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簡介：中國文學(xué)史中國文學(xué)史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學(xué)史分為前后兩個時期，應(yīng)稱前時期為“古代”，后時期為“近代”，“古代”為中國文學(xué)發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國的傳統(tǒng)文學(xué)，而使其傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到其頂點的時期，就是中國文學(xué)最光榮的時期。“近代”為中國的傳統(tǒng)文學(xué)受某種勢力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點日趨下坡的時期。這是中國文學(xué)史上非常分明而極重要的事實。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫講義中國文學(xué)史為濫觴。謝無量中國大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學(xué)史、劉大杰中國文學(xué)發(fā)展史、中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史、游國恩等主編中國文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷歌的范式確立；（2）文學(xué)創(chuàng)作個性化；（3）宮廷核心作用，形成文學(xué)集團(tuán)并相互切磋，提高文學(xué)技巧；（4）玄學(xué)佛學(xué)滲入文學(xué)。玄學(xué)真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學(xué)觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國小說進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強(qiáng)兵路同時尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學(xué)的源頭中國文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學(xué)。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮

簡介：中國文學(xué)名著中學(xué)生讀后感中國文學(xué)名著中學(xué)生讀后感5篇名著具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛熟悉以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。下面給大家共享一些關(guān)于中國文學(xué)名著中同學(xué)讀后感5篇，供大家參考。中國文學(xué)名著中同學(xué)讀后感1悄悄翻開傅雷家書，如膚淺的父愛一樣，有很多令我感動的細(xì)節(jié)，臂如，身為父親的傅雷為彌補(bǔ)愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的生疏的因素，不顧困難重重，堅持給孩子寄有關(guān)書籍，并且以自己的經(jīng)受教育兒子待人要虛心，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體遇逆境不氣餒，獲大獎不傲慢要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”傅雷先生的這些話，使我終身受益。這不由的讓我想起我的父親，父親也是一個嚴(yán)峻的人。曾幾何時，我也曾因此怨恨過他，在那時的我看來，他簡直不近人情。當(dāng)我取得優(yōu)秀的成果時，他并沒有如我所想般夸獎我，只是淡淡的鼓舞我要連續(xù)努力當(dāng)我考試失利時，他也沒有勸慰我，只會皺著眉，嚴(yán)厲地和我分析錯誤的緣由。我想，假如不是媽媽曾經(jīng)告知我，父親會在暗地里為我的成果快樂，我唯恐現(xiàn)在還會怨恨父親，而現(xiàn)星，豬八戒貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構(gòu)成了鮮亮的比較，這使我不得不佩服寫作技藝的超群，或許擅長刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜愛的便是孫悟空，由于他神通廣闊、技藝超群，一路愛護(hù)唐僧勝利地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的英勇的精神令我非常觀賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當(dāng)時為何不能像他們一樣堅持究竟呢或許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是勝利了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種勝利啊由于我去做了，并且堅持到了最終。那四本厚厚的名著，是每個自詡喜愛中國古代文化的人必需修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了西游記，進(jìn)入了光怪陸離顏色斑斕的神話世界。這是一部全部人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獵取不一樣的感受和啟示。有人喜愛它鮮亮的人物共性有人喜愛它瑰麗的整體形

簡介：福建師范大學(xué)22春20世紀(jì)中國文學(xué)研究專題在線作業(yè)1答案參考1芬蘭頌是西貝柳斯著名的愛國詩篇。芬蘭頌是西貝柳斯著名的愛國詩篇。參考答案正確2AFTERHISDEATH,_____BECAMETHEONLYAMERICANTOBEHONOREDWITHABUSTINPOET’SCOAFTERHISDEATH,_____BECAMETHEONLYAMERICANTOBEHONOREDWITHABUSTINPOET’SCORNEROFWESTMINSTERABBEY答案HENRYWADSWORTHLONGFELLOW3有關(guān)民事起訴狀尾部的書寫，正確的是。A、文末由書寫人簽名B、“某某人民法院“應(yīng)在有關(guān)民事起訴狀尾部的書寫，正確的是。A、文末由書寫人簽名B、“某某人民法院“應(yīng)在“此致“后另行書寫C、寫明所附“本訴狀副本、、、份“D、寫明證據(jù)材料參考答案BCD4有關(guān)我國石油資源的敘述，不正確的是A、我國石油資源總量豐富，每年都大量出口B、我國石油資源有關(guān)我國石油資源的敘述，不正確的是A、我國石油資源總量豐富，每年都大量出口B、我國石油資源分布不均，南方多，北方少C、目前，石油已成為我國進(jìn)口量最大的商品之一D、塔里木盆地是我國最主要的石油產(chǎn)地參考答案ABD5文學(xué)批評整體說來屬于邏輯思維，但包含了不可缺少的A抽象思維成分B藝術(shù)構(gòu)思成分C藝術(shù)虛構(gòu)文學(xué)批評整體說來屬于邏輯思維，但包含了不可缺少的C、并提D、互文參考答案D10什么叫做兒童文學(xué)的題材什么叫做兒童文學(xué)的題材參考答案兒童文學(xué)的題材是指兒童文學(xué)作品中具體描繪的事件和現(xiàn)象。11下列詩句屬于春江花月夜的有A、昔我往矣，楊柳依依B、白云一片去悠悠C、蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒下列詩句屬于春江花月夜的有A、昔我往矣，楊柳依依B、白云一片去悠悠C、蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生參考答案B12新寫實小說之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫實”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的真實觀，改變了小說創(chuàng)作中對于“現(xiàn)實”的認(rèn)識及反映方式。A正確B錯誤參考答案A13雷雨涉及人物有A周樸園B焦大星C曾思懿D四鳳參考答案AD14魯兵也是一輩子投身兒童文學(xué)的作家，他的突出成就在幼兒文學(xué)方面。他把為幼兒寫作當(dāng)成一件大

簡介：福建師范大學(xué)22春20世紀(jì)中國文學(xué)研究專題在線作業(yè)1答案參考1研究一個民族的文學(xué)中對異族人或物的描寫，屬于A主題學(xué)的研究B形象學(xué)的研究C比較詩學(xué)的研究一個民族的文學(xué)中對異族人或物的描寫，屬于A主題學(xué)的研究B形象學(xué)的研究C比較詩學(xué)的研究D文類學(xué)的研究參考答案B2形象學(xué)研究的對象就是文學(xué)作品中的人物形象。形象學(xué)研究的對象就是文學(xué)作品中的人物形象。參考答案錯誤3周作人發(fā)表的文章有A建設(shè)文學(xué)革命論B人的文學(xué)C平民文學(xué)D我之文學(xué)改良觀參考答案BC4述評遼、金、元學(xué)校教育制度的特點。述評遼、金、元學(xué)校教育制度的特點。正確答案為了鞏固政權(quán)維護(hù)統(tǒng)治遼、金、元統(tǒng)治者都大力推行“漢化”政策為了培養(yǎng)本民族人才金、元兩朝還專門設(shè)立民族學(xué)校建立起了比較完整的民族教育體系推動了民族教育事業(yè)的發(fā)展。遼、金、元學(xué)校教育制度的特點包括\R\N1建立起中央到地方的官學(xué)體制。依據(jù)以往漢族統(tǒng)治的經(jīng)驗推行“漢化”政策建立起一套自上而下的教育體制促進(jìn)了教育的發(fā)展。\R\N2各級學(xué)校以儒家學(xué)說為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。崇尚儒經(jīng)用儒家思想來治理教育事業(yè)起到了穩(wěn)固國家統(tǒng)治和民眾治理的作用。\R\N3將學(xué)校教育體制和科舉制度結(jié)合在一起。將學(xué)校養(yǎng)士和科舉取士結(jié)合在一起對人才培養(yǎng)和政權(quán)的穩(wěn)固起到了關(guān)鍵作用。\R\N4建立起了較為完整的本民族教育體系。在正規(guī)的教育體制之外從中央到地方建8激流三部曲包括A家B春C火D秋參考答案ABD9劉恒1987年發(fā)表的風(fēng)景在評論界反應(yīng)熱烈，這個中篇也被當(dāng)作新寫實小說的代表作。A正確B錯誤參考答案B10北伐革命軍的機(jī)關(guān)報是哪一份A禮拜六B大公報C時事新報D民國日報參考答案D11閱讀孕婦和牛中“孕婦對字的摹寫”這一部分，分析小說在熱愛原始生命的延續(xù)的主題下，出現(xiàn)了“石碑”、“文字”等關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么參考答案①小說的主題是贊美原始的生命，同時借助“石碑”等意象對現(xiàn)代文明發(fā)出了質(zhì)詢。②“文字”在這里成為某種文化的象征。③歷史是在不斷的前進(jìn)，恰如人類的文明一樣。孕婦摹寫字的過程，也是人類文明進(jìn)步的一個標(biāo)志。

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簡介：中國文學(xué)史緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫講義中國文學(xué)史為濫觴。謝無量中國大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學(xué)史、劉大杰中國文學(xué)發(fā)展史、中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史、游國恩等主編中國文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程。六、其他因素對文學(xué)影響先秦兩漢文學(xué)作品之簡練跟書寫繁難有關(guān)系；唐宋詞的演唱方式對創(chuàng)作的影響；印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻(xiàn)得以廣泛而長久流傳，這對宋代作家學(xué)者化，進(jìn)而對宋詩以才學(xué)為詩特點形成有重要影響；（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國小說進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強(qiáng)兵路同時尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學(xué)的源頭中國文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學(xué)。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩歌遺文。二、文字產(chǎn)生后，脫離傳說時期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義，標(biāo)志著中國書面文學(xué)的萌芽。三、詩歌最初與樂、舞結(jié)合。呂氏春秋古樂載八闋，內(nèi)容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生

簡介：190年代中國文學(xué)話語的八大特征提要“90年代”這一語匯不只是一個時間概念,它更是一種時代風(fēng)尚、潮流、趨勢等諸種特征的總匯。90年代中國文學(xué)話語的特征是1話語格局的多樣化2語境的碎片化3話語關(guān)系的演變,即作者寫作與讀者閱讀的關(guān)系,就是作者是以教化、訓(xùn)誡、鼓勵讀者為己任4批評的尷尬,它難以使作者滿意又對讀者有教益5文學(xué)的圖像化追求6政治話語支配轉(zhuǎn)為商業(yè)話語的滲入7深度美學(xué)轉(zhuǎn)為“鏡式”美學(xué)8失語狀態(tài)下的話語,即作者在創(chuàng)作時,有時就真的有不知道自己應(yīng)怎樣言說才好的感覺。這種即時性的審視可能給未來幾年的文學(xué)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)?！?0年代”這一語匯對于我們不只是一個時間概念,它更是一種時代風(fēng)尚、潮流、趨勢等等的概念,可以說,它是上述諸種時代特征的總匯。當(dāng)80年代的時代快車駛過時,人們一方面會對新的種種變化感到驚詫,另一方面卻也可以從“改革”、“開放”,乃至70年代末延續(xù)下來的“撥亂反正”的話語中,找到諸種變化的內(nèi)在脈搏。而在當(dāng)今,其實90年代才剛剛經(jīng)歷半程,按通常的以10年作為一個年代的慣常理解來說,它才只是“半個”年代,可就是在這較短時段內(nèi)的變化卻使我們有時有耳暈?zāi)垦Ｖ?這有些象崔健一首歌中所唱的“不是我不明白,是這世界變化太快”基于這一狀況,論者擬從當(dāng)今中國文學(xué)中的現(xiàn)狀來分析、指出它的一些趨勢。這并不是表明論者自命為獨具慧眼,而是感到由于自己無法直接面對錯綜復(fù)雜的文學(xué)的現(xiàn)象世界,只好找一些“眼鏡”,由這些“眼鏡”來過濾掉讓人眼花繚亂的東西,再使論者欲圖認(rèn)識的對象顯得醒目。冀望不高,庶幾可以差強(qiáng)人意。以下,可從八個方面來論析。一、話語格局的多樣化文學(xué)話語的格局,在90年代以前的中國當(dāng)代文壇基本上是雙向的,至少從文學(xué)史的角度來看是如此。遠(yuǎn)的不說,只從70和80年代來看,“四人幫”壟斷文壇霸權(quán)時,是以所謂的文藝上的路線斗爭來劃線的,搞的是什么樣板戲、“三突出”一類,文學(xué)話語就是幫內(nèi)話語與幫外話語之爭。應(yīng)該承認(rèn),樣板戲一類作品大多也是廣大文藝工作者勞作的產(chǎn)物,并不能全算到四人幫的頭上,但毋庸諱言,這些作品也大多是染上了極左色彩的。這一狀況使得文學(xué)遠(yuǎn)離了文學(xué)審美的正軌。如果說四人幫是以他們的“幫性”來將文學(xué)作了二元格局的劃分,那么反對、批判四人幫的文學(xué)也是在這種格局中運(yùn)作。震驚中外的天安門詩抄,就是自覺地以詩歌作為批判、鞭撻“四人幫”的工具。而在粉碎四人幫后,傷痕文學(xué)、反思文學(xué)等創(chuàng)作潮流,也是在“逆”過去潮流的思路上運(yùn)作,雙向演進(jìn)的模式?jīng)]有變化,只是其中的強(qiáng)勢話語由四人幫的轉(zhuǎn)為批判四人幫的。80年代以后的文學(xué),已不再是單純固著在四人幫這一議題上,隨著時間的推移,文學(xué)發(fā)展自身的問題被更多觸及,實際上70年代末已有了變化的征兆。所謂“朦朧詩”的出現(xiàn)及其所引發(fā)的爭論,已經(jīng)突破了以前單純的從現(xiàn)實政治狀況來研討文學(xué)的藩籬。稍3位”的價值座標(biāo)來衡量,無論單位或個人,都有全國統(tǒng)一的可以換算的行政級別,其話語的權(quán)威性也大體與此呈現(xiàn)為正向關(guān)系。而在90年代后,一些個人或法人單位可能并沒有多大的行政職別,但由于其經(jīng)濟(jì)上有活力,有著享受的政策優(yōu)惠以及由此而來的經(jīng)濟(jì)收益,于是在舊的官本位并未全面失效的情形下,“金本位”也開始有了份量。在過去體制下,一個科長、一個處長,顯然比普通職員的地位高,但在金本位也加入到社會中后,一個“三資”企業(yè)的基層員工由于收入高于許多企業(yè)的科長、處長,他就至少可以在消費(fèi)行為中體現(xiàn)出他不遜于后者的地位。一個“個體戶”,他沒有行政職別,但這也并不妨礙它在社會上享有一些聲譽(yù)。在單一官本位的體制下,整個社會是以“官”作為砝碼,而現(xiàn)在由于有金本位的滲入,于是話語的語境狀況也就有了不同。語境的碎片化可以作這樣一個描述。在以前“革命文藝”時期,文藝作品是高度政治化的,甚至人物出場的狀態(tài)、口吻等,都與政治考慮有關(guān)而到90年代回歸的“紅太陽”系列音樂磁帶中,磁帶灌制加上了搖滾風(fēng)格的處理,使之通俗化。而在喜愛該類歌曲的人中,有些人是借此回憶以前青春時光,有些人是以過去“大鍋飯”作為對當(dāng)今“優(yōu)化組合”、“帶頭致富”之類的揶揄,還有些人只是單純地對該類曲調(diào)的青睞。在他們喜愛某磁帶時,其喜愛的動機(jī)是各不相同,與以前的政治主題相距較遠(yuǎn)了。文學(xué)語境的支離破碎,在售書場合可見得很明晰。同樣是經(jīng)銷書籍,各大型的新華書店和專業(yè)化的科學(xué)書店、外文書店、古籍書店等,是銷售有品位的圖書至于街頭的小書亭、書攤,則應(yīng)是銷售不上檔次的暢銷書。這種分流的格局在80年代是大體適用的。但到了90年代后,各種大型的和專門性的書店,也普遍經(jīng)銷了商戰(zhàn)謀略、炒股、乃至情書大全一類沒有檔次但可能有銷量的書而在書攤上也可以擺上諾貝爾文學(xué)獎獲獎作者的代表作,中國的老子、朱子乃至現(xiàn)代的胡適、周作人等的作品,它們有檔次而且旺銷。這一變化原因在于,以前的書店是事業(yè)型的,其書籍銷售工作是作為文教政策的貫徹,而書攤攤主則是考慮利潤。而在當(dāng)今,書店的工作轉(zhuǎn)到了企業(yè)化的投入/產(chǎn)出的運(yùn)作軌道上,它就必須關(guān)注大眾的購書趨向,有時甚至是迎合該種趨向。而書攤的情形是,由于書店經(jīng)營的變化,也由于一部分人開始注意到把購書作為智力投資,因此那些名著或名家之作逐漸在銷量上提高另外,近幾年的圖書連年大幅漲價,購得那種不會幾年后就過時的名著有保值的功能,也有在居室裝修已普遍化的情形下,好書也可以使得居室主人似乎頗有品位的裝飾效果。這樣的狀況,就使得本來是知識圣殿的書店也降格到一般商店,而書攤卻又升格到與一般貨攤不同的檔次上。這里,書店與書攤都在經(jīng)銷書籍,它有一種書本話語的語境,語境狀況顯得破碎了。三、話語關(guān)系的演變文學(xué)的話語關(guān)系,簡單地說即寫與讀的關(guān)系,或者說是作者寫作與讀者閱讀的關(guān)系。這種關(guān)系的典型的,也是基本的模式,就是作者是以教化、訓(xùn)誡、鼓勵讀者為己任。這一條件的存在與作為書寫物的文學(xué)話語的狀況有關(guān)。