中國史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋+思考題精

1、學(xué)習(xí)必備 歡迎下載1、何謂史學(xué)史 、何謂史學(xué)史.史學(xué)史就是敘述史學(xué)本身發(fā)展演變的過程，并揭示其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。是歷時(shí)性地研究歷史學(xué)本身。2、談?wù)勚袊穼W(xué)史的任務(wù) 、談?wù)勚袊穼W(xué)史的任務(wù)1、清理中國史學(xué)遺產(chǎn)。2、闡明中國史學(xué)演進(jìn)的過程。3、揭示中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律。3、試述中國史學(xué)史的對象和基本內(nèi)容 、試述中國史學(xué)史的對象和基本內(nèi)容中國史學(xué)史的研究對象就是中國史學(xué)自身的發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。1、史家的史學(xué)活動(dòng)及其成果。2、歷史

2、觀：即人們對客觀歷史的根本本看法和觀點(diǎn)（歷史是否變，變的方向、動(dòng)力、規(guī)律等） 。3、史學(xué)思想：即人們對史學(xué)自身的認(rèn)識(shí)（撰史目的、歷史的作用、史家的修養(yǎng)、官修及私修的利弊、求真求用的關(guān)系等）4、歷史編纂學(xué)：關(guān)于如何編撰史著的具體方式方法的學(xué)問，涉及到編寫形式、內(nèi)容和技巧，有史料的搜集、整理、鑒別、選擇、體例安排、史書語言修飾等問題。5、官方史學(xué)及其相關(guān)的制度與舉措：包括關(guān)于史觀建置、史館機(jī)構(gòu)、官方修史制度、官方修史活動(dòng)等。同時(shí)，私家修史也

3、歷代盛行，寫出了不少優(yōu)秀史著，那么，也需要官私修史的利弊利弊得失的比較研究。6、史學(xué)評論：對客觀歷史和史學(xué)自身的評論。前者包括對歷史、人物的評價(jià)等；后者包括對史料真?zhèn)巍⑹窌w例、成就高低、影響大小的判斷，還有對史家素養(yǎng)、史學(xué)思想、史學(xué)方法的論說。7、史學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和相互影響：史學(xué)史研究必當(dāng)汲取哲學(xué)史、思想史以及歷史學(xué)各門專業(yè)的研究方法和成果，同時(shí)也將自己的成果至于置于其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)中檢驗(yàn)與定位8、史學(xué)發(fā)展的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制：史

4、學(xué)的發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，越是在古代，史學(xué)活動(dòng)越是與政治文化及其他社會(huì)因素交織一起，處于相互作用之中。1、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義？ 、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義？一是反映了氏族社會(huì)人們的歷史意識(shí)，保存了一些歷史真實(shí)。二是文字出現(xiàn)以后人們加工整理記載下來，成為揭示氏族社會(huì)歷史面貌的重要資料。三是傳說中反映出來的自然、社會(huì)、神和人及其相互關(guān)系的意識(shí)，影響了后世史家觀點(diǎn)和史學(xué)風(fēng)貌。2、夏商周三代史官的基本情況及其職能。 、夏商周三代史官的基

5、本情況及其職能。據(jù)說黃帝時(shí)就有了史官,倉頡。夏商周三代均有史官。甲骨文中有多處“史”字，另外還有“尹” 、 “作冊”等等，據(jù)考證都是當(dāng)時(shí)的史官；周代史官分工很細(xì)，有大史、小史、內(nèi)史、外史、御史；春秋戰(zhàn)國時(shí)期亦有史官。后世還有“左史記言，右史記事”之說。通過對三代史官的大量研究，我們得知三代史官至少有五種職能：一是起草公文；二是宣讀文件；三是記錄時(shí)事；四是保管文書；五是在宗教活動(dòng)中擔(dān)任一些職務(wù)。3、結(jié)合本講內(nèi)容分析中國史學(xué)的起源。 、結(jié)合

6、本講內(nèi)容分析中國史學(xué)的起源。在遠(yuǎn)古的傳說中，就有了歷史意識(shí)，圖騰崇拜、祖先崇拜就是先民的歷史意識(shí)。學(xué)習(xí)必備 歡迎下載（4）諱書思想。 諱書思想?？鬃佑秒[諱寫法寓含褒貶， “為尊者諱，為親者輝，為賢者諱” ，如踐土之盟實(shí)為晉文公招周天子與會(huì)，孔子《春秋》中則寫“天王狩于河陽” 。（5）多聞闕疑的歷史觀。 多聞闕疑的歷史觀。史學(xué)方法論上孔子把握相近略遠(yuǎn)原則，同時(shí)注重史實(shí)的可靠性，有疑則闕。1、解釋名詞： 、解釋名詞：《春秋》三傳、

7、《竹書紀(jì)年》 、 《國語》 。左丘明的《春秋左氏傳》 ，公羊高的《春秋公羊傳》和谷梁赤的《春秋谷梁傳》 。 《左傳》以補(bǔ)充《春秋》史實(shí)為主，其他二傳以闡發(fā)《春秋》義理為勝。竹書紀(jì)年：是戰(zhàn)國時(shí)魏國的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄王墓，得竹簡數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書 16 種 7 5 篇。其中《紀(jì)年》13 篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國歷史，記至魏襄王二十年（前

8、 299 年） 。由于司馬遷寫《史記》時(shí)沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正《史記》的某些錯(cuò)誤。《國語》：是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前 947 年） ，下至智伯被滅（前 453 年） 。2、分析《左傳》的史學(xué)思想。 、分析《左傳》的史學(xué)思想。（1）強(qiáng)調(diào)歷史變動(dòng)論。 強(qiáng)調(diào)歷史變動(dòng)論。 《左傳》記載了春秋五霸霸業(yè)、三家分晉、田氏代齊等重大歷史變

9、革事件，顯示其具有歷史進(jìn)化論的傾向。（2）繼承《春秋》的懲惡勸善思想。 繼承《春秋》的懲惡勸善思想。 《左傳》采用“君子曰”的史評方式評論歷史，發(fā)揮史學(xué)的懲戒功能。（3）輕天命重人事。 輕天命重人事。 《左傳》沒有完全否定天命，也講天道，認(rèn)為“周禮”是社會(huì)的綱紀(jì)，但表現(xiàn)出對天命輕視態(tài)度，認(rèn)為神“依人而行” ；還重視民心向背對國家興衰戰(zhàn)爭成敗的作用，體現(xiàn)重視人事的進(jìn)步思想。（4）對世俗迷信的放任態(tài)度。 對世俗迷信的放任態(tài)度。記載許多預(yù)言，

10、星占等，大部分應(yīng)驗(yàn)不誤。（5）提倡直筆著史。 提倡直筆著史。繼承前代著史的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡直書實(shí)錄精神。3、談?wù)勦u衍的“五德終始說” 、談?wù)勦u衍的“五德終始說”以金、木、水、火、土五種物質(zhì)的存在形式和歷史過程的某些時(shí)期對應(yīng)起來，虛構(gòu)出一個(gè)金、木、土、水、火相勊的歷史循環(huán)論，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)就是按照五行相勊的原理和順序運(yùn)行的，并且往復(fù)循環(huán)。黃帝為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，代周者必為水德。1、 試述董仲舒的史學(xué)思想。 試述董仲舒的史學(xué)思

11、想。1、三統(tǒng)論——?dú)v史依黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán) 2、天意史觀——天決定和支配人間一切 3、君王史觀——君王決定國家興亡。2、分析《史記》的成因。 、分析《史記》的成因。1、時(shí)代原因：（1）經(jīng)濟(jì)繁榮（2）國家統(tǒng)一（3）統(tǒng)治者重視文化（4）歷史資料的豐富與齊備。2、 個(gè)人原因：1.家學(xué)淵源（2）拜師所得（3）游歷的收獲（4）李陵之禍的磨難（5）效法孔子寫《春秋》精神的激勵(lì)3 試述《史記》的體例與內(nèi)容。 試述《史記》的體例與內(nèi)容。1、體例：“發(fā)凡