簡介：中文摘要中文摘要本文主要依照馬爾庫塞愛欲與文明一書，從愛欲與政治批判的角度深入分析了馬爾庫塞的非壓抑性文明理論。本文大致分三個部分，第一部分從弗洛伊德精神分析角度論述了文明的發(fā)展進(jìn)程。弗洛伊德認(rèn)為，本能受到壓抑是文明發(fā)展的必然，并分別從文明壓抑在個體形成和屬系形成兩方面對此進(jìn)行詳細(xì)闡述。第二部分馬爾庫塞以20世紀(jì)工業(yè)社會的現(xiàn)實(shí)成就尤其以美國為背景，對弗洛伊德的分析理論深入思索并提出他自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原則在不同歷史階段具有特定的歷史模式，因而將描述現(xiàn)實(shí)原則的特定歷史模式規(guī)定為操作原則。并用操作原則對現(xiàn)代文明的工業(yè)社會進(jìn)行分析得出工業(yè)社會的發(fā)展特點(diǎn)。到了第三部分，馬爾庫塞基于以上理論的完備性，提出了非壓抑性文明形成的可能，并試圖從美學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)非壓抑文明的心理力量，進(jìn)而在文明的未來發(fā)展中實(shí)現(xiàn)真正的愛欲秩序。馬爾庫塞的上述理論也從心理學(xué)角度對馬克思的異化勞動理論、人的自由和解放的理論作出了補(bǔ)充和論證。關(guān)鍵詞壓抑性文明操作原則非壓抑性文明南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名“LDL、1年II月土日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年{秘密10年最長10年，}機(jī)密★20年最長20年，可少于10年可少于20年’一，_、、一_______、____三__________

簡介：串請學(xué)位類別哲學(xué)碩士DEGREEAPPLIEDMASTEROFPHILOSOPH學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)MAJORWESTERNPHILOSOPH3論文提交日期2012年3月DATEMARCH．2012年級2009級GRADES2009浙江師范大學(xué)ZHEJIANGNOL‘MALLNI、，ERSIT3物、符號、仿真鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切八點(diǎn)是我{11FT々日常?；钪铮ㄟ^對物的分析引出他的符號消費(fèi)的理論．并進(jìn)而形成消費(fèi)社會理論。后期的后現(xiàn)代性思想其乇要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為丁這個時期的研究對象。盡管鮑德里亞目身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代豐義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想．但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論．這些理論所體現(xiàn)出來的是技術(shù)物對于實(shí)在以及豐體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性豐義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號再到仿真的一個邏輯發(fā)展過程展開對鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的研究，其中涉及到對于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對和轉(zhuǎn)變的理論問題的研究。筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈锇l(fā)展即后期的技術(shù)物理論對比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號理論．而符號理論的引出叉是為他的消費(fèi)社會理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對技術(shù)物對于人和社會的影響來展開的．這時的技術(shù)物涉及到了對人類豐體有巨大影響的技術(shù)如同絡(luò)、核技術(shù)等．這世技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對于豐體的反叛甚至是毀滅，因此晶終得出了他的悲觀T義的技術(shù)觀；鮑德里亞一牛思想多變學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)牛涯分為三個時期。返三個時期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)J}3自己理論的個過程。本文LJ、為鮑德旱亞后端技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一

簡介：中圖分類號I712．072UDC800密級學(xué)校代碼訶{I￡解苗尢李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094ASTUDYOFCHALMERS’PHILOSOPHICALTRANSLATIONOFDAODEJING湛約翰哲學(xué)視域的英譯道德經(jīng)研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王佳佳趙長江教授外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)典籍英譯2014年5月12日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文湛約翰哲學(xué)視域的英譯研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名壬1乞7乞矽LR年易月H指導(dǎo)撕確認(rèn)C簽孫丞瞇犯二D歹年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河JLIJ幣范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名奄下0丁乞≥≯LY年6月2H艚獅C莩孫叢民2汕IJ年6月≥日7

簡介：碩士研究生畢業(yè)論文碩士研究生畢業(yè)論文論文題目論文題目物種起源對藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響物種起源對藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響學(xué)生姓名呂梁學(xué)生姓名呂梁學(xué)生學(xué)號1070909005學(xué)生學(xué)號1070909005指導(dǎo)教師劉佳林指導(dǎo)教師劉佳林學(xué)院系人文學(xué)院中文系學(xué)院系人文學(xué)院中文系3ABSTRACTTAINEDEEPLYINFLUENCED“EVOLUTION“BYCHARLESDARWINPROPOSEDON“THEORIGINOFSPECIES“，THROUGHTHEANALYSISWORDS,THINKINGANDEVALUATIONSTANDARDABOUTARTINHISREPRESENTATIVEPHILOSOPHYOFART，WECANFINDTHATFEATURESOFINFLUENCEAREFROMTHEOUTSIDETOTHEINSIDE，F(xiàn)ROMPROGRAMOFWRITTINGTOSYSTEMOFCONCEPT，TAINESUCCESSIVECOMPLETEDTHERESEARCHINTOARTWHILEDEPENDINGON“EVOLUTION“THISPAPERTRIESTOCOMPREHENSIVERESEARCHANDSHOWTHEUPPERINFLUENCEANDDEEPASSOCIATIONOFTWOCONCEPTS,TWOTEXTFROMDOMINANTANDRECESSIVE，THENMAKEASSESSANDREFLECTTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTTHEORIGINOFSPECIESTODOMINANTCONTROLTEXTEXPRESSIONOFTHEPHILOSOPHYOFARTTHISCHAPTERSHOWANDANALYSISWRITINGINFLUENSBETWEENTWOTEXTFROMWORDS，RHETORICANDEXPRESSIONBASEDONTESTSSECONDRECESSIVEINFLUENSOFEVOLUTIONTOFOUNDATIONOFTHEORYTAINESTHISCHAPTERTRYINGTOPROVEVIEWANDMETHODSTAINESREFERENCE“EVOLUTION“BASEDONCONCEPTOF“EVOLUTION“，NATURALRULEANDAFFILIATEPRINCIPLEOFFEATURESTHIRDREFLECTTHEPHILOSOPHYOFARTUNDERTHEINFLUENCEOF“EVOLUTION“THISCHAPTERPOINTSOUTADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEPHILOSOPHYOFART,ANDCARRIESONTHEAPPRAISALANDREFLECTIONKEYWORDSEVOLUTION,ART,DOMINANT,RECESSIVE

簡介：學(xué)校代碼10200分類號盥研究生學(xué)號Q至QQ至QQ墨窒Q壘魚Q密級玉東北JIF予尬大孽碩士學(xué)位論文爵士樂與歐洲傳統(tǒng)音樂融合的經(jīng)典一一喬治格I溫的藍(lán)色狂想曲THECLASSICALFUSIONOFJAZZANDEUROPEANTRADITIONALMUSICGEO瑪EGERSHWIN’SRHAPSODYINBLUE作者郝志博指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型張慧教授音樂學(xué)鋼琴演奏與教學(xué)研究學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年3月中文摘要格什溫是美國20世紀(jì)初期著名音樂家，他創(chuàng)作的藍(lán)色狂想曲是享譽(yù)世界的經(jīng)典作品。格什溫的藍(lán)色交響曲將爵士樂的表現(xiàn)手法融入到歐洲傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作之中，為歐洲傳統(tǒng)音樂開創(chuàng)了時代新風(fēng)。這部作品的演出獲得了極大成功，開啟了美國民族音樂發(fā)展的道路。本文以格什溫的生平及藍(lán)色狂想曲的創(chuàng)作特點(diǎn)為切入點(diǎn)，深入探討了藍(lán)色狂想曲的創(chuàng)作背景及其所蘊(yùn)含的時代意義。并從中總結(jié)出了它對于當(dāng)前我國音樂發(fā)展的重要啟示。本文共分三部分。第一部分為第一章，介紹了爵士樂的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和歐洲傳統(tǒng)音樂的基本特點(diǎn)。第二部分為第二章、第三章，這一部分是本文的核心部分。介紹了格什溫的生平、藍(lán)色狂想曲創(chuàng)作的時代背景、創(chuàng)作過程及作品特點(diǎn)。著重分析了作品在爵士樂與歐洲傳統(tǒng)音樂融合上的探索。第三部分為第四章、第五章，介紹了藍(lán)色狂想曲的歷史地位及藝術(shù)價值，并分析了這部作品對我們的啟示。關(guān)鍵詞格什溫、藍(lán)色狂想曲、爵士樂、民族音樂

簡介：在諸多的問題與矛盾，其根源在于現(xiàn)代社會愛的缺乏。因此，他對愛的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的分析，認(rèn)為愛是能夠解決現(xiàn)代病態(tài)社會的根本途徑。弗洛姆在構(gòu)建他關(guān)于愛的理想藍(lán)圖的時候，不是沖動地追逐，更多的是傾注于沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對人們的影響是循序漸進(jìn)深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的。本文正是從這一層次上展開對弗洛姆思想的論述。本文的論述共分為四個部分一、現(xiàn)代愛的危機(jī)時代，著重從現(xiàn)代、愛以及威脅人類存在的愛進(jìn)行闡述；二、討論愛的哲學(xué)源流及其對弗洛姆的影響，主要從仁愛、EROS、PHILIA、愛在中世紀(jì)的展開、愛的自我肯定及其遭難和影響弗洛姆愛的哲學(xué)思想的直接因素來敘述；三、全面論述了弗洛姆愛的哲學(xué)理論與實(shí)踐，分別從愛的本質(zhì)與內(nèi)涵、愛的具體形式、愛的實(shí)踐三方面加以展開；四、從現(xiàn)實(shí)影響、對弗洛姆哲學(xué)思想進(jìn)行評析，闡述了弗洛姆愛的哲學(xué)的理論突破與局限以及對我國現(xiàn)階段的影響與借鑒。關(guān)鍵詞弗洛姆；愛；現(xiàn)代；人性；和諧社II

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文愛因斯坦時空觀的哲學(xué)探索姓名鄒敏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛20080531IIABSTRACTUNDERNEWTON’SVIEWOFTHEABSOLUTETIMEANDTHEABSOLUTESPACE,PEOPLETHOUGHTINAMECHANICALWAYEVERYTHINGINTHEWORLDWORKEDJUSTASAMACHINEPEOPLECOULDPREDICTEVERYTHING,EVERYTHINGWASCOVEREDBYNEWTON’SEQUATIONS,ANDTHEPASTANDTHEFUTUREWEREABSOLUTELYSYMMETRICALATTHEBEGINNINGOFTHETWENTIETHCENTURY,PHYSICSEXPERIENCEDAVERYSIGNIFICANTREVOLUTION,ANDTHETHEORYOFRELATIVITYANDQUANTUMMECHANICSWERECREATEDAREVOLUTIONARYCHANGEINTHEVIEWPOINTOFTIMEANDSPACEOCCURREDBECAUSEOFTHETHEORYOFRELATIVITYEINSTEINPOINTEDOUTTHATGRAVITATIONWASNOTTHESAMEASOTHERKINDSOFFORCES,BUTISONLYTHERESULTOFSPACETIMENOTBEINGSMOOTH,JUSTASHEPOSTULATEDPREVIOUSLYTHATSPACETIMEBECAMEBENDEDANDWARPEDBECAUSEOFTHEDISTRIBUTINGOFQUALITYANDENERGYINTHEMIDDLEOFITSELFTHETHEORYOFRELATIVITYMADEUSCHANGEOURVIEWOFTIMEANDSPACERADICALLYTIMECOULDN’TEXISTINDEPENDENTLYOFTHESPACEANDMUSTCOMBINEWITHSPACETOFORMTHESOCALLEDENTITYOFSPACETIMERELATIVITYENDEDTHEIDEAOFABSOLUTETIMEINTHISPROJECT,IWILLEXPLAINTHEPREEINSTEINVIEWOFTIMEANDSPACEFIRST,THENILLUSTRATEEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACEBYDISCUSSINGTHEFORMATIONOFSPECIALRELATIVITYANDGENERALRELATIVITYISHALLTHENPOINTOUTTHERESTRICTIONSINEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE,ANDFINALLYPOINTOUTITSIMPACTONPHILOSOPHYANDSOCIETYINGENERALKEYWORDSEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE，NEWTON’SVIEWOFABSOLUTETIMEANDABSOLUTESPACE，THEORYOFRELATIVITY

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力哲學(xué)研究姓名謝恩廷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李振綱200161ABSTRACTTOBEGINWITHTHETHEORY’SBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGIN，THEARTICLELOGICALLYREVEALSTHESTRUCTUREOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYSYSTEM．THEMAINCONTENTOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYISUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTION，CLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGE，ANDKNOWINGONESELAMONGTHENEWCONFUCIANS，XIONGSHILIISTHEFIRSTMANTOPURSUEMETAPHYSICS．ANDHISPHILOSOPHYSETTLEDTHEMETAPHYSICALBASISFORTHENEWCONFUCIANISMTHEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONOFXIONG’SPHILOSOPHYISTOMAKESUBSTANCETOSOLVETHEPROBLEMOFCHINESEPHILOSOPHYMODERNIZATION．XIONGPOINTEDOUTTHATTHEWAYOFSEEKINGSUBSTANCEISTHEBASICWAYFORMODERNMANCONDUCTINGONESELFINSOCIETY．XIONGRECONSTRUCTEDTHETRADITIONALCONFUCIAN’SMINDANDXINGTHEORYBYTHEMODERNPHILOSOPHYWAY,ANDOPENEDATHINKINGWAYFORTRADITIONALPHILOSOPHYTOMODERNIZATION．HISPHILOSOPHYEMPHASIZEDTHATORIGINALMIND，HUMANITYANDUNIVERSALLIFEARETHEBASIS．THUS，ITRAISEDTHESUBJECTHIGHANDFOUNDTHEPHILOSOPHYBASISFORPEOPLE’SSELFRESPECT，SELFCON耐ENCEANDSELFPOSSESSION．XIONG’SALSOINITIATESTHEEFFECTIVEAPPROACHTOSOLVETHESENSECRISIS．HISTHEORYHASLIMITATION，BUTITALSOHASGREATMEANINGANDMODERNVALUE．THEARTICLEINCLUDESTHREEPARTSPARTONEINTRODUCESTHEBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGINOFXIONG’STHEORY．PARTTWODISCUSSESTHESTRUCTUREOFUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONINDETAILUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONISTHEONTOLOGICALCONTENT；THETHEORYTHATCLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGEEXPLAINSTHEUNIVERSALVIEW；KNOWINGONESELFANDPOSITIVISMEXPRESSTHEMINDANDXINGTHEORY．PARTTHREEANALYZESTHEMODERNVALUEANDMEANINGKEYWORDSXIONGSHILINEWCONFUCIANISMMODERNVALUEⅡL、■；{|{●|{{；}。I；}J}|J，

簡介：ILLLLLLLLLLLLLLLLL1LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3217034分類號????UDC密級公?五?一暑哦；L／哮碩士研究生學(xué)位論文滿一通古斯語族神話的哲學(xué)思想研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉柳2140631滿族語言文化研究中心中國少數(shù)民族語言文學(xué)滿語滿族語言與文化研究阿拉騰教授2017年3月28日中文摘要IILLLL1111111IIIILL1111111111111IY3217034中文摘要中又捅斐神話誕生于人類歷史的幼年，我們可以從神話里探尋到一個民族的文化觀念和思想萌芽。世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江和大小興安嶺的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、錫伯、滿族等少數(shù)民族，不僅用自己的勞動創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，同時也用自己的智慧創(chuàng)造了豐富的民族文化。神話故事，就是滿一通古斯語族文化中最濃墨重彩的一筆。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸對自然環(huán)境和周圍事物有了比較高級的認(rèn)識，哲學(xué)思想才會逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。所以在哲學(xué)這個深奧的命題誕生之前，人類歷史必定經(jīng)過一個神話故事階段。人類通過講述各種各樣的神話故事，來表達(dá)自己對周圍事物的認(rèn)知，對善惡的評判和對大自然的恐懼情緒等。本文將就滿一通古斯語族神話中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行全面的探析，深入挖掘其哲學(xué)價值。關(guān)鍵詞滿一通古斯語族民族；神話；哲學(xué)思想

簡介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文游走于僧界與俗界的邊緣地帶歐洲中世紀(jì)貝居因研究姓名吳雯雯申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師劉城20080430ABSTRACTSTHEBEGUINEEMERGEDDURINGTHEENDOFTHE12THCENTURYANDTHEBEGINNINGOFTHE13THCENTURY．THEBEGUINEMEMBERSCOMBINEDTHESECULARLIFEWIMARELIGIOUSWAY,WHICHCREATEDOUTANEWKINDOFFEMALERELIGIOUSLIFEPATTERN．THISPATTERNHADINDICATEDTHEFEMALEREFORMATIONINTHEMIDDLEAGESTOFEMALERELIGIOUSEXPERIENCEANDLIFEINTHEEARLYPHASE．HENCEFORTHTHEFEMALERELIGIOUSLIFEHADAWIDERMEANING,NOLONGEREQUATEDTOTHEPOWERANDINFLUENCEARISTOCRACYCLASSANDTHESTRICTCLOSURESYSTEMUNDERTHECONVENTOFTHEREGULATION．THEBEGUINEPHENOMENON,TAKINGBEGUINEPATTERNASBASIS，HADCOMEINTOBEINGINTHESPECIALLYAPPOINTEDHISTORYPERIODANDCONDITIONS．ITHADLOSTTHECARRIEREXISTING、析THTHETIMEPROPULSIONANDTHEENVIRONMENTCHANGE,INEVITABLELYWALKINGTOFEEBLEANDDIE．ANDTHEBEGUINEMEMBERSWHOTDEDTOCHALLENGETHEESTABLISHEDORDEROFSOCIETY,HADBEENLEFTINTHECOMEROFTHESOCIETYULTIMATELY．THETHESISCONSISTSOFSIXPARTWITHANINTRODUCTION,FOURCHAPTERSANDACONCLUSION．THEFIRSTPARTINTRODUCTION,MAINLYDRAWSTHEOUTLINEOFTHEBEGUINEANDMAKESABRIEFSUMMARYONTHERESEARCHSITUATIONOFTHEBEGUINE．SINCETHEREWASN’TANYDETAILEDANDEXPLICITHISTORICRECORDABOUTTHEFOUNDINGANDDEVELOPMENTOFTHEBEGUINECOMMUNITY,ANDSOMERELATIVEINFORMATIONSCOMEMAINLYFROMTHEEXTERIORANGLEOFVIEW，THEACQUAINTANCELEADINGTOTHEMISBOTHNOALLROUNDANDNOSYSTEMATIC．THISISTHEREASONWHYTHEBEGUINESTUDYISALWAYSLAGGINGRELATIVELY．PARTIIMAINLYDISCUSSESTHEFOUNDINGOFTHEBEGUINEFROMTHEPERSPECTIVEOFTHERELIGIONANDTHESOCIALBACKGROUNDS．THEEMERGENCEOFTHEBEGUINEATTRIBUTESTOTWOBIGIMPORTANTFACTORSTHERELIGIOUSREVIVALANDTHEURBANREVIVALINTHE12THCENTURY．ASAPRODUCTWHICHINTENSELYCOMBINESTHESECULARSPIRITOUTCOME、加NLTHEURBANIZINGENVIRONMENT，ITSURELYHASTHENATUREOFBOTHRELIGIOUSSACREDANDSOCIETYSSECULAR．PARTIIIDESCRIBESTHEESTABLISHMENTANDTHELIFEOFTHEBEGUINE．BYINTRODUCINGTHEMEMBERFOMATIONOFTHEBEGUINE,THERELIGIOUSLIFEANDTHESOCIALACTIVITYOFTHE

簡介：⑧論文作者簽名叁函指導(dǎo)教師簽名彰、完；誡指導(dǎo)教師簽名功1紜。一＼論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4．評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5一墜選塑鹼盤壹豎毯盥翊J筮量盔亟毯紐￡照宣皇復(fù)焦厶答辯日期絲S堡＆旦蘭旦浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝兩年的日子，還不夠我橫穿文三路的紅綠燈，研究生階段的生活就要結(jié)束了。回想過去的兩年，只有坐下來讀書學(xué)7的時候是最充實(shí)和最平靜的，不敢說自己學(xué)到了多少專業(yè)知識，至少在自得其樂的求學(xué)和思索中沉淀了涵養(yǎng)，磨練了心氣。至此，我的畢業(yè)論文海德格爾詩學(xué)思想與其基礎(chǔ)存在論哲學(xué)的關(guān)系的撰寫也已落下帷幕。從研一進(jìn)校開始，我就在導(dǎo)師蘇宏斌老師的督促下尋找學(xué)術(shù)興趣點(diǎn)，開始研讀海德格爾的哲學(xué)著作，在每周一次的師門讀書會中接受老師的指導(dǎo)，這給我畢業(yè)論文的寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。兩年來，我從文藝學(xué)研究所的其他老師身上也受益良多，徐亮老師的嚴(yán)謹(jǐn)，梁慧老師的謙和，黃擎老師的睿智，鄒廣勝老師的風(fēng)趣，李詠吟老師的博學(xué)，他們精深的學(xué)術(shù)造詣和儒雅的學(xué)者風(fēng)范都深刻地影響了我。在此，我深深地感謝我的老師們，在平常的學(xué)J和論文的開題中給予的指導(dǎo)和意見。感謝師姐宋聰聰在文獻(xiàn)資料上給予的莫大幫助。在外求學(xué)十年，再也沒能嘗過家門前那滿樹櫻桃的滋味，為了供我姐妹讀書，您們已付出太多，我的父親母親，非常感謝您們長期以來對我學(xué)業(yè)的支持和贊助，讓您們后半生幸?？鞓穼⑹俏医窈笈Φ姆较蚝蛣恿Α：贾莸纳缴剿沧钍氢遭?，很回味和朋友們騎行或踏步在山水之間的輕爽，虎跑的清泉、孤山的落曰、梅家塢的茶花、云溪竹徑的竹葉、九溪十八澗的早霧，湖光碧水之中和你們共享江南的溫婉和毓秀是多么愜意。謝謝文藝學(xué)所結(jié)識的各位同學(xué)，陪我一起渡過了最美好的時光。每一天都是認(rèn)識的第一天最后要感謝周厚棟同學(xué)，謝謝你一年以來對我的悉心照料和陪伴，謝謝你選擇陪我去成都一起奮斗我們的未來。謝謝。

簡介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文海德格爾實(shí)踐哲學(xué)思想研究姓名李卓申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20100310黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTHEIDEGGERSPHILOSOPHICALTHOUGHTISVERYNUMEROUSANDCOMPLEX，ANDHEWASAVERYPRODUCTIVEWRITER．HISTHINKINGABOUTBEINGCONTAINSAWEALTHOFIDEASTREASURES．INTHISPAPER,FROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALPHILOSOPHY,HEIDEGGERSTHOUGHTISSETINTHETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYTOILLUSTRATETHATPRACTICALPROBLEMSCONSTITUTETHEINTERNALCLUEINTHEDEVELOPMENTOFHEIDEGGERSTHOUGHT，WHICHPLAYSALLIMPORTANTROLEINHISTHOUGHTOFBEING．ITREVEALSTHEDEVELOPMENTANDEVOLUTIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEINHEIDEGGERSPHILOSOPHY，ANDTHEN”EXISTENCEOFPRACTICALPHILOSOPHY”HELPSREPOSITIONINGOFHEIDEGGERTHOUGHT．FROMTHETIMEOFANCIENTGREEK，THETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYLASTSFORABOUT2000YEARS．PEOPLEHAVEMANYDIFFERENTINTERPRETATIONSONTHECONNOTATIONANDDENOTATIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEANDPRACTICALPHILOSOPHY．BASEDONHEIDEGGERSTEXTANDHISPHENOMENOLOGICALINTERPRETATIONOFPRACTICALPHILOSOPHYOFARISTOTLE,THISARTICLEEXPLALNSTHATARISTOTLESPRACTICALPHILOSOPHYISTHEIMPORTANTTHEORETICALSOURCESOFHEIDEGGERSFUNDAMENTALONTOLOGY,ANDHEIDEGGEROUTLINETHEEXPLORATIONOFTHELIVINGCONDITIONBYTHECONCEPTSOF‘BESORGE’，‘SORGE’，‘UMSICHT’，‘GEWISSEN．ITISTHEREPRESENTATIONOFARISTOTLE’STHOUGHTOF,POIESIS，PRAXIS，TECHNEANDPHRONESISDISTINCTIONINTHEONTOLOGYMEANING．INTHEFRAMEWORKOFBEING，ITISTHERESTORATIONTOITSORIGINALMEANINGOFPRAXISAS‘COMPLETEDFORTHEPURPOSEOFITSOWNACTION．HEIDEGGER’SFUNDAMENTALONTOLOGYCANBEREGARDEDASPRACTICALPHILOSOPHYOFDASEIN．THROUGHHEIDEGGER’SREFLECTIONONTHENATUREOFSCIENCEANDTECHNOLOGY,THEPAPERSHOWSTHATTHETHEORYOFMODEMWAYOFPRACTICEISROOTEDINTHERECOGNITIONOFTHEPRIVILEGEOFPRESENCE．EMPHASIZETHEAPOCALYPSETOPRACTICALPHILOSOPHYFROMHEIDEGGER’STHINKINGOFTIME．THEPAPEREXPLORESHISSUCHPRACTICALISSUESASOVERCOMINGPRACTICEDIVISION,SUBLATINGOFPRACTICALPATTEMOFEPISTEMOLOGYOFTHEDICHOTOMICDOCTRINEOFSUBJECTANDOBJECT,ANDSHOWINGTHEUNIQUEQUALITIESOFPRACTICALPHILOSOPHYOFHEIDEGGER,THROUGHTHEINTERPRETATIONOFHEIDEGGER’STHINKINGTODASGEVIERTOFTHEWORLDANDTHEPOETICALDWELLING．KEYWORDSHEIDEGGER,ARISTOTLE；PRAXIS；BEING．Ⅱ．

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201330010013分類號B02密級碩士學(xué)位論文海森堡科學(xué)哲學(xué)思想探析海森堡科學(xué)哲學(xué)思想探析學(xué)位申請人劉小飛指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二〇一六年五月

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文海德格爾與實(shí)踐哲學(xué)姓名張培申請學(xué)位級別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師張廷國201005華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II爾思想的主導(dǎo)詞之一。正是在對實(shí)踐與海德格爾思想關(guān)系的清理中，海德格爾從漂泊到歸家的路途才變得清晰，而此在也在它繁衍生息的大地上，在明凈的天空之下與諸神的默然之中，找到了它的命運(yùn)和位置。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞實(shí)踐世界制作生存

簡介：碩士學(xué)位論文洛克政治哲學(xué)思想探析THEANALYSISOFLOCKE’SPOLITICALPHILOSOPHY作者姓名奎昱學(xué)科、專業(yè)生}國蜇堂學(xué)號21212009指導(dǎo)教師型漁垡塾援完成日期2015年5月1日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要約翰洛克是構(gòu)建近代西方哲學(xué)體系的重要哲學(xué)家，也是西方近代自由主義思想的創(chuàng)始人。其政治哲學(xué)理論不只是在西方政治思想史上有著舉足輕重的地位，更是對現(xiàn)在的政治文明以及政治實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了反對君權(quán)神授的理論，洛克提出了他的社會契約論。在這一理論中，洛克認(rèn)為在進(jìn)入政治社會之前，人類處于一種人人平等自由的自然狀態(tài)，并享有與生俱來的三種自然權(quán)利生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。其中最為洛克所強(qiáng)調(diào)的是財(cái)產(chǎn)權(quán)。然而伴隨著不平等以及貨幣的產(chǎn)生，人類社會產(chǎn)生兩極分化，矛盾與沖突加劇，遂需要建立國家政府來保障人們的自然權(quán)利，維護(hù)社會的和諧與安寧。而為了防止人們的財(cái)產(chǎn)權(quán)被專制王權(quán)所侵犯，洛克主張建立“王在法下”、分權(quán)制衡的君主立憲的政府，并主張人民保有反抗暴政的革命的權(quán)利。洛克的法治學(xué)說是對英國1688年“光榮革命”的論證，代表著新興資產(chǎn)階級的根本利益。1688年光榮革命不僅確立了國會對于王權(quán)的限制，同時也奠定了有產(chǎn)者在政治經(jīng)濟(jì)等方面對于勞動階級的統(tǒng)治地位，而洛克的學(xué)說則正是從上述兩個方面為新的資產(chǎn)階級國家政權(quán)做出了全面的意識形態(tài)上的論證。洛克還論證了資產(chǎn)階級追求無限財(cái)產(chǎn)的無限權(quán)利，因此他的理論從市場經(jīng)濟(jì)和法治制度兩個方面為現(xiàn)代資本主義社會奠定了理論的基石。洛克的理論具有其歷史與階級的局限。不過他的法治思想對與我們今天的法治文明建設(shè)仍具有一定的啟示與借鑒的意義。關(guān)鍵詞洛克；自然權(quán)利；法治思想；權(quán)力制衡