簡介：中國工藝美術(shù)史中國工藝美術(shù)史1、以實(shí)例分析中國古代工藝美術(shù)的審美特征以實(shí)例分析中國古代工藝美術(shù)的審美特征答我國古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多我國古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多精湛的藝術(shù)品。精湛的藝術(shù)品。中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。一章。中國工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意中國工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識,富有鮮明的美學(xué)個富有鮮明的美學(xué)個性,主要體現(xiàn)出主要體現(xiàn)出1功能之美功能之美作為現(xiàn)代美學(xué)概念中的作為現(xiàn)代美學(xué)概念中的“功能美功能美”，指的是功能的直現(xiàn)形態(tài)化所體，指的是功能的直現(xiàn)形態(tài)化所體現(xiàn)的美，它不僅在人類生產(chǎn)活動開始之初就已產(chǎn)生，而且來自于器物現(xiàn)的美，它不僅在人類生產(chǎn)活動開始之初就已產(chǎn)生，而且來自于器物的實(shí)用功能。的實(shí)用功能。中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測宮燈內(nèi)燃燒的的中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花物質(zhì)是動物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。充分展現(xiàn)了古代藝人精充分展現(xiàn)了古代藝人精湛的做工技巧，也表現(xiàn)了工藝美術(shù)特有的造型之美。湛的做工技巧，也表現(xiàn)了工藝美術(shù)特有的造型之美。長信宮燈一改長信宮燈一改以往以往青銅器皿青銅器皿的神秘厚重，整個造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自的神秘厚重，整個造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品2造型之美造型之美物品的造型，指物品的基本形態(tài)，主要包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等。物品的造型，指物品的基本形態(tài)，主要包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等。比如產(chǎn)品的整齊、光滑、對稱，所指的就是形式上的藝術(shù)審美因素，比如產(chǎn)品的整齊、光滑、對稱，所指的就是形式上的藝術(shù)審美因素，即造型之美。即造型之美。春秋春秋中期中期。1923年于年于河南省新鄭市李家樓春秋鄭國大墓出土。此壺原為一對，一件現(xiàn)河南省新鄭市李家樓春秋鄭國大墓出土。此壺原為一對，一件現(xiàn)藏于藏于北京故宮博物院北京故宮博物院，另一件藏于，另一件藏于河南博物院河南博物院。青銅制盛酒或盛水器，原器通青銅制盛酒或盛水器，原器通高126厘米，口厘米，口長305厘米，厘米，寬249厘米。此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、厘米。此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝

簡介：第一章夏朝的法律制度案例一夏啟篡位案案例一夏啟篡位案（一）案情在中國氏族社會后期，伴隨氏族民主制一天天瓦解，氏族首領(lǐng)的職位也成為顯貴家族爭奪的對象，傳統(tǒng)的氏族選舉制度即禪讓制受到威脅，禹在位時(shí)便逐步加強(qiáng)個人的權(quán)威，以至于在會稽山大會因?yàn)榉里L(fēng)氏遲到而殺了防風(fēng)氏，已然是一個國王的權(quán)勢。在這樣的基礎(chǔ)上，在禹死后，禹的兒子啟打破的傳統(tǒng)的禪讓制，建立王位世襲傳子制度，這遭到了侯任繼承人東夷族首領(lǐng)伯益和有扈氏的武裝反對，夏啟攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝。”1最終戰(zhàn)勝了有扈氏，罰其為放牧的奴隸，，殺死了伯益。（二）法律規(guī)定及適用夏啟建立王位世襲制的時(shí)期屬于國家和法律正在形成的時(shí)期，至少在形式上，還保持著氏族民主制度，在氏族社會，生產(chǎn)力水平是極端低下的，依賴氏族成員的集體勞動，維持極端貧乏的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的氏族公有制，產(chǎn)品歸氏族成員集體所有，平均分配，既沒有私有，也沒有剝削，所謂“天下為公”，“而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑”?；诠餐瑒趧拥男枰?，并依血緣親族關(guān)系為維系紐帶而組織起來的氏族公社，各個成員之間的社會地位是平等的，沒有人剝削人的現(xiàn)象。為了組織氏族成員進(jìn)行生產(chǎn)和同自然災(zāi)害作斗爭，以保護(hù)和維持氏族的生存，逐漸形成了管理公共事務(wù)的氏族機(jī)關(guān)。并由氏族成員共同選舉氏族首領(lǐng)，執(zhí)行氏族集體所賦予他的各種職責(zé)。遇有重大事項(xiàng)或爭端，由氏族最高權(quán)力機(jī)關(guān)氏族全體會議共同解決，氏族領(lǐng)袖不稱職時(shí)也可以撤換。傳說中的“堯舜禪讓”不失為原始民主制的例證。作為階級統(tǒng)治的國家與法律，在那時(shí)是不存在的，一切按照傳統(tǒng)的、具有普遍約束力的原始習(xí)俗行事。氏族社會的習(xí)俗是逐漸形成的群體意識，最初表現(xiàn)為對大自然界、圖騰、神和祖先的崇拜；而后逐漸擴(kuò)展到約束人類自身和社會領(lǐng)域，如對違犯氏族利益的懲治；為同族復(fù)仇；維護(hù)財(cái)產(chǎn)的公有與分配，等等。在這些習(xí)俗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為氏族社會的習(xí)慣法。到了夏啟的時(shí)候，雖然私有制和階級已經(jīng)產(chǎn)生，但形式上仍然保持著這種制度，所以當(dāng)夏啟篡位的時(shí)候，遭到反對是很正常的。（三）歷史影響夏啟篡位是一個極為重大的歷史事件，具有深遠(yuǎn)歷史影響。首先，雖然夏啟篡位不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度，但卻代表了法制歷史發(fā)展方向。氏族民主制度是與極端低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的一種原始的民主制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要趨于瓦解，而由新的社會組織和制度所取代。處于原始社會末期的父權(quán)制時(shí)代，也是私有制和貧富分化急遽發(fā)展的時(shí)代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族公有制的基礎(chǔ)不斷遭到?jīng)_擊，當(dāng)人類創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品，除滿足自身生活需要已可能有微小剩余時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)便不可避免地發(fā)生、發(fā)展起來，也帶來了氏族內(nèi)部的貧富分化，少數(shù)氏族部落首領(lǐng)，利用職位，占有了剩余生產(chǎn)晶，積累1尚書甘誓用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝。”3這說明掠奪戰(zhàn)爭不僅加強(qiáng)了各級軍事領(lǐng)袖的權(quán)力和世襲貴族的基礎(chǔ)，也促進(jìn)了法律的形成。最后，夏啟篡位建立了夏王朝，但容留了源于氏族父系家長制的宗法制度，并使之具有國家政治制度的性質(zhì)。貴族家族的繼承法也適用于王位的承襲，因此王權(quán)與族權(quán)在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了。新興的國家統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持“我族類，其心必尸”的舊意識、舊觀念，以至國家官職的等級依照家族的血緣親疏而定，封邦建國的國家結(jié)構(gòu)形式，也由宗法分封來完成，國家的統(tǒng)治網(wǎng)就是各個貴族家族的中心點(diǎn)的聯(lián)結(jié)。正由于國是家的放大，因此國家的都城同時(shí)又是祖廟所在之地，作為國家機(jī)器重要組成部分的軍隊(duì)，也是以貴族家族的成員進(jìn)行編制，違犯國法的職官，要在祖廟處決，所謂“戮于宗”，以示家國共棄。國家對外征伐與祭祀宗廟的活動，被視為同等重要，所謂‘‘國之大事，在祀與戎”。在先秦的典籍中，亡國與亡家是并提的，亡國之君經(jīng)常是背著祖宗的神主在陣前乞降。進(jìn)入封建社會以后，宗法制度的政治性質(zhì)雖然明顯淡化，但宗法的精神與信條仍然支配著、束縛著國家與社會的軀體。第二章商朝的法律制度案例一立紂為太子案案例一立紂為太子案（一）案情這是記載于呂氏春秋中的一個案例。商紂在當(dāng)上太子之前，紂的母親有三個兒子。分別是大兒子微子啟，二兒子仲衍，小兒子受德（即紂），紂的母親在生前兩個兒子的時(shí)候，還是妾，等到生紂的時(shí)候，已經(jīng)是王的妻子了。后來紂的父母想立大兒子為太子，太史據(jù)法力爭道有妻子的孩子就不能立妾的孩子為太子，最后只好立紂為太子。（二）法律規(guī)定及適用本案涉及到商代的婚姻和繼承制度。商代占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻制。從史書的記載來看，商代的王中絕大多數(shù)為一夫一妻，但無論王還是貴族，在正妻以外還有大量的妾，就是庶妻，但女子卻只能有一個丈夫，妻子與其他人發(fā)生兩性關(guān)系是違法的，所生的子女不得養(yǎng)育。在王位繼承上，康丁之前，大致是兄終弟及與父死子繼等繼承方式交替進(jìn)行，康丁、武丁、文丁、帝丁、帝乙。帝辛務(wù)使皆為父死子繼，嫡長子繼承制獲得公認(rèn)。（三）歷史影響這個案件實(shí)際昭示了中國法律發(fā)展的早期族權(quán)和神權(quán)是奴隸制專制政體的兩個重要支柱。族權(quán)在商朝國家中的重要地位是和中國走向文明的途徑分不開的。根據(jù)“親貴合一”的原則，只有貴族家族才有資格擔(dān)任國家官職，最大的貴族家族的族長就是商王?！坝H貴合一”的原則，保證了奴隸主貴族對于國家權(quán)力的壟斷，反映了中國古代貴族政治的鮮明色彩。商王盤庚在動員貴族們遷都于殷的訓(xùn)示中，特別指出了他們的祖先同商先王有共政關(guān)系，并保證他們世代擁有擔(dān)任國家官職，即所謂“世選爾勞”的特權(quán)。由于商朝奴隸主貴族的家族組織和國家組織，互相滲透，緊密結(jié)合，因此，3尚書甘誓

簡介：第一講導(dǎo)論第一講導(dǎo)論THEINTRODUCTIONTHEINTRODUCTION一一哲學(xué)與中國哲學(xué)哲學(xué)與中國哲學(xué)??哲學(xué)哲學(xué)??中國哲學(xué)的特點(diǎn)中國哲學(xué)的特點(diǎn)??中國哲學(xué)的歷史中國哲學(xué)的歷史

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簡介：Y9514姐綴里七擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號032016016黑格爾的哲學(xué)史與邏輯學(xué)的關(guān)系院專姓系哲學(xué)系業(yè)外國哲學(xué)名周穎玨指導(dǎo)教師完成日期汪堂家教授2006年5月24日●●●ABSTRACTHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYTHEHISTORYABOUTPHILOSOPHYBUTALSOTHEPHILOSOPHYABOUTHISTORY．ITSTARTSFROMHISPHILOSOPHICALSYSTEMANDENDSWITHITSELFASWELL．ACCORDINGTOHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHY,THEAPPARENTLYVARIOUSSYSTEMSORTHEORIESOFPHILOSOPHYARENOTHINGMORETHANSEQUENTIALSTAGESOFONEUNIVERSALSYSTEM．INOTHERWORDS，THEPARTICULARPRINCIPLESWHICHCONSTITUTETHEFUNDAMENTALSOFDIFFERENTSYSTEMSARESIMPLYSOMEEMBRANCHMENTSOFONEPHILOSOPHYSYSTEM．MOREOVER,THEONECOMESINTHELASTSTAGEISTHEMOSTABUNDANTSYSTEMCONTAININGTHEDEVELOPMENTOFALLTHEPREVIOUSSYSTEMS．THEREFORE，ITINCLUDESALLTHEPRINCIPLESOFTHOSESYSTEMS．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOCOMPREHENDHEGEL’SPHILOSOPHYASTHEENDOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAPPREHENDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHIMSOPHYANDTHEMOVEMENTOFCONCEPTIONBYREVIEWINGDIFFERENTPHILOSOPHICALSYSTEMSINTHEHISTORY．THENYOUCALLSTANDONTHEABSOLUTEIDEAANDGROPEFORNOUSOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．WESTALTFROMPARMENIDES’SPHILOSOPHY．AFTERREVIEWINGTHEONTOLOGYINANCIENTGREECEANDTHEEPISTEMOLOGYINMODEMTIMESWECOMEINTOTHEAGEOFHEGEL．THEWHOLEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYJUSTIFIESTHEVIEWPOINT“HISTORYISIDENTICALWITHLOGICS．”“LECMREONTHEHISTORYOFPHILOSOPHY“ISANABSOLUMTERMINALANDITTERMINATESTHEHEGEL’SPHILOSOPHY．THUS，WEACHIEVEOURAIM．FURTHERMORE，WECANBERERAPPREHENDTHERATIONALITYOFREALITYINVIRTUEOFTHEPRINCIPLE“IDENTITYBETWEENHISTORYANDLOGICS”．SOWECANSAY“EXISTENCEISRATIONAL”．KEYWORDSSYSTEMDEVELOPMENTHISTORYOFPHILOSOPHYABSOLUTECLASSIFICATIONCODEBI

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號12009156分類號密級碩士學(xué)位論文魏濬西事珥研究以廣西地方史民族史史事為中心學(xué)位申請人姓名王睿培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱韋東超教授學(xué)科專業(yè)中國古代史研究方向明清史論文提交日期2012年4月學(xué)校代號10524學(xué)號12009156密級中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文魏濬西事珥研究以廣西地方史民族史史事為中心學(xué)位申請人姓名王睿導(dǎo)師姓名及職稱韋東超教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)專業(yè)名稱中國古代史論文提交日期2012年4月論文答辯日期2012年5月答辯委員會主席

簡介：高校本科美術(shù)史教學(xué)與課程優(yōu)化探究專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)申請人黃欣馨指導(dǎo)教師羅克中論文答辯委員會主席鯽爛F，／．／1％盔磁二UNDERGRADUATEARTHISTORYTEACHINGANDCURRICULUMOPTIMIZATIONPOSTGRADUATEHUANGXINXINPROFESSIONALSUBJECTTEACHINGFINEARTSUPERVISORLUOKEZHONGRESEARCHEDUCATIONALTHEORYGRADE2012ABSTRACTAFTERTHETWENTIETHCENTURY，DUETOTHEDRAMATICCHANGESINWESTERNFOREIGNCULTURALINFLUENCESANDSOCIALSTUDIESARTHISTORYINCHINA．THEREHAVEBEENDIFFERENTWITHTHEPREVIOUSSITUATION，WITHTHECORRESPONDINGARTHISTORYEDUCATIONHASGRADUALLYDEVELOPED．BUTWITHRESPECTTOTHETEACHINGOFWESTERNARTHISTORY，CHINESEARTHISTORYINCOLLEGEEDUCATIONBYMOSTPEOPLEASTHEASSISTANTCREATIVEARTSEDUCATIONT001．RATHERTHANASANARTHISTORYTOUNDERSTANDTHEHUMANITIES．SOUNIVERSITIESOFEDUCATIONINARTHISTORYANDOFTENDONOTGETTHEAPPROPRIATEATTENTION．INRECENTYEARS．WITHTHEENTRANCEOFTHEBOOMASWELLASTHEARTOFFINEARTSCOLLEGEENROLLMENT，PROFESSIONALARTHISTORYASSOCIATEDWITHTHISGRADUALLYBYTHEPEOPLE‘SATTENTION．INANERAOFRAPIDDEVELOPMENTOFSUCHASOCIETY，ARTHISTORYUNDERGRADUATEARTSEDUCATIONINSTITUTIONS，THEREHAVEBEENMANYCHANGESANDPROBLEMS．HOWTOIMPROVETHEIMPORTANCEOFTHISCHANGEINTHETEACHINGOFARTHISTORYINARTEDUCATION，ARTHISTORY,TEACHINGCOURSESONHOWTOOPTIMIZEANDENHANCETHEPROFESSIONALSTANDARDSOFTEACHERS，CHANGINGATTITUDESTOWARDARTHISTORYSTUDENTTEACHING，STIMULATETHEIRINTERESTINARTHISTORY，THEHISTORYOFARTEDUCATIONANDSOCIALPRACTICEANDSOON，AREOURCURRENTNEEDSTOEXPLOREANDTHINKABOUT．INMOSTCOLLEGESANDUNIVERSITIES，ARTHISTORYISJUSTABASICTHEORYCOURSE，PEOPLEFORSUCHATHEORYOFCOURSEISALSONOTVERYSERIOUSLY．THISSITUATIONFORTHECONSTRUCTIONDISCIPLINESOFARTHISTORYISVERYUNFAVORABLE．NOMATTERWHATTHESUBJECTISACOMBINATIONOFTHEORYANDPRACTICEAREINSEPARABLE，ANDTHEREFORETHECREATIONOFARTHISTORYANDARTAREALSOINSEPARABLE．INTHISPRACTICALEMPHASISONTHETHEORYOFARTEDUCATIONARTEDUCATIONENVIRONMENT，ALTHOUGHSTUDENTSOFAESTHETICSANDTECHNIQUESANDOTHERASPECTSHAVEBEENIMPROVED，BUTYOUWANTTOTEACHINGACADEMICARTHISTORY，SUCHASLEVELOFEDUCATIONISFARFROMADEQUATE．MEANWHILE，WITHTHEIMPROVEMENTOFLIVINGSTANDARDSOFSOCIETY，PEOPLE’SSPIRITUALANDCULTURALNEEDSAREINCREASING．WHERETHERAPIDDEVELOPMENTOFTHEARTMARKET，THEDEMANDFORRELEVANTPROFESSIONALSISALSOINCREASING，ESPECIALLYWITHTHEHISTORYOFARTRELATEDPROFESSIONALPERSONNEL．THECURRENTCREATIVEARTWORKSHOWINGASATURATIONTREND，THENUMBEROFTHESEPEOPLEAREFACEDWITHNUMEROUS，COMPLEXTHEMESOFART,ARTTHEORY，IFTHEREISNOCORRESPONDINGKNOWLEDGE，YOUCANNOTSCREENOUTTHEIRPROSANDCONS，THESEWORKSWILLNOTBEABLETOTASTETOEXPRESSTHEEMOTIONS。THUS，CULTUREANDARTHISTORYRELATEDPROFESSIONALPERSONNEL，F(xiàn)ORTHECONSTRUCTIONOFTHECONTEMPORARYSPIRITUALANDCULTURALENVIRONMENTISVERYNECESSARY．CURRENTLYARTEDUCATIONINCOLLEGESANDUNIVERSITIESTEACHINGARTHISTORYCOURSE，THEREAREMANYDEFECTS，HOWTOENHANCETHEPROFESSIONALISMOFTEACHERS，IMPROVESTUDENTS。SELFLEARNING，IMPROVEARTHISTORYCOURSES，INORDERTOCULTIVATETHECREATIVETALENTSWITHTHEOVERALLQUALITYOFART，ISTHEURGENTNEEDTOSOLVEOURCURRENTPROBLEMS．THISREVIEWFOCUSESONTEACHINGANDTEACHINGMETHODSTOOPTIMIZEDOMESTICCOLLEGESANDUNIVERSITIESINARTHISTORYCOURSESBEEXPLORED．KEYWORDSUNDERGRADUATE；ARTEDUCATION；ARTHISTORY；CURRICULUMOPTIMIZATIONII

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文高攀龍思想研究理學(xué)與心學(xué)之接洽從政治史與思想史兩個維度考察姓名柴可輔申請學(xué)位級別博士專業(yè)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師董平20090417ABSTRACTGAOPANLONGWASTHESECONDLEADEROFTUNGLINSCHOOLAFTERGUXIANCHENG．HE1IVEDINLATEMINGDINASTY，WHICHWASFULLOFPOLITICALTURBULENCE．ANDHEWASTHEMOSTIMPOTENTMEMBEROFTUNGLINPARTY．BUTTHEREWEREALITTLEDIFFERENCESBETWEENGAOANDTUNGLINPARTYABOUTPOLITICALIDEAS．ACTUALLY，GAOPAIDMOREATTENTIONTOADMINISTRATIVEAFFAIRSTHANTUNGLINPARTY，WHOMALWAYSREQUIREDFORTHEPOWERSOFEXPOSTULATION．INACADEMICCIRCLES，YANGMING’SDOCTRINEHASGRADUALLYBECAMETHEMAINSTREAMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTYAFTERWANGJIANDWANGGEN．BUTWANGJIANDWANGGEN’SDOCTRINEOF‘INTUITIVEKNOWLEDGE’LIANGZHIWASMINGLEDWITHBUDDHISTIDEAS，WHICHRESULTEDINAKINDOFIMPRACTICALATMOSPHEREINTHEACADEMICCOMMUNITY．BASINGONTHATCONDITIONGS，GAOPUTFORWARDHISOWNTHEROY，WHICHWOULDBEABLETOALVAGETHESTUDYATMOSPHERE．STARTINGWITHTHEANALYSISTOMINDNOUMENONXINTI。GAOARGUESTHATMINDKINMUSTBEPUTINTOAIDELOLGICALSYSTEMCOMPOSEDOFBODY，MIND，NATUREANDPRINCIPLETIANLI．THENTHEMINDOFSUBJECTSCOULDBEBOUNDTOBOTHBODYANDNATURENOUMENONXINGTI，SOASTOSEEKTHERELIABLEMORALNORMSFORPEOPLE’SPRACTICES．GAO’SREALPURPOSEINTHISIDALOLGICALSYSTERMISFOUNDINGAKINDOFCONNECTIONBETWEENCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTSANDYANGMING’SDOCTRINE．BYCONNECTINGBOTHOFTHEM，GAOPURSUESTOSTINKPERSON’SSUBJECTIVITIESINTHEMAXIMUMEXTENTUDERTHEPRINCIPLETIANLI．SOWECANNOTSIMPLYCONSIDERITTOBETHERETURNOFCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTS．INSTEADOFCHUXI’SPRINCIPLETIANLI，GAOPAYSMOREATTANTIONTOTHENATURE．KEYWORDSTUNGLINPARK，TUNGLINSCHOOL，THORYOFNATION，MINDNOUMENON，NATURE，PRINCIPLE，BODY

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文顧祖禹讀史方輿紀(jì)要及其軍事思想研究姓名陳夏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)歷史學(xué)；歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師施和金20090425ABSTRACTIIABSTRACT“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要ISTHEMILITARYAFFAIRSGEOGRAPHICALFEATUREGREATWORKWROTEBYGUZHUYU（顧祖禹）THEWORKHASTHEVERYDEEPMILITARYAFFAIRSGEOGRAPHICALFEATURECOLORACCORDINGTHEDISCUSSINGANDANALYZINGTHECONTENTOFTHE“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要,THISTEXTWILLDISCOURSETHESTRATEGYGEOGRAPHICALFEATURECOGNITIONOFGUZHUYUTHESTUDYSHOWTHAT,“GUZHUYU”（顧祖禹）ISAGREATMILITARIES,ANDTHEREAREALOTTHINGSSHOULDBETRANSFERBYOURSINMILITARYAFFAIRSVALUESTRATEGYGEOGRAPHICALMILITARYAFFAIRSVALUEKEYWORDS“GUZHUYU”（顧祖禹）“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要MILITARYAFFAIRSVALUESTRATEGYGEOGRAPHICALMILITARYAFFAIRSVALUE

簡介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文食管癌高低發(fā)區(qū)30年間（19812010）原發(fā)性食管腺癌臨床病理特征和家族史變化分析姓名朱文亮申請學(xué)位級別碩士專業(yè)內(nèi)科學(xué)（消化內(nèi)科）指導(dǎo)教師王立東201204摘要十年來EAC的發(fā)病情況究竟存在什么樣的變化，是一個亟待解決的問題。作者所在的河南省食管癌重點(diǎn)開放實(shí)驗(yàn)室通過十幾年來入戶問卷調(diào)查、電話隨訪和住院病理結(jié)果核查等方式所建立的食管癌流調(diào)資料庫共收集1981年至2010年30年間的882例EAC，我們對這些EAC資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)，希望通過大樣本量的資料分析初步探討中國食管癌高低發(fā)區(qū)人群中EAC的臨床及病理特征及其與生存預(yù)后之間的關(guān)系，加深對EAC發(fā)病及流行病學(xué)特征的了解。2研究對象與方法本研究所涉及的從1981年至2010年30年問的882例EAC患者全部來自河南省食管癌重點(diǎn)開放實(shí)驗(yàn)室的食管癌流調(diào)資料庫。其中單純性食管腺癌637例，食管腺樣囊性癌8例，食管粘液表皮樣癌11例，食管神經(jīng)內(nèi)分泌癌伴腺癌4例，食管腺鱗癌腺棘癌222例；男性658例，女性224例，男女之比為3L1991歲，平均年齡61_．10歲。臨床病理資料包括EAC患者的姓名、性別、發(fā)病年齡、民族、住址、聯(lián)系方式、治療時(shí)間、治療醫(yī)院、腫瘤家族史、腫瘤部位、腫瘤分化程度、腫瘤大體類型、TNM分期以及預(yù)后和隨訪情況等。所有患者都是經(jīng)病理學(xué)明確診斷的EAC，臨床病理資料通過專門培訓(xùn)的調(diào)查人員深入醫(yī)院以及食管癌高低發(fā)區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場流調(diào)，與患者進(jìn)行面對面流行病學(xué)問卷調(diào)查獲得，并在患者治療醫(yī)院回顧性查閱患者病案完善相關(guān)資料。同時(shí)本研究通過以電話隨訪為主的方式對資料中部分患者進(jìn)行生存期隨，末次隨訪時(shí)間為2012年3月22日，隨訪率53．4％。所有信息均采用SPSSL9．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用頻率描述和卡方檢驗(yàn)分析數(shù)據(jù)，采用KAPLAN．MEIER生存曲線和單變量LOGRANK檢驗(yàn)評估EAC的生存期及預(yù)后，檢驗(yàn)水準(zhǔn)A0．05。本項(xiàng)研究按照世界醫(yī)學(xué)協(xié)會赫爾辛基宣言的道德原則得到了各有關(guān)部門以及醫(yī)院倫理委員會的批準(zhǔn)。3結(jié)果3．1882例EAC患者臨床及病理特征分布3．1．1882例EAC患者一般情況分布B蛇患者男性構(gòu)成比大于女性75％25％；發(fā)病年齡以50．69歲年齡段為主69％，食管癌高發(fā)區(qū)患者構(gòu)成比略高于低發(fā)區(qū)52％48％，農(nóng)村人群略高于城市人群55％45％，患者腫瘤家族史陽性率為26％。3．1．2882例EAC患者病理特征分布EAC的發(fā)病部位以食管中49％、下段46％多見腫瘤大體類型以潰TT

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號16200991005L音樂學(xué)分析在高師西方音樂史與鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用研究STUDYONAPPLICATIONOFMUSICOLOGYANALYSISTOWESTERNMUSICHISTOWANDAPPRECIATIONTEACHINGINNORMALUNIVERSITIES研究生姓名劉佳指導(dǎo)教師姓名、職稱凌憲初教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二O一四年五月ABSTRACTINTHISPAPER，MUSICOLOGYANALYSISANDEDUCATIONTEACHINGTHEORYWEREUSEDTOGETHER，INAPOSITIVISTWAY，TOSTUDYTHETEACHINGOFWESTERNMUSICHISTORYANDAPPRECIATION．FIRSTLY，PAPERSTUDIESTHE“ANALYSIS“METHODOFMUSICOLOGY．BYREVIEWINGGENERATIONANDDEVELOPMENTHISTORYOF”MUSICOLOGICALANALYSIS”，RESEARCHFRAMEWORKOFTHEANALYSISMETHODANDTHEINTRINSICPROPERTIESOFWESTERNMUSICHISTORYWEREPUTOUT，WHICHPOINTEDOUTTHATCHINESEPERSPECTIVEANALYSISMETHODSHOULDINCLUDENOTONLYMUSICONTOLOGYOFMUSICWORKS，BUTALSOTHERADIATIONOFDIRECTORINDIRECTCONTACTSWITHMUSIC，SOCIETY，HISTORYANDCULTURALELEMENTS．ONLYINTHATWAY，CAN’’ANALYSISHCORRECTLYINTERPRETTHECONNOTATIONOFMUSIC，GRASPTHEINHERENTLAWSOFREAL，ANDFULLYEMBODYTHECHARACTERISTICSOFMUSICASADISCIPLINEOFHUMANITIES．SECONDLY，COMBININGTHETEACHINGANDRESEARCHOFWESTERNMUSICHISTORYANDCURRENTSITUATION，THE’’WESTEMMUSICHISTORYANDAPPRECIATION”TEACHINGINNORMALUNIVERSITYWERESUMMARIZED．THEN，THEANALYSISOFMUSICOLOGYIN”WESTERNMUSICHISTORYANDAPPRECIATION”INTEACHINGAPPLICATIONWERESTUDIED，ANDITSPRACTICALSIGNIFICANCEANDAPPLICATIONVALUEWASDEMONSTRATED，THAT”MUSICOLOGICALANALYSIS”INNORMALUNIVERSITIES’WESTERNMUSICHISTORYANDAPPRECIATIONTEACHINGISAEFFECTIVEDEVELOPMENTWHICHCANHELPSTUDENTSCONSTRUCTINGTHEIRINNOVATIONSYSTEMANDFORMINGTHEIRKNOWLEDGESYSTEM．FINALLY，BASEDONTHENORMALUNIVERSITIES’‘‘WESTERNMUSICHISTORYANDAPPRECIATION”TEACHINGCONTENT”GETTOKNOWBEETHOVENBYODETOJOY”，ACCORDINGTOTHETEACHINGOBJECTIVES，THECOMBINATIONOFNORMALUNIVERSITIESSTUDENTSOFMUSICTHEORYBASISANDPRACTICALNEEDS，THEMUSICOLOGYANALYSISWASII