簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)的湘西20世紀(jì)中國文學(xué)湘西敘述的誤讀與重構(gòu)姓名田筱鴻申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師田中陽20071101ABSTRACTXIANGXI，INITSHISTORYWITHTHOUSANDSOFYEARS，HASACCUMULATEDITSNATIONALCDTUREFUHOFLEGENDSANDPECULIARITIESITISTHEVE眄CULTURETOGETHERWITHITSTRANSFORMATIONINCHINESEMODEMHISTORY，IT5CORROSION，INTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION，THATENHANCEDXIANGXITOBEAPOETICSPACE，BUTNOTJUST口CONCEPTION硝GEOGRAPLDANYMOLEWHAT’SNLORE，XIANGXIHAS110‘LONGERBEENTHET11EREMATERIALINLITERATUREBUTASPACEWITHPOETRYAESTHETICAPPRECIATIONANDPROFOUNDIMAGEINLITERATUREUNDOTD煅LLYATLTHESEIMPROVEMENTABOVE，COULDBEATTRIBUTEDTOTHOSEEXCELLENTWRITERSINOURCONTEMPORARYTIMES，SUCH潞SHENCONGWEN，HANSHAOGONGRANDSOORTHEIRCONSTRUCTIONOFSPACEANDPOETTOFLAVOROFXIANGGIWHICHWSSBASEDONTHEIRTALENTEDPRACTICESANDCREATIONSINLITERATURE，MADEAGREATCONTRIBUTIONTOENHANCEMENTOFXIANGXI’SPOSITIONINCHINESELITERATURETHISPAPERTHROUGHTHEASPECTSOFCULTUREANDAESTHETICAPPRECIATION，REGARDSXIANGXIASACONTEXTWHICHHASBUILTITSOWNWAYOFNARRATIONPOETRYASWELLASSPEECHSOTHISPAPERISDESIGNED，THROUGHMISUNDERSTANDINGANDRECONSTRUCTIONTOANALYZETHEAESTHETICEXPERIENCETHEEXCELLENTOONTEMPORARYWRITERSGETFROMXIANGXIASACONTEXT，WHENTHEYPLUNGETHEMSELVESINTOTHEWRITINGOFTHELITERATUREABOUTCOUNTRYSIDEAND“SEARCHINGFORROOT’’MEANWHILE，THISPAPERALSOANALYZETHEⅡ

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國文學(xué)批評現(xiàn)代建構(gòu)之反思以京派為個案姓名邵瀅申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王先霈20040401⑩博士學(xué)位論文DOCTORALDISST鼠TATION納，而且運用組合、折衷、混融等方式對西方林林總總的文學(xué)觀念、批評理論和方法迸行綜合積累甚至創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對當(dāng)代富有啟示是，京派在對西方理論資源進(jìn)行融會貫通之時，具有強(qiáng)烈的“本土意識”以本土的文化傳統(tǒng)為接受的先在視界、以本土的現(xiàn)實問題為接受之目的，“過濾”式地引進(jìn)西學(xué)；并通過以西學(xué)比附傳統(tǒng)、對西學(xué)思維方式的策略性調(diào)整，完成西學(xué)的中國化“改寫”。這樣，京派批評家通過對“西潮”的擇取、改造，使之成為現(xiàn)代批評建構(gòu)的理論源泉。對同處于西方話語強(qiáng)勢沖擊下的當(dāng)代理論界，京派批評家的西學(xué)之路至少可以引發(fā)三個方面的思索異質(zhì)理論引進(jìn)過程中接受的標(biāo)準(zhǔn)主要是追求理論自身的準(zhǔn)確性還是理論的本土適用性、可接受性；接受的方式應(yīng)著重尋找異質(zhì)間的差異還是尋找異質(zhì)問的相通之處；接受的重心應(yīng)落實在理論的知識性屢面還是落實在蘊(yùn)含于理論更深層次的思維及方法層面。其次，現(xiàn)代批評建構(gòu)當(dāng)中另一項重要使命，即憑借在西方與本土對話中逐漸形成的現(xiàn)代文學(xué)觀念重新認(rèn)識中國古典文學(xué)的各種現(xiàn)象和意義，從而確立起一個內(nèi)容更為豐富、生命更為蓬勃的中國文學(xué)傳統(tǒng)，將其融入到現(xiàn)代范式建設(shè)之中。京派群體出于當(dāng)下文學(xué)和批評建設(shè)的動機(jī)，以現(xiàn)代的眼光和方法，對古典文學(xué)進(jìn)行重新闡釋與理解，以一種“現(xiàn)代批評者說”的方式實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)精神的對接，將孕育在古代文學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的民族審美傳統(tǒng)、民族審美趣味、民族審美形式等重新激活成具有當(dāng)代生存價值的活的思想，反過來又成為現(xiàn)代批評建設(shè)可資利用的資源。同時，由于古典文本歷經(jīng)各朝各代論者的評點闡發(fā)，也成為了中國文學(xué)批評的一種歷史積淀物。古代經(jīng)典在現(xiàn)代語境下被京派批評家再闡發(fā)，提供了一個讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的批評范式發(fā)生直接碰撞與對話的平臺，不僅運用極具現(xiàn)代批評特點的史傳批評、文本細(xì)讀和形而上的追問完成對古典作品的現(xiàn)代闡釋，而且彰顯出方法背后的文化史觀、語言意識和哲學(xué)意識等諸多方面的“現(xiàn)代”質(zhì)素。此外，京派批評家對古典的介入還與中國學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生關(guān)聯(lián)，文學(xué)史家在“文”與“學(xué)”、詩情與考據(jù)、實證與直感等等關(guān)系處理上的意識與方法以及新出現(xiàn)的“批評史研究”對“文學(xué)批評”學(xué)科歸屬的承認(rèn)與強(qiáng)化，都在相當(dāng)程度上影響了現(xiàn)代批評的建設(shè)。從當(dāng)代的意義看，京派對古典文學(xué)的現(xiàn)代批評，提供了如何續(xù)接傳統(tǒng)、主要是蔚為壯觀的傳統(tǒng)文學(xué)資源的范本，警醒當(dāng)代學(xué)人不能輕易割棄文化的傳統(tǒng)血脈。第三，審美的、詩學(xué)的探討與社會的、意識形態(tài)方面的考察是文學(xué)批評的兩大基本維度。但在中國現(xiàn)代批評建構(gòu)歷程當(dāng)中，對批評審美屬性的堅持、對批評審美維度的建設(shè)卻極其復(fù)雜與艱辛。受到西方近代人文主義和審美現(xiàn)代自主性追求影響的新文學(xué)批評者，堅信文學(xué)作為一種獨立藝術(shù)種類的審美價值。另一方面因為中國民族存亡和文化危機(jī)的現(xiàn)實，賦予文學(xué)批評沉重的社會使命感，不僅社會批評理所LL

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文時空意識與中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性以錢中文、余虹的現(xiàn)代性言說為出發(fā)點姓名沈壯娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20030513ABSTRACTWHENAPHENOMENONOFTHEWORLDISSTUDIEDLOCATINGINTHECOORDINATESOFTIMEANDSPACE，THERESULTSWILLBEAFFECTEDBYTHECONCRETECONNOTATIONOFTIMEANDSPACE．TIMESPACECONSCIOUSNESSISTHECOORDINATESBYWHICHPEOPLECOGNIZETHINGS．THEDIVERSITYOFTIMESPACECONSCIOUSNESSRESULTSINDIFFERENTRECOGNITIONOFTHINGS．ALONGWITHTHERAPIDCHANGESOFSOCIETY，ECONOMYANDCULTUREINCHINAINTHERECENT20YEARS，PEOPLD3STIMESPACECONSCIOUSNESSISALSOCHANGINGRADICALLY．THISMAKESPEOPLECOGNIZETHINGSINNEWCOORDINATES．SINCE199D；，THEREHAVEBEENMANYTHEORETICALHOTSPOTSINTHEAREAOFCHINESELITERARYTHEORY，SUCH船APHASIA，THETRANSFORMATIONOFCLASSICALLITERARYTHEORY，GLOBALIZATION,WHICHARECONSEQUENTIALPRODUCTSWHENSCHOLARSSTUDYLITERARYTHEORYBASEDONCHANGINGTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORE，ITISVERYIMPORTANTFORCOGNITIONANDPRACTICETOKEEPANAWARENESSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSWHICHISTHECOORDINATESINWHICHLITERARYPHENOMENAARESTUDIED．INTHISPAPERITISCONSIDEREDTHATTHEDISCUSSIONONTHEMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYWITHINCHINESESCHOLARSINTHERECENTTENYEARSISTHEFOCUSREFLECTIONOFTHECHANGESANDCONFLICTOFTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORETHEFOCUSOFTHISARTICLEISLOCATEDONTHEREVIEWOFTIMESPACECONSCIOUSNESSTHATEXHIBITSINDIFFERENTVIEWPOINTSOFMODEMITYOFCHINESELITERARYTHEORYSINCE19902K．ACCORDINGTOTHEARGUMENTATIONOFTHISISSUE，THISPAPERGIVESTHECHANGESANDCONFLICTSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSAINTENSIVEREADINGANDSTUDYBYCHOOSINGTHEMAINTEXTSOFTHISISSUETHETEXTSOFQIANZHONGWENANDYUHONG，INTHERANGEOFVIEWPOINTSOFMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYANDINTHECONCRETESOCIALCONTEXT．ITISCONCLUDEDTHATTHEREHAVEBEENTWODIFFERENTTIMESPACECONSCIOUSNESSCOORDINATESINTHEREALMOFCHINESELITERARYTHEORYONETAKESTIMEASMAINAXIS，THEOTHERSPACE．THEAPPEARANCEOFTHEDIFFERENTHOTSPOTSINSTUDIESOFCHINESELITERARYTHEORY，INCLUDINGTHE3

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文清末民初翻譯文學(xué)與中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生姓名朱云生申請學(xué)位級別博士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師高旭東20060502山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要中國文化在重大轉(zhuǎn)型期總要與外來文化產(chǎn)生激烈碰撞，這種碰撞常常通過翻譯啟動。漢代末年，佛教經(jīng)典陸續(xù)經(jīng)過翻譯輸入中國，佛經(jīng)中的文學(xué)因素對隋唐文學(xué)思想、內(nèi)容、文體、語言都產(chǎn)牛過不少影響，阿含部的佛教經(jīng)典催生了我國的六朝志怪小說和唐代傳奇。公元16世紀(jì)末到18世紀(jì)，耶穌會傳教士到中國進(jìn)行宗教活動，曾經(jīng)將意拾喻言現(xiàn)譯為伊索寓言作為教義宣傳品介紹到中國，同時也向中國譯介了西方自然科學(xué)知識。清末民初是中國文化史上第三次翻譯高潮，這一時期翻譯的特點是域外文學(xué)被大量翻譯到中國。清末民初翻譯文學(xué)是研究20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要參照系，中國文學(xué)世界化的趨勢正是在這一文學(xué)翻譯熱潮中開始的。民國學(xué)界對翻譯文學(xué)已有不少關(guān)注，如陳予展的‘中國近代文學(xué)之變遷、王哲甫的中國新文學(xué)運動史、郭箴一的‘中國小說史等史著都設(shè)有“翻譯文學(xué)”專章。但自1949年以后，長期尊奉的“五四”白話文學(xué)一元論及意識形態(tài)化的文學(xué)功能觀的影響，翻譯文學(xué)和其他具有豐富生命力的文學(xué)資源一起被遮蔽了。上世紀(jì)80年代以來，伴隨著文化界對于現(xiàn)代性反思的逐漸深入，19世紀(jì)末20世紀(jì)初這段歷史的地位和文學(xué)生態(tài)越來越凸顯出魅力和價值，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”更是把翻譯文學(xué)視為重要的研究對象，郭延札、王寧、高旭東、張德明、高玉等先生曾刊出一批學(xué)術(shù)含量深厚的成果，并熱切呼喚重視20世紀(jì)特別是翻譯文學(xué)的研究。確實，學(xué)界系統(tǒng)精審地對翻譯文學(xué)在中國文學(xué)“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換中的位置恰當(dāng)定位，比較全面地清理翻譯文學(xué)與當(dāng)時文學(xué)變革間深刻關(guān)聯(lián)的著述至今仍寥若晨星，在420世紀(jì)比較文學(xué)史”著作中，也根本沒有貫徹宏闊的比較史學(xué)的眼光，把翻譯文學(xué)納入比較文學(xué)的深層敘事結(jié)構(gòu)之中。本論文以20世紀(jì)中國文學(xué)整體研究為理論基礎(chǔ)之一，以中國文化一學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為理論支點，把翻譯文學(xué)放在20世紀(jì)初社會歷史背景、文化思潮、文學(xué)觀念、哲學(xué)流派下進(jìn)行考察，運用文化背景分析、比較分析、風(fēng)格分析等，特別是影響研究、平行研究，跨學(xué)科研究等比較文學(xué)最為主要的研究方法，從翻譯文學(xué)與現(xiàn)代新知識群落的形成、翻譯文學(xué)與文學(xué)觀念變革、翻譯文學(xué)與現(xiàn)代文體格局的開創(chuàng)，涉及翻譯文學(xué)與現(xiàn)代傳媒的互動、翻譯文學(xué)與文學(xué)歷史功利性追求和審美現(xiàn)代性的發(fā)端、翻譯文學(xué)與漢語現(xiàn)代化等各個側(cè)面來探索文化語境下域外文學(xué)通過翻譯怎么成為中

簡介：國內(nèi)圖書分類號1109國際圖書分類號西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級公開年姓專西南交通大學(xué)曲南爻遺大罕學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2．不保密彰使用本授權(quán)書。請在以上方框內(nèi)打“、／”學(xué)位論文作者簽名J藹爻加肌S，2侈，指剝幣繇‰葉二日期乙心CL，卜J厶

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文溫情守望文學(xué)的人道主義二十世紀(jì)中國文學(xué)人道主義題論姓名魯雪莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王嘉良20030525浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSF蠢纛ETTHEARTICLETRIESTODEMONSTRATEFROMTHESOCIALCULTUREPSYCHOLOGYBACKGROUNDOFTHEHUMANITARIANISM氌EME攮CHINALITERATURESINCETHE20”CENTURYTOREVEALITSUNIQUEFLOWTENDENCYTHEALTERNATINGUPWARDANDDOWNWARDMOVEMENT；THEFORMOFREVEALABLENESSANDINSIDIOUSNESSREFERRINGTOTHEWESTLITERATURE，INLANDSCAPEORIENTATIONCOMPARISON，THEARTICLEISTOPARTICULARLYEXPOUNDTHECHINESESPECIALSURVEYANGLEANDREPRESENTPROPOSITIONINHUMANITARIANISMLITERATURETHEFIRSTISTHESYMPATHYONEXISTINGTRIBULATION；THESECONDISTHECHAMPIONSHIPOFHUMANNATURE；THE氆I(xiàn)磚ISOPENINGWIDEANDADVOCACYBODYSEXUALITY，BESIDES，TODIG印。CIALCONFORMATIONALIGNMENTLENNAWAYSIMPRESSIONEXCEEDJMPRESSIONOFLITERATUREPROPOSITION；LOGOSNONLOGOSOFPOETICSTRUCTUREALLOFITCOMESOFTHECHINA’SSOCIALPOLITICALVARIANCETHEREOUTITAPPEAREDTHECHINESEVERBALLOVEKNOTINHUMANITARIANISMLITERATURETHENARRATIONPUZZLEMENTOFCOLLECTIVEANDINDIVIDUALVALUETRENDOFOOLITICALCONCEMORCULTURALCONCERNPOLITICALCONCERNHASBEENTHEDEEPACTINGFACTORSINCETHECHINESEHUMANITARIANISMLITERATUREFORMEDHASALSOBEENTHECHARACTEROFCHINESEHUMANITARIANISMLITERATUREINCONTRASTWITHTHEFOREIGNLITERATUREUPTOTHEPOSTNEWPERIOD，BECAUSEOFESTRANGEMENTTOTHEPOLITICALCONCERN，HUMANITARIANISMTHEMEBEGINSTOEVOLVEKEVWORDSHUMANITARIANISM

簡介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文胡適的中國文學(xué)觀姓名劉恩賢申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周海波20040401ABSTRACTMAY4THNEWCULTUREMOVEMENTPROPELSTHECOLLOQUIALISMLITERATURETOTHECENTREOFTHEHISTORICALSTAGEDURINGTHECERTERLIZATIONOFTHECOLLOQUIALISMLITERATURE，HUSHIISTHEONEWHOHASTHEFIRMESTPIONEERHUSHIISN’TTHEUNIQUEFOUNDERBUTHEISTHELEADERWHOISTHEMOSTSUCCESSFULANDADDSFUELTOTHEFIRETHESAYINGSAYS‘‘THECU玎ENTSITUATIONCREATEHERO’’EARLYINTHE20THCENTURYTHEFREQUENTEXCHANGEINWESTEASTIDEALSANDCULTURE，THEFURIOUSCOLLISIONOFALLKINDSOFVIEWPOINTS，THEFREEDEBATEBECAMETHETEMPORALTRENDWITHTHERESUSCITATIONOFTHESPIRITTHATEXPLORETRUTHFREELYINTHETIMEOFEARLYQINDYNASTYHUSHIWASWELLKNOWNFORTHEFATHEROFTHECHINESERENAISSANCEANDTHERADIANCEIMAGEISASSAMEASBEFORETHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIWASSHAPEDINTHATTERMTOFULLYUNDERSTANDANDMACROSCOPICALLYCOMMANDTHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHI，BYTHEWAYOFHISTORICALSTUDYANDTHECONCEPTIONOFTHEHISTORICALMATERIALISM，HEISEXPLOREDINTHEBIGHISTORICALSITUATIONONONEHAND，BYTHEMEANSOFBECOMING，UNDERSTANDINGTHEEVOLUTIONARYTRAILOFCHINESETRADITIONALLITERATURECONCEPTION，ONTHEOTHERHAND，ANALYZINGTHEHISTORICALSITUATIONUNDERWHICHTHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIISSHAPEDUNDERTHETWOPREMISES，THEPREPARATIONOFSUBJECTTHOUGHTISANALYZEDITISTOAVOIDTHEINCLINEOFPERSONALHEROISMWHICHOCCURREDINTHESTUDYOFHUSHIUNDERTHEBIGHISTORICALSITUATION，THEUSESTYLEOFKEYCONCEPTIONINLITERATURECONCEPTIONISANALYZEDSUCHAS“COLLOQUIALISM”，“LIVINGCULTURE”，“EVOLUTIONISM”，“FREEDOM”，‘PRACTICE’，“IBSENISM’ANDSOMERELATEDCONCEPTIONAREALSOANALYZEDUNDERTHEFOUNDATIONOFSETTLINGTHERELATIONOFALLCONCEPTIONS，THETHEORETICALFRAMEWORKWHICHISTOAVOIDTHEDISCUSSIONTHATONLYEMPHASIZEPARTICULARLYONLITERATURECONCEPTIONFORMANDSTUDYONLYINTHEORYBASESISFORMEDANDGIVETHEPRIMARYFEATURESTHELAST，THECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIISEVALUATED，ANDADVANCINGDEPENDINGOILTHEFOUNDATIONOFABSORBINGWESTCULTURE，HUSHI’SCHINESELITERATURECONCEPTIONISFORMEDBYTHESPARKPLUGABOUTLITERATUREREVOLUTION，THEDEVELOPMENTANDPREVALENCEOFNEWCULTUREDURINGTHEMAY4THMOVEMENTITISTHEOBJECTIVEDEMANDINTHATTIMETHEINFLUENCEOFHUSHI’SLITERATURECONCEPTIONTOCHINAISN’TFORHOWMANYPEOPLECONVERTITANDOPPOSEIT’8BROADCASTBUTIFITCANMAKEMORECHINESEPEOPLECHANGETHEIRTHINKINGSTYLESTHISISTHEKEYSIGNIFICANCEOFHUSHI’SCHINESELITERATURECONCEPTIONTOTHEDEVELOPMENTOFA11CHINESECULTURE，ANDSOONLIUENXIANMORDENCHINESELITERATUREDIRECTEDBRZHOUHAIBOKEYWORDSHUSHI；CHINESELITERATURECONCEPTION；LITERATUREREVOLUTION

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文先鋒意識在當(dāng)代中國文學(xué)中的變異姓名郭琳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師胡亞敏20060501⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLS承關(guān)系及變異情況，探討80年代中國先鋒小說這一文學(xué)流派在命名上的不當(dāng)。本文認(rèn)為，“先鋒小說”這個派別的本質(zhì)與命名之間的落差在于先鋒小說實質(zhì)上可以被看作是對西方現(xiàn)代先鋒派文學(xué)的模仿與借鑒。究其命名不當(dāng)?shù)脑蛞彩嵌喾矫娴?。?0年代西方現(xiàn)代派作品和理論大量引進(jìn)過程中，學(xué)界和創(chuàng)作者們希望能夠盡速追趕、融入甚至超越西方的迫切心態(tài)以及其間的相互作用可說是主觀層面的主要原因。而新時期中國社會環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變作為客觀原因也對先鋒作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響，從80年代后期開始中國文化進(jìn)入了又一個新的轉(zhuǎn)型期，后現(xiàn)代文化觀念造成的意義多元化指向與消費文化觀念帶來的體驗匱乏使原有文化體系失范，這兩種觀念的夾擊使得極盛于現(xiàn)代主義文化時期的先鋒意識在當(dāng)代中國文學(xué)乃至整個文化中的存在與發(fā)展日趨邊緣化。要言之，先鋒意識作為人類文化先行者具有前瞻性的思想方式，應(yīng)當(dāng)作為一支永遠(yuǎn)游離于傳統(tǒng)文化意識中僵化因素以及現(xiàn)實主流文化觀念之外的具有預(yù)見性和批判性的文化力量，以其自身的開放性指向具有無限可能的人類文化理想。關(guān)鍵詞先鋒意識變異后現(xiàn)代文化；消費文化II

簡介：山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文艱難的現(xiàn)代化歷程三次啟蒙運動與20世紀(jì)中國文學(xué)姓名姜異新申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師姜振昌20040419中文摘要中國的啟蒙運動是一項巨大的社會工程，自近代戊戌維新，到五四新文化運動，再到新時期思想解放潮流，在知識精英對大眾進(jìn)行現(xiàn)代性總動員思路的引領(lǐng)下，逐步構(gòu)成了不斷被遏制又相對完整的運動形態(tài)。文學(xué)作為其話語系統(tǒng)的中堅力量，異?；钴S地參與著歷史進(jìn)程中的思想塑造，歷經(jīng)艱難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。作為人類精神史上最基本的使命之一，啟蒙的精義表現(xiàn)為自主質(zhì)疑式的思維方式，一如康德所言“勇敢地去認(rèn)識，，，又如?？滤璧哪菢?，在理性不成熟的狀態(tài)下，時刻葆有自我質(zhì)詢的哲學(xué)態(tài)度。這也是現(xiàn)代性的應(yīng)有內(nèi)涵。從這一角度看，中國的啟蒙運動因為首先是對外部世界生存挑戰(zhàn)的應(yīng)對，而并不表現(xiàn)為思維方式的革命。主體意識的轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于表面形式的花樣翻新。成為制約20世紀(jì)中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要矛盾。戊戌維新啟蒙運動，是在西方文明入侵后變幻莫測的混亂秩序中拉開序幕的，外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)士大夫人格使第一代啟蒙主體既迫于西方壓力焦慮緊張，又難以超越固有的文化自大感。“使用傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，使用反傳統(tǒng)實現(xiàn)傳統(tǒng)”的啟蒙策略顯示出對傳統(tǒng)權(quán)威徹頭徹尾的臣服。晚清文學(xué)三界革命無論是使用傳統(tǒng)文類反抗傳統(tǒng)思想，還是使用反傳統(tǒng)精神實現(xiàn)傳統(tǒng)規(guī)范，無不顯露出急于求成中的慌亂和尷尬。梁啟超的新中國未來記開啟了新文學(xué)的“改造國民性”母題，然而，其傳統(tǒng)文化意識與現(xiàn)代啟蒙思路的乖離錯位，表明近代文學(xué)現(xiàn)代化的啟蒙話語葜基，從一開始就在發(fā)展的可能性中孕育著阻礙發(fā)展的可能性。戊戌維新的啟蒙資源從外部推動了近代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，而五四新文化運動則深化為內(nèi)在驅(qū)動。追求獨立人格的現(xiàn)代批判性知識分子成長為新一代啟蒙主體。他們以深沉懺悔的文化原罪意識深入到對現(xiàn)有一切的大膽質(zhì)疑。全面反省傳統(tǒng)的啟蒙策略立基于理性法庭之上?！叭说奈膶W(xué)”終于以救贖的面目出現(xiàn)，并努力掙脫附庸的工具性命運，開始自身意義上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。從來沒有一個文學(xué)時期像五四這樣充滿了終極追問和哲理探尋，顯露出創(chuàng)作主體對人生諸問題積極而又獨立的思索。無論是揭出病苦，以引起療救的注意，還是大膽表現(xiàn)自我，抒發(fā)種種“苦悶的真”，都充滿著渴望救贖和被救贖的熱望。隨著白話文的語言創(chuàng)新實踐，各種文體獲得空前大發(fā)展。新的寫作主題，表現(xiàn)格調(diào)和藝術(shù)風(fēng)范促成了嶄新的文學(xué)內(nèi)部格局。五四啟蒙話語體系建構(gòu)基本完成，出現(xiàn)了革命啟蒙、文化啟蒙、思想啟蒙、審美啟蒙、哲學(xué)啟蒙等多樣形態(tài)并存的復(fù)調(diào)啟蒙局面。阿Q正傳作為“改造國民性”話語的集大成之作，以“精神勝利法”這種中華民族文化對人類局限性的獨特表達(dá)方式，奠定了

簡介：點擊查看更多現(xiàn)代傳媒與中國文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型--以《小說月報》與文學(xué)研究會的關(guān)系為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：9暈番∞；。?！?。__。索取號韭韭二亙盟生_豎Q一密鯉二坐二立L一南京師勉大掌碩上學(xué)位論文匭L帶缺席的審判一20世紀(jì)21年代中國文學(xué)中的懺悔意識與西方懺悔巹識曲比較研究TRIDW|FH6PNBWMX“二CRLMPTLMDIH衄T，HR州BMN、CO，13CJOII’LIEFHITTESETLTERULU“TDL921WLTH|HEH刪BM、作者皖象指導(dǎo)救帥學(xué)科々業(yè)群蝌文學(xué)睨許海燕戡授比較丈學(xué)與世界文學(xué)一～ABSTRACTTHISPAPERFOCUSEDONTHETOPICOFMANIFESTATIONABOUTCONFESSION’SCONSCIOUSNESSOFCHINESELITERATUREIN1920STHISPAPERMAINLYEXPLOREDGOD’SABSENCEINCONFESSIONAMONGCHINESELITERATUREWORKSOF1920STHISTOPICBEENCONDUCTEDBYMEANSOFCOMPARINGTHESAMELITERATUREIMAGEBETWEENCHINAWRITER’SWORKANDTHEWESTERN’STOTHISTHEME，THEPAPERHADGIVENAWELLEXPLANATIONFROMBOTHTHERECEIVEDBACKGROUNDOFCONFESSION’SCONSCIOUSNESSANDTHENATIONALCULTURALSPIRITTHISPAPERBEENDIVIDEDINTOTHREESECTIONSTHEFIRSTONEISTHEESSENTIALCHARACTERISTICOFWESTERNCONFESSION’SCONSCIOUSNESSTHESECONDONEISTHERECEIVEDBACKGROUNDOFCHINESELITERATURETOTHEWESTERNCONFESSION’SCONSCIOUSNESSIN1920STHISONEBEENSUBDIVIDEDINTOTWOSMALLCHAPTERSCONTEMPORARYTIDE，ANDWELLKNOWNATCHRISTIANITYOFTHEAUTHORSTHETHIRDONEISTHEDIVERGENCEABOUTCONFESSION’SCONSCIOUSNESSBETWEENCHINESELITERATUREOF1920SANDTHEWESTERN’STHISONEALSOBEENSUBDIVIDEDINTOTHREESMALLSECTIONSONEISTHECONFESSEDWITHOUTGOD’STRIAL，ANOTHERONEISTELLINGBENOTFACETOGOD，THEFINALISCONFESSIONBUTNOWISHINGGOD’SSAVINGINADDITION，THEPAPER’SLASTONEISCULTURALANALYSTABOUTDIVERGENCEOFCONFESSION’SCONSCIOUSNESSKEYWORDCONFESSIONRECEIVEMANIFESTATIONDIFFERENCE

簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文中文題名頁⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4答辯委員會主席筮堡垡么塾拯么逝江堡王太堂處適堂院委員I陵園4么塾拯么逝、江太堂窆適堂瞳委員2超達(dá)堡么塾撞么逝江太堂窆適堂醫(yī)委員3王查迸么副塾拯么逝江太堂窆I適堂瞳獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝’江盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名艦戎簽字隰山薩弓月。。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿態(tài)堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝鎏盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)讎文儲躲撇魂導(dǎo)師齜1簽字日期如哆年≥月。日簽字日期汕J；年弓月LO日

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國文學(xué)公共領(lǐng)域的存在方式及表現(xiàn)特征姓名文彥波申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師姚倩20080401IITHEEXISTENCEWAYSPERFMANCEACTERISTICSOFTHECONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREABSTRACTLITERATUREPUBLICSPHEREISANIMPTANTSTARTINGPOINTFSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENLITERATURESOCIETYASANIMPTANTCULTURALMECHANISMOFPUBLICSPHERELITERARYPLAYANIMPTANTROLEINTHECOURSEOFSOCIALCHANGESHOWEVERTHELITERATUREPUBLICSPHEREASATARGETISIGNEDBYTHETHEETICALCIRCLEFALONGTIMEINFACTCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREISEMERGINGRAPIDLYCOMPAREDTOEUROPEANLITERATUREPUBLICSPHEREWHICHWASBEINGMETHAN200YEARSAGOCONTEMPARYLITERATUREPUBLICSPHEREHASBEENASTRUCTURALCHANGEINHABERMAS’STHEYTHEMAJEXCHANGEGANIZATIONALFMOFLITERATUREPUBLICSPHEREISCAFESSHARONLANGUAGEASSOCIATIONINTHELITERATUREMAPTODAYTHEEXISTENCEWAYOFLITERATUREPUBLICSPHEREHAVEHADGREATCHANGESTHETRADITIONALLITERARYJOURNALSNEWSPAPERSCONTINUETOEXISTBUTINEVITABLYTODECLINETELEVISIONDEVELOPFIERCELYWKLITERATUREMAINLYREFERRINGTOLITERATUREPUBLISHEDINTHEWEBSITEBBSVIRTUALCOMMUNITYOFLITERARYWKSBLOGLITERATUREAPPEARINLARGENUMBERSMAKEPUBLICSPHEREHAVEASTRUCTURALCHANGEALLOFTHEMAREDIFFERENTFROMTHETRADITIONALLITERATUREPUBLICSPHEREBOTHINTHEEXCHANGEWAYSINTHEDISCUSSIONSPATIOTEMPALFACTSINTHISSENSETHEEXPLAININGFRAMEWKOFHABERMAS’PUBLICSPHEREISDIFFICULTTOFULLYSUMMARIZEMANYACTERISTICSOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICINTHISARTICLEITISMAINLYFROMTHESTARTOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTOSTUDYHISTICALLYWESTERNLITERATUREPUBLICSPHEREBRIEFLYDESCRIBETHEPROCESSOFTHERISEFALLOFWESTERNLITERATUREPUBLICSPHEREITALSOREVEALSTHEHISTICALBACKGROUNDINWHICHCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREAPPEARDEFINETHEBASICCONTENTOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHERETHESECONDPARTFOCUSONTHEEXISTENCEWAYOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREITSYSTEMATICALLYDESCRIBESTHESTRUCTUREOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREONTHELITERATUREMAPTHEEXCHANGESSUBJECTTHEEXCHANGEPLATFMTHREEASPECTSTHETHIRDPARTMAINLYANALYZESTHEPERFMANCEACTERISTICSOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHERETHEAUTHCOMPARESEUROPEANLITERATUREPUBLICSPHERECHINESELITERATURE

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文論權(quán)勢權(quán)威型讀者對中國文學(xué)的影響姓名趙平申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師唐金海200704152論權(quán)勢權(quán)威型讀者對中國文學(xué)的影響與中國社會主義社會在不同的歷史發(fā)展階段，所反映的主流政治思想和一體化體制有著非常緊密的聯(lián)系，甚至也與社會主義計劃經(jīng)濟(jì)和后來的市場經(jīng)濟(jì)，對文學(xué)發(fā)展的影響有著一定的關(guān)聯(lián)。從政治層面來說，一方面是這種現(xiàn)象并不是他們個人的現(xiàn)象，而是他們所處在的政治體制和思想理論所制約下的一種整體的社會政治現(xiàn)象。當(dāng)這種政治現(xiàn)象具體反映在他們身上時，當(dāng)他們又擁有的～定的權(quán)力后，他們對文學(xué)思想，文學(xué)作品和作家的評論也就具有了一定的權(quán)威性。中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的主流文學(xué)，主流意識下的非主流文學(xué)，非主流文學(xué)和多元文學(xué)等四種文學(xué)現(xiàn)象，也反映出權(quán)勢權(quán)威型讀者在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的影響力演變的過程。從權(quán)勢權(quán)威型讀者研究中我們不難看到，在一定的歷史發(fā)展時期，對中國當(dāng)代文學(xué)影響最大的并不是這個時代的作家及其作品，也不是閱讀這些文學(xué)作品的廣大讀者，而是那些能決定整個文學(xué)的發(fā)展方向，決定作家及其作品命運的、屬于政治權(quán)力型的權(quán)勢權(quán)威型讀者。權(quán)勢權(quán)威型讀者研究也是一種讀者反應(yīng)研究。讀者反應(yīng)研究的重點是從接受美學(xué)的視角來把握讀者與作品和作者的關(guān)系。當(dāng)文學(xué)領(lǐng)域里的研究從作品向讀者轉(zhuǎn)移的時候，也使文學(xué)研究的方法和視角發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。權(quán)勢權(quán)威型讀者的研究就是在接受美學(xué)的基礎(chǔ)上，對讀者反應(yīng)的再研究和再分析，通過權(quán)勢權(quán)威型讀者研究來分析中國當(dāng)代文學(xué)中的一些文學(xué)現(xiàn)象。本文緒論和結(jié)束語外共分五章，分別對權(quán)勢權(quán)威型讀者的形成和演變，他們對作家及其作品的影響，影響力的演變進(jìn)行分析和研究。在緒論中，本論文對這篇論文的理論意義和實際意義，對所要解決的主要問題和研究途徑與方法進(jìn)行了闡述，在目前所掌握的資料和信息的基礎(chǔ)上，對與本論文有關(guān)的以前的學(xué)者所作的研究進(jìn)行了一個大致的梳理，說明了本論文在這個研究專題上的原創(chuàng)性。第一章是權(quán)勢權(quán)威型讀者的形成和演變。本章首先對中國文學(xué)古今演變中讀者和作者的三大特征和三大特性進(jìn)行了一個概括和梳理，然后對權(quán)勢權(quán)威型讀者進(jìn)行了基本的界定，并且對他們的身份特征，歷史變化和思想特點等方面進(jìn)行了具體分析。第二章是權(quán)勢權(quán)威型讀者對作家及其作品的影響。本章分別對魯迅、毛澤東、郭沫若、巴金和周揚、姚文元等權(quán)勢權(quán)威型讀者一些思想特點，文學(xué)思想，影響作用和人生經(jīng)歷進(jìn)行了分析。在本章中，主要是通過他們對中國文學(xué)中的影響作用，從不同的方面進(jìn)行了具體分析。同時，也對政治權(quán)力型讀者對文學(xué)學(xué)術(shù)型讀

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文八十年代中國文學(xué)現(xiàn)代性話語分析姓名翁強(qiáng)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師席揚200341復(fù)苦說，而實際一T1II并不屬于八十年代的問題范疇。寫作與心考的狀態(tài)中，語境伴隨荷種種主義與命題的糾纏與疊合、他者“史性敘述與描巡話語構(gòu)成的強(qiáng)火存在，使我對自己所持有的問題的把握與意義的探尋顯得小心翼翼。而對眾多可能進(jìn)入八十年代的線索與通道，我選擇了TT一年代思潮史的角度，從史性狀態(tài)的鏈條中關(guān)注文學(xué)現(xiàn)代性話語的合成因素，從中尋找八十年代中國文學(xué)現(xiàn)代性話語的實踐與嘗試并力圖對之進(jìn)行理論描述與分析。這是一個過程式的描述狀態(tài)主要著眼點是“文學(xué)現(xiàn)代性話語實踐”。如果說我要描述的是一個歷史敘述的發(fā)展過程，毋寧說我研究的是在TI。年代文學(xué)語境下行為主體進(jìn)行現(xiàn)代性話語實踐所遭遇的具體問題，中固式的“現(xiàn)代性”問題在八十年代的文學(xué)語境中如何被呈現(xiàn)出來不同實踐主體在何利，程度、蔭在什么樣的修辭背景下進(jìn)行著有關(guān)文學(xué)“現(xiàn)代”問題的實踐如何理解八十年代語境中的有關(guān)現(xiàn)代問題的語義轉(zhuǎn)換、修辭與反復(fù)、沖突與建構(gòu)、探尋及表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性的因素是如何生發(fā)、聚合在一起，并在現(xiàn)實層面上實踐看現(xiàn)代性話語的建構(gòu)對這些問題的探尋與解答將建立起我的價值判斷與理淪嘗試。換句話說，我將從八十年代語境下所進(jìn)行的有關(guān)文學(xué)的現(xiàn)代性活語實踐分析入手，來實現(xiàn)我所尋求的問題解答的可能性。