè)、三家分晉、田氏代齊等重大歷史變革事件，顯示其具有歷史進(jìn)化論的傾向。（2）繼承春秋的懲惡勸善思想。繼承春秋的懲惡勸善思想。左傳采用“君子曰”的史評(píng)方式評(píng)論歷史，發(fā)揮史學(xué)的懲戒功能。（3）輕天命重人事。輕天命重人事。左傳沒有完全否定天命，也講天道，認(rèn)為“周禮”是社會(huì)的綱紀(jì)，但表現(xiàn)出對(duì)天命輕視態(tài)度，認(rèn)為神“依人而行”；還重視民心向背對(duì)國(guó)家興衰戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的作用，體現(xiàn)重視人事的進(jìn)步思想。（4）對(duì)世俗迷信的放任態(tài)度。對(duì)世俗迷信的放任態(tài)度。記載許多預(yù)言，星占等，大部分應(yīng)驗(yàn)不誤。（5）提倡直筆著史。提倡直筆著史。繼承前代著史的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡直書實(shí)錄精神。3、談?wù)勦u衍的“五德終始說”、談?wù)勦u衍的“五德終始說”以金、木、水、火、土五種物質(zhì)的存在形式和歷史過程的某些時(shí)期對(duì)應(yīng)起來，虛構(gòu)出一個(gè)金、木、土、水、火相勊的歷史循環(huán)論，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)就是按照五行相勊的原理和順序運(yùn)行的，并且往復(fù)循環(huán)。黃帝為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，代周者必為水德。1、試述董仲舒的史學(xué)思想。試述董仲舒的史學(xué)思想。1、三統(tǒng)論歷史依黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)2、天意史觀天決定和支配人間一切3、君王史觀君王決定國(guó)家興亡。2、分析史記的成因。、分析史記的成因。1、時(shí)代原因（1）經(jīng)濟(jì)繁榮（2）國(guó)家統(tǒng)一（3）統(tǒng)治者重視文化（4）歷史資料的豐富與齊備。2、個(gè)人原因1家學(xué)淵源（2）拜師所得（3）游歷的收獲（4）李陵之禍的磨難（5）效法孔子寫春秋精神的激勵(lì)3試述史記的體例與內(nèi)容。試述史記的體例與內(nèi)容。1、體例“發(fā)凡起例”是指史記創(chuàng)立了紀(jì)傳體的史書體裁。史記分為五體本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體有機(jī)結(jié)合。本紀(jì)是編年，記帝王大事；表以時(shí)間為序，用表格形式展示歷史大事；書以專題形式敘述各種典章制度；世家記世襲諸侯；列

簡(jiǎn)介：外國(guó)美術(shù)史外國(guó)美術(shù)史一、一、古希臘美術(shù)古希臘美術(shù)薩莫色雷斯的勝利女神、米洛斯的阿佛洛狄忒、拉奧孔及其子阿波羅神廟、帕特農(nóng)神廟、赫拉一號(hào)神廟、雅典娜神廟二、二、古羅馬美術(shù)古羅馬美術(shù)萬(wàn)神廟、凱旋門（君士坦丁，蒂圖斯）三、三、早期基督教美術(shù)與拜占庭美術(shù)早期基督教美術(shù)與拜占庭美術(shù)拜占庭建筑圣保羅教堂、圣索菲亞教堂羅馬式教堂比薩主教堂哥特式教堂巴黎圣母院、科隆主教堂、米蘭主教堂四、四、文藝復(fù)興美術(shù)文藝復(fù)興美術(shù)（1）佛羅倫薩早期文藝復(fù)興美術(shù)馬薩喬納稅金波提切利維納斯的誕生多納泰羅大衛(wèi)雕塑安杰利科圣母領(lǐng)抱（2）意大利盛期文藝復(fù)興美術(shù)三杰達(dá)芬奇巖間圣母最后的晚餐蒙娜麗莎米開朗基羅大衛(wèi)雕像創(chuàng)造亞當(dāng)最后的審判拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)派威尼斯畫派喬爾喬涅入睡的維納斯暴風(fēng)雨提香酒神節(jié)的狂歡頂托列托圣馬可解救做奴隸的基督徒（3）意大利樣式主義美術(shù)羅索基督下十字（4）意大利之外的文藝復(fù)興美術(shù)尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)楊凡艾克根特祭壇畫勃魯蓋爾雪中獵人農(nóng)民舞蹈法國(guó)文藝復(fù)興美術(shù)卡爾東圣母哀悼基督德國(guó)文藝復(fù)興丟勒自畫像格呂內(nèi)瓦爾德伊森海姆祭壇畫五、五、巴洛克美術(shù)與洛可可美術(shù)巴洛克美術(shù)與洛可可美術(shù)（1）意大利巴洛克美術(shù)安尼巴萊卡拉齊卡拉瓦喬召喚馬太圣母之死貝爾尼尼大衛(wèi)博羅米尼（2）法國(guó)巴洛克美術(shù)路易凱南七、七、20世紀(jì)上半葉歐洲與美洲美術(shù)世紀(jì)上半葉歐洲與美洲美術(shù)野獸主義馬蒂斯藍(lán)色裸女紅色和聲粉紅色裸女表現(xiàn)主義康定斯基立體主義畢加索亞威農(nóng)少女格爾尼卡布拉克大裸女萊熱大午餐未來主義巴拉至上主義構(gòu)成主義馬列維奇塔特林風(fēng)格派蒙德里安紅黃藍(lán)的構(gòu)圖達(dá)達(dá)主義杜尚泉下樓梯裸女2號(hào)超現(xiàn)實(shí)主義米羅恩斯特馬格里特抽象主義波洛克波普藝術(shù)安迪沃霍爾名詞解釋名詞解釋1、拜占庭拜占庭歐洲中世紀(jì)以東羅馬帝國(guó)首都拜占庭為中心發(fā)展起來的基督教藝術(shù)。將西方基督教文化與東方波斯藝術(shù)融為一體，在歐洲居統(tǒng)治地位達(dá)1000年之久?？傮w特征是威嚴(yán)莊重又豪華富麗，形式上高度提煉和簡(jiǎn)化，具有程式化手法，賦予形象以穩(wěn)固、永恒的精神。其建筑運(yùn)用拱券、穹頂、以彩色玻璃轉(zhuǎn)做裝飾，內(nèi)部有金色的鑲嵌畫。其繪畫主要是非寫實(shí)性的抽象藝術(shù)式樣，如抑制對(duì)空間各深度的表現(xiàn)、熱衷于線條與色彩的運(yùn)用。代表圣菲索亞大教堂。2、羅馬式羅馬式“羅馬式”一詞，原為建筑術(shù)語(yǔ)，后擴(kuò)展為指稱11世紀(jì)和12世紀(jì)歐洲美術(shù)的術(shù)語(yǔ)。羅馬式美術(shù)主要是基督教美術(shù)，以教堂建設(shè)為中心，建筑、繪畫、雕塑相互協(xié)同。羅馬式美術(shù)，把早已出現(xiàn)的非再現(xiàn)性美術(shù)原則推上了高峰，以一種與古希臘羅馬繪畫和雕塑截然相反的象征性表現(xiàn)性手法，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力的繪畫和雕塑，在使基督教美術(shù)與古希臘羅馬美術(shù)形成雙峰對(duì)峙的歐洲美術(shù)勝景中發(fā)揮著極為重要的作用。3、哥特式（去年）哥特式（去年）歐洲中世紀(jì)后期的基督教藝術(shù)、源于法國(guó)，遍及全歐洲，代表了中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的高峰。成就主要表現(xiàn)在教堂建筑及其雕塑裝飾方面，哥特式教堂才采用拉丁十字式形制，以巨大的彩色玻璃華創(chuàng)取代墻壁，并普遍采用肋拱框架結(jié)構(gòu)體系，使教堂的內(nèi)部空間、外部造型、門窗拱券都具有高、尖、直的特點(diǎn)，正門兩側(cè)多配置高聳的尖塔，總體感覺高聳挺拔，從滿強(qiáng)烈的向上動(dòng)感。反應(yīng)出中世紀(jì)末期藝術(shù)趨向世俗化和現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。代表法國(guó)的巴黎圣母院。4、文藝復(fù)興文藝復(fù)興原意是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。在歐洲的歷史上，實(shí)際是指14到16世紀(jì)歐洲文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期，其實(shí)質(zhì)是以新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義為出發(fā)點(diǎn)的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義者倡導(dǎo)的世界觀，強(qiáng)烈地影響著人們的思想和行為，改變?nèi)藗儗?duì)自身、上帝、社會(huì)、自然界的看法。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先萌芽于南部的意大利，隨后推及北部的尼德蘭和中部的德國(guó)地區(qū)。它贊美人生、贊美人體、贊美自然，即使在宗教題材的作品中也貫穿現(xiàn)

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題庫(kù)中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題庫(kù)第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)一、填空題1、勞動(dòng)創(chuàng)造了人，藝術(shù)起源于人類勞動(dòng)人類勞動(dòng)。2、人類最初的勞動(dòng)是從制作石器工具石器工具開始的。3、原始時(shí)器的時(shí)期，它不僅是人類勞動(dòng)技能的測(cè)量器測(cè)量器，也是人類造型能力的指示物指示物。4、北京猿人大約生存于四、五十萬(wàn)年四、五十萬(wàn)年以前。5、丁村人大約生存與二十多萬(wàn)年二十多萬(wàn)年以前。6、丁村人制作的尖狀器上有對(duì)稱和均衡對(duì)稱和均衡的感覺。7、距今2、3萬(wàn)年前的美術(shù)遺物是山頂洞人的裝飾品山頂洞人的裝飾品。8、半坡彩陶遺址在西安半坡村西安半坡村。9、山頂洞人的裝飾品說明了人類勞動(dòng)時(shí)間中形成了美的觀念美的觀念。10、半山類型彩陶一直在甘肅甘肅省和政縣。11、原始時(shí)期的繪畫繪畫和雕塑雕塑是附屬于制陶工藝的。12、彩陶藝術(shù)是新石器時(shí)代新石器時(shí)代的創(chuàng)造。13、廟底溝彩陶距今五千年五千年左右。14、廟底溝類型彩陶遺址是河南陜縣廟底溝河南陜縣廟底溝。15、半坡彩陶距今六千年六千年左右。16、馬家窯彩陶出土于甘肅臨洮馬家窯甘肅臨洮馬家窯。17、馬家窯彩陶距今四千五百年今四千五百年。18、出土于甘肅的彩陶有馬家窯類型馬家窯類型、半山類型彩陶半山類型彩陶。19、北京猿人的石器類型有尖狀器尖狀器、砍砸器砍砸器、刮削器刮削器。20、半坡類型彩陶裝飾紋樣有人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋。21、人面魚紋盆的裝飾紋樣有人面人面、魚紋魚紋。22、山頂洞人裝飾品的目的增加自身美感增加自身美感，引起人們的好感引起人們的好感，有助于民族之間的感情關(guān)有助于民族之間的感情關(guān)系，加強(qiáng)征服自然的威力加強(qiáng)征服自然的威力。23、河姆渡河姆渡出土于的陶豬，山東膠縣三里河山東膠縣三里河出土的豬形鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24、山東寧陽(yáng)山東寧陽(yáng)和山東膠縣三里河山東膠縣三里河出土的狗形淘規(guī)狗的形象生動(dòng)有趣。答北京猿人是大約生存于四五十萬(wàn)年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時(shí)期加工上，可以看出他們?yōu)檫m應(yīng)不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識(shí)了。2、為什么說山頂洞人的裝飾品是藝術(shù)品（山頂洞人裝飾品的意義）、為什么說山頂洞人的裝飾品是藝術(shù)品（山頂洞人裝飾品的意義）答山頂洞人的裝飾品有截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項(xiàng)鏈的美術(shù)裝飾品，他們把不同類型的石材打制成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個(gè)體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，這證明他們對(duì)形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，說明了人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。3、山頂洞人戴項(xiàng)鏈裝飾品的目的、山頂洞人戴項(xiàng)鏈裝飾品的目的答增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認(rèn)為是可以加強(qiáng)征服自然的威力，說明了人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。4、舉例說明彩陶藝術(shù)和人類生活的關(guān)系、舉例說明彩陶藝術(shù)和人類生活的關(guān)系答彩陶藝術(shù)的發(fā)展演變，是人類社會(huì)生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)體現(xiàn)，彩陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構(gòu)的來源，最后都只能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)存在尋求解釋，陶器的發(fā)明與農(nóng)耕活動(dòng)有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器?！吧褶r(nóng)耕而作陶”的傳說，把陶器的制作和作耕活動(dòng)聯(lián)系起來，就是反映了那一特定歷史時(shí)期的真實(shí)情況。人面魚紋盆，在圓形的盆內(nèi)以對(duì)稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說法。第二章第二章夏、商、西周、春秋的美術(shù)夏、商、西周、春秋的美術(shù)一填空1青銅器是指（紅銅和錫和鉛的合金器物），因?yàn)轭伾是嗷?，故名青銅器。2傳說（夏代）已經(jīng)開始鑄造青銅器了，禹曾鑄造（九鼎）以象征九州。

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考點(diǎn)復(fù)習(xí)整理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考點(diǎn)復(fù)習(xí)整理1文學(xué)研究會(huì)于1921年1月在北京成立，代表作家有周作人、沈雁冰、許地山等12人。代表刊物沈雁冰小說月報(bào)，主張“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，宣稱“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了”。意義為新文學(xué)革命的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)2創(chuàng)造社于1921年7月成立于日本東京，代表作家有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等，代表刊物前期創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等刊物；后期創(chuàng)造月刊文化批判流沙等雜志。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的要求；講求文學(xué)的全與美，推崇文學(xué)創(chuàng)造的直覺與靈感，比較重視文學(xué)的美感作用。后期提倡表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)，思想明顯左傾。意義為新文學(xué)革命的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)3新感覺派是30年代海派文學(xué)中重要的一支以南方上海為陣地。主要作家施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等。主要陣地?zé)o軌列車、新文藝和現(xiàn)代等刊物。特點(diǎn)以都市為題材，側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，感性的描寫富于現(xiàn)代都市氣息和特征的人物，在結(jié)構(gòu)形式方法技巧方面有所創(chuàng)新。意義是中國(guó)現(xiàn)代史上第一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。4五四文學(xué)（第一個(gè)十年）的特征①現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙，吶喊彷徨即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判精神，“為人生”的文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作也大都充滿著理性批判意識(shí)。②感傷的精神標(biāo)記被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有夢(mèng)醒后無(wú)路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。自敘傳講著“零余者”的故事，詩(shī)散文戲劇都不免滲透著感傷情緒。③個(gè)性化的追求五四是文學(xué)史上個(gè)人表現(xiàn)最突出的時(shí)期，創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)真我。野草表達(dá)的是一種極為個(gè)性化的主管情懷。④創(chuàng)作方法的多樣化探索在魯迅的開放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流，但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒。如魯迅李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識(shí)揭示，新月派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)形式的探索等。這些共同構(gòu)成了五四創(chuàng)作方法多樣化的局面。5東北作家群在30年代中期在特定的歷史背景下出現(xiàn)的一個(gè)具有地域性的作家群體。代表作家蕭紅、蕭軍、端木蕻良，代表作蕭紅呼蘭河傳，生死場(chǎng)，蕭軍八月的鄉(xiāng)村等。作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨，對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念和早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。6分析祥子的形象祥子出自于老舍的作品駱駝祥子，他是一個(gè)外號(hào)駱駝名喚祥子的人力車夫，他淳樸善良，熱愛勞動(dòng)，刻苦節(jié)儉，對(duì)生活具有駱駝般的堅(jiān)韌奮斗精神。但是他思想上有自私愚昧麻木的一面。祥子失敗原因有社會(huì)原因個(gè)人原因意義通過文章的寫照來說明中國(guó)半半社會(huì)的性質(zhì)通過祥子的形象來批判20年代社會(huì)的黑暗意義豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物形象的畫廊7分析吳蓀甫的形象吳蓀甫出自于茅盾的作品子夜，它是一個(gè)工業(yè)資本家，8艾青詩(shī)歌的主題思想①被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，感發(fā)出隨災(zāi)禍與苦難而來的生存憂患感②洶涌著我們的悲憤的河流和無(wú)止息的吹刮著的激怒的風(fēng)，感發(fā)出隨反叛抗?fàn)幎鴣淼膴^起拼搏感③那來自林間的無(wú)比溫柔的黎明，感發(fā)出隨自由解放而來的社會(huì)光明感。由對(duì)土地意象的表現(xiàn)所完成的憂患型詩(shī)篇以大堰河我的保姆為代表，由對(duì)河流的意象所完成的抗?fàn)幮驮?shī)篇有浪風(fēng)陵渡為代表，由對(duì)太陽(yáng)意象的表現(xiàn)所完成的光明詩(shī)篇，以向太陽(yáng)火把野火為代表。這表明艾青的情感世界是由憂患感、拼搏感和光明感其精義。女神的形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等。意義為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展做貢獻(xiàn)。18野草魯迅于1927年出版的唯一一本散文詩(shī)集，藝術(shù)特征在藝術(shù)上，采用的是以抒發(fā)內(nèi)心感受為主的“小感觸”的形式，具有哲理性、象征性和形象性相結(jié)合的風(fēng)格。在取象造境構(gòu)思上的獨(dú)特性。思維的辯證性，在語(yǔ)言上表現(xiàn)為反義詞語(yǔ)的相生相克。象征、隱喻手法的大量運(yùn)用。野草是五四退潮后魯迅思想彷徨、苦悶的產(chǎn)物，反映了魯迅彷徨、思索、堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的心路歷程。19京派小說20徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作成就內(nèi)容方面①愛情自由美的追求，愛的歌頌贊美向往②愛美性靈自由的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)下層人民的同情③對(duì)妨礙人性自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，使詩(shī)人憧憬大自然崇拜大自然，信仰受挫的迷茫感藝術(shù)方面，第一他的詩(shī)歌大都大膽想象構(gòu)思巧妙，第二常用比喻，他詩(shī)歌中比喻鮮明貼切，且往往富有暗示性，第三詩(shī)歌具有個(gè)性化的建筑美、音樂美、繪畫美21第一部詩(shī)集嘗試集22第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)23第一個(gè)長(zhǎng)篇小說集24第一個(gè)短篇小說集沉淪25第一個(gè)個(gè)人散文集空山靈雨26第一個(gè)詩(shī)派早期白話詩(shī)派27魯迅、周作人翻譯了許多外國(guó)短篇小說，合編為域外小說集28荷塘月色中荷塘在北京清華園29巴金開始研究安那其主義（無(wú)政府）30中國(guó)新文學(xué)的發(fā)端，胡適文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀文學(xué)革命論

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)史考研習(xí)題匯編中國(guó)哲學(xué)史考研習(xí)題匯編武大近十年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總武漢大學(xué)武大近十年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總武漢大學(xué)20102010年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題科目名稱中國(guó)哲學(xué)史科目名稱中國(guó)哲學(xué)史一文獻(xiàn)題（文獻(xiàn)題（1244812448分）分）1子曰管仲之器小哉。或曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮2君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉分定故也君子所性仁義禮智根于心其生色也睟然見于面盎于背施于四體四體不言而喻3一陰一陽(yáng)之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂盛德大業(yè)至矣哉4夫道有情有信無(wú)為無(wú)形可傳而不可受可得而不可見自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為高在六極之下而不為深先天地生而不為久長(zhǎng)于上古而不為老二簡(jiǎn)釋題（簡(jiǎn)釋題（88648864分）分）1道法自然2得意忘象3六家七宗4一心開二門5日方中方睨物方生方死6明夷待訪錄7新唯識(shí)論8質(zhì)測(cè)即藏通幾三論述題（論述題（1923819238分）分）1二程“天理”思想評(píng)述2象山“本心”思想評(píng)述科目名稱哲學(xué)基礎(chǔ)科目名稱哲學(xué)基礎(chǔ)一名詞解釋（名詞解釋（1244812448分）分）1矛盾2認(rèn)識(shí)主體曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰,或相什百或相千萬(wàn)子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國(guó)家孟子0303昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼詩(shī)云戌狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無(wú)父無(wú)君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也孟子0303浩然之氣0404莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也孟子0404良知0707“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉人有雞犬放,則知求之有放心,而不知求。學(xué)問之道無(wú)他,求其放心而已矣。”孟子0707簡(jiǎn)論孟子的“盡心知天”說。0707楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無(wú)權(quán)猶執(zhí)，一也。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也。0909老子★★★★★★★★8老子辯證法的基本思想及其歷史地位9898老子的辯證法思想及其貢獻(xiàn)與局限0202大直若屈，大巧若拙，大辯若訥0000道法自然0202玄覽0404道生之德畜之物形之勢(shì)成之是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然老子0404反者道之動(dòng)06060808有物混成先天地生寂兮廖兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然0909為學(xué)日益，為道日損0909莊子★★★★★★6惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無(wú)用眾所同去也莊子消遙游0303物無(wú)非物無(wú)非是。自彼則不見自知?jiǎng)t知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無(wú)彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮是亦一無(wú)窮非亦一無(wú)窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬(wàn)物一馬也齊物論03坐忘0404

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（王受之）【框架】【框架】一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡時(shí)期設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初）（1）18世紀(jì)前的手工藝時(shí)代（2）工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)萌芽二、機(jī)械的早期工業(yè)化時(shí)代設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初）（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（重點(diǎn)）（2）國(guó)際現(xiàn)代主義和包豪斯（重點(diǎn)）（3）美國(guó)設(shè)計(jì)的興起三、高度機(jī)械化時(shí)代設(shè)計(jì)思想的成熟至20世紀(jì)50年代四、自動(dòng)化全球時(shí)代設(shè)計(jì)思想和體系全面發(fā)展（至今）（1）二次世界大戰(zhàn)后的歐洲設(shè)計(jì)（2）美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)（3）日本工業(yè)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】〖設(shè)計(jì)萌芽以前〗中世紀(jì)“哥特式“以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色“羅馬式“以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)“古希臘羅馬藝術(shù)““靜穆的偉大，單純的崇高“16世紀(jì)“文藝復(fù)興“代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想17世紀(jì)“巴洛克“追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)。18世紀(jì)“洛可可“優(yōu)雅輕快，非對(duì)稱曲線，華麗柔和以及營(yíng)造沙龍是居住環(huán)境19世紀(jì)初古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)〖設(shè)計(jì)萌芽后至少分七個(gè)階段〗18501900工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)18901905新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19001930機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)19251939裝飾藝術(shù)派19351955商業(yè)主義風(fēng)格19551975多樣化時(shí)期波普POP；高技術(shù)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)主義；新現(xiàn)代主義（國(guó)際主義）；微電子風(fēng)格1975至今當(dāng)代風(fēng)格【知識(shí)點(diǎn)匯集】【知識(shí)點(diǎn)匯集】※工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰拉斯金，主要人物則是威廉莫里斯。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)，功能良好。4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無(wú)法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識(shí)形態(tài)上說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國(guó)和歐洲等地區(qū)，對(duì)后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義?！?guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景※英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景19世紀(jì)初期，大批工藝品投放市場(chǎng)而設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，美術(shù)家不屑于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工廠主也只注重質(zhì)量與銷路。設(shè)計(jì)與技術(shù)相當(dāng)?shù)膶?duì)立，當(dāng)時(shí)產(chǎn)品分為外形粗糙的工業(yè)品和服務(wù)于少數(shù)人的精致手工藝品。此時(shí)期尚屬于工業(yè)設(shè)計(jì)思想萌※新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于法國(guó)并對(duì)歐洲和美國(guó)產(chǎn)生影響巨大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年，在設(shè)計(jì)上是一次形式主義運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是其影響之源，莫里斯、馬克穆多等人的風(fēng)格對(duì)它有直接的影響。它們有許多相似處都是對(duì)維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段?！▏?guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心※法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心“新藝術(shù)”是由法國(guó)家具設(shè)計(jì)家薩穆爾賓創(chuàng)立的“新藝術(shù)之家”而產(chǎn)生的，評(píng)論家取其中的新藝術(shù)來作為此設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的名稱。法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更加集中于比較密切的幾個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)體間，對(duì)歐美具有重要的影響，主要分為巴黎和南斯兩個(gè)中心。南斯主要集中在家具設(shè)計(jì)方面，而巴黎包含的設(shè)計(jì)范圍則十分廣泛?！▏?guó)巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※法國(guó)巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是幾個(gè)以家具為核心的設(shè)計(jì)事務(wù)所為中心，影響大的有新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家，六人集團(tuán)。新藝術(shù)之家是迷戀日本藝術(shù)的薩穆爾賓出資創(chuàng)辦，德方列、蓋拉德等組成的設(shè)計(jì)事務(wù)所。1900年的新藝術(shù)之家家具作品展是他們影響最大的一次展覽，使新藝術(shù)之名不脛而走。作品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)與紋樣，取消直線，刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)是極其明顯的。薩穆爾賓的“回到自然去”始終貫穿于他們?cè)O(shè)計(jì)中。該組織于賓去世后解散。德方列裝飾風(fēng)格纖細(xì)優(yōu)美，代表作為1900年大展的椅子。蓋拉德的風(fēng)格凝重，結(jié)實(shí)，其代表作為1900年設(shè)計(jì)的兩套室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具，其中新藝術(shù)室是運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化起到很大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代之家是巴黎第二重要的設(shè)計(jì)集團(tuán)，中心人物是朱利斯邁耶格拉斐，1898年出資開設(shè)了現(xiàn)代之家提供新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)用品。重要的設(shè)計(jì)家有蘭德利、佛洛特等。不久解散。六人集團(tuán)是由察平特、普羅密特、吉馬德等六人組成的松散的設(shè)計(jì)團(tuán)體。其設(shè)計(jì)杰出，影響大于以上兩集團(tuán)。六人在設(shè)計(jì)理念上極為一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義，提倡回到自然的口號(hào)，曲線等設(shè)計(jì)傾向在他們作品中都有出現(xiàn)，風(fēng)格較為接近。其中最杰出的是吉馬德，設(shè)計(jì)多采用植物蔓枝等自然動(dòng)機(jī)，過多的裝飾細(xì)節(jié)使作品無(wú)法批量生產(chǎn)。早期作品能夠保持功能與形式的平衡，晚期則出現(xiàn)了過分繁雜的設(shè)計(jì)傾向。具有運(yùn)動(dòng)中極端自然主義傾向。代表作巴黎地下鐵道系統(tǒng)的一些列入口?！▏?guó)南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※法國(guó)南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以家具設(shè)計(jì)與制造為主，南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和艾米爾蓋勒有很大關(guān)系。蓋勒也遵循新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，采用大量的動(dòng)植物紋樣，避免直線而采用曲線，受日本和中國(guó)家具的影響較大。但他不同于巴黎設(shè)計(jì)師的是關(guān)注于用不同的木料，已達(dá)到裝飾的目的。蓋勒的設(shè)計(jì)思想具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，曾在裝潢藝術(shù)發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，還是法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最早提出在設(shè)計(jì)中必須考慮功能的重要性原則的設(shè)計(jì)家。受其影響出現(xiàn)了莫卓列里、瓦林等一些設(shè)計(jì)家，以莫卓列里最為著名。他的作品帶有鮮明的南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。使用自然形式較為抽象是其特征，作品比蓋勒更抽象、流暢?！▏?guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)※法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)法國(guó)陶瓷改革開始于19世紀(jì)30年代，19世紀(jì)中期后出現(xiàn)了著名的陶瓷設(shè)計(jì)家有查普列特和德拉哈切。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)具有藝術(shù)化的特點(diǎn)（代表為拉切納爾），這是由于很少考慮批量生產(chǎn)日用陶瓷而將設(shè)計(jì)中心放在陶藝品的精美、創(chuàng)新上。另外陶瓷運(yùn)用于建筑，特別是作為建筑表面的裝飾也是一個(gè)顯著特點(diǎn)（代表為穆勒）。法國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)受東方設(shè)計(jì)影響很大，表現(xiàn)為由薩穆爾賓等發(fā)起的日本主義運(yùn)動(dòng)。作品帶有日本陶瓷的粗狂和不規(guī)則性。20世紀(jì)初又吸收了伊斯蘭陶瓷與中國(guó)陶瓷的風(fēng)格，特點(diǎn)為出現(xiàn)色彩更明快、采用手工繪制的陶瓷（代表為迪科、里諾伯）。另外法國(guó)的陶瓷生產(chǎn)也分為官窯（西維爾、李蒙日）與民窯?？傮w來看，法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷還是沒有能夠打破簡(jiǎn)單手工業(yè)的限制，這與運(yùn)動(dòng)沉重的手工業(yè)傳統(tǒng)密切相關(guān)。※法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)※法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)代表為朱爾斯查爾特和勞特累克。朱爾斯查爾特繼承羅可可傳統(tǒng)，受到布歇、華托的影響，他發(fā)展了一種可以應(yīng)用于商業(yè)的新藝術(shù)樣式。勞特累克的作品是法國(guó)招貼成熟的標(biāo)志，速寫式的曲線與輕快的色塊涂抹，注重人物輪廓線與動(dòng)態(tài)，是現(xiàn)代招貼的先驅(qū)。※比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)※比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比利時(shí)進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以后逐漸成為歐洲重要的活動(dòng)中心之一。比利時(shí)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開始于19世紀(jì)80年代，具有相當(dāng)?shù)拿裰魃?，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)。從設(shè)計(jì)上看比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國(guó)風(fēng)格近似，觀念吻合。二十人小組19世紀(jì)末一些設(shè)計(jì)家在毛斯的新藝術(shù)思想影響下，組成了二十人小組。通過展覽使比利時(shí)接觸到現(xiàn)代

簡(jiǎn)介：東師中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史在線作業(yè)10004試卷總分100得分0一、單選題共13道試題,共26分1敏明和加陵是許地山哪部小說的主人公A命命鳥B綴網(wǎng)勞蛛C商人婦D春桃正確答案A2以一把雨傘貫串始終，含蓄蘊(yùn)藉，具有十分感人的藝術(shù)魅力的小說是A陳奐生上城B哦，香雪C女房東D高女人和她的矮丈夫正確答案D3文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是A文學(xué)研究會(huì)B創(chuàng)造社C湖畔詩(shī)社D春柳社正確答案A4“我愛人間／我在人間生長(zhǎng)／但比起你來，人間還遠(yuǎn)不輝煌”，出自郭小川的A望星空B一個(gè)和八個(gè)C深深的峽谷D致大海正確答案A5蕭澗秋是下列那篇小說的主人公A舊時(shí)代之死B二月C為奴隸的母親D三姊妹正確答案B6“與其在懸崖上展覽前年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”出自正確答案A12“我愛咱們的國(guó)家，可是誰(shuí)愛我呢”在茶館中說出這句臺(tái)詞的人物是A松二爺B秦仲儀C常四爺D王利發(fā)正確答案C13誰(shuí)開創(chuàng)了現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的風(fēng)氣A魯迅B茅盾C胡適D周作人正確答案A二、多選題共12道試題,共48分1抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若創(chuàng)作的歷史劇有A屈原B虎符C高漸離D南冠草正確答案ABCD2下列哪些詩(shī)歌是由顧城創(chuàng)作的A大雁塔B一代人C我是一個(gè)任性的孩子D遠(yuǎn)與近正確答案BCD3解放區(qū)“土改小說”的代表作有A太陽(yáng)照在桑干河上B鍛煉鍛煉C暴風(fēng)驟雨D種谷記正確答案AC

簡(jiǎn)介：世界當(dāng)代史期末復(fù)習(xí)題世界當(dāng)代史期末復(fù)習(xí)題第一章第一章一、名詞。一、名詞。聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)二戰(zhàn)后成立的國(guó)際組織，1945年春英、美、中、蘇等50個(gè)代表在美國(guó)舊金山開會(huì)籌劃建立聯(lián)合國(guó)。10月聯(lián)合國(guó)憲章正式生效，聯(lián)合國(guó)成立，總部設(shè)在紐約，主要機(jī)構(gòu)有聯(lián)合國(guó)大會(huì)和安全理事會(huì)等六個(gè)機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)宗旨是維護(hù)國(guó)際和平及安全、發(fā)展各國(guó)間的平等友好關(guān)系、促進(jìn)國(guó)際合作、協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)。聯(lián)合國(guó)的建立是人類共同構(gòu)建戰(zhàn)后和平的重要成就，雖然它具有強(qiáng)權(quán)政治這一時(shí)代特征，在戰(zhàn)后初期為某些大國(guó)所操縱，但它實(shí)現(xiàn)了世界人民渴望和平的愿望，再次實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)的聯(lián)合的合作，成為戰(zhàn)后世界代表最廣泛、規(guī)模最龐大、影響最深遠(yuǎn)的國(guó)際組織。紐倫堡審判紐倫堡審判二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)事結(jié)束后，如何懲治戰(zhàn)敗后的德國(guó)、根絕法西斯主義和世界大戰(zhàn)發(fā)生的根源，成為世界性的重要問題。1945年11月20日到1946年10月1日，國(guó)際軍事法庭在德國(guó)紐倫堡法院大廈進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的審判，這次審判不僅對(duì)20多名德國(guó)主要戰(zhàn)犯作出了嚴(yán)厲裁決，所公布的罪行也使納粹失去了公共基礎(chǔ)，沉重的打擊了法西斯的囂張氣焰。紐倫堡審判時(shí)德國(guó)納粹黨徹底瓦解，從核心領(lǐng)導(dǎo)到基層骨干的罪行都得到了應(yīng)有的懲處，也進(jìn)一步推動(dòng)了德國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，使德國(guó)走出歷史陰影，融入歐洲大家庭。雅爾塔體系雅爾塔體系雅爾塔體系是近代國(guó)際關(guān)系史上第三個(gè)重要的國(guó)際關(guān)系。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界大國(guó)按照雅爾塔會(huì)議確立的基本原則，重新瓜分了世界版圖和勢(shì)力范圍，建立公平的國(guó)際關(guān)系格局。主要內(nèi)容是處置戰(zhàn)敗國(guó)，防止法西斯主義東山再起，重新確定戰(zhàn)后歐亞的政治版圖，重劃法西斯戰(zhàn)敗國(guó)及其被占領(lǐng)區(qū)的疆界，建立聯(lián)合國(guó)等。雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)勝法西斯起了決定性作用，維護(hù)并擴(kuò)大了集體安全原則。聯(lián)合國(guó)促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化的交流，確立了法西斯國(guó)家非軍事化，推動(dòng)了世界民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，把和平共處原則納入國(guó)際關(guān)系體系，其消極影響是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、大國(guó)主宰世界。杜魯門主義杜魯門主義杜魯門主義是冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志。1947年3月12日，杜魯門向國(guó)會(huì)兩院聯(lián)席會(huì)議宣讀了一份咨文，他認(rèn)為在世界上任何地區(qū)發(fā)生社會(huì)主義革命都會(huì)威脅到美國(guó)的安全，對(duì)此美國(guó)必須提供援助，并認(rèn)為這是美國(guó)的偉大責(zé)任，隨即向希臘和土耳其兩國(guó)提供4億美元的援助，這篇咨文及其解釋被稱為杜魯門主義。杜魯門主義是美國(guó)遏制蘇聯(lián)、控制中間地帶、稱霸世界的戰(zhàn)略原二、論述題。二、論述題。11比較凡爾賽比較凡爾賽華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。相同點(diǎn)相同點(diǎn)（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上建立的，是世界大戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的國(guó)際關(guān)系新格局和新秩序。（2）都通過一系列會(huì)議確立的基本原則、重新瓜分世界版圖和勢(shì)力范圍，建立新的國(guó)際體系。（3）都是大國(guó)意志的體現(xiàn)，其內(nèi)容體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國(guó)力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化，打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙印，是大國(guó)間軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力均勢(shì)和相互妥協(xié)的產(chǎn)物。（4）都隨著各國(guó)力量消長(zhǎng)的瓦解而破壞。不同點(diǎn)不同點(diǎn)（1）扮演的主角有變化。凡英法在歐洲，美日在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)。雅美蘇在全球各地。（2）前者調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間的關(guān)系。而后者是資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的暫時(shí)妥協(xié)。（3）前者是建立在戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國(guó)等國(guó)的崛起而破產(chǎn)。而后者是兩個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)的妥協(xié)。（4）性質(zhì)不同。前者是帝國(guó)主義之間的爭(zhēng)奪。后者具有反法西斯、實(shí)行民主政治及大國(guó)稱霸的多重性質(zhì)。（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)及戰(zhàn)勝國(guó)之間的矛盾。而后者是兩種不同的社會(huì)制度的矛盾。（6）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國(guó)際格局。后者則超出了歐洲的范圍，反映了歐洲地位的下降。第二章第二章一、名詞。一、名詞。麥卡錫主義麥卡錫主義二戰(zhàn)后的美國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影還沒有消失，冷戰(zhàn)的的恐怖氣氛又接踵而至，美國(guó)一方面在國(guó)際上與蘇聯(lián)對(duì)抗，另一方面在國(guó)內(nèi)清除所謂的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，打擊進(jìn)步勢(shì)力，從20世紀(jì)40年代末到50年代初，掀起了以麥卡錫主義為代表的反共排外運(yùn)動(dòng)，涉及到美國(guó)政治，教育和文化領(lǐng)域的各個(gè)層面，影響至今仍然可見，麥卡錫在參議院掀起一波又一波所謂揭露和清查美國(guó)政府

簡(jiǎn)介：世界近代史簡(jiǎn)答題世界近代史簡(jiǎn)答題1試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。2舉例說明人民群眾在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。3用具體史實(shí)說明人民在法國(guó)大革命中的作用。4簡(jiǎn)述雅各賓派當(dāng)權(quán)期間所頒布的土地法內(nèi)容及作用5簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。6簡(jiǎn)析拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。71848年歐洲革命的背景是什么8簡(jiǎn)述法國(guó)二月革命的過程并評(píng)價(jià)其影響。9簡(jiǎn)要總結(jié)巴黎公社失敗的原因。10德國(guó)為什么能于1871年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一11簡(jiǎn)要概括德意志統(tǒng)一的意義。12簡(jiǎn)要概括意大利統(tǒng)一的意義。13簡(jiǎn)述美國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張及其手段。14簡(jiǎn)評(píng)林肯和人民群眾在內(nèi)戰(zhàn)中的作用。15為什么說南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命16簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)頒布的解放宣言和宅地法。17簡(jiǎn)述明治維新前日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況。18簡(jiǎn)述明治政府建國(guó)的三大政策19筒析近代日中兩國(guó)的社會(huì)變革一成一敗的原因。20歷代沙皇為什么要拼命地對(duì)外擴(kuò)張21簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。22簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。23簡(jiǎn)述19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的第三次高潮。24印度人民反英斗爭(zhēng)同印度民族大起義相比，有什么新的特點(diǎn)25兩大對(duì)立的軍事集團(tuán)是怎樣形成的26簡(jiǎn)析法國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的原因。27簡(jiǎn)析德國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。28簡(jiǎn)析日本在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。29試述主要資本主義國(guó)家政治發(fā)展的階段性與規(guī)律性。11試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。于17世紀(jì)中期爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，并非偶然發(fā)生而是有著極其深刻的社會(huì)根源（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，它是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的最基礎(chǔ)條件，具體表現(xiàn)在以下幾方面1）新航路開辟后，英國(guó)成為大西洋航路的中心，便利了英國(guó)的海外貿(mào)易和掠奪。2）海外貿(mào)易的拓展，推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，手工工場(chǎng)在制呢、采煤、煉鐵造船等領(lǐng)域建立并得到發(fā)展。3）隨著制呢業(yè)的發(fā)展，“圈地運(yùn)動(dòng)”愈演愈烈，英國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)許多資本主義牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)，同時(shí)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)工人，在英國(guó)資本主義已深入農(nóng)村。（2）階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的形成他們是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的主要推動(dòng)著和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)革命興起的必要條件。海外貿(mào)易和掠奪的進(jìn)行，圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是英國(guó)的銀行家、大商人和手工工場(chǎng)主積累了大量的資本，逐漸形成了新興德資產(chǎn)階級(jí)。在農(nóng)村，經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主和牧場(chǎng)主，有的也經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，他（1）內(nèi)容1）1793年6月3日，宣布將逃亡貴族的地產(chǎn)分小塊出售，地價(jià)10年付清。2）6月11日又規(guī)定，農(nóng)村公社的公有土地可以按人口平均分配給居民。3）7月17日頒布的土地法令發(fā)展了吉倫特派關(guān)于地主必須出具原始契券才能繼續(xù)享有封建權(quán)利的規(guī)定，宣布無(wú)條件地廢除一切封建權(quán)利。這就使全部永佃田成了農(nóng)民的私產(chǎn)。（2）作用贏得了農(nóng)民對(duì)雅各賓派的支持，解決了農(nóng)民的土地問題，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，但是從此確立了法國(guó)的小土地所有制，在一定程度上影響到以后法國(guó)工業(yè)革命的開展。55簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。簡(jiǎn)析拿破侖帝國(guó)的性質(zhì)。拿破倫政權(quán)的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁專政。1799年11月9日，拿破倫發(fā)動(dòng)霧月政變，推翻了督政府，成立了執(zhí)政府，獨(dú)攬大權(quán)，逐漸建立了個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。這一局面的出現(xiàn)和最后終結(jié)其實(shí)都有其歷史必然性，下面從五個(gè)方面加以分析。（1）從背景上看，建立集權(quán)統(tǒng)治是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果的客觀形勢(shì)的需要。督政府時(shí)期，政局動(dòng)蕩不安，政策左右搖擺，史稱“秋千政策”。它內(nèi)不能穩(wěn)定政局，外不能抵抗反法同盟。因此，要消除動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，必須采取暴力手段，而當(dāng)時(shí)的共和制度顯然已不適應(yīng)形勢(shì)的需要。要迅速達(dá)到穩(wěn)定，只有暫時(shí)跳出資產(chǎn)階級(jí)民主政治的圈子，建立集權(quán)統(tǒng)治，才能順潮流、合民意。當(dāng)時(shí)法國(guó)人民人心思定，他們自大革命以來，曾信仰過人權(quán)理論、立憲制度、共和主義、恐怖統(tǒng)治、寬容政策，并為此付出過巨大的代價(jià)，但是他們的處境并未因此得到明顯改變。政權(quán)更替頻繁，一批批革命領(lǐng)導(dǎo)人不斷被送上斷頭臺(tái)，使群眾深感茫然，因而穩(wěn)定政局成為人民的迫切愿望。資產(chǎn)階級(jí)更是期盼一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，以減少他們投資興辦事業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。另外督政府在抵抗外國(guó)干涉中屢遭失敗，更需要有強(qiáng)大的政權(quán)和軍事力量來扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。所以建立軍事獨(dú)裁政權(quán)就成為保衛(wèi)和鞏固大革命成果的必要手段。從這一角度看，拿破倫軍事獨(dú)裁統(tǒng)治與大革命有著深刻的一致性。（2）從資本主義的本質(zhì)特征來看，由民主共和制度向軍事獨(dú)裁轉(zhuǎn)變，與大革命創(chuàng)立的自由、平等、人權(quán)等原則完全相悖。在這一點(diǎn)上，軍事獨(dú)裁體制又是大革命的對(duì)立物。因?yàn)楠?dú)裁體制畢竟不是資產(chǎn)階級(jí)管理國(guó)家的正常方式，只是特殊條件下的產(chǎn)物。一旦實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，就要恢復(fù)議會(huì)政治，否則就要遭到倒臺(tái)的命運(yùn)。從這一角度看，拿破倫政權(quán)克服混亂、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的成就越大，步伐越快，它的壽命就越短。（3）從資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的規(guī)律來看，如恩格斯所說為取得完全成熟的資產(chǎn)階級(jí)的革命果實(shí)，必須使革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出這一目的，使更激進(jìn)的派別執(zhí)政，采取更激進(jìn)的措施，才能實(shí)現(xiàn)革命的目的。當(dāng)這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)后，便要從超出革命既定目標(biāo)的那些步驟上退回來，而且一定要退到成熟的基點(diǎn)上去。從法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程來看，君主立憲派執(zhí)政時(shí)一系列反封建法令的實(shí)行就是完全成熟了的革命果實(shí)。雅各賓派專政時(shí)期推行的革命政策，表現(xiàn)了激進(jìn)派采取的激進(jìn)措施。熱月政變則是種激進(jìn)措施“后退”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可是熱月黨并未退回到成熟的基點(diǎn)上去，這一歷史任務(wù)是在拿破倫政權(quán)統(tǒng)治之下完成的。從這一角度看，拿破倫統(tǒng)治時(shí)期，是大革命的穩(wěn)定和鞏固時(shí)期，是大革命的最后階段（4）從拿破倫政權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，它雖然用帝制取代了共和制，改變了政體和官制，這與其說是形式上的改變，倒不如說是一種新的穩(wěn)定。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的性質(zhì)未變，資產(chǎn)階級(jí)的施政方針未變，它推行的一系列政策都是鞏固和發(fā)展資本主義。政治上，建立了高度集權(quán)的新型國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，頒布了民法典，使高度集權(quán)與嚴(yán)密的法制相結(jié)合。而對(duì)政治反對(duì)勢(shì)力則針對(duì)不同情況，采取靈活政策，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)上，改革體制，發(fā)展農(nóng)工商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，既結(jié)束了恐怖年代的經(jīng)濟(jì)立法，又為振興資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用。軍事上，多次打敗了反法同盟的進(jìn)攻并了王黨叛亂。另外，在文化教育上，鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)教育。至于拿破倫的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，既有明顯的反對(duì)外國(guó)武裝干涉、保衛(wèi)大革命成果的性質(zhì)，又有強(qiáng)烈的侵略擴(kuò)張性質(zhì)以及與英、俄等國(guó)爭(zhēng)霸的性質(zhì)。特別是前期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在本質(zhì)上是歐洲兩種社會(huì)制度的交鋒?？傊?，拿破倫時(shí)期，不僅是大革命穩(wěn)定和鞏固時(shí)期，而且是一個(gè)發(fā)展時(shí)期。（5）從拿破倫政權(quán)滅亡的原因來看，國(guó)內(nèi)原因主要是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受到嚴(yán)重破壞，損害了資產(chǎn)階級(jí)利益，也給人民帶來了深重災(zāi)難，激化了國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾。國(guó)際原因主要是被占領(lǐng)地區(qū)人民的反抗運(yùn)動(dòng)。然而從根本上講，拿破倫政權(quán)滅亡是這一政權(quán)完成了它的歷史使命，即克服混亂，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，結(jié)束大革命時(shí)期超出革命目標(biāo)的過激政策。獨(dú)裁政權(quán)不能長(zhǎng)久適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要，失去了繼續(xù)存在的條件，終于在內(nèi)外勢(shì)力的進(jìn)攻下倒臺(tái)了。

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源時(shí)期一、本章主要內(nèi)容一、本章主要內(nèi)容現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件；工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向；英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就二、重點(diǎn)二、重點(diǎn)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者三、難點(diǎn)三、難點(diǎn)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就四、教學(xué)內(nèi)容四、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開始，歐洲各國(guó)先后開展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱人類歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。它不僅給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來了諸多變化，而且使人類為了生存、生活所開展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有第一，生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)類型的設(shè)計(jì)無(wú)法滿足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無(wú)所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷售者和使用者迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來，也與銷售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見。正因?yàn)槿绱?，所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門專門的學(xué)科。第四，工業(yè)革命所帶來的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國(guó)界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿足不同國(guó)家、民族和民眾的要求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。這與手工業(yè)作坊生產(chǎn)時(shí)代狹窄的設(shè)計(jì)視野觀念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品狹窄的使用群體是有著根本區(qū)別的。正因?yàn)槿绱?，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。機(jī)制產(chǎn)品，其中不少是為參展而特制的。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計(jì)原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場(chǎng)生產(chǎn)的商品。2、技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的脫節(jié)生產(chǎn)廠家試圖通過這次隆重的博覽會(huì)，向公眾展示其通過應(yīng)用“藝術(shù)”來提高產(chǎn)品身份的妙方。這顯然與組織者的原意相距甚遠(yuǎn)。其中的有些展品把相對(duì)來說無(wú)足輕重的家用品作為建筑性的紀(jì)念碑來設(shè)計(jì)。例如法國(guó)送展的一盞油燈，燈罩由一個(gè)用金、銀制成的極為繁復(fù)的基座來支承。這種把諸如燈、鐘表之類產(chǎn)品作為建筑來看待并不是一種新的發(fā)展，18世紀(jì)末法國(guó)帝王風(fēng)格的設(shè)計(jì)者們就常常這樣做。但現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們似乎失去了所有的自制力。一件女士們做手工的工作臺(tái)成了洛可可式風(fēng)格的藏金箱，罩以一組天使群雕?；ㄉ诘淖劳人坪蹼y以支承其重量。設(shè)計(jì)者們?cè)噲D探索各種新材料和新技術(shù)所提供的可能性，將洛可可式風(fēng)格推到了浮夸的地步，顯示了新型奇巧的裝飾方式。還有一些展品表現(xiàn)了對(duì)形式和裝飾的別出心裁的追求，如一件鼓形書架可以沿中心水平軸旋轉(zhuǎn)，每層擱板均掛在兩側(cè)圓盤上，這樣擱板就可以連續(xù)地以使用者方便的位置出現(xiàn)。這件書架側(cè)板上的花飾和獅爪腳同樣是刻意把一些細(xì)微末節(jié)不適當(dāng)?shù)卮蠹愉秩尽?、沒有找到與工業(yè)產(chǎn)品相適應(yīng)的裝飾形式。美國(guó)也為這次盛會(huì)送來了展品。其中一件是美國(guó)座椅公司生產(chǎn)的金屬框架的彈簧旋轉(zhuǎn)椅，其結(jié)構(gòu)全部是由鑄鐵、鋼或兩者的復(fù)合材料制成的。金屬家具并非美國(guó)首創(chuàng)，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，金屬被廣泛用于制作戰(zhàn)時(shí)家具。但是，在這把椅子中確實(shí)體現(xiàn)了一種對(duì)家具基本結(jié)構(gòu)的重新考慮?？上У氖沁@位美國(guó)設(shè)計(jì)師的功能意識(shí)未能貫徹始終，因?yàn)橛靡灾芜B桿進(jìn)而支承彈簧的金屬腿采用了精致的卷渦形。在這次展覽中也有一些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸的產(chǎn)品，其中多為機(jī)械產(chǎn)品，如美國(guó)送展的農(nóng)機(jī)和軍械等。這些產(chǎn)品樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)地反映了機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)和既定的功能。但從總體上來說，這次展覽在美學(xué)上是失敗的。由于宣傳盛贊這次展覽的獨(dú)創(chuàng)性和展品之豐富，蜂擁而至的觀眾對(duì)于標(biāo)志工業(yè)進(jìn)展的展品有了深刻印象。但在那些試圖通過這次盛會(huì)促進(jìn)整個(gè)工業(yè)發(fā)展的人士中，卻激發(fā)了尖銳的批評(píng)。正如帕金所說，工業(yè)似乎失去了控制，展出的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品被粗俗和不適當(dāng)?shù)难b飾破壞了，許多展品過于夸張而掩蓋了其真正的目的，僅僅只是那些純實(shí)用的物品才是悅目和適當(dāng)?shù)摹１┞兜膯栴}，最終成為了推動(dòng)英國(guó)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的直接原因。第三節(jié)第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)一、威廉莫里斯及其追隨者如果說隨著工業(yè)革命的開始，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，以及資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域率先對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了挑戰(zhàn)的話，那么，在包括機(jī)械制品在內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其新觀念的確立要來得遲緩，以至在工業(yè)革命發(fā)生以后的一段時(shí)間里，包括英國(guó)在內(nèi)的國(guó)家的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分裝飾、矯飾做作的維多利之風(fēng)，在設(shè)計(jì)中的日漸蔓延，使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)因失去了造型基礎(chǔ)，而成了一個(gè)為裝飾而裝飾、畫蛇添足的東西。這種狀態(tài)的日趨嚴(yán)重，終于導(dǎo)致在工業(yè)革命最早的發(fā)生地英國(guó)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。所謂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥

簡(jiǎn)介：中國(guó)古典園林史復(fù)習(xí)資料中國(guó)古典園林史復(fù)習(xí)資料第一章第一章緒論緒論一、園林發(fā)展的四個(gè)階段一、園林發(fā)展的四個(gè)階段1、第一階段第一階段原始文明階段原始文明階段原始文明對(duì)園林具有孕育作用。原始文明對(duì)園林具有孕育作用。原始社會(huì)時(shí)期（實(shí)用第一、娛樂第二、雛形）原始社會(huì)時(shí)期（實(shí)用第一、娛樂第二、雛形）2、農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)文明奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞變化漫長(zhǎng)）奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞變化漫長(zhǎng)）規(guī)整式園林規(guī)整式園林法國(guó)古典主義園林法國(guó)古典主義園林風(fēng)景式園林風(fēng)景式園林中國(guó)古典主義園林中國(guó)古典主義園林風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系和中國(guó)園林體系。風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系和中國(guó)園林體系。3、工業(yè)文明階段工業(yè)文明階段工業(yè)文明促進(jìn)了城市園林化和自然保護(hù)區(qū)園林的形成工業(yè)社會(huì)時(shí)期工業(yè)文明促進(jìn)了城市園林化和自然保護(hù)區(qū)園林的形成工業(yè)社會(huì)時(shí)期18世紀(jì)后世紀(jì)后19世紀(jì)初，現(xiàn)代園林的起源世紀(jì)初，現(xiàn)代園林的起源此時(shí)期的代表人物奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作世界最早的城市公此時(shí)期的代表人物奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作世界最早的城市公園之一園之一紐約紐約“中央公園中央公園”。同時(shí)創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)。。同時(shí)創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)。4、信息文明階段信息文明階段信息文明確立了生態(tài)園林目標(biāo)。信息文明確立了生態(tài)園林目標(biāo)。二次大戰(zhàn)后至今，后現(xiàn)代園林時(shí)期（生態(tài)平衡、改善人類環(huán)境、廣義園林?jǐn)U大）二次大戰(zhàn)后至今，后現(xiàn)代園林時(shí)期（生態(tài)平衡、改善人類環(huán)境、廣義園林?jǐn)U大）二、中國(guó)古典園林的類型二、中國(guó)古典園林的類型1、按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式的不同按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式的不同人工山水園在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮人工山水園在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是中國(guó)古典園林的代表。移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是中國(guó)古典園林的代表。天然山水園建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。天然山水園建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。2、按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系按園林隸屬關(guān)系分皇家園林、私家園林、寺觀園林按園林隸屬關(guān)系分皇家園林、私家園林、寺觀園林（1）皇家園林）皇家園林古籍里稱苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個(gè)人和皇室所私有。古籍里稱苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個(gè)人和皇室所私有?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等。大內(nèi)御苑即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。大內(nèi)御苑即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。行宮御苑、離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。行宮御苑、離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。不同點(diǎn)行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與不同點(diǎn)行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。（2）私家園林）私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。等。（3）寺觀園林）寺觀園林各種宗教建筑的附屬園林。各種宗教建筑的附屬園林。另外還有陵寢園林另外還有陵寢園林是為埋葬先人，紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。是為埋葬先人，紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。3、造園四要素山、水、植物、建筑造園四要素山、水、植物、建筑4、中國(guó)古典園林是世界園林發(fā)展的第二階段中國(guó)古典園林是世界園林發(fā)展的第二階段中國(guó)古典園林大約從公元前中國(guó)古典園林大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體。世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體。三、中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期三、中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期1、生成期、生成期園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期。園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期。2、轉(zhuǎn)折期、轉(zhuǎn)折期相當(dāng)于魏、晉、南北朝。相當(dāng)于魏、晉、南北朝。3、全盛期、全盛期相當(dāng)于隋、唐。相當(dāng)于隋、唐。4、成熟時(shí)期、成熟時(shí)期相當(dāng)于兩宋、清初。相當(dāng)于兩宋、清初。5、成熟后期、成熟后期清中葉到清末。清中葉到清末。四、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)四、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)以西漢梁孝王劉武的兔園和東漢梁冀的苑囿為代表。以西漢梁孝王劉武的兔園和東漢梁冀的苑囿為代表。（1）梁孝王兔園）梁孝王兔園兔園后稱梁園，也稱梁苑。位置西京長(zhǎng)安，另說在淮陽(yáng)城東。據(jù)歷史記載，兔園以建筑為主，但山水、動(dòng)植物已兔園后稱梁園，也稱梁苑。位置西京長(zhǎng)安，另說在淮陽(yáng)城東。據(jù)歷史記載，兔園以建筑為主，但山水、動(dòng)植物已占很大比重。園中以土為山，以石疊巖，這種土石結(jié)合的假山在中國(guó)園林史上為首創(chuàng)。占很大比重。園中以土為山，以石疊巖，這種土石結(jié)合的假山在中國(guó)園林史上為首創(chuàng)。由于受文士影響，園中布景、題名已開始出現(xiàn)詩(shī)畫意境。這是我國(guó)古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對(duì)由于受文士影響，園中布景、題名已開始出現(xiàn)詩(shī)畫意境。這是我國(guó)古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對(duì)苑囿的影響由來已久。苑囿的影響由來已久。（2）梁冀苑囿）梁冀苑囿特點(diǎn)特點(diǎn)A宅園中堆置了形似二崤綿延起伏的山丘，山上有大片樹林，山下有深陡的溪澗，山林間放養(yǎng)奇禽馴獸。宅園中堆置了形似二崤綿延起伏的山丘，山上有大片樹林，山下有深陡的溪澗，山林間放養(yǎng)奇禽馴獸。B范圍大，似現(xiàn)今的大型自然公園。范圍大，似現(xiàn)今的大型自然公園。梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。2、富豪巨賈苑囿、富豪巨賈苑囿以西漢時(shí)茂陵袁廣漢為代表。以西漢時(shí)茂陵袁廣漢為代表。3、文人宅園、文人宅園隱士莊園主多半為文人出身。如西漢文學(xué)家、科學(xué)家張衡就是當(dāng)時(shí)一位著名的致仕歸田隱士隱士莊園主多半為文人出身。如西漢文學(xué)家、科學(xué)家張衡就是當(dāng)時(shí)一位著名的致仕歸田隱士東漢梁翼園林假山的這種構(gòu)筑方式，是中國(guó)古典園林中見于文獻(xiàn)記錄最早的例子?xùn)|漢梁翼園林假山的這種構(gòu)筑方式，是中國(guó)古典園林中見于文獻(xiàn)記錄最早的例子小結(jié)小結(jié)生成期的中國(guó)古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個(gè)階段一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢生成期的中國(guó)古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個(gè)階段一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢其中殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝其中殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期的過渡階段。時(shí)期的過渡階段。第三章第三章園林的轉(zhuǎn)折期園林的轉(zhuǎn)折期魏、晉、南北朝魏、晉、南北朝一、一、以自然為主的園林手法產(chǎn)生，自然山水園的由來；木結(jié)構(gòu)建筑完全代替了漢代的夯土臺(tái)榭建筑以自然為主的園林手法產(chǎn)生，自然山水園的由來；木結(jié)構(gòu)建筑完全代替了漢代的夯土臺(tái)榭建筑二、中國(guó)園林體系的完成二、中國(guó)園林體系的完成魏晉六朝長(zhǎng)期處于動(dòng)亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對(duì)中國(guó)園林體系的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉六朝長(zhǎng)期處于動(dòng)亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對(duì)中國(guó)園林體系的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在主要表現(xiàn)在在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然；在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然；皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作則已很少存在，游賞活動(dòng)成皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作則已很少存在，游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)功能；為主導(dǎo)功能；私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型出現(xiàn)，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就；私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型出現(xiàn)，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就；寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導(dǎo)作用；寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導(dǎo)作用；建筑作為一個(gè)造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑作為一個(gè)造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。三、皇家園林三、皇家園林此時(shí)期的典型代表皇家園林北方的鄴城、洛陽(yáng)，南方的建康。此時(shí)期的典型代表皇家園林北方的鄴城、洛陽(yáng)，南方的建康。1、鄴城鄴城御苑御苑華林園華林園經(jīng)度、緯度的出現(xiàn)，后世一直沿用；把重要的建筑放在中軸線上經(jīng)度、緯度的出現(xiàn)，后世一直沿用；把重要的建筑放在中軸線上2、洛陽(yáng)洛陽(yáng)大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑華林園（芳林苑）華林園（芳林苑），其造園藝術(shù)成就占一定位置，其造園藝術(shù)成就占一定位置確立城市中軸線規(guī)劃體制確立城市中軸線規(guī)劃體制3、建康（南方）建康（南方）大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑華林園、樂游苑華林園、樂游苑芳林苑（桃花園）芳林苑（桃花園）、上林苑（皇家狩獵場(chǎng)）、上林苑（皇家狩獵場(chǎng)）規(guī)模較小，規(guī)劃設(shè)計(jì)精密細(xì)致了；造園四要素的綜合而成的景觀，有神仙虛擬轉(zhuǎn)為世俗；開始受到私家園林的影規(guī)模較小，規(guī)劃設(shè)計(jì)精密細(xì)致了；造園四要素的綜合而成的景觀，有神仙虛擬轉(zhuǎn)為世俗；開始受到私家園林的影響，文人參與園林開始；開始筑山、理水的人工園林造景多了，寫意加寫實(shí)的創(chuàng)作方法響，文人參與園林開始；開始筑山、理水的人工園林造景多了，寫意加寫實(shí)的創(chuàng)作方法三、私家園林三、私家園林

簡(jiǎn)介：1中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1、文學(xué)革命是一場(chǎng)轟轟烈烈的文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容的大變革活動(dòng)。1917年1月，新青年發(fā)表了胡適的文學(xué)改良謅議，是文學(xué)革命開端的標(biāo)志。文章提出要以“白話文學(xué)”為中國(guó)文學(xué)的正宗。1917年2月，新青年又發(fā)表了陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，舉起“文學(xué)革命”的旗幟，提出以“國(guó)民文學(xué)”取代“貴族文學(xué)”，以“寫實(shí)主義”取代“古典主義”，以“社會(huì)文學(xué)”取代“山林文學(xué)”。1920年，北洋軍閥政府教育部承認(rèn)白話為國(guó)語(yǔ)，通令國(guó)民學(xué)校采用，成為文學(xué)革命成功的標(biāo)志。2、文學(xué)研究會(huì)（藝術(shù)傾向）1主張“為人生”的文學(xué)，意思是文學(xué)要書寫現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)人生，對(duì)人生有現(xiàn)實(shí)的意義。就是很重視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能。反對(duì)游戲文學(xué)觀念，反對(duì)消遣的文學(xué)態(tài)度。2文研會(huì)作家在創(chuàng)作方法上多注重現(xiàn)實(shí)主義。這在沈雁冰的文論和文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作中顯示出來。3文學(xué)研究會(huì)注重翻譯東歐、西歐現(xiàn)實(shí)主義名著，介紹普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、易卜生、莫泊桑等人的作品。3、創(chuàng)造社、創(chuàng)造社1921年7月，創(chuàng)造社宣告成立，成員有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、鄭伯奇、張資平等?？镉袆?chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日（中華新報(bào)副刊發(fā)行）、洪水、創(chuàng)造月刊。藝術(shù)傾向1崇天才，重神會(huì)，講求文學(xué)的全與美，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的無(wú)目的。通常被歧視為“藝術(shù)派”。2富有浪漫主義特色，大都尊崇個(gè)性，表現(xiàn)自我，富有強(qiáng)烈的反抗色彩。3性格的貧瘠與偏枯。人物心靈奧秘的連續(xù)自白，以其真率中夾帶著感傷的傾向，表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情，呼應(yīng)著五四這個(gè)青春時(shí)代的社會(huì)心理氛圍。結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，也就必然造就其小說的散文化傾向。他的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。流利、清新的文筆。5、新月詩(shī)派、新月詩(shī)派1926年4月，聞一多、徐志摩等在北京晨報(bào)副刊上創(chuàng)辦了詩(shī)刊，圍繞該刊聚攏了許多詩(shī)人，饒孟侃，楊振聲、胡也頻、朱湘等，形成了新月詩(shī)派，除創(chuàng)作之外，提出了新格律詩(shī)的理論主張。該刊于1926年6月?？?，共出11期。1931年詩(shī)刊在上海創(chuàng)辦了季刊，主要由徐志摩、邵詢美主編。這一時(shí)期的上海的活動(dòng)，被稱為后期新月詩(shī)派。藝術(shù)主張?zhí)岢鲈?shī)歌格律化的主張，在藝術(shù)上要求詩(shī)歌要“和諧”、“均齊”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要帶著腳鐐跳舞，追求詩(shī)歌的格律，傾向于古典主義。聞一多聞一多提出“三美”提出“三美”就是突出代表?！敖ㄖ?、音樂美，繪畫美”。新月詩(shī)派反對(duì)感傷主義，反對(duì)放縱，主張理性節(jié)制。這是針對(duì)郭沫若的而言的。在創(chuàng)作上，他們反對(duì)不在感情強(qiáng)烈時(shí)做詩(shī)，努力使詩(shī)歌和詩(shī)人拉開距離，側(cè)重主觀感情的客觀化。（客觀化，指對(duì)自己的情感體驗(yàn)作盡量冷靜的、客觀的形象描述。）6、郭沫若女神郭沫若女神女神是郭沫若的第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集。女神的成功在于五四時(shí)代精神與詩(shī)人創(chuàng)造個(gè)性的高度融合統(tǒng)一，女神是詩(shī)化了的五四精神。最強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主理想。女神充分表達(dá)了

簡(jiǎn)介：中外學(xué)前教育史20秋在線作業(yè)20002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法A自然教育方法B啟發(fā)教育方法C引導(dǎo)教育方法D開發(fā)教育方法答案D2法國(guó)近代學(xué)前教育開端“編織學(xué)?！眲?chuàng)立于A1776年B1835年C1826年D1870年答案A3我國(guó)第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是A上海公立幼稚舍B湖北省立幼稚園C天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院D京師第一蒙養(yǎng)院7近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽“編織學(xué)?！钡慕⒄呤茿夸美紐斯B維爾德斯平C歐文D奧柏林答案D8美國(guó)第一所幼兒園由瑪格麗特舒爾茨創(chuàng)辦的專門招收的移民子女是A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D日本答案C9陶行之提出的創(chuàng)造教育的思想是A六大解放B尚自然，展個(gè)性C崇尚美育D愛滿天下答案A

簡(jiǎn)介：免責(zé)聲明圖文來源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。第1頁(yè)共13頁(yè)20212021學(xué)習(xí)“四史”心得體會(huì)范文精選材料學(xué)習(xí)“四史”心得體會(huì)范文精選材料1010篇2021學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文精選材料10篇學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史這四史，是黨員干部的一門必修課，而你學(xué)習(xí)完后，內(nèi)心有什么感悟呢。以下是職場(chǎng)收錄的一些范文，希望能為大家提供幫助。歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替。鑒史問廉通過西晉的亡國(guó)、大唐的興盛、大宋的京華夢(mèng)，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國(guó)人綿延數(shù)干年青天情節(jié)，清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇，闡釋的是中華民族數(shù)千年來的價(jià)值追求。為官者克己修身，重德重禮向來是民心所向，是文人士大夫幾千年來塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)取向。這不禁讓入深思，近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的誘惑環(huán)繞在我們干部的周圍，我們干部一定要做到清正，守住自己的節(jié)操，用廉來武裝自己的思想，指導(dǎo)自己的行為，成為為人處世的依據(jù)。通過學(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)。知史愛黨、知史愛國(guó)。黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的心學(xué)。要修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史。通過學(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史深刻把握黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。只免責(zé)聲明圖文來源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。第3頁(yè)共13頁(yè)黨的旗幟下，擁護(hù)黨、熱愛黨，堅(jiān)定不移跟黨走。深入開展四史學(xué)習(xí)教育，有著十分緊迫而又深遠(yuǎn)的意義。四史學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定理想信念的需要。只有通過學(xué)習(xí)四史，才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。四史學(xué)習(xí)教育是提升黨性修養(yǎng)的需要。學(xué)習(xí)四史要緊扣實(shí)際。當(dāng)今，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，同樣涌現(xiàn)出了一大批愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。以四史開展黨性教育，要引導(dǎo)黨員干部從歷史人物和現(xiàn)代人物中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，要在現(xiàn)實(shí)中自覺提升黨性修養(yǎng)和政治覺悟。四史學(xué)習(xí)教育是提高干部工作能力的需要。中華民族從富起來到強(qiáng)起來的進(jìn)程中，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的過程。通過學(xué)習(xí)四史便可從中汲取智慧和力量，在研究和學(xué)習(xí)的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再加以綜合分析、科學(xué)判斷、靈活運(yùn)用，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到提升自我能力的目的。從以往的學(xué)習(xí)情況來看，對(duì)標(biāo)總書記和黨中央的新要求，如何在歷史學(xué)習(xí)上提高加強(qiáng)深化四史教育的學(xué)習(xí)，我們可從以下抓起一是堅(jiān)持全面地學(xué)。研讀四史應(yīng)堅(jiān)持在大歷史觀的指導(dǎo)下，充分激活思接千載、視通萬(wàn)里的宏闊視野，把40年的改革開放史置于新中國(guó)70年發(fā)展史的大背景中學(xué)習(xí)，把70年的新中國(guó)史置于近百年黨的奮斗歷程中學(xué)習(xí)，把百年黨史置于500年的社會(huì)主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)。通過連點(diǎn)成線、連線成面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，夯實(shí)四史基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的四史知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面掌握歷史事件的來龍去

簡(jiǎn)介：2020四史知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)（工運(yùn)史篇）一、選擇題1震驚中外的“五卅”反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線是黨員（）被槍殺。A顧正紅B茅麗瑛C徐阿梅D鄧中夏2中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為主要工作。1921年8月在上海成立了領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的公開機(jī)構(gòu)（）。A中國(guó)勞動(dòng)組合書記部B上海機(jī)器工會(huì)C工人夜校D工人聯(lián)合會(huì)3五卅運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)有（）。①中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)C國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立D英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)開展6共產(chǎn)黨宣言指出“它們是現(xiàn)代社會(huì)中最革命、最有前途的階級(jí)，是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義的建設(shè)者?！薄八鼈儭笔侵福ǎ?。A農(nóng)民階級(jí)B地主階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D無(wú)產(chǎn)階級(jí)7中華人民共和國(guó)工會(huì)法第二條規(guī)定，工會(huì)是職工（）的工人階級(jí)的群眾組織。A衷心擁護(hù)B值得信賴C自愿結(jié)合D自愿加入81921年，張國(guó)燾在（）上發(fā)表中國(guó)勞動(dòng)組合書記部的成立宣言。