簡介：分類號B261學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目梁漱溟“仁”、“禮”哲學思想研究梁漱溟“仁”、“禮”哲學思想研究研究生姓名歐曉萌學科、專業(yè)中國哲學研究方向中國哲學與現(xiàn)代社會研究導師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時間2013年4月3摘要梁漱溟是中國現(xiàn)代著名的社會活動家，也是不斷努力將自己思考的結論付諸于生命實踐的哲學家、思想家。作為現(xiàn)代新儒家的開山者，也被譽為現(xiàn)代中國的“最后一位儒家”的梁漱溟在動蕩的中國近代，特別是五四以來，儒學處在不斷被邊緣化的尷尬境地，備受爭議和誤解而漸趨沒落的大時代中，跳出傳統(tǒng)文化的思維模式，并由此反省現(xiàn)代性，發(fā)展現(xiàn)代新儒家思想，重新確立了中華文化的精神方向。從20世紀20年代初，梁漱溟就從不同角度反復申論孔家學問的實質，他認為，儒家學問的方向代表著整個東方學問的方向，儒家的核心思想便是“仁”和“禮”。梁漱溟“仁”、“禮”學的思想是通過中西思想的互證互釋，使得儒學與現(xiàn)代文明，儒學和西方哲學雙向溝通和交流。梁漱溟將傳統(tǒng)儒學的人生感觸與柏格森精致的直覺思想相印證，并接受吸收其哲學思想，他將柏格森直覺的方法與中國傳統(tǒng)哲學的方法等同起來，站在儒家立場上消化吸收其生命創(chuàng)化學說，認為中國人的求知就是直覺的方法，西方所講的直覺的方法是向中國傳統(tǒng)的一種轉化，從而發(fā)出“直覺便是仁”的論斷，形成了梁漱溟自己獨特儒化的生命哲學。梁漱溟“禮”的思想是融貫傳統(tǒng)儒家思想與西方人本主義哲學思潮為一體的“理性”，“理性”不僅是梁漱溟的行為準則、出發(fā)點，也是他人生與學說發(fā)展的邏輯結果，“理性”是梁漱溟思想行動的核心。他認為，中國文化的根本精神就是理性，道德的根本在理性，儒家思想從根本上說來就是叫人去尋找自己內心中的“理性”。梁漱溟的“禮”學是對孔子儒家思想的明確和發(fā)揮，這不僅反映在他的學說思想上，更將其實踐于中國現(xiàn)實社會，提出“新禮俗”的構想。梁漱溟“仁”、“禮”的哲學思想穩(wěn)固了儒學作為中國傳統(tǒng)文化的根基，使其成為聯(lián)絡民族感情的紐帶，以生命化孔子的方式，解讀出孔家儒學的真切人生感悟，喚起中國人民對民族文化應有的信心，使中華民族凝聚成一個巨大的社會群體。梁漱溟“仁”、“禮”哲學思想將柏格森生命哲學的基本精神與儒家道德人格融匯在一起，加強了道德規(guī)范的強調，注重對仁愛精神的弘揚，不僅引發(fā)人民奮發(fā)向上的進取精神，增強民眾的社會責任感，而其中所蘊含的淡泊名利的自然主義和非功利色彩更是對中國文化發(fā)展方向起到了極大的促進作用，同時也對人類現(xiàn)實社會產生了深遠的影響。關鍵詞關鍵詞梁漱溟；生命哲學；仁；禮

簡介：南昌大學碩士學位論文梁啟超政治哲學思想探究姓名李春波申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師賴志凌20071228△B§噬L。一一一一ABSTRACTALTHOUGHLIANGQICHAOSPOLITICALVIEWSWERECHANGEABLE，THEYWERELOGICINTHEPLD_CE鼯OFDEVELOPMENT．FIRSTLYDARWINISMASGENERALLYACKNOWLEDGEDTRUTHHADLEFTAGREATIMPACTONHI,,WHICHIS’REFLECTEDINTHECONCEPTOF‘‘POWERPOFITICS’’AND“MASSCONTROL”．SECONDLYITISKNOWNTHATESSENTIALPREREQUISITEANDSUPPOSITIONSWCIENECESSA／YFORTHEIDEOLOGICALSYSTEMANDPOLITICALORDERTOTAKESHAPE．INTERMOFTHIS，THETHEORYOFHUMANNATURESHOULDBETAKENINTOCONSIDERATION．UNDERTHEINFLUENCEOFBIANQIN,MR．LIANGSTOCKTOTHEPOFICYOFDUALISM，BELIEVINGTHATHUMANNATUREWASMANEUVERABLE．GOODANDEVILATTHESAMETIME．WHILEINTHETHEORYOFKNOWLEDGE，HUMANSWEREREGARDED弱RATIONALBEINGSWITHAFREEWILL．THUSITW舔DEDUCEDTHATHUMANNATURENEEDEDTHERULINGOFLAWTOPREVENTITFROMBECOMINGEVILONONEHAND，RATIONALKNOWLEDGE∞丑TUMRIGHTS．FLEEDOMANDDEMOCRACYINTOLOGICALDEMANDSOFHUMANBEINGSONTHEOTHERHAND．UNDERTHEDICTATORIALSYSTEMOFFEUDALISM，WESTERNPOFITICALCIVILIZATIONWASWARMLYWELCOMEDINCHINA,LIANGOICHAOFORMEDANFFWPOLITICALVALUEWITHTHELEGITIMACYOFDEMOCRACY．THOUGHDEMOCRACYWASMAINLYADVOCATEDTOPROMOTETHEPROSPERITYOFTHECOUNTRY，THESOCIALTRENDOF“FREEDOM，IIGHTSANDEQUALITY’’HASBEENIRREVERSIBLE，REPLACINGTHEOLDTRADITIONOF“THELAWSOFGOD’’ANDBECOMINGTHEAUTHORITATIVEPRINCIPLESUNDERAFLEWPOLITICALSYSTEMWHENTHEOLDFEUDALORDERHADDISINTEGRATED，LIANGQICHAOTOOKUPTHEACTIVITYOFRECONSTRUCTINGANEWPOLITICALSYSTEM．WITHTHEPOWEROFTHESTATEASTHETOPPRIORITY,WITHDEMOCRACYASTHECOREVALUEANDCONSTITATIONALISMASTHEMAINFEATURE，HEEONSTRACTEDALLIDEALNEWNATION．KEYWORDSLIANGQICHAO；DEMOCRACY；CONSTITUTIONALISM；XINMIU；HUMANNATURE

簡介：學號104753130008分類號B261碩士學位論文碩士學位論文梁漱溟人生哲學研究梁漱溟人生哲學研究學科、專業(yè)中國哲學研究方向近現(xiàn)代哲學申請學位類別哲學碩士申請人王天嬌指導教師葉平副教授二〇一六年六月THESTUDYOFLIANGSHUMING’SLIFEPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYWANGTIANJIAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡介：華僑大學碩士學位論文柏格森生命哲學的現(xiàn)代啟迪道德與宗教的兩個來源的生命姓名魏瑋申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師黃海德20070601ABSTRACTHENRIBERGSONPHILOSOPHYFROMTHECHARACTERISTICSOF“LIFE“PRINCIPLEOPPOSEDTOTHETRADITIONALPHILOSOPHY,ITWASKNOWNASTHE“PHILOSOPHYOFLIFE“,“LIFE“ISFULLOFHENRIBERGSONPHILOSOPHYOFTHEWHOLEIDEOLOGYFROMTHEERABACKGROUND,BERGSONPHILOSOPHYANDTHEHISTORYOFOURERAANDNOWTHESTAGEHASSOMESIMILARITIES,THEREFOREPAPERANALYZESBERGSONS“PHILOSOPHYOFLIFE“INORDERTOEXPLORETHECURRENTTHINKINGOFTHECHINESESOCIETYHASMODERNIZATIONCERTAINLYWORTHYOFTHOUGHTLINETHEREAREMANYCONTENTSINBERGSONSPHILOSOPHYOFLIFE,THISPAPERWILLANALYSISTHEFINALABOOKOFBERSONLESDEUXSOURCESDELAMORALEETDELARELIGIONFROMTHE“LIFE“PERSPECTIVE，TOREVEALSTHEIDEOLOGICALNATUREOFBERGSONPHILOSOPHYTHISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEARTICLEFIRSTEXPLAINSTHEPHILOSOPHYOFBERGSONSOMEBASICCONCEPTSSECONDLY,THEARTICLEDETAILEDANALYSISOFTHELESDEUXSOURCESDELAMORALEETDELARELIGIONCONTAININGTHE“LIFE“THINKINGFINALLY,THEPAPERONBERGSONTHINKINGOFTHECHINESEPHILOSOPHYOFLIFEANDPHILOSOPHYOFBERGSONSGAINSANDLOSSES,MADEMYPRELIMINARYVIEWS,SOEXPLOREBERGSONLIFEPHILOSOPHYOFCHINASMODERNIZATIONCONSTRUCTIONANDTHEESTABLISHMENTOFAHARMONIOUSSOCIETYENLIGHTENMENTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTOLOOKATANEWDIMENSIONTOREVISITBERGSONSPHILOSOPHYOFLIFE,ITMAYBEINOURPRESENTMORALANDRELIGIOUSVIEWSHAVESOMEDEGREEOFUSEFULINSIGHTSKEYWORDSHENRIBERGSON,LIFEPHILOSOPHY，MORAL，RELIGIOUS

簡介：黑龍江大學碩士學位論文楊榮國的簡明中國哲學史研究姓名顧國欣申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師樊志輝20101026?一蝴敝＼㈣黜ABSTRACTADISCUSSTIONLEGITIMACYABOUTTHEDISCIPLINEOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYHASBEENAMUCHCONCEL“LLTOPICINTHEFIELDSOFCHINESEPHILOSOPHY．RESEARCH0IICHINESEPILOSOPHYHISTORYCOULDCONTRIBUTETOUNDERSTANDINGTHATWHETHERTHEREISATRADITIONALCHINESEPHILOSOPHYFROMTHELEVELOFINTELLECTUALHISTORYOFCHINA．RONGGUOYANGISONEOFUSINGMARXISTPHILOSOPHYTOINTERPRETCHINESEPHILOSOPHY．INHISBOOK“CONCISECHINESEPILOSOPHYHISTORY“WHICHMAKESGREATCONTRIBUTIONTODIVERSITYRESEARCH013CHINESEPILOSOPHYHISTORY，HEAPPLIEDTHEMETHODOFCLASSANALYSISTOGETANIDEARFORCHINESEPHILOSOPHYTHOUGHT，ANDTOOKTHEVIEWOFDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATERIALISMTOINTERPRETCHINESEPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISTORICALLIMITATIONS，ITISUNAVOIDABLETOTAKETHESPECIALTIMEBRAND．CONSEQUENTLY，MAKINGRESEARCHON‘‘CONCISECHINESEPILOSOPHYHISTORY’OFRONGGUOYANGWOULDBEHELPFULFORFILLINGINTHEDEFICIENCYOFCOGNITIONRESEARCHINGONCHINESEPILOSOPHYHISTORYANDCOULDCONTRIBUTETOUNDERSTANDINGCHINESEPILOSOPHYHISTORYCORRECTLY．KEYWORDSCHINESEPILOSOPHYHISTORY；RONGGUOYANG；CONCISECHINESEPILOSOPHYHISTORY；MARXISTPHILOSOPHY．Ⅱ．

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目格里芬的建設性后現(xiàn)代政治哲學思想探析培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱馬克思主義哲學指導教師李福巖研究生王澤盟完成時間2014年3月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力I格里芬的建設性后現(xiàn)代政治哲學思想探析中文摘要隨著時代變遷越來越多的領域出現(xiàn)了一個名詞“后現(xiàn)代”，這正是近年來熱議話題之一后現(xiàn)代。后現(xiàn)代主義主要分為解構性后現(xiàn)代主義與建設性后現(xiàn)代主義。支持建設性后現(xiàn)代主義的專家學者中最具代表性的就是美國“后現(xiàn)代世界中心”主任大衛(wèi)雷格里芬教授。他所倡導的建設性后現(xiàn)代主義思想，在討論問題的出發(fā)點上,更為科學、理性，注重人與人、人與自然內在關系的構建，支持自由、平等、博愛的政治理念，主張從微觀探索的角度看待社會政治問題。本文以建設性后現(xiàn)代哲學對現(xiàn)代性哲學以及解構性后現(xiàn)代哲學的超越作為切入點,依據(jù)馬克思政治哲學思想，對格里芬的建設性后現(xiàn)代政治哲學進行探析。格里芬的建設性后現(xiàn)代主義描繪的是一幅人與他人、人與自然和諧共處的美好圖景，在他的著作中對傳統(tǒng)哲學中的主體性、人類中心主義、主客二元論等思想進行了深刻的批判。格里芬的建設性后現(xiàn)代政治哲學提到了他理想中的“社區(qū)”這一構劃，提出了如何使人與社區(qū)、人與國家、社區(qū)與國家之間和諧共處且有益長期發(fā)展的政治理念。這一思想不僅對現(xiàn)代社會政治發(fā)展提供建設性理論參考，而且使人們的政治視野以及思維方式更加開闊，喚醒了人們的創(chuàng)新思維。不難看出，格里芬的建設性后現(xiàn)代政治哲學實質上就是一種現(xiàn)代政治解放理論的當代新形態(tài)，它對現(xiàn)代性哲學進行反思以及傳承，并以此為基礎更好地為解決當今社會所遇到的一系列問題提供了寶貴的建議，同時也對當代中國如何解決社會政治發(fā)展中的問題，構建社會主義和諧社會等問題具有借鑒意義。關鍵詞格里芬，建設性后現(xiàn)代政治哲學，馬克思政治哲學，現(xiàn)代性

簡介：湘潭大學碩士學位論文楊簡哲學思想研究姓名徐建勇申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師王立新20020501ABSTRACTYANGJIANESTABLISHESHISXINNOUMENONTHEORYINCOMPLETESENSEBYCARRYINGFORWARDANDDEVELOPINGLUJIUYUAN’SXINXUETRADITION，WHICHISONTHEBASISOF“XIN”．HEPLAYSANIMPORTANTROLEINXINXUEASHUANGGANDOESINZHUXI’SSCH001．SOHEISANINEVITABLEANDKEYPERSONINTHEPROCESSOFXINXUEDEVELOPMENT．YANGJIANBEGINSFROMSAVOURINGTHEUNIVERSEANDHUMANBEING’SLIFETOEXPERIENCETHEUNITYOFTHINGSANDMYSELFBYINTROSPECTIONANDENLIGHTMENTOFEXTERNALTHINGS，OTHERPERSONS，ACTIONSANDWORDS．INOTHERWORDS，EVERYTHINGINTHEWORLDISFROMME，‘‘WO”ISEVERYTHING．THEN，WHATIS“WO”BYTHEPRESETTINGOFAVAILABLEFEUDALETHICALMORALITYHEDEFINES“WO”AS“XING”NATURE，WHICH，IFAPPLIEDTOSOCIALLIFE，POSSESSESORIGINALKIND“XING”O(jiān)FTHATMORALITY．THEORIGINALGOODNATUREISINNATE，ITINCLUDESEVERYTHINGOFTHEUNIVERSEANDALLOFTHEIRQUALITIES，SUCHASGREATNESS，PURITY,CLEARNESS，“XING’一“WO”EQUALITY，ETC．FINALLY,ENLIGHTENEDBY“THESPIRITOFMINDISCALLEDSAGENESS”，YANGJIANAWAKENSTHAT“XING’FLOWSFROM“XIN”WHICHISPERFECT。CLEARANDVIRTUALLS．HEDIRECTLYIDENTIFIES“XIN”，‘‘XING”，‘‘WO”，‘‘YI”，?JI’，“YI’’ASONEONESS，ANDAVOIDSANYCONCEPTORTHOUGHTWHICHPOSSIBLYLEADSTO“XIN”S”DIVISIONHEDISTINGUISHESVIRTUEFROMVICEBY‘‘YI”INEPISTEMOLOGY．BECAUSEVICECOMESFROM“YI”，STOPPINGVICEIS“WUYI”，CULTIVATINGGOODNATUREANDTHENOFTENDOING“FANGUAN”．AFTERTHAT，YANGJIAN’SLIFEREALMREACHESTHESTATEOF“YONG”WHICHISPURE，LOFTYANDGENERATESEVERYTHING，PASSESTHROUGHPASTANDPRESENT，ANDATTHESAMETIME，GIVESUSUNLIMITEDLIFEENJOYMENT．HEAPPLIESHISTHEORYTOSOCIALPOLITICALPRACTICECHARACTERIZEDASLOVINGPEOPLE，ABIDINGBYLAWANDBEINGSTRICTWITHONESELF．INALLHISLIFEYANGJIANREGARDSPURLFYINGFOLKCUSTOMSBYFEUDALETHICALMORALITYASHISOWNDUTY．KEYWORDSXINWOXINGWUYIYIYONGFANGUANETHICALMORALITYRATIONALINTUITION

簡介：碩士學位論文梁漱溟生命哲學研究梁漱溟生命哲學研究THERESEARCHOFLIANGHUMMING’SLIFEPHILOSOPHY作者姓名朱貴濤指導教師單正齊副教授西南政法大學SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCEANDLAW1內容摘要梁漱溟先生是20世紀中國學界及政界具有絕對影響力的人物之一，被譽為“最后的儒家”、“現(xiàn)代新儒學的開山”。梁先生自己說“我愿終身為華夏社會盡力，并愿使自己成為社會永久信賴的一個人”。梁先生說到了也做到了。他是一個思想與行動，知識與美德集一身的人。同時，我被梁先生巨大的人格魅力與淵博學識所深深感染。鑒于此，我選梁先生生命哲學作為我的研究生論文。本文主要通過四個部分來對梁漱溟生命哲學做探討。第一部分主要介紹梁漱溟生平簡介及生活背景。第二部分是全文的重點。通過對梁漱溟生命哲學的思想來源、主要理論內容、思想的切入維度來論述其生命哲學。第三部分是對梁漱溟生命哲學的拓展，通過這一部分更加深入的把握梁漱溟生命哲學的內涵。第四部分對梁漱溟生命哲學的現(xiàn)代審視，是從其積極影響與自身局限性兩個方面來論述的。懷著對梁先生深深的敬佩與無限緬懷，遂寫此文。先生一生著述行跡，以信念為本，行菩薩大道，圣賢人格，可敬可佩。先生如此，吾以榜樣，時值壯年，尤當奮進。關鍵字梁漱溟；生命哲學；直覺；理性

簡介：上海師范大學碩士學位論文楊泉自然哲學思想新探姓名王偉申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師李申200904012在第五章里，指出楊泉對天地自然的研究并沒有脫離中國傳統(tǒng)儒者“圣君賢相“的政治理想，其目的是為君主治理國家做參考。最后指出從中國哲學和天文學發(fā)展的整體角度來看，楊泉僅僅是其中的一個過渡性人物，但是，就楊泉所處的那個時代來看，他的思想還是具有一定開創(chuàng)性。關鍵詞楊泉物理論氣一元論天體理論2

簡介：碩士學位論文M．A．THESIS格列佛游記中斯威夫特對歐洲中心主義的矛盾態(tài)度JONATHANSWIRL’SAMBIVALENTATTITUDESTOWARDEUROCENTRISMINGULLIVER弩TRAVELS馬靜靜MAJINGJINGDECLARATIONOFORIGINALITYIDECLARETHATTHISTHESISREPRESENTSMYOWNWORKANDTHATITHASNOTBEENPREVIOUSLYINCLUDEDINATHESISORREPORTSUBMITTEDTOTHISUNIVERSITYORANYOTHERINSTITUTIONFORANACADEMICDEGREE，DIPLOMAORANYOTHERQUALIFICATIONS．NAMEMAJINGJINGSIGNATUREM乃均DATEAPRIL24，2012

簡介：黑龍江大學碩士學位論文構建和諧社會的哲學訴求姓名牛麗霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學馬克思哲學思想及其當代意義指導教師寧莉娜20071108黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHISPAPERDISCUSSESTLLEWAYSTOTLLECONSTNLCTIONOFTHEH黝ONIOUSSOCIETYINTEMSOFPHILOSOPHY．THEH踟LONIOUSSOCIET，T11EORYISEXPLAINEDOVERALL，ONTLLEB嬲ISOFW11ICH，TLLEGUIDINGPRINCIPLES鋤DTLLELEADINGRULESOFCONS仇I撕NGT11EHANNOLLIOUSSOCIE哆AREMRTLLEREPUNDED．ITISCLARIFIED也ATTHE0NEC刪EDOUTINCHINAISINACCORDALLCE誠NLMA【ISⅡ1HANLL砌0USSOCIE哆廿LEOⅨT0C伽咖LCT也EHAMONIOUSS0CIE饑MA【ISMNMSTBEOF廿1ELEADINGPOSITIONIILC11INA；T11ESOC瑚ISMW砧．CHINESECH聰烈ETISTICSMLLSTBEUPHELD．TOGAINT11EHANNONYBETWEENMAILA11DN鯫聰，M躚ANDM鋤，M鋤AILDS0CIE釩Ⅱ1EH姍。血OUS喇NGMUSTBETAL【脅舔TLLELEADINGP血CIPLE；THE№011IOLLS“CS嬲T11E蛐蛆D砸OFBEHAVIOR；THEH黝011IOUSPRACTICALOUTLOOK弱NLENORM0FPRACTICE；NLECONCEPTOFSCIENTIFICANDSUSTAILLABLEDEVELOPINE啾ASTHEPREILLISE，WKCHARESIIIMLTA】∞OUSLY吐1EKEYPOINTST0TLLE允臨DEVELOPMEMOFMA【I鋤IDEOLOGY．KEYWORDSHA加1砸01LSSOCIE鑼；H盯MOLLIOUSNLILLKIILG；HANNONIOLLSETBNJCS．IL

簡介：分類_____________密級____________碩士學位論文碩士學位論文極高明而道中庸馮友蘭哲學觀探微極高明而道中庸馮友蘭哲學觀探微耿磊耿磊導師姓名職稱范鵬教授專業(yè)名稱中國哲學研究方向中國近現(xiàn)代哲學論文答辯日期2012年5月學位授予日期2012年6月答辯委員會主席評閱人二○一二年五月I獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北師范大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期關于論文使用授權的說明本人完全了解西北師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件，允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨热荩梢圆捎糜坝?、縮印或其他復制手段保存論文。（保密的論文在解密后應遵守此規(guī)定）簽名導師簽名日期

簡介：中文摘要中文摘要李黃是中晚明時期極具影響的有反傳統(tǒng)思想傾向的先鋒人物，受泰州學派的影響，他極為關注人民百姓的現(xiàn)實生活，將實際功用作為其判斷標準，在充分吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的基礎上，提出了一系列獨具一格的新穎思想李贊哲學思想的主體內容有本體論、人性論和修道論三個部分。其中，李蟄早期和晚年本體論期思想的轉變即由注重“二”的天地夫婦觀向佛教的清凈本原的轉變，為其人性論提供了堅實的佛學根基。李贊的“童心”說是其人性論的集中體現(xiàn)，是其人性論學說的主要內容，因為吸收了佛教的思想，所以是他思想中最有哲學意味的學說，在李贊思想中具有重要地位。本文通過對“童心”說的佛學根基、“童心”說的內涵、以及“童心”說在當時的現(xiàn)實意義等的分析，對其人性論學說進行詳細的解說。本文在其本體論和人性論基礎上，簡單分析了他立足于佛教之上的修道方法，并揭示李費修道的最終目的了生死，從而擺脫生死。關鍵詞李費天地夫婦觀清凈本原童心真心修道南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名工琴I,OO7年壞月3。日經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名干舅‘一夕解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下FQ54E,54秘密10年攀最灼10

簡介：學校代碼10530學號201230010017分類號密級碩士學位論文碩士學位論文李石岑中國哲學史辨析李石岑中國哲學史辨析以中國哲學史話為中心以中國哲學史話為中心學位申請人方楊指導教師李伏清副教授學院名稱哲學系學科專業(yè)哲學研究方向中國哲學2015年5月15日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：碩士學位論文杜亞泉的人生哲學研究STUDYONYAQUANDU’SPHILOSOPHYOFLIFE作者孫曉凱導師胡可濤講師中國礦業(yè)大學〇二一五年五月學位論文使用授權聲明學位論文使用授權聲明本人完全了解中國礦業(yè)大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學位論文的使用授權按照學校的管理規(guī)定處理作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在學校擁有學位論文的部分使用權，即①學校檔案館和圖書館有權保留學位論文的紙質版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編學位論文；②為教學和科研目的，學校檔案館和圖書館可以將公開的學位論文作為資料在檔案館、圖書館等場所或在校園網上供校內師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關法規(guī)，同意中國國家圖書館保存研究生學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）。作者簽名導師簽名年月日年月日