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簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIII。Y3310976一≥I，J，≯索取號(hào)，_F2343／4_】2015173901。3密級(jí)0公玨南索珂勉太堂會(huì)計(jì)碩士學(xué)位論文固高?？蒲许?xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)研究與應(yīng)用1一以N‘高校國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目為例研究生。垂曦指導(dǎo)教、師奎墓培養(yǎng)單位金陵塞王堂瞳專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域會(huì)I完成時(shí)間2Q12生2題2墨旦二／答辯時(shí)聞二。2Q12生量目IZ目一摘要摘要“十二五”時(shí)期，科技界積極貫徹國(guó)家的重大決策部署，我國(guó)的科技創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，進(jìn)入建設(shè)科技創(chuàng)新型國(guó)家的新階段。高校是科研創(chuàng)新的主力軍，如何在保證基礎(chǔ)辦學(xué)力量的同時(shí)，提升高校的科研水平和科研力量，成為國(guó)家和高校科研人員重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。開(kāi)展科研項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)能夠?yàn)橹贫蒲泄芾碇贫忍峁┙梃b，有利于提升高校科研水平、優(yōu)化資源配置、激發(fā)科研人員的積極性。本研究績(jī)效評(píng)價(jià)的對(duì)象是國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目。國(guó)家自然科學(xué)基金是我國(guó)支持基礎(chǔ)研究的主要渠道，肩負(fù)著推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)健康發(fā)展的重要職責(zé)，開(kāi)展科學(xué)合理的績(jī)效評(píng)價(jià)將對(duì)全國(guó)科學(xué)界產(chǎn)生積極的引導(dǎo)與示范作用。首先，采用平衡計(jì)分卡原理，建立起科研項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，圍繞科研成果、人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益、科研效率等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。其次，采用層次分析法，對(duì)各領(lǐng)域?qū)＜野l(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，確定各層次、各指標(biāo)的權(quán)重值，并對(duì)權(quán)重值進(jìn)行一致性檢查，確定其合理性和有效性。最后，利用建立的科研項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)體系對(duì)N高校國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)，經(jīng)費(fèi)使用數(shù)據(jù)、科研成果等作為評(píng)價(jià)指標(biāo)數(shù)值，分析存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決對(duì)策一是保證評(píng)價(jià)機(jī)制公開(kāi)透明，二是重視科研成果轉(zhuǎn)化率，三是重視人才的培養(yǎng)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，四是建立監(jiān)督反饋機(jī)制，規(guī)范科研項(xiàng)目管理，五是擴(kuò)大對(duì)外交流，拓展國(guó)際發(fā)展空問(wèn)。本研究的創(chuàng)新之處在于，在深入分析高校科研項(xiàng)目績(jī)效管理理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合高?？蒲许?xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，提出了基于平衡記分卡理論的高校科研項(xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。通過(guò)專(zhuān)家訪談、問(wèn)卷調(diào)查的方式，采用層次分析法確定各指標(biāo)的權(quán)重。同時(shí)將該績(jī)效評(píng)價(jià)體系應(yīng)用到實(shí)際單位，通過(guò)對(duì)N高校部分國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目使用該績(jī)效評(píng)價(jià)體系，發(fā)現(xiàn)目前N高?？蒲许?xiàng)目績(jī)效評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題，并提出對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞科研項(xiàng)目，國(guó)家自然科學(xué)基金，績(jī)效評(píng)價(jià)，平衡計(jì)分卡，層次分析法

簡(jiǎn)介：圩區(qū)廣泛分布于太湖流域作為一種在沖積平原注地普遍采用的農(nóng)田水利建設(shè)區(qū)域是人類(lèi)利用自然規(guī)律建設(shè)的生存環(huán)境是一筆巨大的文化遺產(chǎn)作為圩區(qū)內(nèi)的圩田開(kāi)拓了基于水量平衡的防洪抗?jié)澈凸喔润w系通過(guò)水網(wǎng)和圩子以及相關(guān)的水利設(shè)施有效的抗御了自然災(zāi)害同時(shí)構(gòu)成了獨(dú)特的社區(qū)和交通體系位于圩區(qū)的各項(xiàng)城市建設(shè)具有極大的獨(dú)特性論文試圖從解析圩子的原理出發(fā)對(duì)圩子的形成發(fā)展以及水資源管理進(jìn)行了探討并從城市研究的角度探索了圩區(qū)的價(jià)值和對(duì)當(dāng)前域市及社區(qū)建設(shè)的啟發(fā)并在圩子廣泛分布的地區(qū)常熟選取兩個(gè)具有代表性的事例進(jìn)行了研究利用圩子的原理分析了當(dāng)前圩區(qū)域市建設(shè)的得失同時(shí)試圖尋求一條圩區(qū)域市建設(shè)的方潔和途徑以期在太湖流域快速城市化的背景下對(duì)圩區(qū)獨(dú)特性的把握的基礎(chǔ)上為其相應(yīng)的城市開(kāi)發(fā)環(huán)境保護(hù)和社區(qū)建設(shè)提供參考

簡(jiǎn)介：目的為了對(duì)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的實(shí)施效果及其評(píng)估體系進(jìn)行評(píng)價(jià)選取生命科學(xué)基金中胃癌專(zhuān)題研究項(xiàng)目運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法考察項(xiàng)目組發(fā)表論文在國(guó)內(nèi)相關(guān)研究中的比重比較項(xiàng)目組在科研項(xiàng)目立項(xiàng)前后論文數(shù)及其學(xué)科影響的差別以此評(píng)判國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目同行評(píng)議體系的實(shí)施效果為其評(píng)估體系的進(jìn)一步改進(jìn)和完善提供依據(jù)和參考結(jié)論經(jīng)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目組作者群出現(xiàn)頻次及項(xiàng)目組所屬機(jī)構(gòu)論文數(shù)在全國(guó)的比重較高項(xiàng)目獲得后的資助期、資助結(jié)束后近期的論文產(chǎn)出和影響力均比項(xiàng)目獲得前有明顯提高國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評(píng)議有力促進(jìn)了項(xiàng)目研究成果的數(shù)量和水平其評(píng)估體系的實(shí)施效果較好該課題的創(chuàng)新點(diǎn)在于國(guó)內(nèi)首次從專(zhuān)題角度對(duì)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評(píng)議效果進(jìn)行評(píng)價(jià)分年度階段對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)率先將以期刊影響因子為依托的論文得分評(píng)價(jià)體系應(yīng)用于國(guó)家基金項(xiàng)目的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)間跨度大保證了研究結(jié)果的充分性、可靠性

簡(jiǎn)介：內(nèi)容提要。自從康德提出自然科學(xué)方法的有效性問(wèn)題以來(lái)，關(guān)于自然科學(xué)方法能否用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域以及自然科學(xué)方法的界限問(wèn)題就成為許多哲學(xué)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)其中科學(xué)主義者主張將自然科學(xué)方法運(yùn)用到人類(lèi)社會(huì)生活的一切領(lǐng)域而人文主義者則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有著與自然科學(xué)極其不同的研究對(duì)象和特性，因此將自然科學(xué)方法拒之門(mén)外。兩方的交鋒極其激烈，綿延至今同時(shí)，還有一種撇合論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為前兩種觀點(diǎn)各有偏頗，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系持此論者認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)雖有差別，但亦存在統(tǒng)一的墓礎(chǔ)和根據(jù)，因此主張審懊地對(duì)待，并適度地借鑒和引進(jìn)自然科學(xué)方法來(lái)充實(shí)、豐富和完善人文社會(huì)科學(xué)的研究應(yīng)該說(shuō)，對(duì)這一問(wèn)題的理解至今為止仍是眾說(shuō)紛紜，難解其詳在當(dāng)今的實(shí)踐背景下，重新對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行梳理無(wú)論如何仍具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義本文正是以此為墓點(diǎn)，以“融合論”為立論的墓礎(chǔ)，力圖對(duì)自然科學(xué)方法在人文社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用及其限度問(wèn)題進(jìn)行盡可能全面而透徹的分析為此，筆者將循著這樣一種邏輯線索展開(kāi)論證RA，對(duì)自然科學(xué)方法的特征及功能等進(jìn)行考察，進(jìn)而得出其實(shí)質(zhì)，把握其精位，為后面的論述莫定一個(gè)堅(jiān)實(shí)而明確的墓礎(chǔ)，并對(duì)歷史上有關(guān)自然科學(xué)方法在人文社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用的幾種觀點(diǎn)進(jìn)行分析，找到其分歧所在，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，在此墓礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行較充分的理論論證其次，在理論層面上，探討自然科學(xué)方法在人文社會(huì)科學(xué)中應(yīng)用的必要性、可能性，結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面為兩者的統(tǒng)一尋求理論依據(jù)再次，在實(shí)踐層面上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景及人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，考察自然科學(xué)方法在人文社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用。包括自然科學(xué)方法的應(yīng)用對(duì)人文社會(huì)科學(xué)帶來(lái)的積極影響，并就應(yīng)用過(guò)程中人文社會(huì)科學(xué)存在的認(rèn)識(shí)論難題及其實(shí)質(zhì)進(jìn)行了挖掘，從其影響中發(fā)現(xiàn)效果，并從難題中尋求限度3最后，將結(jié)ABSTRACTSINCEKANTPUTFORWARDTHEPROBLEMOFTHEVALIDITYOFNATURALSCIENCEMETHODITHADBECOMETHEFOCUSOFARGUMENTBETWEENMANYPHILOSOPHERSABOUTWHETHERNATURALSCIENCEMETHODCANBEUSEDINHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEAREAASWELLASTHELIMITATIONOFNATURALSCIENCEMETHODAMONGTHEMTHOSEFORSCIENTISMADVOCATETHATNATURALSCIENCEMETHODSHOULDBEAPPLIEDTOEVERYWHEREOFTHEHUMANSOCIALLIFEWHILETHOSEFORHUMANISMBELIEVETHATTHEHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEAREAHAVESOMUCHDIFERENTRESEARCHOBJECTSANDCHARACTERISTICSFROMNATURALSCIENCETHATTHEYKEEPNATURALSCIENCEMETHODAWAYTHECONFLICTBETWEENTHEMHADBEENSOSHARPTHATITLASTSUPTONOWMEANWHILETHEREISAKINDOFIDEACALLED“MIXTURE“WHICHSUGGESTSTHATEITHEROFTHETWOFORMERIDEASHASITSOWNPREJUDICEANDFAILSTORECOGNIZEANDTREATWITHTHERELATIONSHIPBETWEENNATURALSCIENCEANDTHEHUMANITIESORSOCIALSCIENCECORRECTLYTHOSEWHOHOLDTHISIDEATHINKTHATTHEREISBASISANDGROUNDOFUNITYBETWEENNATURALSCIENCEANDSOCIALSCIENCEDESPITETHEIRDIFERENCESOTHEYADVOCATETHATWESHOULDDEALWITHNATURALSCIENCEMETHODCAUTIOUSLYANDUSEITFORREFERENCEORINTRODUCEFROMITTOREPLENISHENRICHANDCONSUMMATEOURRESEARCHOFTHEHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEITCANBESAIDTHATTHEUNDERSTANDINGTOTHISPROBLEMHADBEENDISPUTABLEWITHOUTAUNIVERSALANSWERSOFARUNDERTHEBACKGROUNDOFPRESENTPRACTICEITISSTILLOFMOMENTOUSTHEORYSIGNIFICANCEANDFARREACHINGCURRENTSIGNIFICANCETOSORTOUTTHISPROBLEMAGAINONTHEBASISOFSUCHANIDEATHISARTICLETRIESTOMAKEANALLROUNDANDCOMPLETEANALYSISOFTHEAPPLICATIONANDLIMITATIONOFNATURALSCIENCEMETHODINTHEHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEINTHELIGHTOFTHEIDEAOF“MIXTURE“ASPOSSIBLEASICANTHEREFOREIWILLCARRYOUTMYDEMONSTRATIONSACCORDINGTOSUCHALOGICCLUEFIRSTLYIWILLINSPECTTHECONCEPTANDFEATUREOFNATURALSCIENCEMETHODACQUIREITSESSENCEANDMASTERITSPITHTHENCANIESTABLISHASTRONGANDEXACTFOUNDATIONFORTHELATERDEMONSTRATIONANDIWILLANALYZESEVERALIDEASINHISTORYABOUTTHEAPPLICATIONOFNATURALSCIENCEMETHODTOTHEHUMANITIESANDSOCIAL

簡(jiǎn)介：意識(shí)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)被視為哲學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，而近幾十年來(lái)，自然科學(xué)領(lǐng)域卻掀起了研究意識(shí)問(wèn)題的熱潮。這種現(xiàn)象很值得我們思索自然科學(xué)能去研究作為主觀精神現(xiàn)象的意識(shí)問(wèn)題嗎這不但是研究意識(shí)問(wèn)題本身的自然科學(xué)要面對(duì)的問(wèn)題，也是關(guān)乎哲學(xué)認(rèn)識(shí)和發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，意識(shí)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代自然科學(xué)和哲學(xué)競(jìng)相研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。本文嘗試從馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自然科學(xué)研究意識(shí)問(wèn)題的現(xiàn)狀作些簡(jiǎn)單梳理，并對(duì)這一熱點(diǎn)問(wèn)題做些辯證的分析與探討，以期對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和研究這一領(lǐng)域有所裨益。由于從哲學(xué)層面并不能像自然科學(xué)那樣實(shí)證地研究意識(shí)問(wèn)題，文中只從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)做些分析和探討，并努力嘗試提出自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。全文共分三章第一章緒論部分旨在對(duì)本文的研究對(duì)象、研究緣由、意識(shí)問(wèn)題研究的歷史變遷及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明。第二章通過(guò)對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究興起的當(dāng)代自然科學(xué)背景進(jìn)行分析，揭示了正是由于當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，才鼓舞了眾多自然科學(xué)家投入到對(duì)意識(shí)問(wèn)題的研究中來(lái)。第一節(jié)主要介紹了對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究密切相關(guān)的三大學(xué)科的興起和發(fā)展概況。第二節(jié)則重點(diǎn)介紹了一些國(guó)內(nèi)外著名自然科學(xué)家對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究的情況和他們?nèi)〉玫闹饕M(jìn)展。第三章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，旨在辯證地分析意識(shí)問(wèn)題當(dāng)代自然科學(xué)研究的現(xiàn)狀，同時(shí)嘗試提出自己的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。第一節(jié)肯定了意識(shí)問(wèn)題當(dāng)代自然科學(xué)研究的積極意義，其中既有科學(xué)意義也有社會(huì)意義。第二節(jié)指出了存在于當(dāng)前意識(shí)問(wèn)題自然科學(xué)研究中所面臨的困難主要是對(duì)意識(shí)的主觀感受性質(zhì)始終沒(méi)有充分合理的解釋。第三節(jié)主要闡釋了馬克思主義哲學(xué)和自然科學(xué)在意識(shí)問(wèn)題研究上的不同認(rèn)識(shí)角度。前者主要是從非還原、認(rèn)識(shí)論角度看待意識(shí)的；而后者則主要是從微觀研究入手，堅(jiān)持還原的原則對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)理進(jìn)行實(shí)證研究。第四節(jié)則提出建立一種新物質(zhì)觀，即意識(shí)物質(zhì)性。這一新物質(zhì)觀頗有啟發(fā)意義并值得我們?nèi)ヌ接?。最后則提倡要進(jìn)行多學(xué)科參與的研究模式，指出那些既具有豐富自然科學(xué)知識(shí)又具有豐富哲學(xué)知識(shí)的的哲學(xué)家，將會(huì)在探索研究意識(shí)問(wèn)題上大顯身手。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多第二軍醫(yī)大學(xué)國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目課題的申請(qǐng)與評(píng)審結(jié)果研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：本人鄭重工作所取得的或集體已經(jīng)發(fā)的學(xué)位或證書(shū)在文中以明確江蘇大學(xué)電子雜志社有縮印或其他復(fù)允許論文被查學(xué)位論文全文志社將本論文論文的公布本學(xué)位論學(xué)位論文姓二。一O年十月二十EI

簡(jiǎn)介：周易，在中國(guó)古代社會(huì)一直居于群經(jīng)之首的地位。它產(chǎn)生于殷末周初，流傳了將近三千年。自從漢武帝設(shè)太學(xué)，置五經(jīng)博士，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對(duì)周易的研究逐漸成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，也就是易學(xué)。致力于研究周易的取象規(guī)則及其象征意義的學(xué)問(wèn)，稱(chēng)為象數(shù)之學(xué)，研究象數(shù)之學(xué)的人組成象數(shù)學(xué)派。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于象數(shù)易學(xué)的研究主要集中在象數(shù)思想本身，關(guān)于象數(shù)易學(xué)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究成果還鮮有出現(xiàn)。本文重點(diǎn)探討了象數(shù)易學(xué)與西漢政治、自然科學(xué)的關(guān)系，幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題放在余論中討論?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為易學(xué)的發(fā)展提供了有利的環(huán)境，宣帝為證明自己“受命于天”，在運(yùn)用法治深刑強(qiáng)化權(quán)力的同時(shí)，推崇儒術(shù)，緩和矛盾，籠絡(luò)人心，大力宣揚(yáng)災(zāi)異祥瑞，致使天人感應(yīng)的神學(xué)迷信迅速在思想界占據(jù)了支配地位。易學(xué)是漢代社會(huì)意識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是游離于時(shí)代之外的孤立現(xiàn)象，它直接為統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)，與西漢帝國(guó)高度封建專(zhuān)制的社會(huì)環(huán)境密不可分，所以它是時(shí)代政治的產(chǎn)物。西漢象數(shù)易學(xué)以孟喜、焦延壽和京房為代表，象數(shù)易學(xué)對(duì)包括天文、歷法、數(shù)學(xué)等在內(nèi)的自然科學(xué)所取得的成果進(jìn)行了大膽地吸收，運(yùn)用象數(shù)理論建立起了一整套推天道、明人事的象數(shù)易學(xué)體系，成為了西漢易學(xué)的主流。西漢后期出現(xiàn)的易緯，對(duì)西漢象數(shù)易學(xué)所取得的成績(jī)做了總結(jié)和完善。孟喜解釋周易的根據(jù)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了象數(shù)易學(xué)中的卦氣說(shuō)。京房的易學(xué)災(zāi)異思想是對(duì)董仲舒的天人感應(yīng)神學(xué)思想的繼承。不同之處在于，董仲舒是通過(guò)公羊春秋體認(rèn)天意，京房是通過(guò)周易體認(rèn)天意。象數(shù)易學(xué)將當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)引入其中是它的一大特色，為封建政治倫理作論證也是其特點(diǎn)之一。此外，象數(shù)易學(xué)對(duì)漢代哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想文化等都產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)漢代象數(shù)易學(xué)的學(xué)習(xí)研究，是發(fā)掘繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華的重要內(nèi)容，也是漢代歷史研究和中國(guó)古代思想史研究的重要組成部分。

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文精神科學(xué)與自然科學(xué)的劃分狄爾泰哲學(xué)思想研究姓名鄒霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師許為勤20070501ABSTRACTDILTHEYISCHARACTERWHICHHOLDSTHEIMPORTANTSTATUSINTHEMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，CALLED“THEMOSTIMPORTANTTHINKERDURINGTHELATERHALFPERIODOFTHE19THCENTURY”AND“NEWTONINHUMANITIESDOMAIN”HEPLAYEDANIMPORTANTPOLEASTHEINHERITORANDEXPLORERINTHEGERMANPHILOSOPHYHISTORYONTHEFOUNDATIONOFINHERITINGTHEGERMANRATIONALISMPHILOSOPHYTRADITIONANDABSORBINGOTHERDISCIPLINESCONTENTS。HEDISPLAYED，CREATEDANDESTABLISHEDTHEMORALSCIENCESYSTEM，SETTINGUPTHEHUMANISMFLAGFORTHEPHILOSOPHYDEVELOPMENT，ALSEESTABLISHINGTHEHUMANITIESHISTORICALSTATUSANDTHEPRACTICALSIGNIFICANCEACCORDINGTOTHEORIGINALSONDIITHEYMORALSCIENCE一一“MORALSCIENCEINTRODUCTION”“EXPERIENCEANDPOEM”ANDSOON一一ANDTHECORRELATIONDATAONSTUDYINGDILTHEYPHILOSOPHYINCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTTHEPAPERWILLMAINLYMAKEANINTEGRATEDELABORATIONOFDILTHEYPHILOSOPHYIMPORTANCEANDSTATUSUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNPHILOSOPHYHISTORY，POINTINGOUTDIITHEY’STRANSITIONALFUNCTIONINTHEWESTERNPHILOSOPHYHISTORYANDTHENTHEPAPERMAKESACOMPREHENSIVEELABORATIONTODILTHEYPHILOSOPHYTHEORYFRAMEANDTHECORECATEGORY，HIGHLIGHTINGITSCORECONCEPTEXPERIENCE，UNDERSTANDINGANDEXPLANATION，WHICHISTHEDIFFICULTYOFTHEPRESENTPAPERTHEN。TELLTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，MAINLYLAUNCHINGANELABORATIONONRESEARCHSCOPE，OBJECT，GOAL，DUTY，THEFUNCTIONASWELLASDIFFERENTEPISTEMOLOGYFOUNDATION，METHODOLOGYOFTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，WHICHISTHEKEYPOINTOFTHEARTICLEFINALLY，THEPAPERELABORATESDILTHEY’INFLUENCETOTHELATERGENERATION，INCLUDINGTHEINFLUENCETOTHEPHILOSOPHY，THESOCIOLOGY，THEHISTORY，ESPECIALLYSIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPHENOMENOLOGY，THEEXISTENTIALISM，HERMENEUTICSOFTHEMODERNWESTPHILOSOPHYTHISCHAPTERHIGHLIGHTSTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEARTICLEINMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，DILTHEYSYSTEMATICALLYELABORATEDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCEFORTHEFIRSTTIME，INORDERTODELIMITTHEINDEPENDENTDOMAINFORTHEMORALSCIENCE。PROMULGATETHEENTIREDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，ANDTHENESTABLISHTHEDIFFERENTRESEARCHMETHODFROMWHICHOFTHENATURALSCIENCETHEPROPOSITIONOFDILTHEYMORALSCIENCERESEARCHMETHODPSYCHOLOGYMETHOD，HERMENEUTICMETHODANDHISTORYMETHODNOTONLYHASSETTLEDTHEFOUNDATIONFORTHEMORALSCIENCEVALIDITY，ALSOWIDENEDTHEMETHODOLOGYSCOPEINTHEPHILOSOPHYKEYWORDSMORALSCIENCE，NATURALSCIENCE，PSYCHOLOGY，HISTORY，HERMENEUTICSⅡ

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名膨孝紙矽屈年’／月鄉(xiāng)日，，OL，”摘要譚嗣同思想體系中富含自然科學(xué)方面的內(nèi)容，這一點(diǎn)未受到學(xué)界足夠重視。因?yàn)樽T氏思想的發(fā)展經(jīng)歷了新舊時(shí)期的轉(zhuǎn)變，所以筆者采用階段分析的方法展開(kāi)對(duì)譚氏自然科學(xué)思想的梳理。以其與師友的交往經(jīng)歷和著作文本為依據(jù)，以其自然科學(xué)思想的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)譚氏的思想體系做了“兩期、兩段、兩層面“的劃分。并分別理出“舊學(xué)’’時(shí)期的“經(jīng)世致用的緘默致學(xué)’’與“新學(xué)’’時(shí)期的“救亡圖存的有為之方“兩條主線。在這一分期的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)譚氏在不同時(shí)期科技思想的發(fā)展階段、層面、內(nèi)容、特征以及在各時(shí)期各階段各層面他所表現(xiàn)的“科技形象’’分而論之。文章的最后得出三點(diǎn)結(jié)論譚嗣同自然科學(xué)思想發(fā)展的過(guò)程成為十九世紀(jì)中葉以來(lái)“睜眼看世界’’的三代學(xué)人的歷史縮影；譚氏后期自然科學(xué)思想的發(fā)展預(yù)示了五四啟蒙理性，尤其是科學(xué)理性一翼的悲??；筆者最后將文章主題做了適當(dāng)?shù)囊?，分析了兩次西學(xué)東漸的共同失誤功利主義科學(xué)觀。進(jìn)而主張以史為鑒，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞譚嗣同；自然科學(xué)分期；經(jīng)世致用救亡圖存

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單朱寶榮教授魏洪鐘副教授袁闖副教授王志偉副教授徐志宏講師復(fù)旦太學(xué)碩鯊論文近代自然科學(xué)的起源及其與宗教、巫術(shù)關(guān)系的研究摘要“近代自然科學(xué)“指的是“在近代歐洲誕生的那樣一種看待自然、處理自然的知識(shí)形式和社會(huì)建制一，在1600年前后幾十年間歐洲科學(xué)活動(dòng)方式發(fā)生的根本轉(zhuǎn)變主要反映在三個(gè)方面，它們結(jié)合起來(lái)就成為近代自然科學(xué)的源頭。近代科學(xué)之所以產(chǎn)生在16、17世紀(jì)的西歐，正是由于兩種文化相互融合改造而促成的。而基督教雖然與科學(xué)在本質(zhì)上對(duì)立，但其教義中某些觀點(diǎn)，有助于消除希臘思想的某些障礙，因而在近代科學(xué)起源中具有重要作用。巫術(shù)是人與自然關(guān)系的原始形式，人類(lèi)在這種形式的知識(shí)中保存了最早的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)方式。巫術(shù)可以區(qū)分為自然巫術(shù)和妖魔巫術(shù)，自然巫術(shù)包括占星術(shù)和煉金術(shù)。中世紀(jì)晚期，自然巫術(shù)已經(jīng)被有意識(shí)的自然主義學(xué)者當(dāng)成原則合理的東西加以接受了。從天文學(xué)和醫(yī)學(xué)這兩個(gè)被認(rèn)為是中世紀(jì)和現(xiàn)代早期的學(xué)者們從事科學(xué)研究的主要學(xué)科來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)它們都從自然巫術(shù)那里繼承了某些思想和方法?，F(xiàn)代自然科學(xué)的因果觀念和觀察實(shí)驗(yàn)等實(shí)證方法從某種程度上也可以說(shuō)是部分源自于自然巫術(shù)的傳統(tǒng)。巫術(shù)與宗教難以分離，宗教的起源須追溯到巫術(shù)去，在中世紀(jì)的自然巫術(shù)尤其是煉金術(shù)中，宗教的影響也顯而易見(jiàn)。科學(xué)與宗教的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。總的來(lái)說(shuō)，目前對(duì)科學(xué)與宗教的關(guān)系有三種不同觀點(diǎn)分離論，對(duì)立論以及相互影響論。巫術(shù)與科學(xué)最主要的不同在于是否對(duì)思維規(guī)律進(jìn)行了合理的運(yùn)用。宗教、巫術(shù)和近代自然科學(xué)的發(fā)展之間完全是并不完全是一種跳躍，這其中有一定程度的連續(xù)性。關(guān)鍵詞自然科學(xué)起源，自然哲學(xué)，宗教，巫術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)N091

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多深基坑開(kāi)挖對(duì)地下管線影響的有限元分析及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)——上海市自然科學(xué)基金項(xiàng)目（03ZR14036）研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：漢江作為長(zhǎng)江的第一大支流自石器時(shí)代起就產(chǎn)生了聚落由于其獨(dú)特的山地地理環(huán)境聚落有著顯著的地域性特色歷史上由于戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒的影響聚落不斷發(fā)生著變遷以明清時(shí)期為甚。隨著當(dāng)代社會(huì)和科技的發(fā)展丹江口大壩、南水北調(diào)工程和城市化的影響漢江上游地區(qū)的聚落變遷較為頻繁相對(duì)于受學(xué)者關(guān)注的城鎮(zhèn)聚落來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)村聚落的變遷少有研究本文從湖北省十堰市鄖縣濱水聚落變遷的實(shí)際案例出發(fā)通過(guò)對(duì)聚落總體變遷及民居單體更新的分析研究總結(jié)出漢江上游地區(qū)鄉(xiāng)村聚落變遷的普遍性規(guī)律提出存在的問(wèn)題和策略進(jìn)而將其應(yīng)用到鄖縣移民村的規(guī)劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。文章首先介紹了研究背景、意義、方法及論文框架等接著對(duì)漢江上游地區(qū)鄉(xiāng)村聚落概況進(jìn)行了敘述其主要包括漢江上游地理人文特點(diǎn)該地區(qū)鄉(xiāng)村聚落歷史及變遷、命名方式、規(guī)模與形態(tài)以及當(dāng)代移民等內(nèi)容。其次文章對(duì)鄖縣三個(gè)濱水鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行了案例調(diào)查在大量的實(shí)地考察及訪談的支撐下對(duì)地理人文情況、聚落現(xiàn)狀及變遷、民居單體現(xiàn)狀及變遷三個(gè)大的方面進(jìn)行了深入的研究基于案例分析了當(dāng)代移民與聚落變遷從變遷的影響因素、變遷方式、聚落及民居單體變遷的狀況來(lái)進(jìn)行分析找出在當(dāng)代移民背景下的鄉(xiāng)村聚落變遷的普遍性規(guī)律。最后本文提出了鄉(xiāng)村聚落變遷的問(wèn)題與策略從而應(yīng)用到筆者所參與的移民村規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中總結(jié)和思考在設(shè)計(jì)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和不足為將來(lái)的鄉(xiāng)村聚落的建設(shè)提出一點(diǎn)建議。