簡(jiǎn)介：論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT4281125011I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)碩士研究生（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十六日RESEARCHOFTHEEVOLUTIONOFTHEFUNCTIONSOFEUROPEANFOOTBALLAGENTS歐洲足球經(jīng)紀(jì)人職能演變歷程研歐洲足球經(jīng)紀(jì)人職能演變歷程研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育人文社會(huì)學(xué)體育經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)趙昱肖淑紅論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT4281125011III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交歐洲足球經(jīng)紀(jì)人職能演變歷程研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名趙昱趙昱日期二〇一七年八月十六日

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格在城市休閑區(qū)室內(nèi)環(huán)境裝飾中的應(yīng)用研究以西安德福巷為例歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格在城市休閑區(qū)室內(nèi)環(huán)境裝飾中的應(yīng)用研究以西安德福巷為例專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生張譯丹指導(dǎo)老師楊豪中教授摘要摘要目前，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境裝飾呈現(xiàn)出多元化的局面，包括現(xiàn)代裝飾元素、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素、歐洲傳統(tǒng)裝飾元素。特別是歐洲傳統(tǒng)裝飾元素，極大地影響著人類的居住環(huán)境和景觀面貌，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的位置，但是由于文化、地域、價(jià)值觀以及意識(shí)形態(tài)的種種差異，歐洲傳統(tǒng)裝飾元素在中國(guó)的休閑區(qū)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用卻表現(xiàn)得并不盡人意。因此，本研究旨在探索歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格與城市休閑區(qū)室內(nèi)環(huán)境裝飾的關(guān)系。本文以西安德福巷商業(yè)休閑區(qū)的室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象，從城市休閑區(qū)的功能與構(gòu)成、城市休閑區(qū)中的室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)、西安德福巷商業(yè)休閑區(qū)的整體與室內(nèi)環(huán)境、以及對(duì)比上海新天地與西安德福巷的歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)這四個(gè)層面上進(jìn)行綜合研究，探析歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格在這四方面的表現(xiàn)以及整體環(huán)境空間的模式。主要涉及以下內(nèi)容1以西安德福巷為例，歸納總結(jié)了空間公共性環(huán)境的功能與構(gòu)成、總體結(jié)構(gòu)分布，并對(duì)西安德福巷環(huán)境景觀構(gòu)成要素進(jìn)行分析與研究；2分析研究室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念、室內(nèi)設(shè)計(jì)的類型與室內(nèi)裝飾材料，并主要說明歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格在西安德福巷室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)上出現(xiàn)的原因與現(xiàn)象；3對(duì)德福巷中出現(xiàn)的歐洲不同時(shí)期裝飾元素進(jìn)行分析闡述；4通過資料收集，篩選歸類，并對(duì)同樣有歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格休閑區(qū)的上海新天地休閑步行街整體環(huán)境做實(shí)地調(diào)研，對(duì)比分析兩個(gè)地區(qū)的休閑區(qū)整體環(huán)境，研究歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格在現(xiàn)代城市休閑區(qū)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及應(yīng)用。研究結(jié)果表明，多種風(fēng)格交融的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，裝飾設(shè)計(jì)的多元化風(fēng)格滿足了現(xiàn)代人們的多重審美情趣；中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格與歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格的有效結(jié)合是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境裝飾的普遍現(xiàn)象，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一種文化表現(xiàn)。我國(guó)設(shè)

簡(jiǎn)介：2006屆研究生碩士學(xué)位論文Y895708學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)YS03042067摹秉吁苑天擎歐洲一體化進(jìn)程中的爭(zhēng)論與阻力因素研究1950．1992院系厶塞堂瞳壓史堂丕專業(yè)世疆圭研究方向三土世紀(jì)世晝寶指導(dǎo)教師金佳民教攫碩士研究生王姐．2006年5月完成羧瞧逞剿嗣群的趣熊。歐共傣藏爨瓣豹經(jīng)濟(jì)承乎參差不莠，，在筠牽代經(jīng)濟(jì)熊楓的影響下，崧國(guó)經(jīng)濟(jì)茇鼴唆顯按大，鐾在穩(wěn)定共瓣體內(nèi)范攀，逐步實(shí)瑰肇一貨焉的經(jīng)濟(jì)與貨幣聯(lián)盟計(jì)劃也宣告失敗。成員國(guó)之間廣泛的整彈性已經(jīng)成為歐共體實(shí)行共詞政策的客蕊阻力圓素。第鞠章主要著鞭予歇溯一體純遴程串穗域靜雙重蕊主構(gòu)架。漱溯～俸訖設(shè)囂的超國(guó)家政體，與各成照睡原密的茜秘國(guó)內(nèi)政演索4度掬似。這套機(jī)到的設(shè)囂本是就蘊(yùn)含爭(zhēng)論和分歧魏逆豢，它鼓動(dòng)酸黨之閱在政策上勢(shì)論，鼓勵(lì)輿論秘懲主機(jī)構(gòu)對(duì)政府的行為進(jìn)行監(jiān)督和批判。以藏闊工黨在英國(guó)入歐問題上的幾次態(tài)度變化為鍘，意乇}{形愨、在掰竟愛對(duì)執(zhí)鼓囊辯政治立場(chǎng)幫內(nèi)部權(quán)力絳爭(zhēng)的彩嫡遮整肉滋倥閣囂才怒王黨黠一髂德舉滿熬最大來源。全鬣公決癢為受鼗大眾參與瞧矮靜氏主形式，反映了各國(guó)民眾對(duì)歐洲一體化的態(tài)度，越來越深刻地制約歐洲一體化的進(jìn)一步深化。域墓架梅的民主設(shè)置往往使得來島鼴主國(guó)家的內(nèi)部爭(zhēng)論和派系爭(zhēng)斗擴(kuò)大到整個(gè)歐洲，在制度一糾寢制了各成員國(guó)對(duì)～體化的合理遮作，從而也成為一體豫逶裂瓣重疑障礙。第磊章歇消極豢鬟_(dá)鞭獲援塞義上分別討論了爭(zhēng)論彝輟力因豢對(duì)予歐淵一體化的影響。從消極意義上看，無休止的爭(zhēng)論和抗議對(duì)～體化最大的負(fù)耐影響就是娥緩了一體傀的進(jìn)程，酮弱了歐共律的決策力和行動(dòng)力，飆而影響其覺爭(zhēng)力；這熬爭(zhēng)論和璐力激純了備瀕之閏的矛孵，在鼴眾心中留下了深藏的負(fù)瑟邸象，菽過來又為～搏他的深入設(shè)舞了瓤的障褥。但從積撩意義上羲，爭(zhēng)論和魅力因素客J|IL上糾正7一傳他串過于激進(jìn)的政蘩，為一璐憩撼供了多霆遴擇；爭(zhēng)論張腿力囂素促使歐洲～體化更關(guān)注地區(qū)平衡和爛體發(fā)展，促進(jìn)了歐洲的融臺(tái)；爭(zhēng)論和阻力困索宥渤予歐洲一體弛朝鬻主純方淘發(fā)震，封～髂往輥測(cè)麓翁我完善育鍵跡作掰。關(guān)鍵詞歐洲一體化，爭(zhēng)論，阻力，民族主義，共同政策，雙爨民主架構(gòu)

簡(jiǎn)介：北京體育大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲隊(duì)、中國(guó)隊(duì)、日本隊(duì)進(jìn)攻手段的比較研究04歐洲杯足球賽與亞洲杯足球賽運(yùn)用進(jìn)攻手段效果的對(duì)比分析姓名粟金濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師黃竹杭2005040111前言1．1選題的依據(jù)選題的依據(jù)英國(guó)足總訓(xùn)練部主任查理休斯（CHARLESHUGHES）在他的專著足球獲勝公式中寫到“足球比賽喚起運(yùn)動(dòng)員去踢和觀眾愛看的關(guān)鍵在于比賽從始至終高潮迭起、盛衰交織。它是進(jìn)球、射門、神奇的撲救、驚險(xiǎn)的射偏和另一些門前險(xiǎn)情；是技藝高超的傳中或運(yùn)球突破，創(chuàng)造比賽的激情。”1誠(chéng)如斯言，在足球比賽中，進(jìn)攻最能體現(xiàn)足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征，極具欣賞性與創(chuàng)造性，一直是足球工作者研究的永恒課題?；诖?，對(duì)足球比賽中進(jìn)攻手段的研究也是一項(xiàng)一直要做的工作?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把進(jìn)攻定義為“在競(jìng)賽中發(fā)動(dòng)攻勢(shì)”2，把手段定義為“為達(dá)到某種目的而采取的具體方法”3。把二者結(jié)合起來，我們可以將進(jìn)攻手段理解為“在足球比賽中發(fā)動(dòng)攻勢(shì)時(shí)，為獲得射門和進(jìn)球的機(jī)會(huì)而采取的具體方法?！惫ヅc守，是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的一對(duì)基本矛盾。在技能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗項(xiàng)群足球項(xiàng)目中，攻守問題是訓(xùn)練中需要解決的重要問題。孫子虛實(shí)說“攻而必取者，攻其所不守也。。。。。。故善攻者，敵不知其所守?！?意即善于進(jìn)攻的，可使對(duì)手不知道防守哪里。又說“兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。”5因此，于教練員、運(yùn)動(dòng)員而言，進(jìn)攻時(shí)如水銀瀉地，無孔不入，出其不意，攻其不備，應(yīng)是訓(xùn)練和比賽中追求的理想境界。作為世人公認(rèn)水平最高的足球盛宴之一，充滿戲劇性的第12屆歐洲足球錦標(biāo)賽于2004年7月5日在伊比利亞半島劃上句號(hào)。無論是賽前還是賽中，顯示，上屆歐錦賽31場(chǎng)比賽共打入85球，平均每場(chǎng)進(jìn)球27個(gè)。到了四年后的葡萄牙歐錦賽，31場(chǎng)比賽共攻入77球，平均每場(chǎng)不到25個(gè)。數(shù)據(jù)是枯燥的，有誰(shuí)會(huì)想到無人知曉的希臘隊(duì)一黑到底，成為歷史上第九支冠軍球隊(duì)又有誰(shuí)會(huì)料到這屆歐錦賽從葡希之戰(zhàn)開始，再到葡希之戰(zhàn)收尾，呈現(xiàn)出歐錦賽開辦54年以來最為戲劇性的一幕凡此種種現(xiàn)象說明了什么，它又將給未來男子足球比賽中對(duì)進(jìn)攻手段的運(yùn)用帶來怎樣的影響數(shù)據(jù)是枯燥的，但也能反映出某些問題防守得到加強(qiáng)，進(jìn)攻愈加困難。在回味歐錦賽帶來巨大的歡樂與喜悅之時(shí)，讓我們?cè)倩仡^來看看中國(guó)隊(duì)的現(xiàn)狀吧。對(duì)于全體中國(guó)足球人來說，2004年11月17日是又一個(gè)令人徹夜難眠的日子。因?yàn)檫@一天中國(guó)足球隊(duì)失去了2006年世界杯預(yù)選賽亞洲區(qū)D組出線權(quán)?？粗?粒進(jìn)球、看著從綠茵場(chǎng)上走下的一個(gè)個(gè)寂寥身影，幾多無奈、幾多神傷。中國(guó)足球又一次與世界杯擦肩而過如今所期盼的只能是等到2008年再去拼爭(zhēng)2010年南非世界杯賽的入場(chǎng)券了。這樣的目標(biāo)看起來很遙遠(yuǎn)，但必須從現(xiàn)在開始努力。因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)歷過太多失敗的中國(guó)足球來說，這段時(shí)間是相當(dāng)寶貴的。在沒有進(jìn)軍世界杯等種種具體的目標(biāo)后，中國(guó)足球應(yīng)當(dāng)排除功利主義的影響，靜下心來，認(rèn)真想想以后的路該怎么走。所謂痛定思痛，重整河山，說的也正是這個(gè)意思。本研究也正是從這一理念出發(fā)，以進(jìn)攻手段為切入點(diǎn)，通過對(duì)第12屆歐1英查理休斯足球獲勝公式1999年版北京人民體育出版社1999年引言2現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典2002年增補(bǔ)本上海商務(wù)印書館2002年659、11613現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典2002年增補(bǔ)本上海商務(wù)印書館2002年659、11614思妃中國(guó)古代兵書通解1992年版長(zhǎng)春吉林人民出版社1992年22、255思妃中國(guó)古代兵書通解1992年版長(zhǎng)春吉林人民出版社1992年22、25

簡(jiǎn)介：CLASSIFIEDINDEXH31UDC821SECRECYRATEPUBLICIZEDUNIVERSITYCODE10082HEBEIUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREETHEINFLUENCESTUDYOFEUROPEANTHEATEROFTHEABSURDONWOLESOYINKA’SPLAYSCANDIDATESUPERVISORASSOCIATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYEMPLOYERDATEOFORALEXAMINATIONHUANGXUQINGPROF．ZHANGFEILONGMASTEROFARTSFOREIGNLANGUAGEANDLITERATURESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDECEMBEG2014摘要摘要本文對(duì)尼日利亞劇作家沃倫肖英卡的戲劇進(jìn)行了較為深入的研究，探索了他對(duì)歐洲荒誕派戲劇借鑒的方面以及他發(fā)展出的荒誕派戲劇特點(diǎn)。從其主要作品路瘋子與專家入手，以及其他作品輔助，分析他對(duì)歐洲荒誕派戲劇主要代表人物貝克特、尤內(nèi)斯庫(kù)等人思想和作品手法的借鑒，從主題、意象、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面為研究點(diǎn)分析了他的戲劇作品對(duì)荒誕派戲劇的繼承與發(fā)展。歐洲荒誕派戲劇以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，它興起于二十世紀(jì)五六十年代的法國(guó)，有“反戲劇”“反文學(xué)’’“先鋒派“之稱，劇作家通過戲劇作品反映人的生存境況和精神狀態(tài)。肖英卡無論從求學(xué)經(jīng)歷還是客觀因素上都受到了該派戲劇的影響，本文正是基于法國(guó)學(xué)派影響研究這一方法展開了分析與探討。肖英卡借鑒了荒誕派戲劇象征、暗喻、雙關(guān)等修辭手法，表達(dá)他對(duì)當(dāng)代人生存狀況的反思和精神狀態(tài)的揭示，在荒誕中找尋一種真實(shí)，體現(xiàn)出荒誕派戲劇的文化價(jià)值。肖英卡是一位擁有廣闊視野的作家，他的戲劇融入了多種文化因素，包括自己的民族傳統(tǒng)，建立起他獨(dú)特的藝術(shù)觀，形成了他的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格戲劇。以存在主義為指導(dǎo)思想，選擇荒誕派戲劇的創(chuàng)作手法，引入布萊希特?cái)⑹鲶w戲劇的說教意義，從而達(dá)到教育大眾、啟迪大眾的目的。他用自己的文化、藝術(shù)視角呈現(xiàn)出廣闊的視野，展現(xiàn)對(duì)人生、社會(huì)、世界的看法與認(rèn)知。本文做出的研究有利于后人對(duì)肖英卡的寫作思想與手法有一個(gè)更清晰和更詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)其國(guó)家政治背景、民族傳統(tǒng)文化有一定的了解，通過其作品知曉其廣闊的文化視野以及寫作意義。本文分為五個(gè)章節(jié)。第一章引言概述了肖英卡的平生、戲劇作品以及論文產(chǎn)生的背景及其研究意義，在第二章對(duì)肖英卡戲劇研究現(xiàn)狀的分析基礎(chǔ)上找出論文的創(chuàng)新點(diǎn)，依據(jù)比較文學(xué)中法國(guó)學(xué)派的影響研究方法、存在主義的哲學(xué)思想以及歐洲荒誕派戲劇的歷史發(fā)展四部分為論文核心章節(jié)第三、四章做理論鋪墊和行文的基石。三、四章作為論文核心部分，主要分析了肖英卡借鑒歐洲荒誕派戲劇的方面，并以相關(guān)戲劇作為例證，解答了他的借鑒與發(fā)展過程。肖英卡寫作有自己的獨(dú)創(chuàng)性，因而也形成了自己的戲劇藝術(shù)觀，加上自己廣博的文化視野，成為黑非洲戲劇創(chuàng)作史上一顆閃亮的明珠。文章最后上升了肖英卡荒誕派戲劇創(chuàng)作的意義，將他的戲劇思想、人格魅力推向了新的高峰。關(guān)鍵詞荒誕戲劇；存在主義；影響研究；約魯巴文化；藝術(shù)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10004LLLLL／LLLLLI／IILLILLILLLILLUY3308954BEIJINGJIAOTONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文歐洲新聞媒體對(duì)萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的企業(yè)形象話語(yǔ)建構(gòu)研究以萬(wàn)達(dá)集團(tuán)并購(gòu)英國(guó)ODEONUCI院線的報(bào)道為例作者姓名學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師培養(yǎng)院系徐碩外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)劉立華教授語(yǔ)言與傳播學(xué)院學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名4佘頓導(dǎo)師簽名簽字日期為F7年6月C7日簽字日期

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簡(jiǎn)介：論文題目桑德爾共同善的政治哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人朱培杰指導(dǎo)教師謝志斌中文摘要共同善的政治思想是桑德爾政治哲學(xué)思想的核心，而共同體和公民身份又是共同善政治思想的兩個(gè)重要概念，本文就是通過這兩個(gè)概念對(duì)桑德爾共同善的政治思想進(jìn)行論述的。其中，共同體的存在為共同善政治的成立提供了空間；公民身份為共同善政治的成立提供了可能。在桑德爾看來，共同體應(yīng)是一個(gè)構(gòu)成性意義上的概念，共同體應(yīng)保障其成員的利益，同時(shí)，公民在政治經(jīng)濟(jì)生活中也應(yīng)關(guān)注共同體的利益。而公民身份正是聯(lián)系公民個(gè)體和共同體的紐帶?，F(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都屬于某個(gè)共同體，公民也只有具備這種成員資格才能享受共同體的利益和保護(hù)。公民在所處的共同體中確立自我的認(rèn)同并要積極參與共同體的生活以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。桑德爾共同善政治哲學(xué)的核心主張是強(qiáng)調(diào)道德參與的重要作用，不管是在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域。這種共同善不是康德的“普遍的必然的善”，也不是亞里士多德的“至善“，而是指人們道德價(jià)值中共通的內(nèi)容，他們可以基于不同的道德理由來認(rèn)同同樣的價(jià)值。共同善的政治更多表達(dá)的是對(duì)公民不同價(jià)值觀的寬容，對(duì)各種道德、宗教等完備性學(xué)說的尊重。共同善政治思想的產(chǎn)生是建立在桑德爾對(duì)當(dāng)代西方國(guó)家多元論的反思以及對(duì)羅爾斯政治自由主義學(xué)說的深入理解的基礎(chǔ)之上的。特別地，他對(duì)羅爾斯的政治自由主義理論進(jìn)行了全面而深刻的批判。在批判的過程中，桑德爾才逐步地形成了共同善的政治哲學(xué)思想。值得注意的是，兩者又不是完全相異的，與其說他們是對(duì)立的，不如說他們是相互補(bǔ)充的。關(guān)鍵詞多元論；自我；中立性；公共理性；共同體；公民身份；共同善論文類型理論研究目錄中文摘要?????????????????????????????????。IABSTRACT?????????????????????????????????????。ⅡJ導(dǎo)論?????．???????????????．．．．?．???．．．．．．???．．?????????．1第一章桑德爾共同善政治形成的思想背景?????????????????。7第節(jié)多元論的事實(shí)?????????????????????。7第二節(jié)政治自由主義的出現(xiàn)???????????????????8第三節(jié)共同善政治的提出????????????????????10第二章奠基桑德爾對(duì)羅爾斯政治自由主義的批判?????????????12第一節(jié)從無負(fù)荷的自我到境遇化的自我??????????????12第二節(jié)從政治中立到鼓勵(lì)參與?????????????????．．16第三節(jié)從嚴(yán)格限制的公共理性到寬容的公共理性??????????22第三章構(gòu)建共同善政治的思想內(nèi)涵???????????????????．29第節(jié)構(gòu)成型的共同體?????????????????????29第二節(jié)公民身份個(gè)體和共同體的紐帶?????????????．．34結(jié)語(yǔ)一種共同普的政治??????????????????????????40致謝???????????????．．???????．．．???????．?????．???．44參考J≈獻(xiàn)?????????????????????????????????????。45學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明????????????????????????????。49論文使用授權(quán)聲明??????????????????????????????49M

簡(jiǎn)介：目錄摘要IABSTRACTIII第1章引言111問題的提出112選題背景及意義113文獻(xiàn)綜述114研究方法315論文結(jié)構(gòu)安排4第2章傳統(tǒng)邏輯中的概念521亞里士多德對(duì)概念的理解及其牽涉的哲學(xué)問題522中國(guó)1979年來關(guān)于概念的理論7221概念與語(yǔ)詞8222概念的內(nèi)涵與外延9第3章現(xiàn)代邏輯中的概念1231弗雷格關(guān)于概念的思想12311概念與函數(shù)13312概念與對(duì)象15313相同概念18314弗雷格與胡塞爾的分歧1932達(dá)米特關(guān)于概念的層次的理論22第4章概念與實(shí)體2541亞里士多德概念是第二實(shí)體2542弗雷格概念是函數(shù)2643奎因反對(duì)概念是實(shí)體28第5章結(jié)論3151從概念理論理解傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯的區(qū)別3152對(duì)概念層次理論的推廣3353總結(jié)35參考文獻(xiàn)36致謝38碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文39

簡(jiǎn)介：中國(guó)抹茗斜學(xué)坼憲院學(xué)位論文學(xué)位論文作者指導(dǎo)教師姓名申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別專業(yè)名稱研究方向論文答辯日期曾憲君黃秦軍副研究員碩士林木遺傳育種楊樹遺傳改良2014年6月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中／1I包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得本研究生培養(yǎng)單位或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同T作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名＼留斃為F1期學(xué)位論文作者簽名＼胃’鈍和F1期多月多羅日|學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，中國(guó)林、JK科學(xué)研究院有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送變論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者虢嘧憲矽加孵舌月矽日學(xué)位論文作者畢業(yè)聯(lián)系方式工作單位聯(lián)系電話電子郵件通訊地址、郵編導(dǎo)師簽名印|肇年6只％L、R鄉(xiāng)D同

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)MBA學(xué)位論文歐洲足球產(chǎn)業(yè)中球隊(duì)估值研究及應(yīng)用I歐洲足球產(chǎn)業(yè)中球隊(duì)歐洲足球產(chǎn)業(yè)中球隊(duì)估值估值研究及應(yīng)用研究及應(yīng)用EUROPEANFOOTBALLCLUBVALUATIONANDAPPLICATION學(xué)校上海交通大學(xué)學(xué)院上海高級(jí)金融學(xué)院專業(yè)工商管理（MBA）作者周圣初導(dǎo)師于曉筠學(xué)號(hào)1143809162班級(jí)2014PTA答辯日期2016年8月27日

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目歐洲油畫大師未完成作品中創(chuàng)作思路和技法研究學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)申請(qǐng)人姓名盧震導(dǎo)師姓名朱剛教授論文提交日期學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)申請(qǐng)人姓名盧震導(dǎo)師姓名朱剛教授論文提交日期2016年5月30日單位代碼10445學(xué)號(hào)2013020546分類號(hào)J233研究生類別全日制獨(dú)創(chuàng)聲明獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)厶菇辦呈碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE專業(yè)學(xué)位作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月日目錄摘要???????????????????????????????LABSTRACT．．．?．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．?．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2緒{侖?????????????????????????????????????????．3第一章歐洲中世紀(jì)抄本繪畫的起源及演變???????????????．．51．1歐洲中世紀(jì)抄本繪畫產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)環(huán)境??????????51．1．1歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程????????????????．51．1．2歐洲中世紀(jì)抄本繪畫產(chǎn)生的宗教因素????????????51．1．3修道院的形成與抄本繪畫的“修院時(shí)代”??????????．51．2歐洲中世紀(jì)抄本繪畫在歐洲中世紀(jì)各個(gè)地域和時(shí)期的藝術(shù)特征????61．2．1愛爾蘭抄本???????????????????????．61．2．2墨洛溫王朝、加洛林王朝以及奧托王朝抄本?????????．71．2．3羅馬式美術(shù)時(shí)期與哥特式美術(shù)時(shí)期的抄本??????????．8第二章歐洲中世紀(jì)抄本繪畫的主題及其宗教象征圖案??????????LL2．1歐洲中世紀(jì)抄本繪畫的主題??????????????????．1L2．1．1創(chuàng)世紀(jì)題材???????????????????????LL2．1．2耶穌基督降生題材????????????????????L22．2特定的宗教象征圖案?????????????????????．132．2．1十字架圖案???????????????????????132．2．2基督符號(hào)????????????????????????L32．2．3鴿子圖案????????????????????????142．2．4魚形圖案????????????????????????14第三章歐洲中世紀(jì)抄本繪畫的裝飾性探究???????????????L63．1平面化造型與莊嚴(yán)肅穆的色彩?????????????????．163．2首字母裝飾?????????????????????????．163．3邊框裝飾??????????????????????????．173．4裝飾之頁(yè)??????????????????????????．183．5歐洲中世紀(jì)抄本繪畫對(duì)現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的啟示???????????．19結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????????????．．21

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得揀謎或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均巳在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名閽良茨簽字日期州年，月乜日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解要得妥天學(xué)有關(guān)保留．使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借網(wǎng)．本人授锨對(duì)知以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索．可以采用影?。s印或掃描等復(fù)制手段保存．匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名F蜀乍爻導(dǎo)師簽名手挈【荔K卅簽字日期糾年R月Q日簽字日期動(dòng)，≯年廠月眵日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位電話，，，7弓7中通訊地址郵編多弓矽；7摘要?dú)v史哲學(xué)，是人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在衍進(jìn)的哲學(xué)思辨。盡管“歷史哲學(xué)“一詞直至18世紀(jì)中期才由法國(guó)思想家伏爾泰提出，但中西方古代社會(huì)均不乏歷史哲學(xué)思想。限于多種原因，中國(guó)古代歷史哲學(xué)并未形成一套完備的理論體系。近代以來，隨著中西文化交流的深化，西方現(xiàn)代歷史哲學(xué)陸續(xù)傳入中國(guó)，這對(duì)國(guó)人構(gòu)建自己的歷史哲學(xué)體系大有裨益。當(dāng)然，我們探索歷史哲學(xué)并非為了純粹的學(xué)術(shù)研究，而是為了省察中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)的生存、發(fā)展與未來前景。在此情形之下，深入剖析梁漱溟的歷史哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為現(xiàn)代新儒家，梁漱溟理論探究的目的在于解決人生問題和現(xiàn)實(shí)問題。這兩大問題的解決，很大程度上取決于他對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在趨勢(shì)的精確把握。因此，梁漱溟為數(shù)不多的學(xué)術(shù)論著中，零零散散地蘊(yùn)含著歷史哲學(xué)理論。通過東西文化及其哲學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)理論、中國(guó)文化要義、人心與人生等論著，他從歷史本體論、歷史動(dòng)力論、歷史發(fā)展觀、歷史形態(tài)論、歷史結(jié)構(gòu)論、歷史決定論、歷史認(rèn)識(shí)論對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)行了頗為獨(dú)特的闡述與抉發(fā)。在歷史本體論上，梁漱溟重構(gòu)生命本體論。他以儒家傳統(tǒng)生命意蘊(yùn)為基底，援引柏格森的生命哲學(xué)構(gòu)建新的形上本體。他改造了柏格森生命沖動(dòng)派生一切生命現(xiàn)象的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界萬(wàn)物由延綿不息的生命之流構(gòu)成，而生命就是歷代哲學(xué)家苦苦追尋的根本，是宇宙、人生與社會(huì)的最高概括。與柏格森不同的是，梁漱溟對(duì)生命作了新的發(fā)揮和擴(kuò)展，認(rèn)為宇宙由“生活”構(gòu)成，為其歷史哲學(xué)夯實(shí)了理論基石。。在歷史動(dòng)力論上，梁漱溟提出意欲動(dòng)力論。在他看來，正是意欲表現(xiàn)程度的不同，才產(chǎn)生向前的西方社會(huì)、持中的中國(guó)社會(huì)以及向后的印度社會(huì)。應(yīng)該說明的是，“意欲“一詞雖由梁漱溟獨(dú)創(chuàng)，但卻有著深厚的理論淵源。直白地說，“意欲”由中國(guó)古代哲學(xué)的“欲望’’與西方現(xiàn)代哲學(xué)“意志’’融會(huì)而成。經(jīng)過梁漱溟的洗禮與蕩滌，“意欲“不僅融入西方現(xiàn)代哲學(xué)精神，還熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在歷史發(fā)展的動(dòng)力問題開拓新的思路。在歷史發(fā)展觀上，梁漱溟構(gòu)建了三階段論。人類歷史怎樣發(fā)展，是否存在特定的規(guī)律這是歷史哲學(xué)家必須面對(duì)的難題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖理想國(guó)的“哲學(xué)王”悖論姓名張連富申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師余友輝20091201ABSTRACTABSTRACTINTHEFIFTHBOOKOF碭PREPUBLIC．PLATOCREATEDTHEFAMOUSPHILOSOPHERKING。ITWASSUPPOSEDTOANSWERTHEQUESTIONSWHETHERTHEIUSTCITYISPOSSIBLEANDHOWITWASPOSSIBLE，WHICHWERETHETHIRDWAVETOSCRATESBROUGHTBYGLAUCON．WHATPHILOSOPHERKINGMEANSISTHATUNLESSTHEPHILOSOPHERSBECOMERULERS，ORTHERULERSBECOMEPHILOSOPHERSBYPHILOSOPHIZING，ANDPHILOSOPHYANDPOLITICALPOWERCOINCIDEPERFECTLYINTHESAMEPLACE，THEIUSTCITYCANNEVERCOMEINTOBEING．SOPLATOMUSTPROCEEDTOEXPLAINWHOTHEPHILOSOPHERSAREANDPROVETHATONLYPHILOSOPHERSHAVETHEQUALIFICATIONTORULE，TOJUSTIFYTHEFUTUREPHILOSOPHER．KING．ITISINTHEDEFINITIONOFTHEPHILOSOPHERWHERETHEPARADOXOFPHILOSOPHE卜KINGGROWSINTHEMETAPHOROFTHECAVE，PLATOMANIFESTEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSWHOSESOULSHADASCENDINTOTHEINTELLIGIBLEREGION，ANDWHOHADGRASPEDTHEHIGHESTFORMOFKNOWLEDGE，WEREUNWILLINGTOGOBACKTOTHECIVILLIFE．ASTHOSEWHOGOTOUTOFTHECAVEWEREUNWILLINGTOGETBACKINTOTHECAVE．SOTHOSEPHILOSOPHERSWHOAREONLYAPPROPRIATETOGOVEMMENTAREN’TWILLINGTOBERULERSOFTHECITY,THISISWHATISCALLEDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKING．PLATOASKEDOURFOUNDERSOFTHECITYFORCEPHILOSOPHERSTOGOBACKTOTHECITY,SOPHILOSOPHERSARECOMPELLEDTORULEFORTHECITY’SSAKE．THEYDOITASIFITISNOTATHINGTHATISFINE．BUTTHATISNECESSARY．BUTWHETHERCOMPELLINGPHILOSOPHERSTORULEISAGAINSTTHEPRINCIPLEOFTHE{USTICEORNOTJUSTICEISINTHESECONDBOOKSAIDTOBESUCHAGOODTHINGWEWANTITBOTHFORITSELFANDFORITSSUBSEQUENCE．PLATOWASSEARCHINGIUSTICEMOSTBECAUSEHEWANTEDTODEMONSTRATETHATIUSTICEISGOODBYITSELF,ANDITISBENEFICIALTOIUSTMEN．WHYPLATOSTILLCOMPELLEDPHILOSOPHERSTOHIMISITJUSTANDWHYPLATOSAIDITWASQUESTIONSARECAUSEDBYPHILOSOPHERKING．RULE，ANDTODOATHINGTHATISNOTGOODTO”THEJUSTINJUNCTIONTOJUSTMEN”ALLTHESEHOWSHOULDWEUNDERSTANDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKINGITISOBVIOUSTHATITISNOTACONTRADICTIONWHICHPLATOFEUINTO．NORATROUBLEHETRIEDTOESCAPEORGETRIDOF．RATHER,INPLATO’SOPINION，THEPARADOXISUNAVOIDABLE。ANDEXISTSOBJECTIVELYINTHEWORLD．PLATOISIUSTTOBRINGTHEPARADOXTOLIGHT，ANDTOREVEALITASCLEARASPOSSIBLE．WEHOLDTHATTHEPARADOXOFPHILOSOPHER．KINGISSUBSTANTIALLYACONTRADICTIONBETWEENPRACTICALINTELLIGENCEANDSPECULATIVEINTELLIGENCEOFPHILOSOPHERS，THEFORMERASKPHILOSOPHERSTORULEACITYANDSTRIVEFOROTHER’SANDTHECITY’SGOOD；THELATTERDRAWTHEMFROMTHEWORLDOFCHANGEINTOBEING，F(xiàn)ROMCITYANDSOCIETYTOINTELLIGIBLEREGION。LOOKINGATTHATWHICHISTHEGOOD．WHATTHEREPUBLICTALKSABOUTISTHATHOWWESHOULDLIVEINTHISWORLD．SOWEMUSTREADTHEPARADOXACCORDINGTOTHEINDIVIDUALITY．KEYWORDSJUSTICE；PHILOSOPHER；SOUL；PHILOSOPHERRULER；PRACTICALINTELLIGENCE；SPECULATIVEINTELLIGENCE；FORM；THEGOODN